2009年8月29日星期六

孔子的故事:困境之中泰然处之 / 作者:清源

    【明慧网二零零九年八月二十九日】中华文明,自黄帝以来,悠悠五千年,其间儒、释、道三家文化交互辉映,被圣者称为神传文化。如果说释、道两家是出世的文化,教人如何返本归真,那么儒家文化就是入世的文化,讲究如何做人的道理。
孔子是儒家文化的创始人。
    孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是后人对其的尊称。
    春秋时期,诸侯分封各据一方,为了利益,相互征伐;各诸侯国内,贵族大夫们实力雄厚,往往把持朝政,架空国君;常年征战不息,权力倾轧,各国百姓苦不堪言。
孔子幼而好礼,少而好学,年纪轻轻就以其德行和博学闻名于世。针对当时世间为利驱使、礼崩乐坏的状况,他提出了恢复周礼,实施仁政礼制,内以仁爱之意充溢其心,外以周礼规章而正其身的治国处世学说。教人崇尚道德,遵循仁义礼智信,恪尽本份,恢复“君君 臣臣 父父 子子”的人伦秩序,从而达到天下大治。
    孔子怀着忧国忧民、兼济天下苍生之心,想跻身仕途,实现其治国之策。因在鲁国不被重用,遂与弟子一行周游列国,希冀各国国君能鉴赏他的治国之策,委以重任,一展抱负。然而,各国国君及把持朝政的大夫们怀揣私心,明知孔子的德行和才干于国于民大有利,但唯恐其自身利益受损而不予重用。无奈,孔子在各国之间奔走了十四年,吃尽了苦头,最后也没有找到能施展报国安民理想的地方。
话说其中一段故事。
    孔子在蔡国后的第三年,吴国征伐陈国。楚国派兵前去救援陈国,听说孔子在陈、蔡之间居住,楚国就派人去聘请孔子。孔子准备前去答谢。陈、蔡两国的大夫谋划说:孔子是个贤人,他所讥讽的都能切中诸侯的弊端。如今久居陈、蔡之间,大夫们的所作所为都不符合孔子之意。现在的楚国,是个大国,如果孔子受到楚国的重用,那么陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。于是就派人把孔子围困在野外。孔子无法前往,随身带的粮食也吃光了。弟子们都饿得无精打采,孔子却照样给他们讲学诵诗,弹琴歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。
    子路面带怒色来见孔子说:“君子也有窘困的时候吗?”孔子说:“君子面对窘困仍能坚守节操,小人穷困就会什么事都干得出来了。”看到子贡勃然作色,孔子说:“赐啊,你以为我是个博学多识的人吗?”子贡说:“是。难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我只不过能始终如一地坚持自己的信仰,并用它把全部知识都串连起来。在这点上,我比别人强。”
孔子知道弟子们对目前的处境都心怀怨气,便想趁着这个机会教导他们应该如何坚守节操,坚定信仰。
    孔子先叫过子路,问道:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗?我们为什么会落到这种境地呢?”子路说:“想必是我们的仁德不够吧?所以别人不信任我们。想必是我们的智谋还不够吧?所以人家不放我们走。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如有仁德者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢?假如有智谋的人就必定能畅行无阻,怎么会有比干被剖心呢?”
    子路出来,子贡进去见孔子。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗?我们为什么会落到这种境地?”子贡说:“老师的学说极其弘大,所以天下诸侯没有哪个能容纳先生的。先生何不稍微降低迁就一点呢?”孔子说:“赐啊,好的农夫虽然善于播种庄稼,但却不能保证一定获得好收成,能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都称心。君子能够研究并提出自己的学说,能用一定的方法规范社会,按照一定的次序管理国家,但不一定能被社会容纳。如今你不勤修你奉行的学说,却想降低标准、迁就别人以希求别人容纳。赐啊,你的志向不远大啊!”
    子贡出来,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗?我们为什么会落到这种境地?”颜回说:“老师的学说极其博大,所以天下诸侯都不能容纳。尽管如此,先生还是坚持不懈地推行自己的学说,不被容纳又有什么关系呢?正因为不被流俗所容纳,所以才显示出不苟且,不迁就的君子本色!不能研修和完善自己的学说,这才是我们的耻辱。博大精深的学说已经非常完备而不被采用,这是国家统治者的耻辱。不被容纳又有什么关系呢?不被容纳,更能显示出不随流俗的君子风范!”孔子高兴地笑道:“是这样啊,颜家的孩子!如果你是个主政者,我愿意在你的手下任职。”
    于是孔子派子贡前往楚国。楚昭王派人迎接孔子,孔子才得以脱身。
从这个故事中,我们得到不少启示。
    孔子身体力行,在与弟子们同处困境时泰然淡定,方寸不乱,一如既往,坚定自己的信仰。以自己的言行诠释了什么是“威武不屈贫贱不移”高风亮节的君子。孔子之所以能这样做,笔者认为,这源于他为人的光明磊落、对自己学说的信心、和其知天命。与此同时,孔子对弟子们谆谆善诱,有教无类,对不同的弟子给予不同的教导,督促他们修行品德,坚定信念,发奋学习。
    师者,传道授业解惑者也。在这里,我们看到,孔子无愧于此。他给我们树立了一个师者的风范,如何为人师表。堪称万世之师啊!
    孔子一生坎坷,在世时没能实践自己的学说。可他教出来的弟子很多都成为各国的栋梁之才。孔子给后人留下了完整的系统的做人的准则和道理,对后世的影响极其广泛深远。无论是对帝王将相,还是文人名士,乃至平民百姓,都起到了优良的教化作用。历史上我们中国被誉为“礼仪之邦”,这与儒家文化的滋养和育化是密不可分的。从历史的长河来看,她是中华传统文化的一颗璀璨明珠,光耀千秋。由此看来,暂时的成败得失,不能衡量一个事物的好坏,要启用我们善良的本性,才能甄别出事物的善恶美丑。
    在当今中国大陆,出现这么一群人:他们真诚、善良,吃苦耐劳,遵循真善忍修正身心。然而却被无神论的中共所迫害。中共利用权力,制造谎言,将其妖魔化,欺骗毒害世人。他们在巨难之中坚持自己的信仰,威武不屈,贫贱不移,乐观向上,祥和慈悲。他们修正自身,同时救度被谎言所迷惑的同胞,他们是不是一群实践中的君子呢?当你走近他们,看清他们,明了事情原委时,祝贺你呵,你可能已经拥有一个幸福美好的未来了!
    (文中史料据《史记 孔子世家》整理)

2009年8月28日星期五

明辨~~~「不让吃药」是精心炮制的政治棍子 / 作者:孙思贤

    【明慧网二零零九年八月二十八日】一九九九年七月二十日,中共发动了对法轮功的全面迫害,其中充当迫害中先导作用的谣言之一就是说法轮功不叫人吃药,死了一千四百多人。并且利用各级媒体,把只要和法轮功沾过边的有病人都拉来凑数,还在医院里搜罗重病人,只要病人说自己是练法轮功得的病,交换条件就是报销医药费。在这样的情况下,拼凑了一部份所谓有名有姓的例子来抹黑法轮功,不但歪曲事实,而且直接毒害了很大一部份对法轮功并不完全了解的人。

    「不让吃药」是精心炮制的政治棍子

    在迫害开始之前,早已不乏有别有用心之人在中共体系里想把法轮功搞成政治问题,从中得到升迁的机会。就此类现象,国家体育总局曾于98年派出调研组到长春和哈尔滨对法轮功进行调研,分别召开了各界法轮功学员座谈会。1998年,为配合国家体委对各气功功派的调查和申报工作,在北京市,武汉市,大连地区,广东省及其它地区(如南昌、广西、安徽等地)均由当地医学专家小组对当地法轮功学员进行表格抽样调查,重点收集了各地学员修炼前后疾病变化情况,上述调查发现被调查者的心理状况和精神状况得到极大改善,北京市和广东省的报告显示有86.5%的学员认为通过修炼法轮大法后心性变好,道德回升,心理得到了彻底的自我调节和提高。特别是北京万人报告并对修炼前健康的学员进行了调查,结果显示57.9%的学员在身体状况上改善,88.4%的学员在心理精神状况上得到改善。调查也发现平均每位学员每年节约医药费2600元以上,可见其经济效益也十分可观,利国利民。

    一家美国权威性刊物US News and World Report 1999年2月刊登的文章谈到法轮功在健身方面的好处。而且一位高层官员说:“法轮功和其他气功可以使每人每年节省医药费1000元。如果炼功人是一亿,就可以节省一千亿元。朱镕基对此非常高兴。国家可以更好地使用这笔钱”。

    在迫害开始,中共的口径马上来了一百八十度的大转弯,比如中央电视台曾播出了一个所谓“罗锅事件”,此人名叫张海青,在辽宁省盘锦市开了一家刻字社,家庭很困难,因患脊椎炎到北京协和医院看病,他妻子说当时在医院排队挂号人很多,他们排很远的队。这时来了一个中央电视台的记者,和当时排队的人说谁想上电视说法轮功不好,就给谁先挂号,并且药费减半。因为当时他们看病着急,张海青就胡说自己是炼法轮功炼成了罗锅,并且按记者写好的台词说了些不好的话。结果是先挂了号,但药费没有减半。连张海青的妻子也说中央电视台尽骗人,药费都是自己花的。

    成都市一老人得了病,住在四川某医院,一记者模样的人对老人讲:“你就说你是练法轮功练出来的病,医院就不停你的药,你的医疗费也有地方报销了。”老人断然拒绝了。当晚,他竟能独自下床行走。他又惊又喜,对亲友及病房的人讲:是不是法轮功的师父管我了?!大家都觉得不可思议。几天过去了,老人的病真的好起来了,医生也无法解释,只好让他出院了。

    法轮功在中国大地弘传的七年中,其去病健身的奇效在中国有很大的影响,中共抛出这个法轮功不叫人吃药的谎言,要抹黑法轮功,让人们觉得法轮功讲的不合道理,会给人带来生命危险,从而让人们对法轮功产生偏见甚至仇恨,从而认同中共的所谓“取缔”的合理。这个谎言为中共的全面迫害提供了精神层面的一根打人的棍子,把中共利用政治手段抹黑法轮功合情合理化。

    法轮功从来没有叫人不许吃药

    中共在迫害中,专门举一些重病人所谓炼功之后相信了法轮功不让人吃药,有病不就医不吃药,最后丧命的例子来攻击法轮功来混淆视听,其实这是非常浅白的谬论。病人死去是因为得了重病,不是因为炼了法轮功造成了他得病,要是法轮功真的对健康不好,人们自己有分辨能力,还需要中共用如此残酷的迫害来逼人们不炼功吗?

    李洪志师父在《转法轮》第一讲中讲到:「有些人就是来治病的。很重的病人,我们不让他进班,因为他放不下治病这个心,他放不下有病的想法。他得了重病,很难受,他能放的下吗?他修炼不了。我们一再强调,重病人我们是不收的,这里是修炼,和他想的事情差的太远,他可以找其他气功师去做这个事情。」
重病人因为去病心切,知道法轮功对人的健康有奇效,没有按照法轮功的要求做,走近了法轮功,出了问题算在法轮功身上,这本身就是「欲加之罪、其患无辞」的邪恶逻辑。

    法轮功讲的是修炼的理

    中国古文化源远流长,是神传文化,神农尝遍百草,为天下百姓治病,始有医药。人有病了,不止是只有吃药这一种办法,中国文化中自古就有气功治病,属于中医的一科。如名医华佗创编的五禽戏,就是让人自己演练,养生祛病的气功之一。气功能祛病很多中国人都略知一二,而气功已经属于修炼界的范畴。

    在镇压前的七年,中国大陆有一亿人走入法轮大法修炼,通过修炼而达到祛病健身是大范围的。许多有病的人真正达到了无病一身轻的状态,其中不乏西医和中医都束手无策的疑难病。中国大陆迫害后,台湾数十万人走入法轮功,许多人健保卡从来没有用过一格,不是因为炼功而有病硬挺不上医院,而是因为炼功祛病,没有病而不用吃药。

    常言道,是药三分毒,没有病的人,谁会把吃药当作乐趣,法轮功让人身体健康不是通过吃药打针,而法轮功却可以真正治好吃药打针开刀住院都治不好的顽症,这其中当然有他的超常之处。

    法轮功讲出了修心重德和长功的关系,要求人们向内找,按照真善忍来修炼自己,通过道德的提升才能带动身体和功力的变化。如此的高德大法,超越历史史上所有小法小道。

    比如一个小学生和一个大学生,大学生可以解决小学生的问题,小学生却没法解决大学生的问题。当大学生用大学的理解决大学生的问题时,小学生却说,你怎么不用小学生的办法?那么真正有问题,应该反省的怎么能是大学生呢?一个小学生,对大学课本一无所知,却认为自己是站在真理的一边,这显然不是认识问题的正确角度。

    法轮功在祛病健身取得的巨大功效

    法轮功经过亿万人身体力行的修炼,在祛病健身和道德回升方面取得巨大的功效。

    医院治病是江山易改,本性难移,病人症状暂时得到缓解,出院后还是我行我素,在花费了大量金钱、人力、医药和社会资源之后,往往又是旧病复发,再次上医院。

    况且许多疑难病,目前在医学界占主流的西医束手无策。愈来愈多的美国人改采服用草药、针灸、打坐等辅助替代疗法,其中深呼吸、打坐冥想、按摩和瑜伽有明显的增长。这项由美国全国辅助与另类疗法中心负责,并有美国国家卫生研究院参与的研究,显示学历愈高的美国人愈相信辅助疗法,其中拥有硕士、博士学位或是专业人士,高达 55.4%采用辅助医疗。

    法轮功修炼是通过人们道德的提升,达到一个健康的身体,不但解决了根本问题,对整个社会有正面的贡献。不但节省了社会资源,可以把医药费用于其它的地方,还对整个社会的道德风尚起了正面的作用。人们看到做一个好人可以变得更健康,不修炼的人也会效仿,整个社会的环境就会好转。

    台湾东森新闻报曾经报导过台湾法轮大法学会2002年针对1000多名学员所做的调查报告。在这份法轮功学会针对全台1000多名学员所做的「传统气功健康促进方法对医疗使用之影响」的调查报告中指出,法轮功学员在修炼前的平均健保使用次数为12次,在修炼法轮功后平均使用次数减少了5成,换言之,修炼法轮功的学员,平均整整少用了1张健保卡。就一般民众而言,目前每人每年平均健保门诊支出为9000多元,而法轮功学员的平均健保支出则不到一半,对于减轻政府健保财务负担有正面效果。根据调查,在受访的法轮功学员中,原来有抽烟习惯者中的81%完全戒烟、有喝酒习惯的学员中77%完全戒酒、有嚼食槟榔习惯者85%完全戒除,此外有赌博习惯的学员里有85%完全戒赌。

    中国大陆的一位警察耳闻目睹法轮功之后,对一位新学员说:“看你那么辛苦讲了一个晚上,我就说一句吧,炼法轮功的人都是聪明人。”这位警察讲了他亲眼所见的故事,这位老太太叫吴维玉,家住广西柳州市依山村。五十岁开始,她的腰就直不起,二十年来没有一天不痛,身体几乎呈九十度弯曲。四处求医,吃了多少药,花了多少钱,也没有办法治好。一天不知谁给了她一本《转法轮》,于是她认认真真的学法,炼功,完全按照书上要求的去做。三天后,一天在公园里,十几个人同时炼功,当时是早晨四、五点钟,很安静,在做抱轮动作时,她背上的骨头突然“叭叭叭”地响,在场的人都听到了那骨头声响,接着,那一边响着老太太身子就一边慢慢地立起来,几分钟后,驼背消失了,整个人直挺挺地站那里。十几个人看到了那惊天动地的一幕,眼泪不住地流了下来,老太太当即跪在地上,叩谢师父大恩。

    99年7月28日,柳州市公安局《警视风云》栏目的两名记者和辖区的两名警察来到吴维玉家,扛来了摄像机,逼着她按他们事先拟好的稿子念,说她的病是吃药治好的。她对着镜头说:“十几年的驼背,让我活得人模狗样,党哪天关心过?如今我的师父无条件地把我的病给治好了,你们却让我背叛师父,做那些对不起天地良心的事,我不干。”一个警察威胁说不配合就送去劳教,她说有本事你就一刀把我杀了,一枪把我给毙了。结果录像没派上用场,此事也不了了之。

    这只是一亿法轮功学员中的一个例子,因为这场迫害,为了安全问题,许多人没办法用真名实姓把自己受益的故事原原本本的告诉社会,这本身也干扰了许多本来有机缘从大法中受益的人。因为有病而吃药,和无病也不需用药医,哪个对当事人才是真正的好呢?

    「不让吃药」是党文化的认识问题方式

在历史上,各个正教对疾病的看法不同,但都没有规定或强制信者采取那种方式面对疾病。连目前的西医,也是尊重个人的选择。如果你问西医大夫关于吃中药,他会跟你说科学还没研究出中药有怎样的好处,不建议你吃中药,但是不会说你要在我这里看病,你就不许吃中药。甚至许多信仰规定不能采取某种治疗办法,比如不能输血之类,作为医生也不能强制病人按西医的办法治疗。甚至在西医最发达的美国,医书中还告诉你,要尊重民族习惯,比如某民族有病开始不会去医院,想让神再给一次机会;有的民族看病要得到家族中长者的允许;有的民族认为西药劲太大,每次要把给的药量减半服用等等。这些都要了解,但是不是让人去歧视这些民族文化和习惯,也不是要逼人洗脑接受西医的模式。

    在非共产国家的自然社会里,没有人会提出「炼功不让吃药」这种角度而攻击那种信仰,因为人有选择的权力,对自己的生活有不可能受政府操控、威逼强迫的选择权,选择相信什么当然有他自己的道理。如果你身旁有一个无神论者,生了重病不上医院花钱看病吃药,结果健康出了问题,你会因为他是无神论者,而从否定无神论,从此以后极端的反对无神论,甚至从此不遗余力的公开批评无神论吗?

    显然不会。那为什么在对待法轮功的态度,就会有这种思维逻辑呢?因为,这不过就是中共在党文化的思维体系下的一个洗脑说辞罢了。

    党文化中造就的绝对平均主义的认识方式,只把事情划分为非黑即白,大家都得一样,都得有病,都得吃药,不跟自己一样的就认为是对方的问题,不尊重个人的选择。看到有人真的好病不用吃药,本能的带有妒嫉或者是否定的心态,就把眼睛盯在不吃药这一个和自己不同的地方,而不是去了解,看看自己怎么能同样受益,这就是这种党文化带来的认识方式。在这种党文化形成的绝对平均主义的认识方式中,人有病就得吃药,不愿意相信有人可以不通过吃药而好病,看到受益的例子选择不相信;而另一方面,告诉人家修炼中出现的现象的人也只是强调这一点和人家的不同,强调没有病这个表象,而没有讲清楚其根本的原因。打开一下视野和心胸,不光看表面,相信在这个问题上每个人就会有另一番认识。

    修炼两个字,修在先,炼在后,强调的是修心,从精神、道德上的升华,带动物质身体的良好变化,这是极端唯物论永远无法理解的。如同大炼钢铁一般,到处设土高炉,却没有学到炼钢的道理,结果当然是一场空。只看结果,学的是表面皮毛,却没有从精神层面去了解,去实践,当然没办法认识到修炼的真机。这也是当今中国人受共产党邪说,只用无神论观点、唯物论观点狭隘看问题的时代悲剧。

    中共抛出这个说法,不是真正关心法轮功学员,也不是真的关心法轮功学员的健康,担心不吃药出健康问题。更不是真正关心它的人民,只是给它的谎言暴力流氓行为寻找合理的出处。中共20年来的医疗改革,改出了“小病拖,大病扛,重病等着见阎王”这种没有医疗保障的百姓的真实写照。中国卫生部的调查数据显示,约有48.9%的中国城镇居民有病不就医,29.6%应住院而不住院,在农村,有病不去医院的人数更高达65%;在世界卫生组织有关卫生资源分配公平性的评估排序中,中国在191个成员国中名列倒数第四。在医院里,大夫们每天要注意的不光是病情,还要时刻盯着病人账上有多少钱,没钱的人,想吃药都不给你。

    中共一边打着其「三个代表」的旗号剥夺了百姓的吃药权,另一边还诬蔑能提高人身体素质的法轮功。请想一想,跟着中共重复「不让吃药」这种谣言,不正是在帮助中共坑害中国人健康,助纣为虐吗?真的相信中共的鬼话,错过了自己身心受益的机会,将来真的想吃药都没的吃的时候,不是自己后悔莫及吗?

2009年8月26日星期三

天人合一 之 古人对天灾的态度 作者:归去来兮

      最近台风莫拉克给大陆和台湾人民造成了重大的生命财产损失,两地的民众和政府对天灾的态度迥异。台湾民众祈福、忏悔之风盛行,开始重视敬天畏地,符合中国传统文化的习惯。媒体总结出三点:一、地球暖化导致气候骤变(人不畏天);二、破坏山林并与天争地(人不敬地);三、灾变发生前该撤离未撤离(人不爱人)。”台湾政府承认救灾不力,向民众致歉,并且取消了双十庆祝。

    姑不去评价这件事,让我们来看看古人对天灾的看法。《韩诗外传》第三卷有个记载,传曰:“宋大水,鲁人吊之曰:‘天降淫雨,害与粢盛。延及君地,以忧执政,使臣敬吊。’宋人应曰:‘寡人不仁,斋戒不修,使民不时。天加以灾,有遗君忧,拜命之辱。’孔子闻之曰:‘宋国其庶几矣!’弟子曰:‘何谓?’孔子曰:‘昔桀、纣不任其过,其亡也忽焉。成汤、文王知任其过,其兴业勃焉。过而能改,是不过也。‘宋人闻之,乃夙兴夜寐,吊死问疾,戮力宇内。三岁,年丰政平。”这段话的大意是,宋国发大水,处于上游的鲁国派人慰问说:天下大雨不停,灾害很深重,连累到你们的地方,影响了你们的民生,君王派我来慰问。宋国国君说:多是我的不仁德缘故,没有做好斋戒祭祀,使用民力不符合时间、轻重。是天给我的惩罚,又造成你们君王的担忧,真是惭愧而不敢接受。孔子听到后说:宋国做得很好,会没事了。弟子问:为什么?孔子说:以前桀、纣不改正自己的错误,他们很快就灭亡了。成汤、文王知道自己的不足并能改过,就兴旺发达了。错了能改,就不算过错了。宋国人听了之后,于是早起晚睡,吊死问疾,非常努力。三年后,年景丰收,政治平和。

    这里宋国国君和人民的可贵在于,不把灾难怪罪天地和别人,把它当做上天对自己的规诫,结果当然是好的。这里说到的成汤在《论语》里还有他的话语记载:“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”意思是说,我如有罪,不要牵连天下万方;天下万方有罪,罪在我一人身上。这里可见一个君王的担当,难怪他开创了商朝。

    《礼记》:“有疾风迅雷甚雨必变。”虽夜必兴,衣服,冠而坐。子曰:“天之与人,犹父子。有父为之变,子安能忽?” 这里孔子把天当父亲一样看待,疾风迅雷大雨就如父亲的发怒,即使是夜里,一定要起来,带上冠坐着。其实古代君王自称天子,多是把天当成父亲一样看待的,遇到大的天灾,多数多把它视为天对自己的规诫,很多皇帝要下诏自罪的,不过有些这样的皇帝本身存在问题,心意不诚,依然我行我素,所以并不能改变状况。但也有许多,因而使国家走向太平安康的。古人很重要的一种思想就是天人合一,地上这么大的动静,必与天有联系。

    《大戴礼.用兵》子曰:“……夫天下之报殃与无德者,必与其民。”帝王无道,天要降灾,报应殃及民众,很多时候民众因而造反,于是便進入乱世,也或许改朝换代。这应当让各位统治者引以为戒。

    西方科学小有成就后,人们开始狂妄自大,以为自己能够完全掌握宇宙的规律,能够看破宏观和微观,把古人的敬天畏地,敬奉鬼神,当成是对自然不了解的恐惧。其实古人通过对人体、生命和宇宙的整体研究,宏观看得更大,微观看的更小。 比如说易经把宇宙物质的组成分四大层次,“有太易,有太初,有太始。有太素。 太易者,未见气;太初者,气之始;太始者,形之始;太素者,质之始。”按我的理解,太易就是古人说的看不见,摸不着,听不到的那个“无 ”,那个“道”,太初时就是气了,气还是没有形状的,到太始时,就有了形状,但还没质量,到了太素时,就有了质量,也就包括我们这个空间物质了。现在的科学没有超出太素去。其实人类现代科学对宇宙的了解真的是井底之蛙,但却不知深浅的要去改变自然,改造天地,结果是破坏了自然,变异了物质,变异的物质不能自然分解。变异了的物质污染了地球,嵌入了生命循环系统,影响了人类自身,及整个宇宙,宏观至微观。地球上的变化,也许是宇宙在改变自己,净化自己。
    中共更是狂妄地说战天斗地,战胜自然,战胜疾病。每次它多为战胜的后果,付出代价。战胜自然就是破坏自然,破坏了的自然,就会给人们带来生命财产的损失,又要去治理,又要去战胜。中共为自己歌功颂德的,所谓战胜的萨斯、雪灾、地震,其实没有一样是它战胜的。萨斯治疗只能是对症支持治疗,还有就是隔离,是死是活还得看天意。最后不是萨斯自己停掉了谁也没办法。没有另外哪个国家感说自己战胜了萨斯。雪灾,那雪要不自己停了,你上多少人多没用,战胜还不是打扫失败后的战场。汶川大地震,更是打扫失败后战场的典型,到现在还没打扫干净哪!
    天灾在古人看来,就是对人类君王及民众的警告、惩戒,宗教中也是这么说的,宁信其有吧。当今世上灾难频发,也许道德的回升能改变一切。法轮功修炼者正在不遗余力地做着这一切,了解了解他们讲的真相,看看神韵全球巡回演出,相信对你会有启发。

2009年8月24日星期一

劝世:致迫害致死杨贵全的相关责任人的一封公开信


    提笔写这封公开信,心情甚是沉重,沉重的不仅是法轮大法弟子杨贵全的含冤逝去,沉重的更是,虐杀这样一个鲜活生命的竟是自称“人民政府”的公检法人员。这是这个民族的悲哀!国家的悲哀!是谁制造了这仇恨?这仇恨源自哪里?又对谁有益?
    21世纪已是倡导人权的时代,远离了愚昧与野蛮,全世界都在尊重人权,尊重信仰自由,这已成为普世价值,可是在我们的国土上,却正发生着一场深重的人权灾难,至少近三千三百名大法弟子被迫害致死,数以千万计的人遭受非法关押,无数的家庭妻离子散、家破人亡,没有外族入侵,制造这场灾难的是我们自己的同胞,悲哉!
    追溯历史,中华民族是一个信神的民族,创造了辉煌的五千年文明,信奉“天人合一”,遵从“仁义礼智信”,被誉为“礼仪之邦”。按理说,这样一个拥有着神传文化瑰宝的民族,是最应该能够接受修心向善、敬天信佛的精神信仰的,可是却为什么反而打压呢?而且是惨绝人寰、灭绝人性的迫害呢?因为执政者已经背弃了自己的祖先、自己的民族,统治理论使用的是从西方引进的崇尚暴力的无神谬论、马列邪教,并强制的对全民进行灌输洗脑,从课本、到媒体、到政治学习,特别是十年文革,焚书坑儒,毁掉了辉煌壮丽的华夏文明,整个社会失去了可以维系道德的文化和信仰,导致今天的国人变得精神贫瘠、道德沦丧,人们为了私利会无所顾忌的干坏事,因为人们不再相信“善恶有报”。
    从文化这个层面上讲,中共等于外族入侵,在毁灭着这个民族,因为一个民族的文化相当于一个民族的灵魂,文化没有了,这个民族也等于是名存实亡了。中华民族之所以能够延续五千年而不衰,就是因为她的文化,即便是武力征服了她,却最终在文化上同化于她,而均成了中华民族的一部份,如蒙元与满清。而中共却从文化上摧毁了她,是在真正的毁灭这个民族,是民族的罪人。
    法轮大法在世界各国都受到赞誉和褒奖,而独在她的发源地——中国大陆遭到镇压,这是中共的邪恶本质决定的,是它那一套独裁专政、搞阶级斗争的思维方式决定的,容不下任何一个团体的发展壮大,即便是教人向善、完全没有政治诉求的佛法修炼团体,即便是明显的促进了道德回升、社会稳定,即便是为它减少了大量的医药费、财政开支…… ,它还是要打压,手段是一贯的——谎言开道、暴力镇压!江泽民曾扬言要“三个月消灭法轮功”,可是十年过去了,法轮功不仅屹立不倒,而且在逐渐的推向国际社会。法轮功创始人李洪志先生已荣获了六百多项奖励,而且曾经三度被提名为诺贝尔和平奖候选人,法轮大法的修炼者已遍布五大洲一百多个国家,法轮大法著作被译为三十多种文字成为国际畅销书。
    什么是真正的爱国?国家的概念是什么,是这片土地和生长在这片土地上的人民,以及他们所创造出来的辉煌壮丽的文化,而不是执政党,这个民族已经走过了至少五千年的历史,而中共才存在几十年?它代表得了中国吗?而且它从文化和道德上几乎彻底的摧毁了这个民族,一次又一次的政治运动杀害了八千万同胞,它还能有资格代表这个民族吗?脱离中共、退出中共,才是真正的爱国!
    法轮功没有政治诉求,只是不能无视罪恶的发生,不能无视自己的同胞被谎言欺骗蒙蔽,讲出事实真相,制止这场迫害,让众生拥有光明美好的未来,这是我们最大的愿望,至于将来中共倒台了,谁来执政,与法轮功没有关系。但是,十年来,大法弟子和平、理性、坚韧的反迫害壮举,也感动了这个世界,更是开创了人类非暴力抗争的典范。
    伍忠启、王忠宏等参与迫害致死大法弟子杨贵全的责任人,以及所有至今还在参与迫害大法弟子的公检法系统的同胞,较之普通民众,你们了解法轮功真相,更具得天独厚的条件,大法书籍、突破网络封锁、真相传单,你们应有尽有,为什么要蒙住自己的眼睛,堵住自己的耳朵,封闭自己的智慧,放弃判断是非,抉择自己命运的权利,只听任中共的摆布,这样不可悲吗?每一个人都应该有独立的思考能力、独立的判断能力,行为不违反最基本的普世价值、善恶标准,这是人之为人的最基本,用别人的思维代替自己,被别人当作工具使用得得心应手,活得还有自己吗?为谁而活着?
    冷静的思考一下,杨贵全或任何一个大法弟子与你们有个人的怨仇吗?是不是可以肯定的说“没有”?那么你们的仇恨来自于哪里?是谁把这仇恨植在了你们的心中?为什么要仇恨自己的同胞?我们把自己摆在了一个什么位置上?是不是人民的对立面?民族的对立面?特别是当我们做了伤害自己的同胞,甚至是虐杀了自己的同胞的事情的时候,我们心底还尚存的那点良知、那点善念,会不会让我们有种恐惧?一种犯了罪的恐惧?也许有时还会掠过一丝的悔恨和自责?那么为什么非要做这种犯罪的事?
    也不要以为中共会保护你们,回顾一下中共的历史,它自起家以来,发动了无数次的政治运动,每一次都无一例外的利用一些人去整另外一些人,可是一旦它要自保了,这些被利用的人就一定会成为替罪羊,被它毫不留情的一脚踢开,回想一下,文革时那些所谓执行“党中央”的指示打死人的公安、军管人员,哪个结果是好的呢?文革后,或者被判刑、坐牢,或者遭秘密处决。今天,在迫害法轮功问题上,这一幕已经重演了,当江泽民发现镇压法轮功难以进行下去、骑虎难下时,曾经通过美国的亲信试探过法轮功的口风,提出可以象文革一样枪毙一些打死法轮功学员的恶警来偿命,换取法轮功不起诉他,还说可以比文革处理得更严厉些,可以死多少法轮功学员就枪毙多少警察。重温历史,借以明智,再如,前东德时期,无数向往自由的东德人在翻越柏林墙时,被乱枪打死。德国统一后,那些执行命令的士兵们无一逃过清算。看看你们的未来命运吧!
    法网不漏,天理更不容,因迫害法轮功学员而遭恶报的事例屡见不鲜,相信你们也一定有所耳闻,阜新市四合派出所所长孟庆岩,于2005年8月份非法抓捕了十多名大法弟子,9月,在会上扬言要与法轮功斗争到底,结果晚上开完会回家就突发心肌梗塞死亡;太平区公安分局原政保科科长姜永利明知道大法弟子都是好人,仍然疯狂迫害,结果患癌症而死;原清河门地区河西派出所所长王海滨,把迫害好人当成了捞取政治资本的机会,在职期间积极参与迫害大法弟子,结果得了胰腺癌,因付不起高额的医药费加上难以忍受病痛,在一个旅游景点跳海自杀了。
    惊醒吧!为你们的未来,从思想上脱离中共,停止犯罪!以你们的职务之便,保护自己的同胞吧,也是给自己的良知以安慰,将功补过吧!
    目前,正义的审判已拉开序幕,国际正义力量已经联合起来,将迫害法轮功的一切罪恶记录在案,并进行法律制裁,目前的反迫害的机制已经非常完整,四大组织,各司其责:“追查迫害法轮功国际组织”,简称“追查国际”,负责收集迫害法轮功的一些罪证;“全球诉江律师团”,由三十个国家的三十个律师组成,已经对首恶、主犯进行了五十多起诉讼.
    “法轮功受迫害真相调查团”,简称CIPFG,由四大洲的四百多个政要组成,主要针对中共活体摘除法轮功学员器官的罪恶进行调查、取证;“法轮功人权”,主要做联合国人权工作,把法轮功学员所受到迫害的证据提交联合国。法网恢恢,疏而不漏!中共镇压法轮功所犯下的反人类罪行必将受到国际正义力量的制裁,而一切参与迫害的人也必将受到法律公正的审判。
    你们是中共邪恶镇压的受害者,清醒过来吧,找回自己,为自己的行为负起责任来!盼望着我们的每一位同胞都能够拥有光明的未来。这也是之所以,千千万万个象杨贵全一样的大法弟子,为什么要辛辛苦苦、冒着巨大的危险走到大街小巷,向自己的父老乡亲讲清真相的原因,“人心生一念,天地尽皆知”,当一个生命一旦明白了法轮功真相,知道大法弟子都是最善良的好人,心中生出善念来,这个生命就会拥有了美好的未来。可是,你们却虐杀了这样一个大法弟子,不仅是虐杀了一个生命,也扼杀了无数世人明真相得救度的机会,那么,你们是不是在犯罪?对众生犯罪!
    迫害致死杨贵全的责任人、所有至今还在参与迫害大法弟子的同胞们,悬崖勒马、将功补过吧!为自己选择光明的未来!
附:背景介绍
    法轮大法弟子杨贵全,1964年1月2日生人;生前工作单位:辽宁阜新市荣兴塑料有限公司;家庭住址:阜新市细河区新市北新村煤海小区一号楼604室。2009年6月20日晚6点多钟,杨贵全在阜新市商贸城向人讲述法轮功被迫害的真相时,遭到阜新市海州区公安分局政保科伍忠启等人的绑架,并非法关押在阜新市新地看守所。杨贵全绝食抗议非法关押,恶警对他进行了野蛮灌食。2009年7月5日,杨贵全被迫害致死。在死前几小时,先被送进公安医院,然后又被拉回看守所,几小时以后才被送到矿总院,院方称人被送到矿总院时已经没有了呼吸和心跳,诊断已经死亡。据目击者说,杨贵全后背和后脑有淤血,下肢也有伤痕,且大腿内侧有类似电棍电击的灼伤。
    目前已知主要责任人:海州区公安分局政保科伍忠启、新地看守所所长王中宏 [伍忠启 手机:13464857277  住址:人民桥北桥西侧北数第二个楼(天合居南邻人民大街35号)二单元603号]

2009年8月23日星期日

正见正行 之 文明还是野蛮 作者:归去来兮


    孔子集语卷八“交道七”里有段话很有意思:子路说“人善我,我亦善之;人不善我,我亦不善之。”子贡说“人善我,我亦善之;人不善我,则引之進退耳。”颜回说“人善我,我亦善之;人不善我,我亦善之。”最后孔子对他们的评价是“由之所言,蛮貃之言;赐之所言,朋友之言;回之言,亲属之言。”

    子路的话与中共某人的话的意思有点相似,“人不犯我,我不犯人;人若犯我,我必犯人”。中共把这当成真理,教给民众,而且还不完全是这样,在它觉得你有潜在危险时,就下手了,比如反右时对知识分子的迫害;在它们“莫须有”的觉得你对它不利时,就这样,比如说对法轮功的迫害。在两千多年前这种说法就被人们视为野蛮。

    孔子有句名言:“故远人不服,修仁德以来之”,这是对古代圣王行政的总结,可谓政治的高境界。可使自己的文明折冲千里之外,万邦来朝。

    人们一向很自信,觉的随着时光的前進,社会一定会发展,人类一定会前進,换句时髦的话说精神文明、物质文明一定会進步。其实两千年前的孔子就说当时人类的道德在败坏,道之不行久也,也就是现在说的精神文明在倒退。而现如今,国人把蛮貃当口号,高下之分无须多说。

    孔子被视为儒家的始祖,读了《论语》以及其外二篇之后,才知儒家并非自孔子时开始,按孔子的话说,道之不行后,儒、墨并起,而且他只是把古人的话记录下来,并不敢擅自篡改;且他曾向道家始祖老子问道,还算是老子的学生。仔细读了《论语》三篇之后,发现后世的封建礼教与孔子原本的论述差别很大,孔子讲中庸,讲变化,而后世却把他的话推向极端,或者根本就误解他的本意而弄出一些符合后世道德败坏了后的理论,符合了后世帝王的口味。孔子周游列国15年多无法实行的真正儒家思想,其实如果不被后人篡改又怎么能在后世实现呢?孔子被视为汉之后封建礼教的代表,实在是冤枉。《论语》里有许多非常人性话的东西,比如“仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让、恕、忠、敬……”有许多道德层面的金玉良言,“打倒孔家店”其实造成了广大中国民众精神上的饥荒,也许从此,国人开始走向蛮貃。