2013年2月8日星期五

酌古鉴今:有口皆可鸣,不应废正声 / 作者: 严谨


http://www.zhengjian.org/node/116689吴王夫差,汇聚臣子们,举行夜宴。庭院里,有一只八哥鸟,正在鸣叫。吴王非常讨厌,派人用弹弓弹击它。




伍子胥说:“这是正常、吉祥的声音,不要弹它。”



吴王感到十分奇怪,就问伍子胥:“为什么不要弹它?”伍子胥说:“大王为什么这样讨厌八哥呢?凡是有口的,就要发声,鸣叫,这是物之常理。大王为何要讨厌呢?”



吴王说:“它是妖鸟呀!它一鸣叫,就不吉利。所以我非常讨厌它。”



伍子胥说:“大王如果真是认为它不吉利,而讨厌它的声音吗?其实有口而发出不正常的、不吉利之声的,并不只是这只八哥啊!大王左右的臣子们,都是能说会道的,有的看到大王有过失,就为大王掩饰;有的看到大王有什么欲望,就竭力来迎合;有的看到大王有什么事要办,就拚命效劳;有的看到大王想听些什么,就故意说些不真实的情况,来蒙蔽大王。还有些人,他对于那些顺从自己的人,就在大王面前加以称赞;不顺从自己的人,他就在大王面前加以诽谤。他们无论说什么话,都是有目的的,所以他们所说的话,有的能使大王高兴,有的能使大王愤怒。并且能使大王听了,一点也不怀疑其内容原本是伪造的。正因为如此,大王的国家的吉凶祸福,全在于他们的鸣声啊!大王对此一点也不觉察。国家的不吉祥,哪有比这更严重的呢?大王为什么对此不担心,却那么担心一只小小八哥的鸣叫呢?要知道:吉祥与否,不是只听声音是否悦耳,关键是声音里面包含的内容。有的人,讲的比唱的还好听,但其内容是颠倒是非,混淆黑白,都完全是伪造的。八哥并不是这样的。假如大王真的从八哥的叫声中,听出来不吉利,那就应事先注意防止,并找到自己的缺点,加以纠正,这样所得到的利益就大了。所以,我认为八哥的叫声,还是正常的。有口皆可鸣,不应废正声。”

【附言】

这个故事告诫人们,多听别人对自己的批评,是有好处的,如果喜欢听别人的奉承与迎合,那就必然要吃大亏,上大当。

韩非子曰:“夫良药苦于口,而智者劝饮之,知其入而可止疾也;忠言拂于耳,而明主听之,知其入而可以致功也。”孔子曰:“人受谏,则圣;木受绳(揩木匠用的墨线),则直。”

(事据明代刘基《郁离子•公孙无人》)

2013年2月6日星期三

天使的玫瑰 / 作者: 紫菂


http://www.zhengjian.org/node/116572那一枝艳丽的玫瑰,她的层层花瓣包裹着一个无声的心语,玫瑰的花瓣里,藏有温柔的泪珠,和深沉的微笑,玫瑰散发出浓郁而持久的芳香,这芳香让我的心中充满了喜乐和甜美,因为那是一支特别的玫瑰,一枝天使的玫瑰。


一个人一生中最难做到的,也许就是不论身处何种境地,都能坚定自己的信仰;无论面对任何伤害,都能胸怀坦荡,纯真不变,善念常在。

那是一个下雪的冬天,有一个活泼顽皮的女孩小童,每个周末,她都要在雪地中步行到汽车站,下车后再坐公交,才能来到我这里,下午再这样返回去。她的父母是我的朋友,当他们问小童为什么一定要坚持,十一岁的小童说:“什么也不因为,我愿意和老师一起学习一起玩。”

刮风下雪,小童却浑然不觉,她的信任更加提醒我的责任:一定把孩子教好,并呵护她纯真的童心。每当午饭后,我就带她一起学习一本最好的书,那是一本关于“真、善、忍”的书。

春天的时候,我送给她一幅画:细细的雨丝中,我和她坐在莲台上,在一片大大的莲叶之下,我们正学习那本圣书,小小的她坐在我身边,衣裙飞动,神情喜悦,朵朵优昙婆罗花从空中缓缓飘落。在画的右上角,还有一首英文小诗:“真、善、忍”将带领我们,带领我和小童童回家。

我去她家把这幅画送给她,她的眼睛顿时一亮,马上把画认真的贴在了墙上,然后又开心的用她的小自行车载着我,带我到树林里去玩。晚饭时,她的妈妈笑着说:“今天老师一来你就这么乖了?”

后来,小童用一张硬纸做了一个大贺卡送给我,她用蜡笔画了一幅美丽的画,上面还写着天真稚嫩的文字:在雨中,你是一把伞,给我挡住风雨;在夜里,你是月亮,帮我把路照亮;你是一朵云,小鸟和你一起玩耍。

然而,夏天到了,小童忧伤的对我说:“老师,以后我不能来了。”我说:“为什么呢?她说:“我爸爸说的,以后永远都不许我再来找老师。”

一切就那样发生了,在我毫无预料时,带刺的荆棘向我投掷过来,那些尖利的荆棘,象火一样在燃烧。

人们常说,一个来自信任的朋友的伤害,远比陌生人更加敏锐。给我投掷荆棘的人,是小女孩的爸爸,而且,他的那句话就像一道符咒,阻断了小童来找我的路。

荆棘的刺痛中,我在流泪,然而却不是为了自己,因为痛苦的燃烧之后,我却奇妙的发现:“真、善、忍”绝不是我读书时的表面文字,而是真实力量的存在,他是最伟大的慈悲者,那光焰无际的慈悲之光照耀着我,让我的心中涌出无限光明,这光明,驱散着我的自私、软弱、妒嫉和狭隘,让我感受,苦即是乐,舍即是得;让我发现,一颗被荆棘投掷过的心,却变成了一朵艳丽而芳香的玫瑰。

泪水滴落,那是为坚守真理的荣耀,那是因为,当我以为独自穿越荆棘丛时,那位最伟大的慈悲者,他原来一直在背负着我,所以我不会有承受之痛,泪水滴落,那是一个生命深处的感恩。

一个冰雪消融的冬日,那天的阳光非常暖,门铃象泉水一样“叮咚”作响,我跑出去开门,原来是小童!她笑靥如花,一進门就神秘而顽皮的说:“老师,你闻闻我有什么不一样?”我正好奇,她一个欢快的转身,变戏法一样献出一枝红玫瑰:“送给老师!”

我们坐在一起,看着娇艳动人的玫瑰花,闻者她浓郁的芳香,花香弥漫;我们捧出那本“真、善、忍”的圣书,又一起肩并肩读了起来。

我相信,这真的是一支枝来自天使的玫瑰,是对生命坚守真理的鼓励和褒奖。

2013年2月5日星期二

感悟传统节日的文化内涵(上)感悟传统节日的文化内涵(下) / 文/静远


http://www.minghui.org/mh/articles/2013/2/2/感悟传统节日的文化内涵(上)-268658.html
【明慧网二零一三年二月二日】中华传统节日作为传统文化的重要载体之一,集中体现了中华民族的传统信仰、伦理道德、价值观念、行为规范等,与民族源远流长的悠久历史一脉相承。它以一种潜移默化的形式,来展示中华民族的精神世界,敬天信神,感恩知报,使人们在节日中感受传统道德的力量,心灵得以净化,思想境界得以升华。


传统节日是被赋予了特殊的社会文化意义并穿插于日常生活之间的,是由一系列信仰和习俗形成的,都与祭祀、神话或佛、道信仰有关。节日形式多样,而最主要的有新年、元宵节、清明节、端午节、中秋节、重阳节、冬至,此外还有浴佛节、盂兰盆会、七夕等,连接起来就是一幅丰富的历史文化长卷。古人谈论节俗,总关乎伦理道德,无不强调其教化方面之重要性,以达弃恶扬善,激浊扬清,如西汉贾山在《至言》中说:“风行俗成,万事之奠定。”各种传统节日均有深厚的文化底蕴,厚重而多彩,本文拟从以下几个方面进行探讨:

一、传统节日所蕴涵的信仰

中国古人对天有着无限的崇敬,相信人是神造的,文化的起源是仰望上天的。传统节日是传统文化的缩影,上溯到源头多起源于四时易转处的祀典,又关联到天象历法、物候农时。例如《尚书•尧典》记载尧“乃命曦和,钦若昊天,历象日月,敬授人时。”古时人们生产与生活都要顺应天道,人们追逐着日月星辰的轨迹和四季更替,感悟天、地、人“三才”的贯通一气,设置的农历与自然规律完全协调一致。四时节俗都是以农历为时间界定的,从时序安排上宛如一条由自然节气生成而贯穿春夏秋冬的“文化链”。

中国古人的宇宙观是“天人合一”,人生智慧是“天人感应”。传统节日是“天人合一”世界观的具体体现,除了体现人与自然协调外,更主要的是“天人合德”——即“观天道以应人道”,与天合德,正如《易书》中所说:“与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序。”这种理念一直影响着历代人们的价值取向、人生态度。节日中,人们希望通过祭拜天地和神明等各种仪典达到与神明沟通的美好愿望,希望尽人事以法天德,做人要像天那样刚健、胸怀博大;像地那样厚德载物。

新年是中华民族最隆重的传统节日,起源于古时年头岁末的祭神祭祖活动。据《吕氏春秋》记载,在尧舜时就有新春扫尘,除陈布新,祭拜天地等过年风俗。这一天有“三元”之殊(日之元、月之元和岁之元),人们获得一年丰收的喜悦后,首先要感谢上天的恩赐,准备迎接新春的来临。新年各种庆祝活动一般从腊月初八的腊祭或腊月廿三、廿四的祭灶直到正月十五日元宵节,其中以除夕和正月初一为高潮。历代的天子都会在元日里祭天和祭祖;民间也有着一系列祭祀活动。在辞旧迎新的时刻,人们也不会忘记有功于人间的诸多神明,以各种不同的祭祀回报他们。古诗中描述了“敬神”礼俗的代代传承和各种庆祝场面。如描写祭灶风俗的有:“古传腊月二十四,灶君朝天欲言事……”(范成大《祭灶诗》)。描写扫尘风俗的有:“茅舍春回事事欢,屋尘收拾号除残”(蔡云《吴歈》),清理环境,更荡涤心灵的灰尘,才能和神明沟通,与天地同在。描写“一夜连双岁,五更分二年”的除夕之夜:“儿童强不睡,相守夜欢哗”(苏轼《守岁》)。描写正月初一的庆贺场面和礼仪:“听烧爆竹童心在,看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部,五更欢笑拜新年”(孔尚任《甲午元旦》),细致的描述了待第一声鸡啼响起,街上鞭炮齐鸣,新的一年开始了,男女老少都穿着节日盛装,先拜天地、敬神佛,再给家族中的长者拜年,然后出门走亲访友,相互拜年。

正月十五日是一年中第一个月圆之夜,也是一元复始,大地回春的夜晚,人们对此加以庆祝。相传元宵节起源于道家祭神礼仪,据《岁时记》记载,正月十五为上元天官赐福之辰,故燃灯庆贺。秦末时亦有“正月十五燃灯祭祀道教太乙神”之说。汉明帝时,明帝为了弘扬佛法,令正月十五夜“燃灯敬佛”,以示对神佛的尊敬和虔诚。此后,正月十五夜燃灯的习俗随着佛、道文化的影响扩大而成为历朝历代的一大盛事。如唐代卢照邻在《十五夜观灯》中写道:“缛彩遥分地,繁光远缀天。接汉疑星落,依楼似月悬”,描绘出元宵灯彩与昊昊天穹连成一片,与星月交相辉映的一道独特的风景。

中秋成为节日,是由仲秋时节的月神祭祀发展而来,《礼记•祭法》中记载:“日月星辰,民所瞻仰也”,“夜明,祭月也”,因此被列入祭祀对象。上古时代即有“华夏祭月”,在周代时有“中秋夜迎寒”、“秋分夕月”等活动。到了唐代,中秋节成为固定的节日,祭月拜月渐成规模,各种活动更加丰富多彩,后来这个节日一直盛行。八月十五,此时月色皎洁,月象既圆且亮,正如唐代刘禹锡描写的“天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。”

其它节日亦是如此,在自然节气重要转换时节,都会有一系列的仪式及人事伦理活动,表达人们敬神祈福等美好愿望。

二、传统节日所蕴涵的感恩

华夏礼仪极重祭祀,祭祀最初源于人们对于天地的敬畏、感恩和诚敬。《礼记•祭统》记载:“礼有五经,莫重于祭。是以事神致福”、“则天神皆降,可得而礼矣”。传统祭祀文化重视祭祀的教化功能,视其为人伦教化的根本办法,说祭祀是“教之本”、“教之至也”。可见社会教化随祭祀仪式的完成而完成。这也成为中华文明在民间的主要传承形式之一,不仅在于其对经典文明的代代传承;更在于其能够渗透到民间生活的方方面面,引导人们修身正心,走出迷惘困顿。

《礼记•郊特性》记载:“万物本乎于天,人本乎于祖,郊之祭也,本反始也。”司马迁也说道:“天地者,生之本也。先祖者,类之本也。”古来敬天祭祖实质提示人们:敬天,人之本也,要敬奉上帝,认为上帝创造了世界,创造了人;祭祖,人之源也,要不忘祖先,做人要知本知源,才能生生不息。

祭神、祭祖、拜年是人神关系、人伦关系的确证,这些仪式也是文化开端的象征。而年节的本质意义在于开端,因此从除夕开始,也是一种感恩的开始,一种庆祝的开始,感念天地化育,感念风调雨顺。《礼记˙月令》记载,天子在元日要举行祭天大典,还要举行“祈谷于上帝”和农神后稷的活动。立春之日,天子亲率三公,九卿、诸侯、大夫,以迎春于东郊。由此建立起人神关系,获得神明的庇护,在神圣的祭祀中使人感受到自我存在与天地的息息相关。

新年祭祖、清明扫墓,都体现着对人伦的重视,体现礼敬祖先,重视孝道,寄托了人们对生命的敬畏,对往昔的尊重,缅怀先人的道德风范,实现先人的理想追求等。《尚书•舜典》记载:“月正元日,舜格于文祖。”舜帝在元日到祖庙祭祀祖先。“仁义”与“孝悌”是中华民族传统道德的核心,在祭奠与追思中,孕育着后人的感恩之心和责任意识。《论语•学而》记载:“慎终追远,民德归厚矣。”讲到祭礼对民风民德的重要影响。

华夏祭礼的要义在于“诚”与“敬”,关键是祭拜的人是否在内心真正具有诚意和敬意。行事之时,要严肃、隆重、恭敬、诚挚。古代祭祀内容极为丰富,日月星辰、山川河流、还有先贤名人,包括忠臣良将、清官廉吏和人们心目中的英雄,也曾是祭祀的对象。

(待续)

http://www.minghui.org/mh/articles/2013/2/3/感悟传统节日的文化内涵(下)-268681.html

【明慧网二零一三年二月三日】(接上文)


三、传统节日是民族精神的写照,蕴涵着中华传统美德

传统节日具有较强的伦理道德价值,承担着道德教化的任务,其中包含的各种礼仪,实际上是一种道德约束,而这些约束又会体现在人们的日常生活中,成为人们生活中伦理道德的一部份。所有的人都要遵循此种伦理关系,遵守其内涵的道德要求。行事充分体现人与自然的和谐、对生命的关怀。同时,传统文化中的“忠、孝、诚、信、礼、义”等价值理念充分体现在传统节日的诸种表现形态之中。

强调和合,追求圆满至善,传统节日成为维系社会人际关系和谐的重要纽带。除夕、新年、元宵节、中秋节、重阳节等,无不体现着人们对亲人团圆、敬老爱幼的美好愿望。按除夕习俗,家人外出,无论路途多么遥远,也要在除夕前兼程返乡,合家团圆。因此,每逢佳节倍思亲,因漂泊在外、客居他乡不能回家与亲友团聚的游子,思亲怀乡,写下了“一年将近夜,万里未归人”(戴叔伦《除夜宿石头驿》),平实的诗句,道出了除夕在人们心中的分量。新年是人们表达心愿的时机,有拜年的习俗。宋代后亦常用名片拜年,称为“飞帖”,各家门前贴一红纸袋承放飞帖,上写“接福”。元宵节人们也是团圆相聚,“一曲笙歌春如海,千门灯火夜似昼” ,“灯火家家有,笙歌处处楼”,有燃灯、观潮、歌舞等活动。

在“银波千顷照神州,此夕人间别是秋”的中秋节,人们与亲朋好友相聚,望月怀远。唐代张九龄在《望月怀远》中写的“海上生明月,天涯共此时”,展现出一幅明月升起,光照天涯,反映出人们彼此互相关爱、互相祈福的和谐景象。宋代张孝祥在《念奴娇•过洞庭》写的“素月分辉,银河共影,表里俱澄澈”,则表达出人们对澄澈、光明之境的追求。

传统节日有很深厚的历史文化感,背后有许多感人至深的故事,有的是为了纪念历史人物:如寒食节是为了纪念晋国忠臣介子推“忠”和“孝”,端午节纪念楚国屈原的忧国忧民,坚守节操。很多的节俗活动,都是倡导惩恶扬善,弘扬正义,其中又常常包含着人们对趋吉避凶、吉祥平安等方面的愿望。

四、传统节日所蕴涵的祈禳意识

祈,求福;禳,除祸, 祈禳意即向神祈祷以降福免灾。新年有很多祈福驱邪等节俗活动。如除夕守岁,人们点起蜡烛或油灯,通宵守夜,象征着把一切邪瘟病疫照跑驱走,熬夜迎接新一年的到来,期待着新的一年吉祥如意。新年时拜天地、祭神明,祈祷带来福祉和吉祥。元宵节人们燃放灯火,歌舞笙乐,表达驱邪迎祥、祈许光明之意。

新年时,家家爆竹,户户焰火,不绝于耳。古时人们燃放爆竹的目的是驱除邪魔鬼怪,迎神,喜庆等。唐代来鹄在《早春》中写道:“新历才将半纸开,小庭犹聚爆竿灰”。宋代范成大在《爆竹行》中描述了除夕夜燃放爆竹时人们的内心祈祷:“一声两声百鬼惊,三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁,八方上下皆和平。”

新年时,人们还要贴春联、年画、福字等,即将大红春联贴于门的两边,红底黑字,稳重而鲜艳,表达人们“新年吉庆、驱邪迎祥”。传统春联有:“天恩深似海,地德重如山”、“天地风霜尽,乾坤气象和”等。年画多取材于百姓喜闻乐见的故事,如《福禄寿三星图》、《八仙过海》、《岳飞大破金兀术》,不仅营造喜庆的气氛,更重要的是,借助于画中故事,将德行操守、忠孝仁义等一系列伦理道德标准潜移默化的根植人心。贴“福”字使人感受到“迎春接福”的浓厚气息。祈福盼福,是人们的共同愿望,特别是在遇到危难之时,希望得到神明庇佑,增加福运,化险为夷。但须知做事要符合天道,才能得到神助,古语说:“天道无亲,常与善人”、“祸由恶作,福由德生”。因此幸福与真诚、善良、无私为伍,它总是出现在有德行的人身边,它与虚伪、奸诈、阴险、狠毒水火不容。倡导人要修德向善,才会有福德和福报。

新年还有视天占年的习俗,如唐代在孟浩然《田家元日》中写道:“桑野就耕父,荷锄随牧童。田家占年候,共说此年丰。”表达了人们祈求丰年的愿望。宋代宋伯仁在《岁旦》中写道:“春风回笑语,云气卜丰穰。柏酒何劳劝,心平寿自长”,描写出在新年欢快的气氛中一种淡泊宁静的愉悦。

还有些节日也有辟邪驱瘟的内容,如清明节的插柳戴柳,《岁时记》记载:“五代时江淮间,寒食日家家折柳插门。”认为插柳能顺阳气,迎吉祥,辟邪祟。端午节时值农历五月,天气正是仲夏疫疠流行的季节,人们在门口悬挂菖蒲、蒿草、艾叶,喝雄黄酒等以“祛除”毒气和辟邪驱瘴。九月初九重阳节这天所有亲人都要一起登高“避灾”,插茱萸、赏菊花、饮菊花酒等。唐代王维在《九月九日忆山东兄弟》中写的“遍插茱萸少一人”,描写出遥想亲人重阳节登高而“遍插茱萸”之时,一定会记起他这远在异乡的游子,表达了对家乡亲友的思念。

传统节日是中华民族文化中的宝贵财富,体现了传统文化的博大精深。可以看到,古时上至天子、下至百姓,无不以“天”为尊,以其为观察行事的基点。于是,才有了“天人合一”的完整理论出现,有了敬天礼神的一系列仪式。从节日的派定和习俗看,古人是多么重视天、重视天象、重视天意!而当今中共却破坏传统信仰和人们的正信,传统节日也被斥为“迷信”而被抹去了内涵,将传统文化的庄严神圣感破坏殆尽,强制给人们灌输无神论和斗争哲学,使道德沦丧,妄想把人们带向堕落的深渊,遭天谴已是必然。人们只有退出党、团、队并彻底认清其邪恶本质,按照宇宙真理“真、善、忍”的理念去做,才会拥有美好的未来。



2013年2月3日星期日

真相驱暗夜 正气迎曙光 / 文/辛吉


http://www.minghui.org/mh/articles/2013/2/3/真相驱暗夜-正气迎曙光-268724.html
【明慧网二零一三年二月三日】


真相的威力有多大?

中共迫害法轮功之初,在谎言和伪案的欺骗下,世人如在黑夜迷茫中,看不清真相是什么,也不理解法轮功学员为什么甘愿冒着遭受迫害的危险也要讲述真相,不明白中共为什么那么惧怕法轮功,更无从知晓了解真相对每个生命的弥足珍贵。但是经过法轮功学员十几年和平理性讲真相,世人在正与邪的对比中,见证了法轮功学员的无私无我,大善大忍,和直面邪恶的无所畏惧,他们把真相捧给世人,把希望带给众生。如今人们看到了,听到了,明白了法轮功学员们讲述的真相,理解了他们为什么要讲真相,人们开始尊敬法轮功学员对高尚信仰的坚守,感佩他们不屈的气概,为他们的无私和善良所感动,更无限感激大法师父的无上恩德。真相在深入人心,良知在觉醒,善念被开启,觉悟了的生命所自然呈现出的弃恶向善、正义昂扬的状态,就是法轮功学员们遵照大法师父的教导,在磨难中慈悲、理性、坚忍、不懈讲真相的最终目的。

一、按手印、签名救好人 反迫害此起彼伏

从二零一一年下半年以来,中国大陆民众联名声援和营救遭受迫害的法轮功学员的大规模签名、按大红手印事件连续不断。有的声势浩大,参与者多达万人;有的带着红手印的联名信辗转传入中南海,引起中共高层的震惊;有的则亮相美国国会人权听证会,引起国际社会的关注。这些百姓自发的正义善举,被海外媒体评论为,是中国大陆针对中共迫害法轮功的全民性反迫害的发端。更有灼见之人认为,这是具有普世价值的正义力量所应该得到的回应。



民众联名声援和营救法轮功学员事件在二零零八年和零九年有零星发生,于二零一一年开始增多,二零一二年至今则成明显上升趋势。从明慧网事件报导的原始资料看,较大规模的民众反迫害事件发生在河北、辽宁、黑龙江和湖南,到二零一三年一月底,参与签名、按手印联名营救的总人数超过三万二千人。

参与按红手印和签名的民众,有的为了营救本地的善良好人、诚信商人、救人英雄;有的为了声援被迫害致死的法轮功学员的亲属申诉鸣冤、要求惩治恶人;有众多的善良百姓,为了素不相识的法轮功学员签名、按手印,是为了正义和公道;也有的民众是为了诚心回报大法给自己和家人带来的福报和无上恩德。

有心人发现,近年反迫害事件的多发区,却恰恰是在十几年来迫害发生最严重地区,其中黑龙江、河北和辽宁三省,是十几年来被迫害致死的法轮功学员人数最多的省份,也是很多恶性迫害案件发生的地区。这个发现说明了一个意味深刻的变化:经过法轮功学员们巨大的付出,在承受迫害中心怀慈悲向世人讲清真相,人心中的坚冰在融化,良知善念在觉醒,明白法轮大法好的人越来越多,正的力量在不可阻挡中强大,已冲破中共最邪恶的控制地带,彰显义举,弘扬正气。当初发起迫害的元凶,前中共恶首江泽民“我就不信共产党战胜不了消灭法轮功”、“三个月消灭法轮功”的狂妄,不过只是魔鬼的呓语,中共再也撑不起其邪恶的营垒,其崩塌灭亡的时刻指日可待。天有象,地有形,全民反迫害的大势必将到来。

让我们简短回顾一下这“正义的回应”是如何渐起、聚集和不断强大的吧。

◇ 河北泊头百余名村民上书要求释放崔占祥

河北省泊头市梁屯村大法弟子崔占祥老人于二零零六年五月外出时被恶警劫持,被非法勒索后获释。二零零八年六月,泊头市法院诬崔占祥为所谓的“在逃犯”,将他非法逮捕。一百多名梁屯村村民联名上书泊头市法院,要求无条件释放崔占祥。

◇ 辽宁抚顺三百七十六人联名为徐大为被害死案申诉

二零零九年底,辽宁省抚顺清源县英额门镇五个村的三百七十六位村民,联名为当地被中共监狱迫害致死的法轮功修炼者徐大为申诉,几个月里此事由于中共大动作调查,之后被海外媒体连续报道,影响很大,时为备受关注的“联名信事件”。

◇ 吉林村民联名要求释放好人刘志臣

二零一一年六月,吉林省吉林市丰满区旺起镇丰满屯全体村民因得知区法院欲非法庭审法轮功学员刘志臣,于六月二十日联名写信给吉林市各级政府及相关部门,要求释放好人刘志臣。

◇ 秦皇岛二千三百人联名救助周向阳

二零一一年八月起,秦皇岛昌黎县一千五百位民众联名救助法轮功学员周向阳,事件在海外网站的接连报道,引起很大关注。明慧网报导的周向阳夫妇的故事《一对年轻人的苦难经历:七年等待 九年冤狱》也感动着更多的昌黎乡亲,联名支持救助周向阳的民众人数继续增长,签名范围突破本村本乡镇,至同年九、十月份,签名已辐射到昌黎县近十个乡镇,联名人数近二千三百人。

◇ 湖南岳阳乡邻吁释放谢朝炎

二零一一年十月,湖南省岳阳市华容县万庾镇法轮功学员谢朝炎,因坚持修炼法轮功,信仰“真、善、忍”,被人恶告后遭当地公安绑架已一个多月。乡亲们都知道谢朝炎是个大好人,纷纷响应谢朝炎妻子的呼吁,联名要求警察释放谢朝炎,有村民在签名时忍不住写下:“谢朝炎是大好人”。



◇ 逾一万五千黑龙江民众支持秦荣倩为父伸冤

二零一一年二月二十一日,法轮功学员秦月明被关入黑龙江佳木斯监狱集训队,六天后,原本健康的秦月明突然死亡。遗体伤痕累累,死者表情痛苦。不到半月,又有两名法轮功学员在监狱集训队离奇死亡。家属在随后的八个多月里,不断要求追查事实真相,而黑龙江省政法委、“六一零”勾结双城市公安局,却绑架、劳教了秦月明的妻子王秀青和小女儿秦海龙。为了让更多的家庭远离迫害,为了“让爸爸死的明明白白,让身陷冤狱的妈妈和妹妹回到身边”,二零一一年十一月,秦荣倩走上街头征集签名,寻求对自己正义呼唤的支持。短短半个多月时间,黑龙江超过一万五千名民众为素不相识的法轮功学员挺身而出,支持申诉,人们在秦荣倩替父鸣冤的《喊冤昭雪书》上签名并按上大红手印。这其中,甚至有一位签名者就是参与迫害秦月明致死的佳木斯监狱的狱警。

这个二零一一年岁末寒冬里发生在中国东北的万人声援的申诉案,带着堂堂正气,敲开了二零一二年的大门。随后,更多明白真相后觉醒了的民众集体用手印和签名反迫害、营救法轮功学员的事件在二零一二年中连续发生。

◇ “三百手印”事件震惊中共高层

二零一二年二月二十五日,法轮功学员王晓东在家中被河北省泊头市公安局王文生等警察绑架。随后,本村及邻村三百多户村民出于义愤,联名出具请愿书、由周官屯村村主任加盖了村民委员会的公章,要求释放好人王晓东。此联合签名按手印的请愿书辗转传人中南海,在中共中央政治局引起震动,也被国际媒体广泛报导。

◇ 七千民众手印签名营救诚信商人郑祥星

河北省唐海县十农场“星云”家电店主郑祥星,于二零一二年二月二十五日因讲法轮功真相被当地公安诱骗抓捕。五月二十九日,唐海县法院面对郑祥星两位代理律师有理有据的无罪证词无言以对,但仍诬判郑祥星十年。八月八日,郑祥星被劫持至保定监狱。十月二十六日被迫害致脑内出血,并于次日被送往保定第一中心医院,两次开颅手术并切除部份大脑。医院多次做CT认为郑祥星脑细胞基本死亡后,郑祥星奇迹般复活。然而保定监狱意欲害死郑祥星,所以在他生命垂危的情况下,竟要求收入监狱医院。

在郑祥星由被非法抓捕到被迫害致生命垂危的整个过程中,知情民众日益增多,纷纷表示愤慨之余,自发声援,先后向当地法院写保释信三封,五百六十二人按了红手印要求释放。八月份,四县近二十个乡镇三千多人联名要求无条件释放郑祥星。



郑祥星遭迫害致脑浆破裂、两次开颅手术,命在旦夕。中共肆意迫害善良民众的恶行,引发了更多百姓的强烈不满,唐山及周边地区民众自发联名声援营救,截止二零一二年十二月十五日,又有四千零一十一人签名摁红手印要求释放郑祥星,其中包括政府官员、学生、农村村民等。有一个县的八百零九名民众写下《民意心声》,要求立即释放郑祥星。

郑祥星是唐海县十农场场部小家电店老板,夫妻俩从来不卖假货,对顾客服务周到,送货上门。他们对自己卖出的电视机负责安装调试,直到顾客满意为止。因为诚信经营,他们生意红火。在当地,人们都说买电动车、冰箱都上郑祥星家,因为他家从来不卖假货,而且还义务为大家修车,买他家的东西放心。

到目前为止,超过七千多民众呼吁释放诚信商人郑祥星,严惩害人凶手。

◇ 唐山开滦二百七十九人联名要求释放优秀教师

唐山开滦十中优秀中学教师卞丽潮,因修炼法轮功,于二零一二年二月二十五日被中共警察绑架,并被骗走十余万元现金,同年七月二十六日,再被中共公检法司诬判十二年重刑。卞丽潮老师的遭遇得到当地民众的同情,目前,已有二百七十九人联名呼吁并按手印,要求释放卞丽潮老师。

◇ 唐山数百民众人墙阻挡警察绑架救人英雄

二零一二年六月九日清晨六点多钟,唐山市十多个警察闯入唐山市开平区温馨家园小区李真家中,把法轮功学员李真拖下楼。在李真的妻子的呼救声中,数百民众先后闻声赶来,人们排成人墙阻止警察抓走他们心目中见义勇为的英雄——李真。居民们质问警察:“李真是有口皆碑的好人,你们凭什么抓人家?!”人们你一言我一语,越说越激愤。看着光脚、赤裸上身的李真要被警察铐着推进警车,很多人流泪了。

民众与警察僵持了近两个小时,李真还是被开平公安分局十多名警察强行绑架。人们在义愤中自发地拿来了纸笔和印泥,当场就有七十多人签名,并按了鲜红的手印联名保李真。

◇ 石家庄三千七百人按手印联名营救李兰奎

二零一二年六月,河北省石家庄市正定县发生了七百多名民众按手印联名营救法轮功学员李兰奎的 “七百手印”事件,引发海外媒体关注报道。相关资料传出后,被带到美国国会人权听证会,引发国际社会的关注。之后又陆续有四批民众三千多人签名按手印,声援“七百手印”事件,呼吁释放被绑架的法轮功学员李兰奎。

◇ 唐山一千八百八十九人联名申诉解救两位老人

二零一二年八月二十日,唐山市丰润区法院践踏法律,秘密开庭审判两位六十岁开外的善良老人,法院刑二庭审判长徐天鹏非法枉判张明凤三年、张桂芝四年,将她们关入石家庄女子监狱。唐山地区许多民众得知两位老人因为法轮功信仰被判刑,纷纷参与联名申诉,支持解救好人,很快有四百零四人签名,并表达了对当今中共暴行的愤慨,和对法轮功学员的赞誉。随后又有一千四百八十五人再次联名营救两位好人,至今总数已达一千八百八十九人。

◇ 湖南郴州逾二千人签名营救学员并吁严惩恶人

二零一二年十一月,中共肆意迫害善良民众的恶行,引发了湖南郴州众多百姓的强烈不满,终于爆发澎湃难遏的民怨,遂有民众自发联名声援营救的义举。目前已有超过二千人签名声援营救被绑架的法轮功学员,呼吁严惩害人凶手。

二零一三年新年伊始,大陆民众反迫害的声浪在继续。

◇ 辽宁抚顺六百一十九人签名救赵积伟

二零一三年一月,辽宁省抚顺市新宾县村民们得知,当地好人赵积伟被绑架后非法关押八个月,因精神和肉体的双重折磨而导致肝病复发,但抚顺市看守所执意继续关押,拒绝对赵积伟保外就医。村民们非常气愤,六百一十九人签名呼吁营救赵积伟,要求抚顺市公安局无条件放人。

在民众签名和按手印的事例中,民众的正义感及民众珍惜回报大法的诚心震撼人心。这里仅挂一漏万讲两例:

双手无掌的人要签名

有个双手无掌的人在街上要饭,征签人上前给了他一点钱,也对他讲了为什么要征签的事。他听后气愤地说:“共产党太坏了,做出这种伤天害理的事来,我要签名!” 征签人看了看他的手臂说:“你一个手指也没有,怎么签呀?”他说:“我有办法。”于是,他用两个光秃秃的手腕夹着笔,一笔一笔地写上了自己的名字。

“给法轮功签名是我回报法轮功的机会”

湖南郴州一位卖菜的大姐在签名时说:“我这条命就是大法救的,法轮功真是太神奇了!有个炼法轮功的给了我一个平安符,好在我平时总是放在身上,要不然我早就被车撞死了。出车祸的当时,那些看热闹的人都觉得我肯定死定了,车的玻璃全撞坏了,可我只受了点小伤,其它啥事都没有。你说这法轮功好不好?给法轮功签名是我回报法轮功的机会!”

二、司法奇观 无罪辩护震撼中共法庭

公检法司系统是中共在迫害中严密控制和利用来对法轮功学员实施非法抓捕、判刑、劳教、关押的迫害工具,中国的整个司法系统和整套司法流程被中共绑架来制造冤案,陷好人于刑罚,剥夺探视权、会见权、辩护权、申诉权、上诉权、聘请律师的权利等等法律赋予的应有权利,完全丧失了法律和司法本身所应具有的职能,而成为中共邪教的私家打手。在十几年的迫害中,诬陷诬判无辜法轮功学员的案例多得难以计数,对法律的亵渎比比皆是,而这个过程,实质上为中共下一步在邪恶监所中的“肉体上消灭”提供了便利。事实上,那些甘为中共所利用积极参与迫害法轮功学员的人,都是在违法犯罪,也尽是些道德败坏、正邪不分之徒。

随着中共迫害法轮功的谎言一个个被揭穿,明白真相的司法人士越来越多,许多良知觉醒、目光远大的仁人志士,已经在运用手中的权力或借工作之便,向蒙冤受难的法轮功学员伸出援助之手。近些年来,已有近百位正义律师顶着巨大压力为法轮功学员做近千场无罪辩护,也有很多法轮功学员自行做无罪陈述,这在中共窃国以来的司法系统中可说是前所未有的奇观。

越来越多的无罪辩护震荡着中共法庭,使中共迫害法轮功的非法和邪恶暴露无遗,使具体参与迫害者的种种违法犯罪行为无处遁形。正义律师们从法律角度、信仰角度、法轮功真相的角度、甚至政治角度有理有据有力地全面论证“修炼法轮功无罪,传播法轮功真相无罪”。一次次正义辩护,就是一次次对邪恶的震慑,一次次敲醒迷中世人。中共欲加之罪陷害好人的邪恶阴谋在大大小小的法庭上被戳穿,正义得匡扶,真相得传播,很多精彩的辩护充满正气,无可辩驳,令人称颂。

二零零七年四月二十七日,石家庄市中级法院对法轮功学员王博一家二审开庭。来自北京的六位律师:李和平、滕彪、黎雄兵、张立辉、李顺章、邬宏威,以一个律师群体出现在辩护席上,不顾中共的阻挠,首次当庭为受害法轮功学员所做的无罪辩护,令中共惊恐。

自一九九九年以来,中共内部密令禁止律师为法轮功辩护,只能走过场。王博一家人一审蒙冤,六位北京律师们以“事实严重不清、证据不足、适用法律不当及程序违法”等理由,向石家庄市中级法院联名上书,要求二审公开开庭,从新审理王博一案。

二审开庭时,六位律师当庭做出《宪法至上 信仰自由》的联合辩护意见,从多个层面指出迫害法轮功毫无法律依据,且违法违宪;从法律角度指出:一切对法轮功修炼者的审判和量刑都是非法的,一切参与抓捕、拘押、审判法轮功学员的组织和个人都是在犯罪。律师们的无罪辩护,引据翔实、论理清楚,令在场人员震惊。

为王博案做无罪辩护,是大陆律师界继著名维权律师高智晟公开为法轮功三次上书中共中央之后的又一义举。此后,越来越多的正义律师勇敢地站出来为法轮功学员发声。对于律师们的无罪辩护,法官及公诉人往往或是理屈词穷,无言以对,草草收场;或是恼羞成怒,百般阻拦律师辩护。

这里简单整理一些律师所做无罪辩护的要点,试图一并说明中共欲加罪法轮功学员的迫害手段是多么的无耻和荒唐。

o按照中国现行的法律,没有任何一条能用来给法轮功学员定罪,因此所有判决都是不合法的,是欲加之罪。

o强加在法轮功学员头上的所谓“利用邪教组织破坏法律实施罪”,在法律上完全不成立,因为构成犯罪的四个要件,法轮功学员的案子全都不具备。

o定罪法轮功,违法了当今中国的宪法和法律

1,至今中共当局认定了14种邪教组织,没有法轮功,定罪法轮功没有法律依据;媒体炮制的罪名不是法律,不能据此定罪;中共前党魁江泽民对媒体的说辞也不是法律,不能作为定罪依据。

2,违反“法无明文不定罪”原则——这是基本的法制原则。

3,两高的司法解释,本身只是对具体适用某法律所存在的问题的一种司法解释,其内容与法轮功无关,因为法轮功根本不是被解释的相关法律的适用对象,法轮功教导人修炼向善,不是×教。因此不能用该司法解释给法轮功学员定罪。

4,《宪法》是国家根本大法,任何违反宪法的法律、条文都不成立(使用宪法33、35、36条),更不能作为定罪的依据。

o定罪法轮功,违反了法制基本原则

1,违反“思想(信仰)不构成犯罪”的普世原则。

2,违反了信仰自由的普世原则。

3,违反了政教分离的原则。

o举证方式违法

1,如只念所谓的证据名称,却不出示证据本身,不展示证据内容;不敢针对证据做到一证一质,让律师对证据提出质疑并当堂对博。

2,证据鉴定机构和举证机构不合法,如用违法机构610作为鉴定机构,证据不合法,无效;由公安部门事后伪造的证据,不合法,属无效证据。

3,不敢出示扣押的物证,庭前也不给当事人看过,属违法证据。

o各类违反程序法的违法行为

1,不按法定期间送达司法文件。

2,在当事人没收到裁定书的情况下执行裁定。

3,拒绝接受律师委托手续,不许律师复印代理案件的卷宗。

4,法官不见当事人,也不公开开庭审理就做出裁定。

法轮功学员的劝善讲真相,也让法院和司法系统的有识之士明白了在如何对待法轮功学员的冤案问题上,不止人在看,人间的一切善恶都在上天的明察之中。一些法院人员也在选择善待法轮功学员,在用自己可行的方式抵制邪恶审判。一位主管刑事审判的法院副院长说:我把所有法轮功的案件都弄成因病取保候审拖着;石家庄中院宋爱昌案二审,在正义律师的干预下,二审法官裁定“撤销一审判决,发回重审”;而更有唐山市路北区法院开庭审判法轮功学员案件的主审法官,在开庭前拒绝出庭审理。更有法轮功学员和正义律师,依据法律对执法机关和人员违背职责、执法犯法的行径,依据法律向有关机构控告,追究责任人的行政责任,甚至刑事责任。

法轮大法修炼无罪,传播法轮大法真相无罪,任何强加给法轮功学员的罪名都是不成立的。法轮大法修炼人没有对世间得失的诉求,但是他们所做的一切努力,都是为了他人。在无端被诉和经受非法审判中,他们都是在坚持讲真相,让参与执法的人们不会在中共的欺骗、愚弄或胁迫下犯下大错而招致灾祸。在这个过程中,真正能明白过来的人,也才真能有机会感受法轮大法的洪大慈悲。

三、大陆狱中首次集体绝食罢工抗暴

二零一三年新年伊始,明慧网报道了在中国大陆发生的首例狱中集体抗暴事件,这无疑是一个新年的好征兆——中共制造和实施的这场有史以来最残暴、最邪恶的对正信的迫害,如今就连在中共把控最甚的所谓“专政”场所也难以维持了。

中共的监狱、劳教所是迫害法轮功学员的最邪恶场所,是中共江泽民集团“肉体上消灭”、“打死算自杀”灭绝指令的实施场所。无数骇人听闻的酷刑折磨、肉体摧残和精神迫害都发生在这些地方,无数善良人被非法抓捕、非法判刑后被送入这人间地狱中遭受令人发指的迫害。在迫害开始的前几年里,许多震惊世界的惨案都发生在这些邪恶之地,如二零零零年十月的“马三家惨案”,二零零一年六月的“万家惨案”,以及二零零三年七月的高蓉蓉被电击毁容案等。迫害发生十三年来,刊登在明慧网上已被核实姓名、身份的被迫害致死的法轮功学员已达三千六百四十位。

随着一桩桩惨烈的案例被曝光,随着中共及江泽民邪恶集团群体灭绝性质的迫害真相被在世界范围内揭露,随着世界各国对迫害的谴责和对法轮功修炼的崇敬,更随着中共的被解体,心存良知的人们都纷纷起来抵制迫害、反对中共,要求严惩罪犯;大量的恶报事例不断发生在参与迫害的各类恶人身上,极大的震慑了邪恶势力,消除了恶人的气焰。环境在变,人心在变,正的力量在不断强大。

二零一三年一月二十日明慧网报道了一则来自黑龙江女子监狱的消息,题为《抗议狱警暴行 三百人绝食罢工》:二零一三年一月六日晚八点左右,在黑龙江女子监狱,喝得眼睛红红的男警察曲佳良当点名点到法轮功学员吕迎华时,强迫她在窗前站着,又强迫她跪着,吕迎华女士拒绝曲的无理要求,先后被曲打了七、八个嘴巴子,同时用脚踢,脸被打肿了。曲随后又无缘无故地打了法轮功学员董林贵(六十二岁)和法轮功学员张德香,说“我最恨法轮功”。殴打导致董林贵血压升高达180;张德香血压升高达160;吕迎华突发心脏病被送医院抢救。狱警打人事件震动了被关押在监狱里的所有人,直到晚上十点多没有一个人睡觉,高喊要见狱长。第二天,所有法轮功学员和有正义感的犯人近三百人进行了绝食罢工。最后曲佳良承认打人,但据悉为掩盖犯罪事实,当日事件的录像已被消除。

这例在中共监狱里发生的集体绝食罢工、抗议狱警施暴的事件,是首例在邪恶狱所里的集体抗暴,这是中共迫害法轮功走向彻底失败的注脚,也是法轮功学员讲真相、抵制迫害、唤醒人心、开创正环境的一个写照。人们看到,中共的邪恶恐怖在土崩瓦解,人心在认同正义、支持良善。这个抗暴事件,无疑给大陆全民反迫害添加了饶有色彩的一笔。所有明智的人都会相信,人们会在不久的将来看到和经历所有无辜被非法关押的法轮功学员集体堂堂正正走出各个迫害监所的那一天!

四、世界各国政民征签制止迫害及“活摘”罪恶

二零零六年三月,一位曾在苏家屯血栓中西结合医院工作的人员向海外披露了在中国大陆发生的鲜为人知且骇人听闻的迫害事实:中共在辽宁省沈阳市苏家屯区的秘密集中营设在“沈阳苏家屯辽宁省血栓中西结合医院”。二零零一年开始有六千名法轮功学员被秘密关押该地,迄今无人生还。该医院发生了大量活体摘取法轮功学员肾脏、肝脏和眼角膜等器官的骇人罪恶。被强行摘取器官后,法轮功学员的活体被秘密扔进用锅炉房改装的焚尸炉。

这个指证立即引起国际社会的震惊和极大关注。同年七月,加拿大著名人权律师大卫•麦塔斯(David Matas)、加拿大前国会议员、前亚太司司长大卫•乔高(David Kilgour)和著名中国问题专家伊森•葛特曼先生(Ethan Gutmann)开始了他们的调查。与此同时,更多证据从中国大陆透露出来,包括当事人、当事人亲属、目击者提供的证据。麦塔斯和乔高经过调查,获取了大量翔实严谨的证据,他们得出结论,中共活体摘除法轮功学员器官的指证是成立的。二零零七年,两位调查员把他们获得的五十二类证据集结成书,发表了《血腥的器官摘取》。

二零一二年二月,中共前重庆市委书记薄熙来的得力干将、前重庆市公安局长王立军出逃美国驻成都领事馆寻求庇护,在王立军交给美国政府的各类中共机密文件中,包括了中共活体摘取法轮功学员器官的证据。这个从中共内部供出的证据,使中共活摘法轮功学员器官罪恶再次通过海外媒体被曝光,引起了国际社会的极大震动与关注,各国政要与民众一致对中共的滔天罪行表示愤慨与谴责。

二零一二年五月二十四日,美国国务院公布了二零一一年年度人权状况报告。在中国章节部份,提到了中国器官移植、以及媒体和人权团体持续不断报告有关法轮功学员被活摘器官的案例。这是美国首次在政府正式报告中提出这个问题,也让“中共活摘法轮功学员器官”此一议题更受国际关注。

二零一二年七月,另一本揭露中共活体摘取法轮功学员器官暴行的新书《国有器官》出版发行。《国有器官》一书汇集了十二名来自四大洲、七个国家的专家的文章,包括医生和医药伦理学家。他们从不同角度剖析了在中国发生的非法器官移植和活体摘取法轮功学员器官的暴行。

二零一二年九月十日至二十八日,联合国人权理事会第二十一次会议在瑞士日内瓦召开,世界一百九十多个国家的代表和在联合国获得观察员身份的二百多人权组织的代表出席会议,中共活摘法轮功学员器官的罪行成为此国际会议的焦点。针对如此灭绝人性、惨绝人寰的暴行,各国代表纷纷强烈谴责中共。

二零一二年九月十七日,联合国人权理事会第二十一次会议在联合国日内瓦万国宫举行。在国际人权研讨会上,发生在中国的法轮功学员被活摘器官的事件成为此国际会议的焦点。国际教育发展组织在联合国提案,将活摘法轮功学员器官作紧急要务调查。多国代表希望联合国和国际社会进入中国调查。

二零一二年十月三日,一百零六位美国国会议员联名致信当时的美国国务卿希拉里•克林顿,要求美国国务院公开所掌握的中共活体摘取法轮功学员器官的罪行。这份信件指出:在美国国会做证的证人说,中共从活着的法轮功学员身上摘取器官。议员们要求国务院公布其获得的有关发生在中国的滥用移植器官的行径,包括王立军提供给美国驻成都领事馆的文件。

二零一二年十一月七日,总部位于德国的国际人权协会在杜塞尔多夫市举行了记者招待会,呼吁德国媒体和民众关注中国人权问题,指出人权问题的症结在于中共的专制统治,并谴责中共活体摘取法轮功学员器官的罪行。国际人权协会在联合国拥有观察员身份,在三十多个国家和地区设立分部。这是欧洲第一次有大型人权组织在公开场合讨论活摘法轮功学员器官的罪行。

二零一二年十二月二日,美国著名医学专家、国际医学伦理研究权威、美国纽约大学医学院教授亚瑟•卡普兰(Arthur Caplan)博士在美国白宫网页发起了一个“我们-人民”的公开征集签名活动,要求奥巴马政府调查并公开谴责中共活摘法轮功学员器官的罪行。

台湾医界在二零一二年十月间发起征签,截至十二月三日止,台湾各县市即有超过二千四百位医生及近一千八百名护理师等医护人员签署声明书,表达制止中共活摘器官的诉求。

二零一二年十二月十八日,国际著名人权律师大卫•麦塔斯 (David Matas)先生在日内瓦向联合国人权委员会递交了一份重达八十四公斤的请愿书。该请愿书汇聚了来自于欧洲三十六个国家,共十六万六千四百六十一位民众的签名,要求联合国派独立调查组到中国调查对中共活体摘取法轮功学员器官的指控。澳大利亚、以色列与印度等欧洲以外国家的民众也参与其中。签名的民众来自社会各阶层,涵盖各行各业,其中包括七百多位欧洲议会议员、欧洲各国国会议员和市长等政要。

二零一三年一月二十九日,欧洲议会举行了题为“中共对信仰的迫害—— 一个恐怖的故事”听证会。会上,多位欧洲议会议员、人权组织代表、专家学者以及活摘器官见证人出 席会议并发言。听证会还播放了揭露中共迫害法轮功的真实图片。欧洲议会议员莱昂尼达斯•当斯克司(Leonidas Donskis)先生称这次听证会是“一记棒喝”:“人们难以相信在文明社会里竟有这样的事情发生。这样的反人类罪行只能和纳粹相提并论。应该大声疾呼,活摘器官是反人类的罪行,(参与者)要被送上海牙国际法庭,就这么简单!”

与中国大陆数以万计民众用签名和红手印反对中共迫害、营救受难好人的壮举遥相呼应,欧洲的十六万民众以签名表达他们制止活摘器官罪恶的意愿,和对邪恶中共的愤慨。毫无疑问,在不久的将来,中国人民和世界人民将看到中共的灭亡,看到罪恶的制造者被送上法庭。

五、迎向光明 三退大潮汹涌澎湃

二零零四年十一月十七日,海外中文媒体《大纪元时报》《九评共产党》特别系列社论发表,从历史、政治、经济、文化、信仰等层面深刻揭示了中共假、恶、斗的邪 教和流氓本性,在海内外引起了强烈反响,被迅速翻译成三十多种语言在世界各地发行,被称作是“一本震撼全球华人的书”,并由此引发了惊天动地、势不可挡的 全球“三退”大潮。

二零零四年十二月,原中宣部文艺局局长孟伟哉在互联网上发表退党声明;同年十二月二十二日,奥运会银牌、三枚亚运会金牌获得者黄晓敏声明退党;二零零五年五月二十六日,中国驻澳外交官陈用林投奔自由,并宣布退出中共;同年六月七日,天津国安局警官、原“六一零”成员郝凤军以及另一名警官相继在澳洲弃暗投明,并宣布退出中共;前辽宁省沈阳市司法局局长韩广生,原山西省科技专家协会秘书长贾甲,前中共国安部谍报官李凤智纷纷弃暗投明,退出中共……

据大纪元退党网站统计,至二零一二年十二月下旬,公开声明退出中共党、团、队组织的人数已超过程一亿三千万人,并且正以每天六万人左右的速度递增。

“天要灭这邪党,慈悲使我不愿看到,你与邪党一同遭殃”,退出中共党、团、队,不给中共当陪葬,才能在天灭中共中平安度过。“三退保命”的内涵实质远远超过了人世间的“政治”范畴。当人们冷静地审视所发生在身边的一切,从为自己生命负责的角度去看看正邪的天平,就不难做出符合天理、人道,顺应历史潮流的正确选择。事实上,真正明白了的人们已经清楚,法轮功学员们十几年来所做的讲真相,所承受的苦难和所坚持的信念,都是践行“真、善、忍”法理,遵循大法师父的教导修炼自己、救度众生的伟大历程。