2012年2月4日星期六

邪术害人终害己 / 文/姜新胜



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/4/邪术害人终害己-252651.html
【明慧网二零一二年二月四日】邪术即邪法,是不正的法术。晋代葛洪在《抱朴子·汉过》中说:“左道邪术,假托鬼怪者,谓之通灵神人。”清朝俞蛟在《梦厂杂着·临清寇略》一书中记载:“(王伦)又诡称遇异人授符篆,能召鬼神诸邪法,以惑愚民。”他们都鄙视邪术,指出邪术是具有危害性的不正当行为。邪术不但害人,也害自己,古今无数事实已经充分证明了这一说法。

古代版邪术害人害己故事

唐朝刘餗在《隋唐嘉话·卷中》记载了这样一个故事:“贞观中,西域献胡僧,咒术能死生人。太宗令与飞骑中捡壮勇者试之,如言而死,如言而苏。帝以告太常卿傅奕,奕曰:‘此邪法也。臣闻邪不犯正,若使咒臣,必不得行。’帝召僧咒奕,奕对之,初无所觉。须臾,胡僧忽然自倒,若为所击者,便不复苏。”

西域胡僧的邪术确实高超,能使军中壮勇的武士死亡,也能使其复活。但是,胡僧的邪术在傅奕面前就完全失效了。傅奕先前是道士,后来还俗做官。他学过道家的法术,而且功能比那个胡僧的邪术强,因此,胡僧的邪术不但不能在傅奕身上发挥任何作用,而且自己最终倒地身亡,永不苏醒。

近代版邪术害人害己故事

据我们家乡前辈老人讲,清末民初,四川省射洪县曾经有一个会邪术的人,他为了显示自己的本事,经常愚弄他人,甚至做出一些伤天害理的事情,周围的人都很惧怕他。但是,他最后没有逃脱害人终害己的规律。

有一天,这个会邪术的人正在田里与同伴车水(即用水车把下面的水翻引到上面的田里),快到中午时,远远看见对面山梁的垭口上出现一位身材窈窕的女孩。此时他们两人都累的腰酸腿疼,这个会邪术的人就想在女孩身上取乐,以缓解心中的沉闷。于是,他便对同伴说:“我可以叫垭口上那位女孩马上脱去衣服,你信不信?”同伴打赌说:“我就不信你有那么大的本事!”于是他口中念念有词,对那女子运用邪术,那女孩立刻把全身衣服脱的精光,在垭口上走来走去。这样好一阵子后,同伴实在看不下去了,就对他说:“我信了,你快把法术退了,好让别人回家。”听了同伴的话,他才把法术退了。他退了法术之后,女孩即刻清醒过来,马上穿好衣服,急急忙忙向回家的路上走去。然而意想不到的是,女孩径直向他们干活的地方奔来,远远的就叫了一声“爹”。此时的他真是无地自容,痛悔不已。回家后,他便把所有关于使用邪法的书烧毁,从此再不使用邪术害人。

今日版邪术害人害己故事

《九评共产党》一书,给为祸人间一个多世纪的国际共产主义运动,特别是中国共产党盖棺论定。该书在“评中国共产党的邪教本质”一章中,具体分析了共产党的六大邪教特征,明确指出:“共产党的本质,其实就是一个为害人类的邪教。”既然是邪教,那它必然就要使用邪术害人。

共产邪教的创始人马克思本人就信奉撒旦魔教,秘密参加撒旦教的“黑色聚会”。马克思在其诗歌和戏曲里,公开诽谤正神,赞美魔鬼撒旦。在马克思写的《共产党宣言》中,就称共产主义为幽灵。

中共邪党更是个嗜血的邪教。中共称自己的旗子是鲜血染成,在中国大陆到处都是邪党的血旗,在中共发动的历次政治运动中,更是血旗遍地。中共还特别热衷于各种狂妄、血腥的口号和标语。中共的口号和标语其实就是邪教的符咒。文革期间,中共的邪教本性更是全面展露,中共强迫民众在家里贴邪党头目的头像,言必称邪党头目的语录,早请示、晚汇报,唱语录歌、跳忠字舞,把邪教巫术强加给无辜的民众。对所谓的黑五类、走资派,则实施戴高帽、挂牌子、剃阴阳头等巫术迫害。即使到今天,中共邪教还举行所谓唱红歌等巫术活动,对民众洗脑。尤其可恶的是,中共强迫加入它的人发毒誓,让人为其献出生命。

在“具有危害性的不正当行为”这一特点上,中共远远超过了以前的邪术。而且,共产党所使用的邪术比起一般的小法小道所使用的邪术来,显得更邪恶、更阴毒、更灭绝人性、更歇斯底里。中共是国际共运史上邪恶之集大成者,它使用各种邪术杀人害人。当今中国人在中共的铁蹄下,经历了“杀地主”、“杀资产阶级”、整肃知识份子、“文革杀人”、“六四”杀人等噩梦,直接或间接害死了八千万的无辜生命,以及更多的破碎家庭后,中共现在仍在使用邪术迫害法轮功。中共邪教的教徒(即党徒)使用各种见不得人的歪门邪术迫害法轮功,导致迫害致死的法轮功学员近四千名(已证实的);被判刑的法轮功学员超过一万人;未经审判被劳教的法轮功学员超过二十万人;被逮捕人次有数十万;被送入精神病院并被强迫注射或服用破坏中枢神经药物的法轮功学员数千名;无数人被送入洗脑班;无数人为躲避迫害流离失所。更为野蛮的是,活体摘取法轮功学员器官牟取暴利,被国际正义人士称为“这个星球上前所未有的邪恶”。

中共邪教的教徒们以为真如其邪党所宣扬的无神论那样,坏事做完就完了,非也!它们根本就逃不脱害人终害己的罪恶报应。我们从明慧网成千上万因为迫害法轮功的恶人们遭到的恶报事件报道中看到,遭报者包括省委官员、市委官员、公安局长、法院院长、司法局长、企业党委书记、学校校长、办公室主任、“六一零”头目、派出所所长、警察、居委会主任等等。有被车撞死的,有翻车死亡的,有得怪病死的,有被雷击死的,有被电打死的,有得癌症死的,有无缘无故倒地死亡的,有遭遇精神刺激上吊自杀的,有因其它罪行败露畏罪自杀的,还有因各种原因被判刑、被撤职,或者突然一跤摔倒瘫痪的,更有自己作恶殃及家人的,不一而足。请看近期(《明慧周刊》五一三期至五二二期)报道的事例:

湖南省新晃县城镇派出所副所长杨敏容,女,四十五岁,积极追随中共邪党,配合“六一零”迫害法轮功学员。二零一一年十二月二十七日二十二时,杨敏容与所长郭洪清等四、五人乘坐的派出所警车,行驶到怀化芷江县路段时,与迎面来的一辆大汽车相撞。警车起火,火势越来越大。几名男人想把杨敏容拖出车,但杨敏容脚被卡死,拉不动,被活活烧死。

四川省乐山市五马坪监狱四监区恶警钟世斌,男,三十岁出头。从一九九九年七月二十日以来,对非法关押在五马坪监狱的法轮功学员亲自参与迫害,还指使犯人包夹、监控、打骂、体罚等手段残酷迫害法轮功学员。钟世斌对好人无度的迫害,遭恶报,得肝癌,医治无效,于二零一一年十月死亡。

湖北麻城市白果镇恶警彭宏辉,四十八岁。他迫害善良的法轮功学员,遭到天谴。二零一一年十一月二十六日晚,彭宏辉酒醉,死在白果镇饭店。

甘肃省宁县孟兆庆任“六一零办公室”头目期间,操控当地警察绑架劳教迫害善良的法轮功学员。二零一一年十二月二十三日上午十一时,他乘坐宁县法院一辆面包警车,在高速路上行驶时钻入一拖车前底部,油箱顿时起火,并引燃大车,火借风势,瞬间吞噬两辆车。消防队赶来,当场清理出六具尸体,另外六人被熏的漆黑送医院抢救。死者是原县委“六一零”副主任孟兆庆(该院刑庭庭长)、该院纪委书记段晓明、民庭庭长胡富勤及其两个妻弟、工作人员秦爱宁。

原甘肃省庆阳市“六一零办公室”主任门懿镜、白维权积极指挥、策划迫害法轮功,于二零零三年一月八日外出做迫害法轮功学员的所谓强制转化工作时翻车身亡。

原甘肃省庆阳市政法委书记、“六一零”头子刘五庆,不遗余力操控指挥公检法、各县区“六一零”恶人迫害法轮功,在饱受癌症的摧残后,于二零零六年八月死亡。

原河南省修武县方庄乡派出所长徐江涛,四十岁。二零一零年被提升为修武县公安局中共邪党党委委员、应急指挥中心主任。他任方庄乡派出所长期间,积极追随中共迫害法轮功,手段之狠毒,令人咋舌。二零一一年十月二十七日突然晕倒,暴病身亡。

山东省烟台海阳市前公安局局长张建中,男,五十岁左右。张建中在担任海阳市公安局局长期间,海阳法轮功学员被非法关押、劳教、判刑、罚款的人数众多,甚至有的妻离子散、家破人亡;失去工作的更是很多。二零一一年他饮酒过度,突发心脏病死亡。

山东省烟台海阳市赵新礼原是海阳市拘留所所长,一九九九年七二零迫害法轮功开始后,他对非法关押在拘留所的法轮功学员态度极坏,并辱骂殴打学员。二零零四年,身体一向健康的赵新礼患急性肝病死去,死时才五十多岁。

河南省南阳油田公安局国保大队刘广新,自一九九九年七月二十日江泽民和中共邪党组织迫害法轮功以来,曾积极参与迫害油田法轮功学员,是主要的参与者、策划者。他的恶行甚至殃及家人,其弟刘广健几年前在油田局机关小车队上班时突然死亡。刘广新本人于二零一零年从公安局调到了油田涧河派出所,二零一一年十一月二十七日暴死于办公室,死时五十二岁。

山东省邹城兖矿集团铁运处公安科副科长路继华,自一九九九年七二零以来,一直跟随中共迫害法轮功学员。路继华的恶行已殃及家人连遭恶报。先是儿子淹死,还有和路继华在同一公安科开车的侄子在带着未婚妻开车外出游玩途中,在邹城高速路口处,无故自己开车撞向石墩,造成当场死亡,未婚妻造成重伤残疾;路继华妻又在二零一一年十月下旬外出,被车撞断了腿。

江西省丰城市法院官员集体遭恶报。江西省丰城市法院,自一九九九年七月二十日以后追随江氏迫害大法及法轮功学员,对打不还手、骂不还口的法轮功学员强加莫须有的罪名,无端进行迫害,对近二十名法轮功学员诬判十一年、八年、六年、五年、四年不等。致使有的夫妻双双被诬判,小孩无家可归,无人照看,手段毒辣,人神共愤。二零一一年十一月,七名庭长、副庭长外出旅游,在山东境内发生追尾事故,其中民事二庭一副庭长被抛出车外,轻伤;一副庭长当场死亡。民事三庭庭长死亡,一副庭长死亡、一副庭长百分之九十重度烧伤;政工科长死亡。

北京通州区原国保大队一处处长龚秀敏,主管迫害法轮功,干尽了坏事,现在遭恶报,已确诊患肝癌晚期。

这些触目惊心的事实,正应验了“天理昭昭,善恶必报”的铁律。我们善劝那些至今仍在使用各种邪术迫害法轮功修炼人的共产邪教的教徒们,应该立即良知觉醒,复苏人应有的善良本性,停止作恶害人,不要葬送了自己的未来。

2012年2月2日星期四

中共反人性奖励虐杀 佳木斯监狱成“先进” / 文/诚宇



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/3/中共反人性奖励虐杀-佳木斯监狱成“先进”-252628.html
【明慧网二零一二年二月三日】据悉,黑龙江省监狱管理局所属二十九个基层单位,在二零一一年的年度评比中,佳木斯监狱获得第一。这一结果在令人震惊的同时,也令人深感中共鼓励虐杀的邪恶。

人们之所以感到震惊,是因为在二零一一年,佳木斯监狱曾在半月之内先后虐杀了三位法轮功学员。如此深重的罪恶,竟然在年终评比中获得第一,这究竟是为什么?

二零一零年底,佳木斯监狱常务副狱长李好军在省监狱管理局受到批评,原因是该监狱对法轮功的所谓“转化率”居全省之尾;二零一一年二月十六日佳木斯监狱召开所谓的“教育转化攻坚与巩固会议”;二月二十一日佳木斯监狱将不放弃信仰的法轮功修炼者调入集训队进行严酷迫害;二月二十六日秦月明在集训队被折磨致死;三月五日于云刚被折磨致死;三月八日刘传江被折磨致死。十一天之内虐杀三位法轮功学员的速度令世人震惊。

在任何一个稍微正常的社会里,当局都不可能对无辜民众进行如此凶残的虐杀。可是在现今的中国,不但发生了这样的罪恶,而且杀戮所发生的监狱还在年终评比中被评为第一。其实中共对法轮功学员实施的迫害政策中就有“肉体上消灭”、“打死白打死,打死算自杀”,为了逼迫法轮功学员放弃信仰,并对他们实施精神控制,中共不仅对执法者违法大开绿灯,更怂恿他们虐杀法轮功学员。这一点从佳木斯监狱起先因“转化”不力而被批,又因强制转化进而虐杀法轮功学员而受表彰可见一斑。

中共的监狱都是有死亡指标的。死了人,对于监狱来讲没有任何的影响,只要是在指标之内。特别是在对法轮功学员的迫害中,监狱的上级机关鼓励的是监狱在迫害法轮功修炼者时的不择手段,即使因酷刑过重致使死亡人数超过了预定的指标,监狱的上级机关也会配合监狱进行掩盖的。佳木斯监狱接二连三地迫害死了三位法轮功学员,可是中共却给该监狱以嘉奖,可见中共是多么的反人性、反人类。

众所周知,当年侵华日军对南京进行大屠杀时,曾有两个日本兵展开杀人比赛,一个杀了一百零六个中国人,一个杀了一百零五个中国人。可是对于这样的罪恶,《东京日日新闻》曾做了美化报道。当刊登“杀人比赛”消息的《东京日日新闻》报纸空运到南京时,十六师团司令官中岛今朝吾看了以后,十分高兴地说:“很好,很好,支那人不管多少,统统都要杀掉,对妇女、儿童也不能留情!”于是,在日本报纸的煽动下,在日军高级将领的支持、纵容下,侵占南京的日本士兵,掀起了有形和无形的“杀人比赛”高潮……

今天佳木斯监狱在评比中得了第一,并没有明确说明是因为它虐杀了三位法轮功学员而得的这个第一,可是对于黑龙江监狱系统来讲,哪家监狱不清楚呢?这不是在鼓励对法轮功学员的虐杀吗?为什么在对法轮功学员的迫害中,十二年来一直如此地血腥?从中我们可以找到一些答案。

可是罪恶毕竟是罪恶。日本兵残杀中国人的血腥在日军侵华时曾是何等的风光,可是其罪恶也同时被永久地记载下来。中共监狱凶徒对法轮功学员的虐杀同样会被记录在案,必将受到法律的制裁和天理的惩罚。

2012年2月1日星期三

梦想・奇缘・超常事 / 作者:萧玉



http://www.zhengjian.org/zj/articles/2012/1/31/80277.html【正见网2012年01月31日】时光似水,转瞬如梭,转眼已经到了二零一二年。每一个人在岁月的轨道上又要经历一番未知的洗礼。然而,天下芸芸众生又总是会怀旧,譬如:最初的梦想、最难忘的经历、最震撼人心的奇缘,总是会让人在感动中保持住心灵中的那份宁静与纯真⋯⋯

最初的梦想

在我的记忆中,童年是最愉快的时光,那时的我不仅单纯、善良,还总能时时保持一个乐观的心态。每当遇到不友善的对待时,除了原谅对方,还不禁暗暗的叹息:为什么人不能时时都保持一颗真诚、美好的心灵呢?同时,也在寻找一条不被凡尘羁绊的解脱之路,于是我梦想并坚信着总有一天,一定会有一个具足超凡智慧且大慈大悲的师父能带我走入圣洁的修炼之路,这个愿望也是我人生中最初的梦想。

最难忘的经历

有一次放学回家,在路上被一个骑自行车喝得醉醺醺的人撞到,并且他骑着自行车从我的肚子上碾轧了过去,称奇的是我毫无疼痛之感,只是下意识的摸了摸肚子,发现肚子还在,也就放心了。当我躺在地上看着那个人骑车走了一段距离之后,起身朝着家的方向跑了回去。当时我觉得很不好意思,因为在路上好多围观者都看到了。

没跑多远的时候,听见后面有人朝那个骑自行车从我肚子上碾轧过去人喊:“站住!怎么把这孩子撞倒轧过去,就走了?”因为时隔十几年,当时他们说的什么,我已经不能完全记清了,只是有印象那个撞倒我的人还去我家看过我。从那时候起,我天真的认为,被人从肚子上碾轧过去,是没有任何疼痛感的,也间或感觉到这也许是冥冥之中要寻找的师父在保护着我。

最震撼人心的奇缘

从这以后,更坚定了我寻找师父的信心。有一次,别人将一本缺页儿的杂志放在我家,我顺手翻了翻,于是,很快被一个身穿黄色衣服、双腿盘坐的人震撼了,一种久违了的感动油然而生,往下看了看,这位大师的名字叫──李洪志。从那时候起我便下定决心,一定要找到这位大师,然后拜他为师,尽管当时我并不知道师父传的功法是法轮大法。

于是,我最先将这个想法告诉给了我的母亲,请她帮我留意、寻找。直到一九九八年七月份,我去理发时,看到一群人在听录音,我好奇的问:“你们在听什么?”她们回答说:“在听师父讲法。”我笑了笑:“你们也有师父?我也在寻找我的师父,但却一直没有找到。”她们问:“你要寻找的师父叫什么?”我说:“我要寻找的师父叫──李洪志。”她们怔住了,有一位阿姨让我理完发后过去看一下。我一看《转法轮》上有师父的照片,顿时激动不已,心想:这不就是我要寻找的师父吗!于是和她们说:“我要学习法轮功。”也是从那时起,我正式得法了,也感受到了这震撼心灵的奇缘。

一连串“不可思议”的超常事

在信仰真、善、忍之前,我患有先天性心脏病,不能做剧烈运动,否则就会心跳加速、呼吸困难,所以经常打吊瓶,记得当时因输液次数过多,扎针时经常找不到血管,无论是心脏病发作时,还是医治时,经常让我痛苦至极⋯⋯但这种在医学界都无法彻底治愈的顽疾,却因我修炼法轮功之后不治而愈了。

刚开始走入大法修炼时,由于受中共的“无神论”的冲击,对书中讲述的一些超常现象有怀疑,但一些亲身经历让我彻底认清了中共对中国人洗脑的谎言。有一次,我学习法轮大法李洪志师父另一本著作《洪吟》时,竟然看到里面的人物(佛像)突然变成真的了,不仅生动还闪闪发着金光,这让我很不适应,不知是震撼还是兴奋或是不敢相信,只记得第一次看到这种景象时手心里直冒汗。

还有一次,我和母亲在路上转角处和一辆汽车相撞,当时,我还来不及思考什么,就被撞飞,瞬间落地,如同“自由落体”运动一般。奇怪的是,我除了腿有些疼痛感之外,并无大碍(我母亲也没事),虽然我们没出什么事,可是汽车前面的挡板却被撞進去一个大坑。若是正常的情况,人怎么能和汽车抗衡呢?但因为真心信仰法轮大法,这一场人祸就这样被化解了。

结语

龙年到来之际,给所有的中国百姓拜个年,希望未曾谋面的您擦亮双眼,清醒的看一看世界,并敞开心扉的了解一下法轮功的真相⋯⋯

2012年1月31日星期二

新年话祭祀



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/1/29/新年话祭祀-252483.html
【明慧网二零一二年一月二十九日】祭祀,中国神传文化的重要组成部分。文献《周礼•天官•大府》记载:“邦都之赋,以待祭祀”,《左传•文公二年》中也提出:“祀,国之大事也。”也就是说,国家所征的税赋,就是用于祭祀的,因为这是一个国家的大事。祭祀是敬天地,不忘先祖的重要表现。

中国传统的祭祀大致分为三类,即祭天神、祭地祇、祭人鬼。对祭祀活动,历来就有严格的等级制度和规范的各项礼仪。从本质上看,是人们尊敬神灵,祈求福报的行为。

祭天

在中国,祭祀的对象有三种:天神、地祇、人鬼。其中,天神和地祇只能由天子祭祀,高层的诸侯大夫可以祭祀山川,一般士绅和平民百姓只能祭祀自己的祖先和灶神。

祭天,是国家的头等大事。历代帝王都不敢懈怠祭祀上天。每年都要在特定的日子里,率领群臣虔诚焚香,祷告国泰民安。据记载,中国早在周朝时就形成了完善的祭天仪式。每年冬至这一天,周天子都要在国都南郊的圜丘,举行盛大的祭天仪式,后人称之为“郊祀”。唐宋时期,祭天成为一种只能由皇室进行的仪式。后来这种庄严的礼仪也被其它民族的君王所接受,他们纷纷仿效汉俗,也在特定的日子对天地进行隆重的祭拜。清朝时,满清皇族扩大了祭天的范围,除去传统的在重大节日进行祭祀外,大的政治事件也要去天坛祭天,如皇帝登基、册立太子、册立皇后、皇帝出征等。

祭天仪式里,最隆重的莫过于封禅。封禅是君主在太平年间或是有祥瑞现身的特别之年才举行盛大典礼,一般只有作出大的政绩的君主才有资格举行,如唐太宗、清圣祖等。封禅一般都是在泰山举行,历代皇帝们认为五岳之中泰山最高,在此祭天,才称得上是真正的受命于天。所以,从这点看,封禅就是历代帝王强调“君权神授”的最庄严的礼仪。

祭地

在古代,祭天与祭地是同时举行的。早在远古时期,人们就有了对土地的崇拜,认为是大地养育着万物,就像慈爱的母亲一样,即“父天而母地”。祭地一般说来包括两种:一是祭祀“大地”,规格与祭天基本相当;一是祭祀“地祇”,包括社神、山神、水神、火神等所有地界上的神灵,规格比祭天稍微低点,不再是皇家的专权。其中香火最旺的是“社神”。

“社”即土地,与百姓的生产和生活直接相连,自然各家各户都不敢懈怠。现在南方一带常见的城隍庙就是古人祭祀社神的地方。

祭祖

在古老的氏族部落时期就有了对祖先的崇拜。祭祖仪式也是于周朝时形成定制的。周朝确立了用人陶、面点取代活人祭祀的方式,同时还制定了一系列的祭祀礼节,如上香、读祝文、奉献饭羹、奉茶、献帛、献酒等。仪式十分隆重、庄严。此时,人们对祖先的感觉是骄傲和敬畏。春秋时期,随着儒家伦理观念的深入人心,祭祖又增加了缅怀和追忆的意味。等到秦汉,祭祖不再局限于大的氏族,普通家庭也可以将自家的长辈放在供桌上进行礼拜,且不限时间,可以随时祭祀。

祭孔

祭孔是华夏民族为怀念先师孔子,表达尊崇之心而进行的庆典,至今已有两千多年的历史。祭孔活动最早可追溯到西元前四七八年,孔子卒后第二年。鲁哀公将孔子的故宅辟设为寿堂,要求百姓前往拜祭。汉高祖刘邦巡察鲁地时,特意赶到孔子的故居,用皇族专用的“太牢”(古代帝王祭祀社稷时,牛、羊、豕三牲全备为“太牢”)祭祀孔子,遂开历代帝王祭孔之先河。后来,汉武帝罢黜百家,独尊儒术,孔子的地位进一步上升,各地纷纷修建孔庙进行祭拜,以至出现“县县有孔庙”的盛况。此后,随着历代帝王对孔子的不断褒赠加封,祭祀的仪式也越来越隆重,至清朝时,达到顶峰。据记载,仅乾隆皇帝一人就先后八次亲临曲阜拜谒孔子。另外,韩国和日本也十分崇敬孔子,同样修建了孔庙,于每年的固定日子进行盛大的祭祀礼拜仪式。

祭祀礼仪

中国古代祭祀十分讲求礼仪,有完整细致的流程。一场盛大的祭祀活动举行前要做大量的准备工作。首先是确定祭祀场所。在古代,最早的祭祀场所就是一块平整的土地,称之为“墠”。《礼记•礼器》曾记载,最早先祖们向神灵表达敬意时,不会设坛,只是扫出一块平整干净的地即可。“封土设坛”是后来才形成的礼节。根据神灵的不同,坛的规格和样式也不同。如祭天时,坛依照天的形状修成圆形,称为“圆丘”;祭地时,坛修成方状,称为“方丘”;祭月时,就在地上挖一个平坑,称之为“坎”。后来,在坛的基础上建起房屋,称之为“宫庙”。宫庙最初只是为祭祀祖先而建造的,后来很多神灵也有了庙,如土地庙、龙王庙、城隍庙等。

其次是确定参加祭祀的人。一场大的祭祀活动常常有几千人参加,包括主祭、祭司、观礼者、乐舞表演者和服务人员,等等。其中,主祭作为与神沟通向神灵祷告的人,必须在祭祀日的前几天就开始斋戒,祭祀当天还要沐浴更衣。祭司负责主持整个祭祀仪式,同时一面代表人向神献祭,一面代表神向人传谕。

最后是准备祭品。等这一切工作准备就绪后,祭祀仪式就正式开始了。以清朝祭祀地坛为例,整个仪式共分九个仪程,即迎神、奠玉帛、进俎、初献、亚献、终献、撒馔、送神、望瘗等。每进行一项仪程要奏不同的乐章,还要跳“八佾”舞(由六十四人组成的古代天子专用的舞蹈)。祭祀进行期间,整个会场要保持庄严肃穆,不许随意交谈,不许随意走动,即使是想打喷嚏、咳嗽也得忍住,否则一经发现就要重罚。祭祀结束后,大臣们就可以前往有关衙门领取食肉,称之为“颁胙”。

祭孔大典与皇室祭天有所不同,所以整个仪式充满浓郁的人文气息。祭孔大典主要包括乐、歌、舞、礼四种形式,其中“礼”是核心,务求“必丰、必洁、必诚、必敬”。大典的最重要仪程是三献礼,即初献、亚献和终献。初献是呈上帛和爵,在正献官将其供奉到香案后,主祭人便朗声宣读祭文,而后全体参祭人员对孔子塑像五鞠躬,齐诵《孔子赞》。亚献和终献都是献香献酒,程序和初献基本一致。祭孔大典的音乐和歌舞都非常有特点,用艺术的方式形象阐释了孔子“仁者爱人”、“以礼立人”的思想,感染力极强。

祭品

祭祀神灵,就是用供品敬献给各路神灵,以求得到好的回报。在古代,被拿来当祭品的东西很多,其中最主要的是食物。

贡献食物是祭祀最原始也是最主要的做法。《礼记•礼运》中就提到,只有用煮熟的谷物配上猪肉供神享用,才能够把人们的敬意与愿望传达给神灵。而研究文字的起源也会发现,“祭祀”两字本身就与饮食有关。在贡献的食物中,肉食不可或缺。古代将用于祭祀的动物叫做“牺牲”,指马、牛、羊、鸡、犬、猪等牲畜,又称“六畜”。其中,供桌上的常客是牛、羊、猪,算作主菜,其他只能称为野味。除“牺牲”外,就是五谷杂粮,称做“粢盛”。而在民间,人们还常用一些新鲜的水果蔬菜作为祭品。佛教传入中国后,因为佛祖吃素,他的“斋祭”就以水果为主。另外,用粮食制作的酒也是祭祀神灵必不可少的祭品。

其次是玉帛。玉帛包括各种玉质法器和匹帛,是古人除食物外最常用的祭祀物品。尤其是玉,在祭祀中有着非常重要的作用。玉受重视的原因在于它的稀缺性。在古代,玉是身份地位的象征,只有贵族才有资格佩戴。而玉本身又比较温润,有君子之称。帛,是丝织物的总称,同样属于奢侈品,《左传》中就曾记述一国之君的卫文公也不过是以帛作冠,也就是用帛做个帽子,足见其珍贵性。

祭祀仪式结束后,就要处理祭品。在西周,人们处理祭品的主要方式是燔烧,把牲畜、玉帛等放在堆砌的木柴上进行焚烧,冒出高高的浓烟。古人认为天神在上,只有如此才能把祭品送达天神手中。那地神呢?地神是在地下,所以就把血和酒水灌注到地下,以孝敬地神。祭祀山神主要有两种方法,一是掩埋,一是悬投。《山海经》中记载山神是人面蛇身,祭祀他们,要把鸡、猪、玉等埋在地下,这种方法也适用祭祀地神;悬投是把祭品悬挂起来礼神,或把祭品扔到山涧中;祭祀水神则用沉没法。据传,尧就曾经把玉沉在水中祭祀洛神。

总之,祭祀对人类来说,是相信神的存在,是对神的信仰和真诚的崇拜。也正因为人类有了这些善念和善行,神才降慈悲与我们,我们才有安定的休养生息的环境。否则,人类就会走向反面,种种让人不寒而栗的灾难便会接踵而至。看看“与天斗、与地斗、与人斗”的邪恶中共专制之下的中国大陆,再和尊重信仰的世界各国比较一下,您一定就会有一个正确的认知。

2012年1月30日星期一

玛雅预言所述的新文明 / 文/清音



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/1/30/玛雅预言所述的新文明-252481.html
【明慧网二零一二年一月三十日】从古至今,冥冥之中似乎有一种潜在、非凡的力量,不仅讲述着人类一幕又一幕大戏的剧情,亦会在某个特定的时刻以特殊的方式含蓄的告诉人们未来将发生的一切,以示警戒。这种深远的眷顾究竟来源于何处我们无从探寻,但可以肯定的是在小小的地球之中这种潜在、非凡的力量无时无刻不在指引着我们前行,昭示普天之下的芸芸众生选择走一条光明之路,这种非凡的力量便是——预言。

根据玛雅预言所述,人类所生存的地球已经处在第五太阳纪了。到目前为止,地球已经经历了四个太阳纪,而在每一个太阳纪结束之时,都会上演一出惊心动魄的灾难性剧情。

第一个太阳纪是根达亚文明,在此文明之中男性有美如翡翠的第三只眼睛且具备预测未来的超能力,而女性却没有第三只眼睛,所以在当时女性是害怕男性的,根达亚文明毁于大陆沉没。

第二太阳纪是米索不达亚文明,这种文明是根达亚文明逃亡者的延续,或许是因为存在某种历史的必然性,进入这一文明时期的人们都已忘记了之前的事,超能力也渐渐消失了。但他们对饮食却颇为偏爱,所以在这一文明时期出现过各式各样的专家,第二太阳纪的文明又被称之为饮食文明。米索不达亚文明发生在南极大陆,毁灭于地球磁极的转换。

第三个太阳纪为穆里亚文明,玛雅人所推测的地球上的第三次文明,也称之为生物能文明。和第二个太阳纪文明的延续相似,穆里亚文明是米索布达亚文明逃亡者的延续。米索不达亚文明的先祖注意到植物在发芽时产生的能量,经过一个世纪的改良发明了利用植物能的机器,这一期的文明亦毁于大陆沉没。

第四个太阳纪是亚特兰蒂斯文明,也被称之为光的文明,这种文明在火雨的肆虐下引发大地覆灭。

我们目前所在的时代正是第五个太阳纪,这也是玛雅预言中最后一个太阳纪。在银河季候的这一段时期中,太阳系正经历着一个历时5100多年的“大周期”。时间是从公元前3113年起到公元2012年12月21日为止。从此之后,人类将进入一个与第五太阳纪所留下的文明中没有任何关联的下一个全新的文明。

玛雅预言未必完全准确,但是倘若人类真的面临着如此惊心动魄的考验,那么如何才能进入到下一个全新的历史时期呢?在中国古老的文明历史中,爱和善良能融化世间一切阴霾的事件不胜枚举,而灾难也理应在美好的心灵面前止步。如果您也在找寻一条通往未来的光明之路,就去看看神韵演出吧,在那空前盛大并净化心灵的演绎中或许能找到最佳答案。届时,美好与善良的种子将在您祈盼已久的心灵中生根、发芽……