2014年10月11日星期六

从宣传栏统计看人心 / 文/中国大陆读者


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/11/从宣传栏统计看人心-298825.html
【明慧网二零一四年十月十一日】在“十一”期间,在某城区,在某些中共基层部门设立的所谓宣传栏上,出现了统一制式的污蔑诽谤法轮功的邪恶栏目。现将对该城区二十九个中共基层部门的实地察看结果及分析结论,公之于众。

  本文所指的中共基层部门,是指街道办事处和居民委员会这两级。街道办事处包括中共的同级委员会。居民委员会包括中共的同级总支委员会或支委会。为行文简洁,均以办事处和居委会简称之。

据近几年的调查,中共迫害法轮大法的邪恶宣传栏主要是依行政区域设置。绝大多数设立在居委会驻地的门前或附近。少数设立在办事处驻地的门前或附近。

本次实地察看的中共基层部门共二十九个。其中有办事处四个,居委会二十五个。察看出在所谓宣传栏中设置有污蔑诽谤法轮功的邪恶栏目共四个,占百分之十三点七;没在宣传栏中设置污蔑诽谤法轮功邪恶栏目的有二十五个,占百分之八十六点三。明白了大法真相的基层部门数目是敌视大法的基层部门的六倍。

这四个污蔑诽谤法轮功的邪恶栏目,一个在中共的某办事处设置;另外三个均在中共的居委会设置。

在实地察看的四个办事处中,不理中共邪党六一零那一套的有三个;跟邪党六一零跑的只有一个。从善者是从恶者的三倍。在实地察看的二十五个居委会中,受蒙蔽或自愿选择跟从邪党的仅三个,占百分之十二;能善待大法秉持正义的有二十二个,占百分之八十八。善是恶的八倍强。

比较办事处和居委会这两级基层部门而言,越是接近底层明白大法真相的比例越大;受蒙蔽、受欺骗的比例越小。换一句话说,在既得利益阶层中,得利较多者跟受骗上当的成度成正比;跟明白真相的成度成反比。或者说,得利较少者,明白真相的成度比较高;受骗上当的成度比较低。

值得欣慰的是,在二十五个没有设立邪恶宣传栏目的基层部门中,有十七个基层部门始终没有设置过污蔑诽谤法轮功的邪恶宣传栏目,占所察看基层部门总数的百分之五十九。也就是说,有超过一半的基层部门始终对迫害大法持反感态度。

有四个基层部门前几年设立过污蔑诽谤法轮功的邪恶宣传栏目。被大法弟子清除后并持续不断的给其讲真相并送真相资料,现均已弃恶从善。现在这四个基层部门的驻地虽然还是处于该城区的中心腹地,门前也有宣传栏,但没有污蔑诽谤法轮功的栏目和内容。改恶从善的基层部门(四个)超过了“死灰复燃”的基层部门(三个)。

这四个污蔑诽谤法轮功的邪恶栏目的格式和内容,均是统一制式的同一模式。且不同于以往的版本。显然是中共六一零的最新统一策划,并借助中共的行政系统、政法系统强令“勒销”基层部门布置。

中共六一零的总头目李东生现在大牢关押待审。是何人不思悔改,反而一次又一次打着反恐、维稳、保平安的旗号,死心塌地、不遗余力地迫害法轮大法、毒害世人呢?

2014年10月10日星期五

从贵州活摘器官案例看近期强制抽血事件 / 文/大陆法轮功学员


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/10/从贵州活摘器官案例看近期强制抽血事件-298800.html
【明慧网二零一四年十月十日】今年四月以来,贵州各地社区及派出所人员对法轮功学员强制抽血,有的找各种借口欺骗法轮功学员抽血,有的直接说验DNA,有的则说是关心法轮功学员给其检查身体。

长期以来,中共为达到转化法轮功学员的目的,将法轮功学员关进监狱、劳教所、洗脑班、精神病院迫害,不择手段地用尽各种酷刑折磨,打死打伤众多法轮功学员,打毒针造成许多法轮功学员致残、致疯、致死。如:贵州平坝县法轮功学员韩铭被中八农场女子劳教所打毒针致死,死时年仅三十岁。同时中共活体摘取法轮功学员器官贩卖的罪行在国际社会大量曝光,在这种情形下,贵州各地对法轮功学员强制抽血并说是为了关心法轮功学员的身体,无疑是狼外婆吃人前的阴笑嘴脸。

那么,贵州各地对法轮功学员强制抽血目的何在呢?我们先来看以下报导:

贵州相关报导

一、活摘事例

二零零六年八月海外媒体纷纷报导了贵州开阳县法轮功学员傅可姝和金砂县法轮功学员徐根礼被人活体摘取器官后抛尸井岗山荒野。遗体照片惨不忍睹,震惊了无数海内外人士,同时也让贵州民众第一次痛彻心扉的看清了中共的罪恶与恐怖。

二零零九年,中国大陆媒体《财经》杂志披露广州市中山大学附属第三医院(中山三院)肝移植科副主任医师张俊峰及另两名同院医生,将一名贵州兴义流浪汉带到医院抽血做配型,将全身可用器官摘取,抛尸到水库中的杀人活体摘取器官事件。

二零零六年五月初,希望之声国际电台记者对山东威海海军404医院医生查询。一名医生对要求肝移植的病人家属承诺,五月中旬有一批活体器官,来自二十多岁健康的死刑犯。

404医院专门主治肝移植,据院方介绍活体肝来自贵州,是由上海医院去摘取,然后分配给404医院。 当问到器官来源会不会涉及法律问题时,医生保证贵州那边有完备的法律手续,不用病人担心。

二、离奇死亡,家属不在即行火化

法轮功学员离奇死亡或家属不在的情况下就将尸体火化的案例,在贵州法轮功学员中已发生多起,如明慧网报导:

1.贵州省毕节市法轮功学员叶逢林,男,四十四岁。二零零二年在中八劳教所被迫害期间,讲真相很有力,令狱警忌恨。据多方知情人士透露,二零零二年六月中旬叶逢林出现发烧、出汗的病业反应,恶警在训话时曾说:“四十度意味着什么?”可是到两天后即六月二十三日,在叶逢林身体有所好转时才叫其去中八劳教所医院住院,六月二十六日深夜离奇死亡。
据中八劳教所医院吸毒型劳教值班员透露:“他当晚还与我们聊了好久,直到十一点过后才回去睡,身体好好的,怎么第二天就这么快死了呢?这里面肯定有问题……”

叶逢林去世后,中共人员在其家属不在的情况下火化,不通知其妻子(法轮功学员),而通知其年迈的父母。老父母赶来交涉时,以五千元安葬费了事。“五千元”这是在中八医院从未给过的这么大的一笔安葬费。

2.贵州玉屏县法轮功学员刘菊花,二零零六年阴历十一月十四日被玉屏屏溪派出所恶警带到拘留所严加拷问,直到迫害致死。第二天一早谎称:刘菊花自己“跳楼自杀”,刘菊花的女儿去公安局看其母刘菊花遗体时,见其母腰部有一个大针眼,公安人员不许家属子女告诉亲戚朋友及声张等,由它“六一零”拉地区火葬,家属不许随从。保证做到就赔偿八万多元人民币。

3.贵州清镇市贵阳煤气气源厂职工邹黔珠,于二零零四年十月二十二日晚,在贵州女子劳教所被迫害致死。据知情人说,她突然身体出现异常,恶警把她送到所内医务室后,就没有回来过。当晚十时,贵州女子劳教所恶警伙同有关部门,在邹黔珠家属没到现场,没看到遗体的情况下,匆匆地将邹黔珠遗体悄悄火化。

随着活摘法轮功学员器官的暴行在海外网站上大量曝光,这类案例不得不令人忧心。

三本书详尽证实中共活体摘取法轮功学员器官贩卖

据海外网站报导,国际社会来自不同领域的专业人士经过严谨的调查取证和核实,先后出版了三本颇具权威性的著作——《血腥的活摘器官》、《国家掠夺器官》和《屠杀》,详尽地证实了中共有系统地组织虐杀法轮功学员,强行活摘他们的器官贩卖。中国的军队、医院、法院、公安、监狱、看守所、劳教所等形成一条龙操作,对被关押的法轮功学员抽血验DNA,建器官配形数据库,活体摘取法轮功学员器官贩卖,至少已有六万五千名法轮功学员被活体摘取器官。《血腥的活摘器官》中多位证人见证中共监狱强摘器官事实。包括一些死刑犯被强摘器官。

从以上种种令人震惊的事例来看,贵州各地对法轮功学员强制抽血的目的,正如前美国智库研究员、作家伊森•葛特曼(Ethan Gutmann)所说:针对法轮功学员建立全国性的(摘取器官)数据库。

葛特曼: 针对法轮功学员建立全国性的摘取器官数据库

明慧网报导:
二零一四年七月二十九日晚,在世界移植器官大会在旧金山召开期间,在由“医生反对强摘器官”国际组织(DAFOH)主办了名为“移植医学的十字路口:呼唤良知”研讨会。 
加拿大人权律师麦塔斯称,近期,主要由被关押的法轮功学员构成的最大活体器官库,已发展到了在大街上、或闯入法轮功学员家里强制验血、收集口中唾沫盗取DNA的现象。 
前美国智库研究员、作家伊森•葛特曼对此感到担忧,他说:“这象是他们正在针对法轮功学员建立全国性的数据库。” 
葛特曼分析说,在当前器官移植政策处于真空状态情况下,事情走向不明。葛特曼认为,这可能是当局对法轮功学员大规模器官摘取政策释放出来的方案之一。 
明慧网报导,从今年年初以来,中国大陆多个地区发生公安局、派出所警察闯上门逼迫法轮功学员抽血、检验DNA的情况,以贵州、辽宁两省为多。警察称这是执行上级的命令。
贵州对法轮功学员强制抽血的行为直到今年九月下旬还在发生。

2014年10月9日星期四

新证据: 江氏直接下令用法轮功学员器官做移植


http://www.xinsheng.net/xs/articles/gb/2014/10/5/51441.html
日前,追查迫害法轮功国际组织(简称追查国际)公布了对原中共解放军总后勤部卫生部部长白书忠就军队活体摘取法轮功学员器官做移植的犯罪调查报告,在录音文件中,白书忠供认中共前当权小丑江泽民亲自批示摘取法轮功学员器官做移植。

这与二零一三年八月知情人鲍光(化名)向海外媒体曝光的二零零六年时任商务部长的薄熙来访德期间亲口承认是江氏下令活摘法轮功学员器官相印证,进一步证实了中共活摘法轮功学员器官牟利的暴行是由原中共当权小丑江氏直接下令,操纵国家机器在全国范围内对法轮功学员进行的群体灭绝性的大屠杀。

原军队总后卫生部长再曝: 江氏直接下令用法轮功学员器官做移植


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二零一四年九月,原中共解放军总后勤部卫生部长白书忠向追查国际调查员承认:“当时是江主席啊……有一个批示,说开展这些事情,就是器官移植……批示以后,反法轮功大家都做了很多工作……应该说,就是开展肾移植的不单是军队一方……”

以下是这调查的部分录音的对白:

白书忠:喂?
调查员:是原总后卫生部白书忠部长吗?
白书忠:啊,你是哪里呀?
调查员:我们有一些情况想向您了解一下……
白书忠:你怎么着,你是?
调查员:……啊?
白书忠:你什么时间?有什么事?你说,
调查员:是这样,在您担任总后卫生部长的时候啊,摘取在押法轮功人员器官做器官移植手术这件事情,是当时的总后部长王克布置的任务?还是军委直接下达的命令哪?
白书忠:当时是江主席啊,
调查员:嗯,
白书忠:有一个批示,就是说,
调查员:嗯,
白书忠:说开展这些事情,就是器官移植,
调查员:嗯,
白书忠:就是人员卖肾,做手术,这个……应该说,就是开展肾移植的不单是军队一方。
调查员:我们也得到了一些情报,就是说当时,联勤部还负责关押了一批法轮功在押人员的器官供体,是不是?
白书忠:这个,这个当时的话,我觉得,起码在我印象中,当时,是吧,因为当时江主席批示以后,反法轮功大家都做了很多工作……
调查员:你们和这些联勤一分部、二分部包括联勤四零分部,他们负责的军队医院有没有直接领导和被领导的关系?
白书忠:我们对这几个军医大学就能掌控的,咱们总后直属单位几个军医大学,反复要求……因为那时江很注意这个问题,很重视这个问题。
调查员:谁很重视这个问题?
白书忠:江啊,当时,江在位的时候,
调查员:嗯,
白书忠:还是很重视这个问题,都有批示的。
调查员:您是从在九八年至二零零四年担任这个……
白书忠:对,对,对,担任卫生部长,总后卫生部长,九八年到零四年。
调查员:行吧,我们先初步了解这些。
白书忠:行,行,好,好,以后有机会,有什么事你问我,没问题啊。
调查员:行,好,谢谢,再见。
白书忠:再见。

对此,追查迫害法轮功国际组织负责人汪志远指出:“中共江氏活摘法轮功学员器官牟利,是以军队、武警为主体,尤以军队为主要执行机构。作为这执行机构的最高专业领导,白书忠是具体传达江氏大屠杀指示、贯彻落实这灭绝政策的主要和直接责任人。其任职的九八年至二零零四年正处中共迫害法轮功、活摘法轮功学员器官的最高峰期,他对当时的情况了解得最清楚、也说得最清楚。作为证据,我们会把完整的录音提交国际法庭,现在公布的只是其中的一小部分。”

之前,二零一三年八月二十七日,知情人鲍光(化名)就向海外媒体提供了一份录音文件,并对此进行了说明,在二零零六年九月十三日,时任商务部长的薄熙来随同中共总理温家宝访问德国汉堡时,在电话中向中共驻德国使馆一秘亲口承认是江泽民下达的活摘法轮功学员器官的命令。对提问“活体摘除法轮功学员器官”“是你的命令还是江泽民的命令?”薄回答:“江主席!”


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中共军事化的活摘器官杀人产业

一九九九年七月,前中共当权小丑江氏以“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”的邪恶政策发动了对法轮功修炼群体的灭绝迫害。中共媒体用铺天盖地的谎言煽动人们对法轮功的仇恨,江氏下达了对法轮功学员“打死白打死,打死算自杀,不查身源,直接火化”的密令,将这场迫害歇斯底里化,法轮功学员被肆意绑架、关押和残害。

在这样的大背景下,活摘贩卖器官既是中共“肉体上消灭” 法轮功学员的重要手段,更成其一本万利的生财之路。中共动用军队、武警利用各地军事、战备设施建立集中营,大肆扩建、新建大型监狱和劳教所,以军队为核心主导,由政法系统、卫生系统配合,在全国范围内将被绑架、关押的法轮功学员进行注册、验血体检、电脑管理,建立了庞大的活人器官库,统一关押、分配调度、运输、活摘、焚尸灭迹。

二零零六年三月,继中共活摘法轮功学员器官牟利的惊天罪恶被知情媒体人首次在国际社会曝光,一位曾参与摘取法轮功学员眼角膜的主刀医生的太太再指证:在位于沈阳苏家屯的辽宁省血栓中西医结合医院,其丈夫在从二零零一年底至二零零三年十月前的两年中亲手摘取了约两千人的眼角膜,他们的内脏器官随后被其他外科医生摘取,这都是在受害者未死亡的状态中进行的。在她零四年离开医院时,被关押在地下集中营的五千多法轮功学员中的四分之三已被活摘器官后焚尸灭迹。

随后,沈阳军区后勤部的老军医多次投书海外媒体揭露:“全国类似苏家屯的秘密集中营至少有三十六个。位于吉林的代号为6721S的集中营,关押了超过十二万法轮功学员和异见人士;吉林九台集中营的关押人数超过一万四千人……。”

“中共中央军委在一九六二年就行文,省级政府有权在所辖军区的监管下,设立重刑犯的资源再回收机构,这政策一直沿袭至今。据一九八四年补充规定,重刑犯的器官移植被合法化。”已被宣布为“阶级敌人”的“法轮功学员不再被当作人类而是被当作生产原料,成为商品。”

沈阳老军医还披露总后勤部统管集中营的调度、运输、交接、警卫和核算。在进行器官移植的过程中,如果移植失败,被移植器官人员的资料和尸体(甚至是活人)必须在七十二小时内经军事监管人员认可后全部销毁。军事监管人员有权逮捕、关押和强制处决任何泄露消息的医生、警察、武警及科研人员等。军事监管由中央军委授权相关军事人员或机构担任。

“由于有巨大的活体来源,许多有军事背景的医院在公开上报的同时,也大规模私下进行器官移植。实际上,在中国进行的地下非公开的器官移植数量要比公开的多几倍:如果官方公开数是一年三万例,那么实际数量应是十一万例。”仅他本人经手伪造的自愿捐献器官资料就有六万多份。

“中国还有巨大的活体出口。境内外势力勾结,将符合要求的人员以商品形式卖到国外进行器官移植,之后人体被焚毁。很多中国在海外的使领馆都参与其中。中国已在全世界形成了巨大的器官交易网,成为国际活体器官交易的中心,在二零零零年以后一直占世界活体器官移植总数的百分之八十五以上。以上数据是军委上报资料的一部份,有几个人还因为在此领域的突出‘成绩’被晋升为将军。”

据中国医科大学第一附属医院的国际移植网路支援中心的价目,当时在中国做一个肾移植需要六万多美元,肝移植十万美元,肺和心脏器官要价在十五万美元以上。中共活摘法轮功学员器官赚取的血腥暴利远超军费预算投入。

越来越多的证据显示,在江丑的直接命令、指使下,薄熙来在辽宁大连当政期间的活摘贩卖法轮功学员器官的邪恶“创举”,在中共政法委书记罗干、周永康和军队军委副主席徐才厚和郭伯雄、总后勤部长王克和廖锡龙、副部长谷俊山、政委孙大发及卫生部长白书忠之流的全力组织、推动下,迅速在全国推广铺开,并被产业化、军事化。中共军队、武警、政法系统、医疗系统和器官黑中介联手,形成庞大规模的活摘盗卖法轮功学员器官和尸体的一条龙杀人产业,制造了“这个星球上从未有过的邪恶”。

2014年10月8日星期三

中华文化中警戒色欲的故事


http://www.zhengjian.org/node/136825
神传文化,五千文明,重德行善,敬天知命,
名利无执,色气看轻,尤以色欲,三教严明,
十年文革,逆天而行,批判古圣,残害精英,
德风日衰,礼乐溃崩,灯红酒绿,尽显魔性,
魔性不除,彼岸难登,色欲不去,地狱中行,
劝君回头,欲寡心清,前车之鉴,善恶随行。

一、伏羲制礼

三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼”,也就是伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女配偶制,用鹿皮为聘礼,并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚。

赞曰:

五千文明,三皇奠基,
伏羲制卦,更制礼仪,
男女有别,尊天法地,
阴阳和谐,万世不易。

二、黄帝娶妻

古代有四大丑女,其中最出名的当属黄帝之妻嫫母,因她为人贤德,黄帝娶她为妻。并说:“重美貌不重德者,非真美也,重德轻色者,才是真贤。” (《吕氏春秋•遇合篇》:“嫫母执乎黄帝。黄帝曰:厉汝德而弗忘,与汝正而弗衰,虽恶何伤!”)。

《黄帝内经》素问•上古天真论曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。

赞曰:

五帝治世,以德为尊,
黄帝娶妻,上应天心,
内经劝诫,寡欲保真,
繁盛华夏,万古功勋。

三、桀宠妹喜

夏桀,夏朝末代昏君,身材高大,孔武有力,但嗜酒好色,宠妹喜,废朝政。忠臣谏曰:“好色为亡国之基。”桀曰:“朕闻庶民,男分女归,暖衣饱食,出入共车,夫妇相随。朕为一国之君,与妹喜共乐,何好色之有?”后被成汤所灭,放于南巢,自焚而死。

评曰:

桀骜不驯,自持孔武,
沉迷妹喜,忠臣谏阻,
德衰而亡,自取其辱,
兴替由天,武可凭乎?

四、纣迷妲己

商纣,殷朝无道暴君,刚愎自用,喜谗拒谏,宠爱妲己,不理朝政。听信妲己之言,惨无人道,诸侯弃之,百姓恨之。周武王为拯救兆民倒悬之苦,率领诸侯,吊民伐罪。纣王之臣民,众叛亲离,自知大势已去,着玉衣,于鹿台自焚。

评曰:

前车之鉴,不以为然,
更甚于桀,叛道逆天,
独宠妲己,刚愎专权,
武王振臂,亲离众叛。

五、坐怀不乱

柳下惠,春秋时期鲁国柳下邑人,其坐怀不乱的故事广为流传。这里还有一个小故事:鲁国有一男子独居,邻居一位寡妇也是独居。一天夜里风雨大作,寡妇房子被摧毁,妇人来到男子门前请求庇护。男子不让妇人進门。妇人说:“为何不像柳下惠,用身体温暖来不及入门避寒之女子,而别人也不认为其行为非礼。”男子说:“柳下惠可以开门,我不能开门。我要以我之‘不开门’,来学习柳下惠之‘开门’。”

赞曰:

君子之德,千古留香,
慎独守节,不乱纲常,
垂范后世,相继俩俩,
不开学开,足堪褒扬。

六、晏子老妻

晏婴,又称晏子,春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期,晏子深受景公器重。

一天,齐景公到晏子家中作客,喝到尽兴的时候,景公正巧看到晏子的妻子,便向晏子问道:“刚才那位是先生的妻子吗?”

晏子答道:“是的。”

景公笑着说:“嘻,又老又丑啊!寡人有个女儿,年轻貌美,不如嫁给先生吧。”

晏子听后,恭谨地站起来,离开坐席,向景公作礼道:“回君上,如今臣下的妻子虽然又老又丑,但臣下与她共同生活在一起已经很久了,自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的,本以少壮托付一生至年老,美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候,将终身托付给我,我纳聘迎娶接纳了,跟臣一起这么多年,君王虽然现有荣赐,可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢?”

于是,晏子再拜了两拜,委婉辞谢了景公,景公见晏婴如此重视夫妻之义,便也不再提及此事。

又有一次,田无宇劝晏子休掉老妻,晏子说:“晏婴听说,休掉年老的妻子称为乱;纳娶年少的美妾称为淫;见色忘义,处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为,不顾伦理,逆反古人之道呢?”

赞曰:

晏子为臣,忠君爱民,
晏子为人,德高堪钦,
俭朴廉洁,仁义礼信,
孔子赞之,行为恭敏。

七、孔子劝诫

孔子说:“少之时,血气未定,戒之在色”。

对于这段话,黄孝直论曰:“《论语》云:‘少之时,血气未定,戒之在色。’圣人之于色,无时而不戒也。《礼》,庶人非五十无子,不娶妾,其不二色可知……乃孔子概不之及,特提出‘少之时血气未定,戒之在色’一语,诚重之也,抑畏之也。盖人之方少,犹草木之始萌也,百虫之在蛰也。草木当始萌之日,而即摧其芽,未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会,而忽发其扃,未有不死亡者。圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。他年元神不亏,气塞两间,立朝之日,精神得以运其经济,作掀天事业。真人品,真学问,皆由于此。即使不成大器,亦必克尽其天年,不致死于非命,此少年所当猛省也。”

赞曰:

圣人之教,规范人伦,
忠孝廉耻,仁义礼信,
男女有别,授受不亲,
劝诫少年,诚重之心。

八、孟子寡欲

孟子曰:“养心者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”

印光论曰:“孟子曰:‘养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。’康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子,学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐,殒至重之性命,可哀孰甚!……光常谓世人十分之中,四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。其本乎命而死者,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?……”

赞曰:

继往开来,发挥圣心,
以仁为本,寡欲清心,
人称亚圣,以尊其身,
母因子扬,三迁择邻。

九、道家钟离

“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”这首著名的《警世》诗据说是唐代吕洞宾祖师所写。而他的师父汉代钟离权的戒淫歌也广为流传:

谁家少艾颜如玉,钟情故意迎人目。
多少贤豪善检束,到此关头便失足。
可怜失足欺幽独,妄谓罪微犹可赎。
岂知天将淫恶录,载在簿中罚欲酷。
折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄。
损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。
罚之不已令变畜,甚至永使堕水族。
看此惨报我亦哭,叹人何苦迷粉髑。
今恳世人听忠告,好色来前避欲速。
他女原非尔花烛,他妻原非尔眷属。
他女勾尔入他屋,尔莫从他暗相逐。
他妻诱尔同他宿,尔莫与他私相熟。
尔若魂销无把握,但想一误入地狱。
尔若欲火难降伏,但想一犯遭冥戮。
想到此间身鷇觫,自觉心灰如槁木。
心如槁木纯无欲,神鬼闻之皆敬服。

赞曰:

汉朝钟离,八洞神仙,
十试洞宾,度化上善,
劝诫世人,游戏人间,
手持蕉扇,扇去痴贪。

十、白马传经

相传汉明帝感梦遣使西行求法,使者在大月氏抄写了佛经四十二章。由此,佛教史上常常把《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院,即今天的洛阳白马寺(始建于东汉永平十一年)。这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名,而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。

《四十二章经》佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念。我为沙门,处於浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。

赞曰:

释教东传,明帝感应,
遣使求法,白马传经,
四十二章,彰显佛性,
中华三教,从此鼎成。

十一、 糟糠之妻

宋弘,京兆长安人,东汉初年大臣,为人正直,做官清廉,直言敢谏。

有一次宋弘见光武帝,光武帝坐在新屏风前,上画美女数人,光武帝几次回头欣赏,宋弘严肃地说:“未见好德如好色者。”光武帝当即令人撤去屏风,并笑着对宋弘说:“闻义则服,可乎?”宋弘答道:“陛下进德,臣不胜其喜。”

当时光武帝姐姐湖阳公主新寡,光武帝便与她一起谈论朝廷群臣,公主说:“宋公威容德器,群臣莫及。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公主坐到屏风后面,于是对宋弘说:“谚言贵易交,富易妻,人情乎?”宋弘答道:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”光武帝回头对公主说:“事不谐矣。”

赞曰:

正直清廉,敢于直谏,
得遇明主,常以德劝,
不弃糟糠,不忘贫贱,
影响时风,千秋凛然。

十二、 孔明羽扇

诸葛亮选择一位丑女为妻,直到今天也一直为后人津津乐道。

诸葛亮还有很多美丽的传说,如羽扇的故事:

据说幼时诸葛亮在高人指点兵书战法、天地变化的时候,有一天,他上山时发现一个新盖茅屋,正诧异间,茅屋里突然走出一位美丽无比、仪态万方的女子。她向诸葛亮招了招手,并请他到屋里下棋品茶,并对他说:“以后闲来无事,便来我这里下棋好了!”

从此以后,诸葛亮每日都去拜访那女子,两人每次都玩得十分开心。可是,每天老师的传授他却丝毫也听不進去,读书几遍依然不知其内容。老师看在眼里,自然知道原委,便对他说:“毁树容易栽树难!你看那女子楚楚动人便情不自禁。你可知道她本是天上的一只仙鹤?常来世间勾引凡人?”

诸葛亮听后深感惭愧,便向老师请教办法。老师递给他自己的拐杖说:她每日都会在山湖里洗澡,你便趁她洗澡时把她的衣服藏起来。她发现衣服不见,必要来找你算账。到时候你便拿此拐杖打她便是!

于是,诸葛亮就按老师说的做了。那仙鹤找不到衣服,便现出原形向诸葛亮的眼睛啄来。诸葛亮闪过后一把抓住了她的尾巴,然后便用拐杖向她打去。白鹤见势不好,急忙挣脱后而一飞冲天。只是急切间她的尾巴被诸葛亮拽掉了,从此便不能再回人间。后来,诸葛亮把她的尾巴做成了扇子,以此时刻警醒自己。

赞曰:

人称智绝,更具品德,
宁静致远,明志淡泊,
娶妻选丑,实因贤择,
后世敬仰,传说诸多。

十三、阮氏丑女

黄帝之妻嫫母、齐宣王之后钟离春、梁鸿之妻孟光、许允之妻阮氏,常被称为古代的四大丑女,她们都是以贤德著称。

许允,高阳人,三国时期曹魏名士。

许允娶了阮德慰女儿为妻,花烛之夜,发现阮家女貌丑容陋,匆忙跑出新房,从此不肯再進。

后来,许允的朋友桓范来看他,对许允说:“阮家既然嫁丑女于你,必有原因,你得考察考察她。”

许允听了桓范的话,果真跨進了新房。但他一见妻子容貌拔腿又要往外溜,新妇一把拽住他。许允边挣扎边同新妇说:“妇有‘四德’,你符合几条?”新妇说:“我所缺的,仅仅是美容。而读书人有‘百行’,您又符合几条呢?”许允说:“我百行俱备。”新妇说:“百行德为首,您好色不好德,怎能说俱备呢?”许允哑口无言。

从此夫妻相敬相爱,感情和谐。

赞曰:

君子百行,以德为首,
阮氏发问,许允哑口,
贤妻相夫,恩爱方久,
贤贤易色,何陋之有。

十四、 尉迟敬德

尉迟恭,字敬德,唐朝名将,封鄂国公,是凌烟阁二十四功臣之一。《资治通鉴》记载了唐太宗与尉迟恭一段对话:

“朕想要将女儿许配给你,你意下如何?”尉迟恭叩头辞谢说:“我的妻子虽然出身低微,但与我同甘共苦好多年,我虽然才疏学浅,但也听说过:古人富贵了,不换妻子。娶公主一事并非我的本愿。”

《太平广记》中还有一段尉迟公的趣事:

隋朝末年,有个书生在太原居住。家里很穷苦,只好教书养家糊口。他家离官府仓库很近,有一次,他钻了進去,那库内有几万贯钱。他忍不住就拿些钱。这时出来一个戴金甲的人手里拿着枪对他说:“你要钱,可以到尉迟公那里要个公帖,这是尉迟敬德的钱。”于是书生就到处访求尉迟敬德,可一直也没有找到。有一天到了打铁的铺子里,听说有个打铁的尉迟敬德,正在赤着上身蓬着头发打铁。书生等到他休息了,就上前拜见。尉迟就问他:“为什么这样?”书生说:“我家很贫困,您又很富贵,想要五百贯钱,不知能不能给?”尉迟很生气说:“我是个打铁的,怎么能富贵?你是在侮辱我吧!”书生说:“如果你能可怜我,只要给我写个字条就可以,以后你就会知道怎么回事了。”尉迟没办法,只好让书生自己写字条。字条上写:“今付某某五百贯钱。”又写上月日时间,在最后署上尉迟的名。书生得到字条拜谢后拿着走了。尉迟和他的徒弟拍着手大笑,认为这书生太荒谬了。书生得到字条后回到库里,又见到金甲人,把字条呈给他,金甲人看后笑着说:“对”。让书生把字条系在房梁上边,让书生拿钱,只限五百贯。

后来敬德辅佐英明的君主,立下特大的功劳,当他解甲归田时,皇帝恩赐给他钱,另加一库财物还未启封。于是就得到了那一库钱,等开库看钱,对帐查点,发现少了五百贯。正要处罚守库人,忽然发现在房梁上的字条,敬德一看,原来是打铁时写的字条。他一连几天惊叹不已,派人暗暗寻找书生。找到后,书生把所见到的事都告诉了敬德,敬德又重重赏了他,又把库中的财物分给了以前的朋友们。

赞曰:

尉迟敬德,刚正不阿,
富不易妻,古风古德,
钱财有定,善恶因果,
纷争徒劳,何必执着。

十五、青年仁杰

狄仁杰,并州太原人,唐代宰相。

狄仁杰年青时,生得面如冠玉,眉清目秀,相貌英伟。赴京应考途中投宿旅店,夜静灯下读书,突然一位美艳少妇来到他房里,原来是旅店主人的媳妇,结婚不久,丈夫去世,日间见狄仁杰俊秀非凡,春心澎湃难以克制,候至晚间以借火为由向狄仁杰挑情。

不料狄仁杰虽然知道她的来意,却丝毫不动心,而且友善地说:“见你如此艳丽动人,使我回忆起老和尚的话。”少妇好奇地追问是甚么话,狄仁杰借机开导她说:“赴京前在寺中寄居读书,寺中老和尚见我相貌,曾经警戒我说:‘你相貌堂堂,将来必定显贵闻达,但是须要谨记,千万不可贪色犯淫,前程尽毁。’,老和尚的教诲,我一直谨记于心。你能够励志守节,乃难能可贵,切勿因一时的冲动,而败坏你的名节,况且你上有年老的公婆,下有年幼的儿子,都需要你一人承担照顾,古代妇人守节美德为世人称颂。”

少妇听了狄仁杰这番话之后,感动得流泪满面,拜谢说:“感谢恩公大德,从今以后,一定坚守妇节,以报恩公今日教诲。”然后再三拜谢而别。

赞曰:

少年之时,戒之在色,
莫毁前程,请看仁杰,
更能劝善,忠贞守节,
自利利他,传灯不灭。

十六、 仁宗忍欲

宋仁宗赵祯,宋朝第四位皇帝,在位四十二年,是宋朝皇帝中执政最长的一位,生性恭俭仁恕。

谏官王素曾劝谏仁宗不要亲近女色,仁宗回答说:“近日,王德用确有美女進献给我,现在在宫中,我很中意,你就让我留下她吧。”王素说:“臣今日進谏,正是恐怕陛下为女色所惑。”仁宗听了,虽面有难色,但还是命令太监说:“王德用送来的女子,每人各赠钱三百贯,马上送她们离宫,办好后就来报告。”讲完,他还泪水涟涟。王素说:“陛下认为臣的奏言是对的,也不必如此匆忙办理。女子既然已经進了宫,还是过一段时间再打发她们走为妥。”赵祯说:“朕虽为帝王,但是,也和平民一样重感情。将她们留久了,会因情深而不忍送她们走的”。

赞曰:

人者仁也,仁义有道,
人者忍也,忍苦忍劳,
仁宗忍欲,上行下效,
太平盛世,以仁为号。

十七、司马温公

司马光,字君实,北宋史学家、文学家。历仕仁宗、英宗、神宗、哲宗四朝,卒赠太师、温国公,谥文正,为人温良谦恭、刚正不阿;做事用功刻苦、勤奋。

司马光,娶妻婚后十年余,夫人张氏没有生育,张氏很着急,司马光便宽慰她说:“有子无子皆由命定,不是强求所得。再说,普天下的孩子多的是呀!只要能为他们多做有益之事,使其成为于国于民有用之材,何必一定要自己生的呢?”张氏却一直想为其纳妾,司马光始终不同意。

一次,张氏为他物色了一个年轻姑娘,预备给他当妾。乘司马光稍作休息时,送她到书房来,司马光却丝毫未注意到姑娘临近身旁,姑娘为了引起他的注意,故意捧起一本书,上前问道:“请问大人,这是一本什么书?”原以为司马光会留意,跟她搭话,没料到司马光却庄重的拱一拱手答道:“这是《尚书》。”说完之后,又埋首文案,不理会她,姑娘只得知难而退。

后来张氏又为他选了一个姑娘作妾,自己借故外出,告诉那个姑娘等她离家之后,晚间到老爷书房去。姑娘打扮妥当,端着茶水,晚间来到老爷书房,司马光看见这位姑娘在他书房中出现,正色说道:“夫人不在,你来这里做什么?速去!”随即让她离去。

赞曰:

儒家三圣,如一表里,
自少至老,未尝妄语,
居处有法,动作有礼,
乐天知命,勤俭寡欲。

十八、 你侬我侬

赵孟頫,字子昂,吴兴人,元代著名诗人、画家,楷书四大家之一。

管道升,浙江德清茅山人,元代著名的女性书法家、画家、诗词创作家。嫁元代吴兴书画名家赵孟頫为妻。

赵孟頫曾在五十多岁时有了纳妾想法,又不好和妻子管道升直接说,逐写了纸条留与妻子管道升:我为学士,尔做夫人,岂不闻白学士有小蛮、樊素,陶学士有桃叶、挑根,苏学士有朝云、暮云,我娶几个秦妇、赵女、吴姬、楚云,又有何过分。你年纪已过四旬,病奄奄、清瞿瞿,脸上添了皱纹,为何只管占住玉堂春?

赵夫人于是写下了著名的《我侬词》相劝:你侬我侬,忒煞情多,情多处,热如火。 把一块泥,捻一个你,塑一个我。 将咱两个,一齐打破,用水调和。再捻一个你,再塑一个我。我泥中有你,你泥中有我。与你生同一个衾,死同一个椁。

赵孟頫一看夫人写的《我侬词》,字里行间,情真意切,很受感动,倍觉惭愧。于是,彻底打消了纳妾的念头,在管道升病逝三年后也辞世,与管道升留下了百年恩爱之好。

评曰:

女子守贞,男当亦然,
恩义根深,情欲爱浅,
清心寡欲,圣贤皆然,
凡情去净,慈悲初现。

十九、 懿德贞心

元代秦昭,扬州人,弱冠游京师,已登舟矣,其友邓某,持酒送行。正饮间,忽抬一绝色女子至。邓令拜昭,曰:“此女系仆与某部某大人所买之妾,乘君之便,祈为带去。”昭再三不肯。邓作色曰:“君何如此其固执也?即不能自持,此女即归于君,不过二千五百缗钱耳。”昭不得已,许之。时天已热,蚊虫甚多,女苦无帐,昭令同寝己帐中,由内河经数十日至京。以女交店主娘,自持书访其人。因问:“君来曾带家眷否?”昭曰:“只我一人。”其人勃然愠现于面,然以邓某之书,勉令接女至家。至夜,方知女未破身。其人惭感不已,次日即驰书报邓,盛称昭德。随往拜昭,谓曰:“阁下真盛德君子也,千古少有。昨日吾甚疑之,盖以小人之腹,测君子之心耳,惭感无既。”(《扬州甘泉县志》)

赞曰:

秦昭之心,浑全天理,
下惠再生,了无邪欲,
此女亦贞,淑媛爱己,
懿德贞心,景仰不已。

二十、 阅微草堂

纪昀,字晓岚,道号观弈道人,清代文学家,直隶河间府人,历雍正、乾隆、嘉庆三朝,享年八十二岁。

《阅微草堂笔记》是纪昀晚年所写,是一位老人的谆谆劝善,其自题诗曰:前因后果验无差,琐记搜罗鬼一车,传语洛闰门弟子,稗官原不入儒家。

《阅微草堂笔记》的故事或为亲身经历,或为他人述说,具有可信的真实性,是对善恶因果的诠释,冀望世人警醒,其中也不乏警戒色欲的故事,现举一则:

献县史某,佚其名。为人不拘小节,而落落有直气,视龌龊者蔑如也。偶从博场归,见村民夫妇子母相抱泣。其邻人曰:为欠豪家债,鬻妇以偿,夫妇故相得,子又未离乳,当弃之去,故悲耳。史问所欠几何,曰:三十金;所鬻几何,曰:五十金与人为妾;问可赎乎?曰:券甫成金尚未付,何不可赎。即出博场所得七十金授之,曰:三十金偿债,四十金持以谋生,勿再鬻也。夫妇德史甚,烹鸡留饮,酒酣,夫抱儿出,以目示妇,意令荐枕以报。妇颔之。语稍狎,史正色曰:史某半世为盗,半世为捕役,杀人曾不眨眼。若危急中污人妇女,则实不能为。饮啖讫,掉臂径去,不更一言。半月后所居村夜火,时秋获方毕,家家屋上屋下柴草皆满,茅檐秫篱,斯须四面皆烈焰,度不能出,与妻子瞑坐待死。恍惚闻屋上遥呼曰:东岳有急牒,史某一家并除名。攖然有声,后壁半圯。乃左挈妻右抱子,一跃而出,若有翼之者。火熄后计一村之中,癎死者九。邻里皆合掌曰:昨尚窃笑汝痴,不意七十金乃赎三命。余谓此事佑于司命,捐金之功十之四,拒色之功十之六。

赞曰:

阅微草堂,正人身心,
凿凿劝善,谆谆说真,
聊斋志异,乱人魄魂,
末世流毒,难辨假真。

二十一、寿康宝鉴

《寿康宝鉴》原名《不可录》,据书中记载,为繁阳冯太史所辑,其后由谢汉云重订。其中记载各类戒淫格言以及明清时期福祸案等,是警戒色欲的劝世善书,其后屡经重刊。

下面摘取其中几则故事:

(一)余杭陈医,有贫人病危,陈治之痊,亦不责报。后陈因避雨过其家,其姑令妇伴宿以报恩,妇唯唯,夜深就之曰:“君救妾夫,此姑意也。”陈见妇少而美,亦心动,随力制之,自语曰:“不可!”妇强之,陈连曰:“不可不可!”坐以待旦,最后几不自持,又大呼曰:“不可二字最难!”天明遁去。陈有子应试,主试弃其文,忽闻呼曰:“不可!”挑灯复阅,再弃之,又闻连声呼曰:“不可不可!”最后决意弃之,忽闻大呼曰:“不可二字最难!”连声不已,因录之。榜后召问故,其子亦不解,归告父。父曰:“此我壮年事也,不意天之报我如此!”(福善案)

(二)李登,年十八为解元,后五十不第。诣叶靖法师问故,师以叩文昌帝君。帝君命吏持籍示曰:“李登生时,上帝赐玉印,十八发解,十九作状元,五十二位右相。缘得举后,私窥邻女,事虽不谐,而系其父于狱,以此迟十年,降二甲。继又侵其兄屋基,至形于讼,又迟十年,降三甲。后又于长安邸中,淫一良家妇,又迟十年。今又盗邻女,为恶不悛,禄籍削尽,死期将至矣。”师归以告,登遂愧恨而死。(祸淫案)

(三)明嘉靖间某生,东邻一妇甚艳,屡屡流盼,一日乘夫他往,穴墙招生。生亦心动,问从何来?妇哂曰:“君读书人,岂不忆逾东家墙乎?”生取梯而上,忽转念曰:“人可瞒,天不可瞒。”遂下。妇又趋于故处婉挑,生复情动,重梯而上,已骑墙欲过矣,又忖曰:“天终不可瞒。”急下,扃门而出。次年乡试北上,典试者进场之夕,秉烛独坐,忽闻耳畔言曰:“状元乃骑墙人也。”及榜后询及,始悉前事。(悔过案)

赞曰:

善书行世,上格苍穹,
警戒色欲,此乃大成,
明若观火,君子力行,
斩断色丝,跳出迷情。

神传文化,金光点点,历代君子,身行检点,影响时风,后世流转,今举几例,挂一漏万,如来法语,老子巽言,孔圣戒色,谆谆劝善,邪党恶毒,文化斩断,当今之世,愈加浊暗,善恶有报,天佑良善,无神恶论,害人不浅,世人可知,自己来源,快找真相,大法已传。

2014年10月7日星期二

中华文化中的警戒色欲的故事(二)(三)




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【明慧网二零一四年十月六日】(接上文)

  六、晏子老妻

晏婴,又称晏子,春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期,晏子深受景公器重。一天,齐景公到晏子家中做客,喝到尽兴的时候,景公正巧看到晏子的妻子,便向晏子问道:“刚才那位是先生的妻子吗?”晏子答道:“是的。”景公笑着说:“嘻,又老又丑啊!寡人有个女儿,年轻貌美,不如嫁给先生吧。”晏子听后,恭谨地站起来,离开坐席,向景公作礼道:“回君上,如今臣下的妻子虽然又老又丑,但臣下与她共同生活在一起已经很久了,自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的,本以少壮托附一生至年老,美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候,将终身托付给我,我纳聘迎娶接纳了,跟臣一起这么多年,君王虽然现有荣赐,可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢?”于是,晏子再拜了两拜,委婉辞谢了景公,景公见晏婴如此重视夫妻之义,便也不再提及此事。又有一次,田无宇劝晏子休掉老妻,晏子说:“晏婴听说,休掉年老的妻子称为乱;纳娶年少的美妾称为淫;见色忘义,处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为,不顾伦理,逆反古人之道呢?”赞曰:晏子为臣,忠君爱民,晏子为人,德高堪钦,俭朴廉洁,仁义礼信,孔子赞之,行为恭敏。

七、孔子劝诫

孔子说:“少之时,血气未定,戒之在色”。对于这段话,黄孝直论曰:“《论语》云:‘少之时,血气未定,戒之在色。’圣人之于色,无时而不戒也。《礼》,庶人非五十无子,不娶妾,其不二色可知……乃孔子概不之及,特提出‘少之时血气未定,戒之在色’一语,诚重之也,抑畏之也。盖人之方少,犹草木之始萌也,百虫之在蛰也。草木当始萌之日,而即摧其芽,未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会,而忽发其扃,未有不死亡者。圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。他年元神不亏,气塞两间,立朝之日,精神得以运其经济,作掀天事业。真人品,真学问,皆由于此。即使不成大器,亦必克尽其天年,不致死于非命,此少年所当猛省也。”赞曰:圣人之教,规范人伦,忠孝廉耻,仁义礼信,男女有别,授受不亲,劝诫少年,诚重之心。

八、孟子寡欲

孟子曰:“养心者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”印光论曰:“孟子曰:‘养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。’康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子,学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐,殒至重之性命,可哀孰甚!……光常谓世人十分之中,四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。其本乎命而死者,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?……”赞曰:继往开来,发挥圣心,以仁为本,寡欲清心,人称亚圣,以尊其身,母因子扬,三迁择邻。

(待续)

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【明慧网二零一四年十月七日】

  九、道家钟离

“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”这首著名的《警世》诗据说是唐代吕洞宾祖师所写。而他的师父汉代钟离权的戒淫歌也广为流传:谁家少艾颜如玉,钟情故意迎人目。多少贤豪善检束,到此关头便失足。可怜失足欺幽独,妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录,载在簿中罚欲酷。折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。罚之不已令变畜,甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭,叹人何苦迷粉髑。今恳世人听忠告,好色来前避欲速。他女原非尔花烛,他妻原非尔眷属。他女勾尔入他屋,尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿,尔莫与他私相熟。尔若魂销无把握,但想一误入地狱。尔若欲火难降伏,但想一犯遭冥戮。想到此间身鷇觫,自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲,神鬼闻之皆敬服。赞曰:汉朝钟离,八洞神仙,十试洞宾,度化上善,劝诫世人,游戏人间,手持蕉扇,扇去痴贪。

十、白马传经

相传汉明帝感梦遣使西行求法,使者在大月氏抄写了佛经四十二章。由此,佛教史上常常把《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院,即今天的洛阳白马寺(始建于东汉永平十一年)。这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名,而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。《四十二章经》佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念。我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。赞曰:释教东传,明帝感应,遣使求法,白马传经,四十二章,彰显佛性,中华三教,从此鼎成。

十一、糟糠之妻

宋弘,京兆长安人,东汉初年大臣,为人正直,做官清廉,直言敢谏。有一次宋弘见光武帝,光武帝坐在新屏风前,上画美女数人,光武帝几次回头欣赏,宋弘严肃地说:“未见好德如好色者。”光武帝当即令人撤去屏风,并笑着对宋弘说:“闻义则服,可乎?”宋弘答道:“陛下进德,臣不胜其喜。”当时光武帝姐姐湖阳公主新寡,光武帝便与她一起谈论朝廷群臣,公主说:“宋公威容德器,群臣莫及。”后来宋弘被光武帝引见。光武帝便叫公主坐到屏风后面,于是对宋弘说:“谚言贵易交,富易妻,人情乎?”宋弘答道:“臣闻贫贱之知不可忘,糟糠之妻不下堂。”光武帝回头对公主说:“事不谐矣。”赞曰:正直清廉,敢于直谏,得遇明主,常以德劝,不弃糟糠,不忘贫贱,影响时风,千秋凛然。

(待续)

2014年10月5日星期日

中华文化中的警戒色欲的故事(上)




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【明慧网二零一四年十月五日】神传文化,五千文明,重德行善,敬天知命,名利无执,色气看轻,尤以色欲,三教严明,十年文革,逆天而行,批判古圣,残害精英,德风日衰,礼乐溃崩,灯红酒绿,尽显魔性,魔性不除,彼岸难登,色欲不去,地狱中行,劝君回头,欲寡心清,前车之鉴,善恶随行。

一、伏羲制礼

三国时期蜀汉学者谯周在其著作《古史考》中说:“伏羲制嫁娶,以俪皮为礼”,也就是伏羲制定了人类的嫁娶制度,实行男女配偶制,用鹿皮为聘礼,并以所养动物为姓,或以植物、居所、官职为姓,以防止乱婚和近亲结婚。赞曰:五千文明,三皇奠基,伏羲制卦,更制礼仪,男女有别,尊天法地,阴阳和谐,万世不易。

二、黄帝娶妻

古代有四大丑女,其中最出名的当属黄帝之妻嫫母,因她为人贤德,黄帝娶她为妻。并说:“重美貌不重德者,非真美也,重德轻色者,才是真贤。”(《吕氏春秋遇合篇》:“嫫母执乎黄帝。黄帝曰:厉汝德而弗忘,与汝正而弗衰,虽恶何伤!”)。《黄帝内经》素问--上古天真论曰:上古之人,其知道者,法于阴阳,和于术数,食饮有节,起居有常,不妄作劳,故能形与神俱,而尽终其天年,度百岁乃去。今时之人不然也,以酒为浆,以妄为常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持满,不时御神,务快其心,逆于生乐,起居无节,故半百而衰也。赞曰:五帝治世,以德为尊,黄帝娶妻,上应天心,内经劝诫,寡欲保真,繁盛华夏,万古功勋。

三、桀宠妹喜

夏桀,夏朝末代昏君,身材高大,孔武有力,但嗜酒好色,宠妹喜,废朝政。忠臣谏曰:“好色为亡国之基。”桀曰:“朕闻庶民,男分女归,暖衣饱食,出入共车,夫妇相随。朕为一国之君,与妹喜共乐,何好色之有?”后被成汤所灭,放于南巢,自焚而死。评曰:桀骜不驯,自持孔武,沉迷妹喜,忠臣谏阻,德衰而亡,自取其辱,兴替由天,武可凭乎?

四、纣迷妲己

商纣,殷朝无道暴君,刚愎自用,喜谗拒谏,宠爱妲己,不理朝政。听信妲己之言,惨无人道,诸侯弃之,百姓恨之。周武王为拯救兆民倒悬之苦,率领诸侯,吊民伐罪。纣王之臣民,众叛亲离,自知大势已去,着玉衣,于鹿台自焚。评曰:前车之鉴,不以为然,更甚于桀,叛道逆天,独宠妲己,刚愎专权,武王振臂,亲离众叛。

五、坐怀不乱

柳下惠,春秋时期鲁国柳下邑人,其坐怀不乱的故事广为流传。这里还有一个小故事:鲁国有一男子独居,邻居一位寡妇也是独居。一天夜里风雨大作,寡妇房子被摧毁,妇人来到男子门前请求庇护。男子不让妇人进门。妇人说:“为何不像柳下惠,用身体温暖不及入门避寒之女子,而别人也不认为其行为非礼。”男子说:“柳下惠可以开门,我不能开门。我要以我之‘不开门’,来学习柳下惠之‘开门’。”
赞曰:君子之德,千古留香,慎独守节,不乱纲常,垂范后世,相继俩俩,不开学开,足堪褒扬。

六、晏子老妻

晏婴,又称晏子,春秋时期著名思想家、外交家。齐景公当政时期,晏子深受景公器重。一天,齐景公到晏子家中做客,喝到尽兴的时候,景公正巧看到晏子的妻子,便向晏子问道:“刚才那位是先生的妻子吗?”晏子答道:“是的。”景公笑着说:“嘻,又老又丑啊!寡人有个女儿,年轻貌美,不如嫁给先生吧。”晏子听后,恭谨地站起来,离开坐席,向景公作礼道:“回君上,如今臣下的妻子虽然又老又丑,但臣下与她共同生活在一起已经很久了,自然也见过她年轻美好的时候。而且为人妻的,本以少壮托附一生至年老,美貌托身到衰丑。妻子在年轻姣好的时候,将终身托付给我,我纳聘迎娶接纳了,跟臣一起这么多年,君王虽然现有荣赐,可晏婴岂能违背她年轻时对臣的托付呢?”于是,晏子再拜了两拜,委婉辞谢了景公,景公见晏婴如此重视夫妻之义,便也不再提及此事。又有一次,田无宇劝晏子休掉老妻,晏子说:“晏婴听说,休掉年老的妻子称为乱;纳娶年少的美妾称为淫;见色忘义,处富贵就背弃伦常称为逆道。晏婴怎么可以有淫乱的行为,不顾伦理,逆反古人之道呢?”赞曰:晏子为臣,忠君爱民,晏子为人,德高堪钦,俭朴廉洁,仁义礼信,孔子赞之,行为恭敏。

七、孔子劝诫

孔子说:“少之时,血气末定,戒之在色”。对于这段话,黄孝直论曰:“《论语》云:‘少之时,血气未定,戒之在色。’圣人之于色,无时而不戒也。《礼》,庶人非五十无子,不娶妾,其不二色可知……乃孔子概不之及,特提出‘少之时血气未定,戒之在色’一语,诚重之也,抑畏之也。盖人之方少,犹草木之始萌也,百虫之在蛰也。草木当始萌之日,而即摧其芽,未有不枯槁者。百虫当藏蛰之会,而忽发其扃,未有不死亡者。圣人提醒少年,使其力制色心,悚然自爱,以保养柔嫩之驱。少年时能于此色欲一关,把得牢,截得断。他年元神不亏,气塞两间,立朝之日,精神得以运其经济,作掀天事业。真人品,真学问,皆由于此。即使不成大器,亦必克尽其天年,不致死于非命,此少年所当猛省也。”赞曰:圣人之教,规范人伦,忠孝廉耻,仁义礼信,男女有别,授受不亲,劝诫少年,诚重之心。

八、孟子寡欲

孟子曰:“养心者,莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。”印光论曰:“孟子曰:‘养心者莫善于寡欲。其为人也寡欲,虽有不存焉者寡矣。其为人也多欲,虽有存焉者寡矣。’康健时尚宜节欲,况大病始愈乎?十年前一巨商之子,学西医于东洋,考第一,以坐电车,未驻而跳,跌断一臂,彼系此种医生,随即治好。凡伤骨者,必须百数十日不近女色,彼臂好未久,以母寿回国,夜与妇宿,次日即死。此子颇聪明,尚将医人,何至此种忌讳,懵然不知,以俄顷之欢乐,殒至重之性命,可哀孰甚!……光常谓世人十分之中,四分由色欲而死。四分虽不由色欲直接而死,因贪色欲亏损,受别种感触间接而死。其本乎命而死者,不过十分之一二而已。茫茫世界,芸芸人民,十有八九,由色欲死,可不哀哉?……”赞曰:继往开来,发挥圣心,以仁为本,寡欲清心,人称亚圣,以尊其身,母因子扬,三迁择邻。

九、道家钟离

“二八佳人体似酥,腰间仗剑斩凡夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯。”这首著名的《警世》诗据说是唐代吕洞宾祖师所写。而他的师父汉代钟离权的戒淫歌也广为流传:谁家少艾颜如玉,钟情故意迎人目。多少贤豪善检束,到此关头便失足。可怜失足欺幽独,妄谓罪微犹可赎。岂知天将淫恶录,载在簿中罚欲酷。折尔祖宗遗下福,削尔前生修下禄。损尔悠悠好寿数,斩尔绵绵广嗣续。罚之不已令变畜,甚至永使堕水族。看此惨报我亦哭,叹人何苦迷粉髑。今恳世人听忠告,好色来前避欲速。他女原非尔花烛,他妻原非尔眷属。他女勾尔入他屋,尔莫从他暗相逐。他妻诱尔同他宿,尔莫与他私相熟。尔若魂销无把握,但想一误入地狱。尔若欲火难降伏,但想一犯遭冥戮。想到此间身鷇觫,自觉心灰如槁木。心如槁木纯无欲,神鬼闻之皆敬服。赞曰:汉朝钟离,八洞神仙,十试洞宾,度化上善,劝诫世人,游戏人间,手持蕉扇,扇去痴贪。

十、白马传经

相传汉明帝感梦遣使西行求法,使者在大月氏抄写了佛经四十二章。由此,佛教史上常常把《四十二章经》作为中国第一部汉译佛经。同时在首都洛阳建造中国第一座佛教寺院,即今天的洛阳白马寺(始建于东汉永平十一年)。这一寺院据说是以当时驮载经书佛像的白马而得名,而白马寺也成为佛教的“祖庭”和“释源”。《四十二章经》佛言:慎勿视女色,亦莫共言语,若与语者,正心思念。我为沙门,处于浊世,当如莲华,不为泥污。想其老者如母,长者如姊,少者如妹,稚者如子,生度脱心,息灭恶念。赞曰:释教东传,明帝感应,遣使求法,白马传经,四十二章,彰显佛性,中华三教,从此鼎成。

(待续)