2010年2月12日星期五

张果老倒骑驴的启示 / 文/秦梦苏

【明慧网二零一零年二月十二日】张果老的故事可能最早见于《明皇杂录》。新旧《唐书》均在方技类中载有《张果传》。清朝无垢道人所著《八仙全传》,更是仔细讲述了张果老的来历,其中包括其坚定求道、历经漫长岁月和百般艰难的故事。

张果老一心修道,不求世间荣华富贵。唐太宗、唐高宗不时征召他,都被他婉拒了。武则天也召他出山,张果老无奈,就在庙前装死。时值盛夏,不一会他的身体就开始腐烂发臭。武则天听后只好作罢。但不久就有人在恒山的山中再次见到他。唐玄宗数次召见他,求长生不老之法。唐玄宗见到张果老老态龙钟。就问:“先生是得道之人,为何发疏齿落、老态龙钟?”张果老说:“衰朽之岁,也没有什么道术可依凭,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的出来吗?”于是便在殿前拔去自己的鬓发、击落满口的牙齿。玄宗有点害怕,忙叫人扶张果老去休息。一会儿张果老回殿,果然容颜一新,青鬓皓齿。于是当时的达官贵人们都争相拜谒,求教返老还童的秘诀,但都被张果老拒绝了。张果老证明了仙家不同于凡人,但求道并非为了更有本事与凡俗混为一谈。

有一次,唐玄宗去打猎,捕获一头大鹿,此鹿与寻常的鹿相比,稍有差异。厨师刚要宰鹿,张果老连忙阻止说:“这是仙鹿,已经有一千多岁了。当初汉武帝狩猎时,我曾跟随其后,汉武帝虽然捕获了此鹿,但后来把它放生了。”玄宗说:“天下之大,鹿多的是,时迁境异,你怎么知道它就是你说的那头鹿呢?”张果老说:“武帝放生时,用铜牌在它左角下做了标志。”于是玄宗命人查检。果然有一个两寸大小的铜牌,只是字迹已经模糊不清了。玄宗又问:“汉武帝狩猎是哪年?到现在已经有多少年了?”张果老说:“至今有八百五十二年了。”唐玄宗命人核对,果然无误。可见张果老早已成为修道得道之人。仙家不能对人泄露天机,因此往往借物施教,用一些具体事来启发人们的悟性。也许,张果老想借这八百年前的见证告诉玄宗,人生并非只能空度百年,修道得道就能超越“生老病死”。

据说张果老平时倒骑一头白毛驴,能日行万里。他的毛驴一不吃草料,二不饮水。到夜晚拍一下驴头,那咻咻喘气的驴子就倒在地上变成一张纸驴,张果老将其折迭起来收好。第二天起来,掏出纸驴轻轻吹口气,一匹活生生的驴子又站在面前。

中国古代传下来的修炼故事中,往往蕴含着许多天机奥妙。寻常人如果主观妄断,不求甚解,或者只顾忙于眼前,往往就会与之擦肩而过,无意中丢失了五千年神传文化的精髓。回到“倒骑驴”,笔者儿时便听到“张果老骑驴——倒着走”这一歇后语,不解:既然是神仙,做事应该更有意义,为什么倒着走呢?无处问询。那时正值“文革”,中国传统文化被中国的学校一律当作批判和铲除对象。除了大字报,没有参考资料,四处更找不到半纸孔子原著或有关的正面论述。当年全中国批“孔老二”、批“师道尊严”,就象这十年批法轮功、批“真善忍”,大陆的学校绝不敢发给学生一本《论语》原文、《转法轮》原著,让学生自己去研读、思考和判断。

一晃多年过去了,当年被批臭的“孔老二”现在已成了红遍中原的“古代明星”。信息和商业时代,即便是极权政府,对华夏祖宗帝王们的否定、对传统文化的隔绝也已不可能再维持下去,人们又可以读到孔子的《论语》原文了。这好比为笔者寻找“张果老为什么倒骑驴”这类问题的答案,推倒了一道柏林墙,多了一片自由学习、思考的天地。

看到《论语》中有这样一笔记载。一天,孔子的弟子子贡问孔子说:“贫穷而不阿谀奉承、不讨好别人;富有而不骄奢、不狂妄。老师认为怎么样啊?”孔子回答说:“还不错吧,但比不上贫穷而能自得其乐、富有却喜好礼义的人。”

或许孔子时期,人类已不再推崇朴实善良、安分守己的自然本性。孔子看到了社会道德的退步,所以要提倡“克己复礼”,同时也对弟子指出了贫富中各自的不同品德境界。老子说,“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”但对孔子来说,尽管礼只是一种外在的约束形式,并非高德之人自然无华的境界体现,但总比连“礼”都不讲的社会好。也就是说,孔子看到了社会道德的下滑,但还想让社会守住“礼”这个底线。而在当今的中国社会,早已礼不复存。虽然物质和金钱远比“大跃進”时代让人眼花缭乱,但过去讲勤俭是美德,现在讲挥霍是身价;过去讲贪污是罪恶,现在讲腐败是本事;过去讲做人不能昧良心,现在讲有钱能使鬼推磨。更有坑蒙拐骗暴力遍地,电视台每日不停地诲淫诲暴,乱伦乱性,黑帮乱党一家,正邪颠倒,社会道德已下滑到无处可继续下滑的地步。

试想,得道之人是高于圣人的,而且真仙都是求真向善的。如果修炼人在那个时候就看到了今天,张果老的倒骑驴也就不难理解了——那可能既是对人的提示,也是自我言志。《转法轮》中两处提到张果老,“ 他发现向前走就是往后退,人离宇宙特性越来越远。” “他发现往前走就是后退,他就掉过来骑。”是啊,人离道越远、离“真善忍”越远,人心就越恶、社会就越滥,天地间存在的“成住坏灭”规律也就越到了最后一环。“千年轮回有缘由。”但愿更多的今人能看清神仙、圣贤们早就看到的,珍惜这个特殊时代中回荡着的、关于人生终极问题的特殊呼唤。

2010年2月11日星期四

历史故事:吴孝子 / 作者:莫求

清代时,山东恩县有一位吴姓孝子。他身世可怜,从小就失去了父亲,而且还是个聋哑人。他家住在离城三四里的地方,因家境贫困,替城里一家当铺挑水,拿到工钱就交给母亲,从不敢随便乱化一文钱买东西吃。他虽然聋哑,可是人却很聪明,能根据手势、表情猜测出母亲的意愿。母亲也早已习惯,能用手势与孝子讲话。每日母亲想吃什么,孝子总呀呀请母亲示意,然后到城里去买来。如四个手指围作圆圈,就知道是大饼;手指并在一起覆在手腕上,知道是馒头;手指叉开成八字,知道是水饺;手掌伸平,知道是鱼;垂手像提东西,知道是肉,等等,百无一失。

其母年老多病,每次吃得少而慢,孝子就暗地里伤心。看到熟人,必用手比划,好像在说我母亲吃得很少,紧皱眉头一副忧伤样子。母亲如果吃得多而香甜,孝子会对着母亲呀呀呀,像在唱歌,又张开手臂跳舞.模仿舞台上演戏人的动作,让母亲欢乐高兴。见到熟人,又指指画画,好像在说我母亲吃得很多,一副快活的样子。吴孝子已经五十岁了,天天如此,从未变更过态度。每逢严冬,总是先用自己的身体温暖母亲的被窝,被窝暖和后,又穿好衣服起床,替母亲脱下衣服让她睡下。自己则蜷伏在床脚边,听到母亲沉睡的打鼾声,才悄悄去自己的草床睡觉。

每到夏天,门口悬挂芦席帘子,他让母亲睡在中堂竹榻上,自己就赤膊睡在门口,用意在于让蚊子叮自己,而不去叮咬母亲。孝子住处靠近乡野农田,按常理来说夏天蚊子应该很多,然而蚊子却在孝子家绝迹,人们都说是他的孝心感动神灵,才有此奇迹。当地人都敬仰他的品行,争相叫他吴孝子。然而毕竟因为家中赤贫,没有谁肯把女儿嫁给孝子,孝子也绝没有想过要娶老婆。他母亲常常对人说;“我宁可有孝顺的哑吧儿子,也不愿有忤逆的长舌媳妇。”

一天,吴孝子正挑水進入当铺,刚巧恩县梅太爷的公子穿着华贵衣服来到,不小心将水泼出溅到公子衣服上,公子怒声呵斥羞辱他。孝子却挺立不屈,毫无畏惧。此时当铺里的管事人急忙跑出,拱手向公子道歉说:“公子不要发怒,这是有名的吴家孝子。”梅公子惊问孝子的事迹,听说后立即转怒为喜,向当铺借五贯铜钱赠送孝子。孝子坚决推辞不敢接受,管事竖起无名指给他看。因为当时的哑语都以拇指代表天,食指代表地,中指代表父,无名指代表母,小指代表妻子。吴孝子一见,知道公子是怜悯他家有老母亲,这才跪倒地上叩头拜谢,呀呀指着天地,感激非常。

担水完毕,吴孝子带着钱回家,刚進村就看到母亲靠着门边等侯,孝子喜欢呼叫,脚步忙乱,泥路湿滑,几乎跌倒。母亲见有那么多钱,惊问从何而来。孝子口中呀呀手指比划,咿咿晤唔讲不清一个字。母亲恐怕他由于贫困而误入歧途去偷窃,问遍周围邻居,都不知道钱从哪里来。母亲叱责他跪下,怒容满面的说:“我宁可有残疾挑水的儿子,也不愿有邪心偷盗的儿子!”她拄着拐杖亲自到当铺去,问过店里的人,才知道钱其实是梅公子赠送的,这才念佛而归。虽然往返只有五里多路,可是毕竟因为年老有病,步履蹒跚迟缓,老半天才返回村庄。只见孝子仍跪在地上,一动也不敢动。母亲笑着安慰儿子,孝子也就擦干眼泪,又笑又舞拉住母亲衣裳,眼睛盯住母亲的床铺,意思是想替母亲换一床新被。当时的情景真是令围观者敬佩,令众人为之高兴、赞叹啊!

恩县县令知道后,赏给吴孝子一块匾以表彰他的孝行。孝子认为自己做的还不够好,便哭泣着不敢接受。村里人都敬佩吴孝子,因此就将匾悬挂在村子的土圩门上作为全村人的荣耀。后来捻军造反窜入该乡,见到孝子匾后,马上双手合十说:“这是孝子的故乡,不要惊动他。”后来又想瞻仰一下孝子的风采,就抬头对城上守卫乡里的人说:“假如肯让吴孝子登上城头,让我们见一面,我们就马上撤退。”吴孝子始终牢牢守护着母亲,双手乱摇不愿离开。捻军见孝子不愿见他们,不久也就自行离去。当地人全仰仗孝子的恩德才免去了一次刀兵之灾。

看了吴孝子的故事后,除了由衷的佩服之外,还可从中看出当时的人无论是朝廷官员、平民百姓还是造反的捻军都是敬佩孝子的孝行的,都是崇尚中华民族的传统道德的。可是现在的中共邪党却是靠着“无神论”反对传统文化起家的,它夺权后更是不遗余力的摧毁中国的文化传统与道德规范,甚至于“孝子贤孙”都成了邪党当时骂人的话。可见中共邪党既不同于历史上的任何一个王朝,也不同于历史上的任何一个起义造反的队伍,它就是一个反道德反人类反中国的邪恶势力。

再看看当地人因为敬重孝子,高挂孝子匾的缘故而免遭战火,使我想到今天被邪党迫害的法轮大法弟子们也同样是一群道德非常高尚的人。凡是认同“法轮大法好”的人,凡是真正敬重、善待大法弟子的人,未来都将得到福报;那么凡是参与迫害大法弟子的人,如不悔改将来必定难逃恶报,到时必后悔莫及。

(资料来源:《夜雨秋灯录》)

2010年2月9日星期二

一封狱中同修的家书 / 作者:大陆大法弟子

这是一封来自狱中的青年同修的家书,看了不禁令人潸然。字里行间好多不能明言的话语,寄托了大法弟子对家人的思念、祝福和慈悲的善念。“每逢佳节倍思亲”,时至新年来临之际,该同修的信也许会给有相同遭遇的家庭带来一丝宽慰,更让人们认清中共邪党的本质和对法轮功修炼者无情的精神迫害。“善恶有报”是天理,只有退出邪党组织才能有光明的未来。原文略有改动,抄录如下:

敬爱的爸爸、妈妈:

十二月份的两封家信均收到,得知家人一切安好,甚感宽慰。尤其要感谢父亲,不辞辛苦操持家务!快过年了,父亲一定更加忙碌了吧?过年本是团圆喜庆的日子,因我的缘故造成了多年的遗憾,倍感愧疚,希望家人能想开一些,珍惜你们在一起团聚的时光。我们家还是幸运的,虽然天各一方,但心却贴的很近很近。“人生不如意事十之八九”,因为现实的脚步永远都追不上人的妄念和无度的追求,以一种顺其自然的心态生活才能品尝生活的真谛。人的观念怎能决定人生的路与人生中的得失?学会“风来疏竹,风过而竹不留声;雁渡寒潭,雁去而潭不留影。“(《菜根潭》)

记的我在家的时候,哥哥不在家。多少个夜晚父亲倚窗而立,默默眺望夜空,其实我也没有入睡,在黑暗中注视着父亲心酸、孤独的背影,“哥哥”成了家人心中不能碰触的伤口,不敢提及,怕撕裂伤口的痛。表面上若无其事,心里就是放不下。我希望家人现在不要用这种逃避的方式处理问题,你们就把我当成一个因故暂时无法归家的朋友,想到我就提及我,提及我曾经的幼稚、执拗、幽默……提及我就要开心,就告诉对方我很快就要回家了,只是暂时在外面小住一会儿。不要想到我就认为我在无边的黑暗中吃苦受罪,不要用根本就不存在的问题折磨你们那备受煎熬、脆弱的心灵,我真的很好。想哭的时候,笑一笑。比我们痛苦的人何止千千万,比起那些在病榻上痛苦无助的呻吟的人,我们拥有健康的体魄;比起那些挥霍生命,找不到人生航向的人,我们有充实的灵魂;比起那些夭折的孩子,父母把我养的健健康康,活过了而立之年……起码我们还活着,活着就有希望,而且知道人活着的意义、目地,知道脚下的路该怎样走。从这一点上讲,我们就该高兴、该欣慰、该知足。暂时的不团圆又如何呢?不过是白纸上的一个黑点,我们要看到整张白纸,告诉自己希望多过失望,不要紧盯着黑点,无限放大人生中的缺憾。

因为又要过年了,担心家人在思念我的痛苦中绕圈,多提了几笔,希望能够帮助家人放下心中这份重压。另外,遇到问题时,一定要站在对方的角度考虑问题,这个角度包括充分体会对方的性格、生活背景和思维模式以及处事方式等,万万不可固执己见,指责对方。我还是那句话:这个世界不缺少妄图改变别人的人,这个世界缺少用心去关爱、理解他人、用自己高尚的德行影响他人的人。你们一定要敞开心扉的多進行有效的沟通,真正的体谅、理解他人,这是一种善。希望我亲爱的爸爸、妈妈、哥哥能够心情舒畅的过好每一时、每一刻,用友善、耐心、宽恕、谦逊、礼貌、慷慨、诚实的心灵对待周围的人和事,只有这样我们的生活才会充满七彩阳光。赠给家人一句话:“躬自厚,而薄责于人,则远怨矣。”(孔子《论语》)

最后祝愿家人和所有的亲友新年快乐、平安吉祥!祝大家过一个快乐的虎年!在新的一年里有更大的收获和進步!我在远方给大家拜年了!

孩儿敬上

2010年2月7日星期日

【神传文化】从“男左女右”看中国的传统文化 / 文/萧玉

【明慧网二零一零年二月七日】在日常生活中,男左女右,好象约定俗成地渗透到了社会生活的各个方面。这种习俗是怎么产生的呢?据传说:中华民族的始祖盘古氏化仙之后,他的身体器官化为日月星辰、四极五岳、江河湖泊及万物生灵。《五运历年记》认为:中华民族的日月二神是盘古氏双眼所化,日神是盘古氏的左眼所化;月神是盘古氏的右眼所化,民间流传的“男左女右”习俗,就是由此而来。

“男左女右”的习俗还和古代人的哲学观关系非常紧密。在传统文化的概念里,宇宙中贯通事物的两个对立面就是阴阳。自然界的事物有大小、长短、上下、左右等等。古人将其归类分为大、长、上、左为阳,小、短、下、右为阴。阳者刚强,阴者柔弱。人的性格,男子刚强属于阳于左,女子温柔和属于阴于右。“男左女右”在医学上的取脉中也有差异,中医诊脉,男子取气分脉于左手,女子取血分脉于右手。

其实,“男左女右”的源自于道家的阴阳学说,阴阳中,向日为阳,背日为阴,后来引申为气候的寒暖,方位的上下、左右、内外,运动状态的躁动和宁静等。阴阳学说认为,自然界的任何事物都包括着阴和阳相互对立的两个方面,而对立的双方又是相互统一的。阴阳的对立统一运动,是自然界一切事物发生、发展、变化及消亡的根本原因。正如《素问•;阴阳应象大论》说“阴阳者,天地之道也,万物之纲纪,变化之父母,生杀之本始”。

阴和阳,既可以表示相互对立的事物,又可用来分析一个事物内部所存在着的相互对立的两个方面。一般来说,凡是剧烈运动着的、外向的、上升的、温热的、明亮的,都属于阳;相对静止着的、内守的、下降的、寒冷、晦暗的,都属于阴。以天地而言,天气轻清为阳,地气重浊为阴;以水火而言,水性寒而润下属阴,火性热而炎上属阳。

阴阳学认为:木、火、土、金、水五行是其基本的变化关系。五行相互资生、相互制约,处于不断的运动变化之中。这种学说对后来古代哲学有着深远的影响,如天文学、气象学、化学、算学、音乐和医学,都是在阴阳五行学说的协助下发展起来的。

周敦颐的《太极图说》有一段这样的描述:“无极而太极。太极动而生阳,动极而静,静而生阴,静极复动。一动一静,互为其根。分阴分阳,两仪立焉。”是故“易有太极,是生两仪”。“(阴阳)二气交感,化生万物。万物生生,而变化无穷焉。”这就是古代易学家们对阴阳概念最好、最完备的阐述。而“男左女右”的概念亦为传统文化阴阳的表现方式。