2010年1月26日星期二

李淳风与古代天文学 / 文/艾蔻


【明慧网二零一零年一月二十五日】中国古代科技文明长期雄居世界首位,很多成就今天仍备受瞩目。其中,中国古代天文学的发展及成果,可以说是世界天文史上最浓墨重彩的一笔,其体系之严谨、细致,其作用之深远,都令人叹为观止。历史上历代也涌现出了许多天文学家,《推背图》的作者之一、唐朝的李淳风,即是其中的一位皎皎者。

李淳风,唐代杰出的天文学家、数学家。陕西岐山人。生于公元602年,卒于670年。

李淳风所处的时代,是唐王朝鼎盛的前期,他的父亲李播,曾经做过隋朝的高唐尉,精于天文术数,曾撰《天文大象赋》留世,因预见隋朝即将败亡,便弃官避入华山为道士。李淳风在父亲的教诲和影响下,“自幼爽秀,通群书,明步天历算。”(新唐书•方技篇),年纪很轻的时候,便得到唐太宗的赏识,迁官太史丞。

622年,他担任秘阁郎中,奏请编新历,644年编成《甲子元历》,对后世天文、历法和数学的发展贡献很大。他还著有《法象志》,共七卷,论“前代浑天仪得失之差”,对后世产生重大影响。641年他负担了编写《梁书》、《陈书》、《北齐书》、《周书》、《隋书》的总指导责任,他还为《隋书》、《晋书》亲自撰写了《天文志》、《律历志》、《五行志》,保存了古代天象变化及灾害史料。

唐朝的天文学,在中国的古天文史中,占有很重要的位置,在目前硕果仅存的少量天文著作中,除近年来马王堆出土的帛书《五星占》外,另外几部天文著作如《开元占卜》、《乙巳占》、《步天歌》等都是唐朝时期的作品,其中中国古代最重要的两种传世星象学著作之一的《乙巳占》,即是李淳风所著。

《乙巳占》共十卷一百篇,中国古代的天文学,从后世留下的文献来看,经过上古几千年的演易,至汉朝司马迁作天官书时在理论上已始大成,而李淳风和他所处的隋唐时期,则是天文学从理论到实践臻于成熟的全盛期,此后一千多年来再没有更变过。李淳风在《乙巳占》中前承张衡、司马迁把天空分为“三垣二十八宿”以及其他星官的理论,又溶入了自己独特的观天地日月运行而明吉凶契机的绝学,包罗万象,详尽论述了日月五星的运行变化,以及各种星宿生克离合后对人间带来的影响,所以新唐书在评论他时说“淳风于占候吉凶,若节契然,当世术家意有鬼神相之,非学习可致,终不能测也。”深得当时和后人推崇。

在李淳风的天文著作里,他特别强调人要修德积善以应天地,《乙巳占》第十九标题就是《修德》,“日变修德,礼重则躬;月变眚刑,恩从肆赦;星变结和,义敦邻睦。是以明君宰相,随变而改,积善以应天也。”同时强调:“夫修德者,变恶从善,改乱为治之谓也。上天垂象,见其吉凶、谴告之义。人君见机变,斋戒洗心,修政以道,顺天之教也。夫人君顺天者,子从父之教也。见灾而不修德者,逆父之命也。顺天为明君,顺父为孝子。故孔子曰:昔者明王事父孝,故事天明;主事母孝,故事地察。天地明察,神明彰矣。”

故后人评价李淳风的人品和著作时说:“淳风虽以方技名,《修德》篇屡引经传,以改过迁善为戒,《司天》篇深箸隋氏之失,谆谆于纳谏远佞,不失为儒者之言,非后世术士所能及也。”

李淳风还是世界上第一个给风定级的科学家。他在《乙巳占》中,把风分为8级。1000年后,英国学者才在《乙巳占》的基础上,把风力划分为零到12级。

在中国大陆民间,至今还广为流传着一个有关李淳风的故事:说有一日唐太宗出游,同行者有李淳风和另外一位占卜大师袁天罡,他们无意之中来到了一条河边。因见一农夫欲赶一赤一黑两匹马过河,太宗欲比较两个人的占卜术,就吩咐道:“现在河中有两匹马,卜—卜看是哪一匹先下水。”袁天罡平时经常用周易占卜,立即起卦,卜得“离卦”。离为火.火为赤色。由此,袁天罡认为:赤马先入河。李淳风听后摇摇头,表示异议。太宗问何以见得?李淳风道:“火未燃前先冒烟,烟为黑色,所以根据袁兄这一卦来看,黑马应先入河。”那么,究竟谁是谁非呢?太宗极感兴趣,就传养马的农夫前来询问,结果如李淳风所卜,黑马先下了河。败北的袁天罡毫不迟疑地言道,“李兄,你的占卜的确完全捕捉了天地万物的实面呀,妙哉!”李淳风亦谦虚道:“袁兄,请别如此说!只因为有你诚心立筮得卦,我才得以进一步突破核心。所以,不是我的占卦胜.只能算是锦上添花罢了。”大家见两人相互谦让.顿觉旅途疲惫遂消。

总之,李淳风虽然不是山林隐野之士,但他的一生亦给人留下了诸多的神秘暇想与猜测。唐贞观年间,擅长天文、地理、占星的李淳风和擅长占卜的袁天罡,一起研习后世之变局,时常聚首论易,谈天说地,并在一起背靠背席地而卧、一个写一个画,经过精心推演,他们又为后人留下一部神奇的预测天书,那就是著名的东方大预言《推背图》。

2010年1月25日星期一

“党妈党婆”当了香港的家? / 文/郑岩


【明慧网二零一零年一月二十三日】周六早晨上网浏览,忽见一条当日香港消息:“神韵晚会原定二零一零年一月廿七日首次在香港演出,主办单位于香港当地时间二十三日(星期六)中午沉痛宣布:神韵艺术团无法如期在香港演出,原因是香港政府配合中共打压,拒发演出签证予神韵艺术团的六名关键技术成员。”(明慧网1月23日)读罢消息不禁想:党妈妈、党婆婆真当得了香港的家?

想起九七年喧噪一时的“香港回归”和所谓“一国两制五十年不变。”拈指算来,虽然已经过去十三年,但毕竟和五十年的期限还相差三十七年之遥,可叹现在香港就已赤化到港人失去自己选择演出团体和观看什么演出的自由的地步了。“党妈妈”俨然已经掌握了香港的经济、文化命脉和出入境大权,在这个前提下,“没有免费的午餐”,香港人想只赚钱、不赤化,就看能拿出多少道德勇气和良知了。

所幸,香港毕竟曾经长期是自由世界中的一员,很多在香港和自由社会受教育长大的人士,面对神韵艺术团受蓄意打压一事,已经自然地发出了声音。协助神韵艺术团演出主办单位与香港入境处交涉的立法会议员何俊仁对媒体说,拒绝发出演出签证给神韵专业制作技术人员是政治决定,是由北京作出的决定。有区议员感到痛心和愤怒,指这是港府对言论自由的打压和审查。民主党前西贡区议员林咏贤表示,香港现在就不能像其他城市的人,接受到一些高级、高质素艺术的表演节目吗?难道这些文化艺术都要经过政府去审查才能顺利给人民欣赏吗?这是绝对不可以的,严格来说已经侵犯了人民的自由。所以我们一方面要表达我们的不满,另一方面我们也希望政府官员都能凭他们的良知去做一些事。针对神韵演出被迫取消一事,香港资深媒体人程翔说:“我希望香港人都很珍惜香港社会这个本来是一个自由出入的环境,我不希望见到我们这种自由和国际交往受到一些政治因素的约束。”

这次神韵香港演出受阻,无意中还佐证了前段时候听到的一些消息。比如大陆有地区内部传达说,一月二十七日至三十日期间大陆人不许入境香港,违者以“反革命罪”论处。打香港订票热线的大陆人,也纷纷成为中共警察、国安的“关照”重点。甚至有警察闯入市民家中,百般纠缠,令购票者无条件交出入场票。这些事件的背后,“610”的鬼影憧憧,很象是在中共“党妈妈”把香港当成自己的家来当的同时、“610”其实是党婆婆。九九年出生的“610”已经不是一个简单的“办公室”,而是遍布大陆各级政府、各级公安和国安,遍布中国驻各国外交和经济机构的超级特务权力机构。可怜香港回归十三年就到了这等地步,难怪九七年就有人说不是“回归”、而是“沦丧”,很多港人匆匆举家移民欧美,因为他们当初就看透了中共代表的不是中国人、自由社会,而是流氓无产者、西来幽灵和随时可剥夺你一切的党天下。

就象狼不会被“和平演变”为素食动物一样,人们的美好愿望和善良幻想绝不会成为中共的指导思想和行动纲领。中共的“假、恶、暴”本性是不会改变的,改变的只是化妆和把“失控”叫做“放宽”。撇去浮华,敞开心扉做些研究,人们会发现这方面的例证比比皆是。
与甘心屈从中共的港府人员相比,为寻求精神自由和信仰自由而来到新大陆的美国人,对于中共就没有屈从和恐惧的习惯。他们从骨子里不认为天下应该有个中共党妈妈、“610”党婆婆来主持,他们对中共的插手极为反感和鄙视。这也是神韵艺术团得以在很短时间内在世界各地一百多个城市的顶级剧场演出数百场的条件之一吧。

二零一零年一月神韵艺术团在美国阿肯色州小石城最好的剧院隆重登场之前,出自中共驻休斯顿领馆的一封长达十三页的抹黑信被剧院曝光。剧院工作人员已将该信上报美国联邦调查局(FBI)。在这封信中,除了中共反复使用的抹黑的陈词滥调之外,还包括中共操控的海外媒体的诋毁报导。中领馆在信中还要求剧院方拒绝给神韵演出提供场地。剧院主管表示,他们是第一次接到这种荒谬的信件,感到很诧异,这是非常不正常的。“不管受到哪里来的施压或者威胁,我们都会做我们认为对的事。神韵能在这里演出,我感到骄傲。”

美国联邦众议员格斯•比尔拉克斯在神韵香港演出受阻事件发生后说:“我刚刚才在美国华盛顿DC肯尼迪中心看过神韵艺术团完美精彩的演出,我觉得香港也应该能够从观赏如此完美的演出而受益良多。”他说:“成立于美国纽约的神韵艺术团是世界顶级的中国舞蹈与音乐的团体。这个团体是我们国家中一个杰出的多元文化的榜样,美国以他们为荣。”

笔者认为,中共如此惧怕神韵,说到底还是怕民众有思想、有文化。慈禧太后早已被历史淘汰,可现在不管是党妈妈,还是610党婆婆,早就不只是垂帘听政了。不知购买了神韵香港演出入场券的七千多名民众,在这件事面前会作何感想?是否会用各自的方式和勇气,来维护自己的权益与尊严?