2009年11月12日星期四

柏林墙推倒二十年“奠” / 作者:方文武


柏林墙推倒二十年“奠”,不是要怀念柏林墙的意思,而是要反省这段历史的意思。在人类历史上从来没有过的共产主义运动,怎么人类近百年来突然会出现了这么一个全人类的运动呢?

这次有记载的人类文明已有7000年的历史了,在这漫长的岁月里,人类都是以道德为根本,以利益为次之,人们对物欲的追求一直受到人类道德的约束,到了近代,随着机器的发明,创造物质财富的速度快速增长,人们对物欲的追求也随之扩大,贪心、野心也随之大了起来,在这短短的二十来年里,就发生了两起世界大战,在这期间,共产主义运动也随之兴起。当时共产党打着解放全人类的口号,说是为了劳动人民的解放,把共产主义运动推向了全世界。那时的人们,热血沸腾,纷纷投身共产恶党,为了这个所谓人类最高的理想,不顾身家性命,抛头颅洒热血,原以为人类终于有救了,原以为人民真的从此当家做主了,原以为劳苦大众从此幸福了,在全世界几乎有一半的国家成为了共产恶党的国家,走上了所谓的社会主义道路。

可是,所谓共产主义的实践,却彻底埋葬了人们美好的向往。

到了上个世纪80年代,在全世界所有的共产恶党的国家,没有一个国家是富裕的,没有一个国家是民主的,没有一个国家是人民说了算的,人民打下来的江山,人民并没有成为主人,反而人民却成了更穷的人,人民不仅说了不算,反而还要受这个党的欺压,在这种情况下,前德国人民勇敢的推倒了隔断德国人民、把德国一分为二的柏林墙。这一天是1989年11月9日,到今天正好是二十年。

柏林墙被推倒后,前东德的社会主义国家随之解体,东德的共产主义实践从此失败,东德人民从此走上了自由的新生活,东德从此结束了共产恶党长达四十多年的统治,结束了这一场共产主义给东德人民带来的灾难。

随着柏林墙被推倒,前东欧和前苏联所有的社会主义国家在几个月的时间内就全部土崩瓦解了。共产主义运动在全世界宣告从此彻底失败了,共产恶党从此成了人类的公敌。

全世界的共产恶党全都完蛋了,为什么在中国、在朝鲜还存在共产恶党呢?其实这只是一张共产恶党的皮,所有的中国人都知道,在中国没有一个人还在信仰共产主义的,现在中共党员,没有一个人是真的相信共产恶党的宗旨的,包括现在的中共中央里的所有的中央委员,他们全都不相信共产主义了。那么,为什么在中国还要这张共产恶党的皮呢?

原因就是因为这些共产恶党的头子们为了能够進一步的统治中国老百姓,而利用了共产恶党这个组织,来继续欺压在中国人民的头上而耀武扬威,就是因为这一点,共产恶党的皮在中国还在,其实,已经不能再叫什么共产恶党了,再叫什么,中国老百姓心里也都清楚了。

柏林墙被推倒已有二十年了,共产恶党这张皮在中国还能存在多久?只要我们留心目前正在中国发生的一切,包括退党(团、队)大潮人数已经达到六千三百万,就会发现天灭中共的钟声已经敲响,共产恶党的末日就要到了!

“麻木”的可怕 / 作者:方文武


过去人们一说“人都活得麻木了”,那是指人由于长期处于一个状态下,而对新事物反应不过来的意思。

今天的人麻木了,不仅是因为长期处于一个自然状态下而麻木,而是因为现在政治媒体的宣传,加上低俗化的文艺宣传,把本来就变化中的社会给人为的麻木了。从社会现实来看,现在的社会天灾人祸不断,现在社会经济处于大的变动之中,可是由于现在人的道德观念没有了,现在的人只关心自己不关心别人,这样别人受了罪了,自己不管不问,常用的一句话就是自己过好了就行了那还管得了别人。有些自己过得不好的人,却说自己都过不好那还管得了别人。

这就成了,过得好不管别人,过得不好也不管别人,这样就人为的麻木了,社会上出现再多的事都不管了,只要自己过得好,外面发生了什么事自己都不过问。自己过不好了,也没有人去关心了,也不想过问外面的事了,结果就造成了,人人最后都过不好,其实这是非正常的人的生活状态。这样造成真的人情冷淡,这个社会就没有几个幸福的人了。

其实,人与人之间最美好的东西,就是人与人之间的关爱,人与人之间的信任。这样人生活才有安全感,才有幸福感,不然,生活物质丰富了,可是内心却痛苦了,人为了逃避这个痛苦,人们就开始麻木了,现在是越来越麻木了,人们麻木最大的借口就是,你一个人能管得了吗?你能改变现实吗?这就是麻木后的借口。

现实不就是由现在人组成的吗?原来的人生活在高尚之中,原来的人生活在互相信任之中,现在不是被人改变了吗?这种变坏也叫改变,不也是人变的吗?

现在要变好,也是一个道理,也是由人来变好的,与人变坏一样,是因为大部分人都变坏了,所以社会才变坏了,所以环境才变坏了。现在要变好过来,也是这样,如果人人都自己变好,大部分人都变好了,那么社会就变好了,环境也就变好了。

其实人的内心谁都希望变好,谁也不希望被别人骗,谁也希望得到别人的信任。那么,做到这一点,就得人人从自己做起,就得人人都清醒起来,不能再麻木了,再麻木下去,就变不好了,可是社会的发展是向前的,历史是要向前進的,那些能清醒过来的人,就会变过来,就会认清当今社会的真正现实。那些不清醒过来的人,那些麻木不醒的人,就会失去清醒的机会,就会成为落伍的人,就会被历史淘汰掉,所以说,现在人的麻木是可怕的,这些人面临非常可怕的结果,如果一直不清醒,到那时可能就再也没有机会了。

眼前的物质利益现实,一些人觉得,是最实惠的,其实,这只是人应该得到的东西,可是人能成为人,不光是满足物质生活,如果是那样,与动物又有什么区别呢?人是有思想有情操的,需要人的尊敬和爱护,心地善良的人能够得到人的好感,心地恶的人会得到人的厌烦,这不只是物质利益能得到的东西。

有人总说,只管眼前过得好就行了。可是人都是要考虑前途的,当时间到明年的今天,那么明年的今天不也是眼前吗,那时人受罪了,又如何说呢?你现在不管行吗?

当一说起现在的一些当官的,对老百姓太恨了,这个党干了很多害中国老百姓的事时,一些人就听麻木了,认为没有害到自己头上来,可是一旦真轮到自己,别人也麻木的话,那谁来帮助你呢?这样中国人不都是白等死吗?

可是历史不会总这样,能够清醒的人就会为自己的未来考虑,就会在当前做出正确的选择,就会有好的未来。不能清醒的人就会被现实所骗,就会生活在麻木之中,当真的现实来的时候,就会成为真正可怜的人。

人呀,清醒一下吧?不要再麻木了?做一个清醒的人吧。

2009年11月11日星期三

如何理解识时务 / 作者:方文武


在平时的日常生活中,人们常能听到一句话,就是“识时务”,说全了就是“识时务者为俊杰"。

其实这是一句老话,意思是说,一个人要能看到大的整体,看到事物发展大的方向,看清现实社会的实际情况,不要走错了路,不要站错了队,不要一味的陷入到自已的小生活、小思维的圈圈中去,能够识时务的人是一个聪明的人,是一个精干的人,是一个在生活、工作、事业中不容易吃亏的人,也就成了人们的一个基本的生活常识。

可是,当今的人,把识时务给低俗化了,将识时务完全变成了眼前明摆着的事。

过去是明白人,是英雄人物才能知道的时务,被现在的人弄成了,只要是个人,是个中国人,无论他有才没才,无论他有眼光没眼光,只要是他生活在中国的这个现实社会中,他都能够一眼看出来的事情,说成是时务。比如说,眼前有钱就去挣,不管这个钱来路如何,眼前有权就去用,不管这个权能不能用,眼前有好处就去争,不管结果如何。如果你告诉他,这件事不能做,他就会回答说,管他那么多,我只管眼前,只管当天,还用去管明天,我活好今天就行了,今天都管不好那还管得了明天。

如果你再告诉他,今天做错了事,明天要承担,今世做错了事下辈子要承担,那他更是无法接受,现在的人完全不相信还有什么下辈子。他说这是迷信,不相信还有什么善恶有报的道理,他还能举出很多现实中一些坏人,没有得到恶报,而有些好人却在遭罪的事例。这种完全不顾前途,只顾眼前的极端思想,将现在的人完全引向了无知,引向了极其危险可怕的境地。

其实,识时务,是一个智慧者才能做到的事情。原因就是时务,并不完全是眼前的现实,而是要看清事物发展的真实情况,具体要知道一件事情会发生什么变化,一个社会会出现什么事,与自已对这件事,或者是对整个社会的发展变化情况的正确分析判断从而得出正确的结论。

比如说,在历史上有很多朝代的更替,每次朝代的更替,都会出现保皇派,或者反皇派,保皇派认为,眼前的时务是,当前的皇帝当政,必须站在当前的皇帝一边,反皇派认为,前眼的皇帝太坏了,无德无能了,已经不行了,根据他对事物发展的判断,他认为眼前的皇帝再有钱,再有势,但是他不得人心,他干了很多坏事,所以会遭报应,一定会得恶报,这样他就站在反皇派的一边。同样的一件事情,为什么会有两样的判断呢?就是因为人们会根据事情发展的方向去判断结果,所以,不同的判断就会得出不同的结果。

说到判断,就有一个标准问题,以什么作为判断事物对错、好坏的标准,这才是得出正确结论的前提。

现在的一些人,不管什么标准了,不管什么对错了,什么事、什么人只看对自己好不好,对自己好就说是好,对自己坏就说是坏,而且只看眼前,看到眼前对自己好就承认是好,就认为是对的,并且把这叫做“识时务”。其实这是最可怕的无知。

大家看看现在社会上的天灾人祸,天天都在不断的发生,多少人在受难,多少人在痛苦之中。更可怕的事情是,活着的人没有乐趣了,人之人之间的关系变成了金钱关系,人与人之间的诚信没有了,甚至是亲人之间的诚信也没有了,几乎没有可以信任的人了,人是生活在空虚之中了,有钱的因为担心钱没有了会痛苦,没钱的也会痛苦,当官的怕官没有了会痛苦,当老百姓的没权也痛苦,几乎没有看到几个真正幸福的人。这就是现在所谓识时务带来的悲剧。

过去的人不同,中国人在过去,讲诚信,人与人之间讲信誉,讲感情,人之人之间是美好的信任关系,那时人们认为的“识时务”,是以好坏对错来区分的,就是以人的天地良心来区分,就是以道德来区分,一个人好不好看这个人有没有良心,有没有道德。一件事对不对,看这件事对大家好不好,对社会好不好。一个社会好不好,得看他符不符合人心,符不符合人的道德要求。就是说,在人类社会中,判断是非的标准就只有一个,那就是道德。

所以,正确的“识时务”,是要根据人的道德标准来判断一个人一件事一个社会的发展变化,从而来决定自己的正确选择,这才叫真的“识时务”。

例如,现在的中国人,总爱说一句话,现在是党的天下,党叫干什么就干什么。认为这叫“识时务”,而不想一想党叫干的事对不对。跟着党走,可是党的前途又怎么样呢,党能保你一切吗?如果党自己都顾不了,还能顾你吗?党的副主席,主席都保不了自己,还能保你吗?所以,人要有真智慧,人得根据道德标准来判断事物,看看这个党合不合人的道德,合不合人的良心,这样才能判断出是跟这个党走,还是不跟这个党走,那才能得出正确的结论,那才叫真的“识时务”。

2009年11月9日星期一

漫谈“孝” / 作者:归去来兮


“孝”是我国的传统美德之一,是儒家提倡,推崇备至,教化民众,治理国家,安定社会的重要法宝。子曰:“先王有至德要道,以顺天下,民用和睦,上下无怨。”子曰:“夫孝,德之本也,教之所由生也。”(《孝经》)

“孝”由两部分组成,一是生的时候怎么对待,另一是死后怎么对待。鲁国的大夫孟懿子向孔子问孝,子曰:“无违。”这里的无违,是不违背礼的规定。事后孔子向其弟子解释:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”关于生时和死后怎么尽孝的礼的规定在儒家经典礼记里有详细的记载,规定的是行为上怎么做,大家可以自己去看。下面主要谈谈孝的另外方面的问题。

现在人们一般认为孝就是赡养父母就行了,可古人不这么认为,孔子弟子向孔子问孝时,孔子说;“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能养,不敬,何以别乎?”这一个敬字,道出了孝更深的内涵,礼对《孝》的规定里,很多表现的也是敬的内容。又曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是为孝乎?”有事情年轻人去做,有酒食父兄来享用还好说,在父母面前总是和颜悦色的确是最难的。孔子对孝子孝行的概括是:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。事亲者,居上不骄,为下不乱,在丑不争。居上骄则亡,为下而乱则刑,在丑而争则兵。三者不除,虽日用三牲之养,犹为不孝也。”(《孝经•纪孝行》)

古人对孝的概念不仅仅是侍奉父母、兄长,这仅仅是庶人的孝,不同阶层的人有不同的要求。“用天之道,分地之利,谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”——《孝经》。天子、诸侯、卿大夫、士的孝有更高的不同要求,他们不存在无能力养父母的情况,他们要尽心竭力(也就是做到忠)做好自己位置上的事才能算尽了孝道,当然庶民要做到的,他们也得做到。比如天子要做到爱亲、敬亲的同时,还要以此道、以德教化百姓。诸侯要保社稷,使民和而安乐。卿大夫要能行先王之道,先王之道既圣王之道。士以考事君则忠,以敬事上则顺 。

孝能起到什么作用呢?子曰:“君子之事亲孝,故忠可移于君。事兄悌,故顺可移于长。居家理,故治可移于官。是以行成于内,而名立于后世矣。”(《孝经•广孝行》)子曰:“教以孝,所以敬天下之为人父者也。教以悌,所以敬天下之为人兄者也。教以臣,所以敬天下之为人君者也。”(《 孝经 •广至德》)“ 教民亲爱,莫善于孝 。”(《孝经 •广要道》)儒家经典《大学》里说“齐家、治国、平天下”,为人子能做到孝悌,家庭能处理好了,这良好的风俗习惯能应用到社会,天子这样教化民众,诸侯、卿大夫、士竭力推行,天下人人互爱互敬了,天下就太平了。孔子的弟子有若说:“其为人也孝弟,而犯上者,鲜矣;不好犯上者,而好作乱者,未之有也。”(《论语•学而》)

儒家讲中庸,所有的东西多是有节制的,不走极端。子曰:“恭而无礼则劳,慎而无礼则葸,勇而无礼则乱,直而无礼则绞。”礼不仅仅是要规定怎么做,也规定其极限,符合人的本性。恭敬过度就会劳累,谨慎过度就会胆怯,勇猛过度就会闯祸,直率过度就会尖刻,所以要用礼来节制。比如父母死时,因悲痛不吃饭,礼规定不能超过三天,孝子守孝不能超过三年。

儒家讲君仁臣忠,父慈子孝。君不仁,臣子便可离开他。儒家以民为贵,社稷次之,君为轻,当官是为民某福利,不能实现自己理想,便归隐,或离开到别的国去。春秋战国之前只有天下的概念,而没有国的概念。爱国的概念可能到近代才出来。孔子看到自己的国君接受齐国的女乐不朝时,便离开了鲁国到别的诸侯国去推行王道。孔子周游列国,想推行他的王道,当然他的王道会使诸侯国强大。有人会想,那么这会对鲁国造成威胁,孔子是不是太不爱国了?不能这么理解,其一孔子心中想的是天下的民众,不仅仅是鲁国的百姓;其二孔子的王道里没有恃强凌弱,以众暴寡,是修文德而来之,当别的国王问孔子打战的事时,孔子便说自己是不懂的。鲁国有难时,孔子又积极帮助鲁国解决问题,免于战祸。

同样父不慈,或不义,子也不能一味的盲从的。《论语 •里仁》中讲子曰:“ 事父母几谏,见志不从,有敬不违,劳而无怨。”对父母的过失要劝阻,如果不听从,仍然要恭敬对待,虽辛劳,而没有怨气。《孝经•谏诤》里,曾子曰:“若夫慈爱、恭敬、安亲、扬名,则闻命矣。敢问子从父之令,可谓孝乎?”子曰:“是何言与,是何言与!昔者天子有争臣七人,虽无道,不失其天下; 诸侯有争臣五人,虽无道,不失其国;大夫有争臣三人,虽无道,不失其家;士有争友,则身不离于令名;父有争子,则身不陷于不义。则子不可以不争于父,臣不 可以不争于君;故当不义,则争之。从父之令,又焉得为孝乎!”孝依然是礼,但在礼之前还有义,不合义的亦不能从之。《说苑• 建本》里有个故事:曾子芸瓜而误斩其根,曾皙怒,援大杖击之,曾子仆地;有顷苏,蹶然而起,進曰:“曩者参得罪于大人,大人用力教参,得无疾乎!”退屏鼓琴而歌,欲令曾皙听 其歌声,令知其平也。孔子闻之,告门人曰:“参来勿内也!”曾子自以无罪,使人谢孔子,孔子曰:“汝闻瞽叟有子名曰舜,舜之事父也,索而使之,未尝不在侧,求而杀之,未尝可得;小棰则待,大棰则走,以逃暴怒也。今子委身以待暴怒,立体而不去,杀身以陷父,不义不孝,孰是大乎?汝非天子之民邪?杀天子之民罪奚如?” 这里说的还是跟个人有关的私事,有关天下、苍生、道德的大事更要妥善处理了。

中国有句古话“百善孝为先”,其实这也是儒家的话,这句话曾被人用来作为打人的棍子。这里不想去讨论,百善里这孝是不是第一位的, 应当说“孝”很重要。但这里这个“孝”必须是符合善的,或者说应当是符合义的,义前面还有仁,再前面还有德,更前面还有道。老子在《道德经》里说过“大道废,有仁义”,“故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。”不是说你听父母的话,为了父母而做什么就是孝,否则就是不孝。你为了养父母 ,你去偷盗、抢劫,贪污、受贿 ,连善多做不到,更不要说符合义了,那怎么谈的上孝。你听父母的话,逆天叛道,数典忘祖,欺师灭祖,欺骗天下,那能是孝吗?前面说过,庶人养父母的物质是“用天之道,分地之利,谨身节用”而得来的;士以上的阶层,不是说养了父母,对父母好了就算孝的,当然那也是根本要做到的。

古代有句话,叫“忠孝不能两全”,现在一般人的概念中,这个“忠”是愚忠于皇帝,一切听命于皇帝,为皇帝死就是“忠 ”了。其实忠不仅仅是对皇帝而言的。 古人与人交往、做事多要讲忠。曾子曰“我日三省我身。与人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”(《论语•学而》)这里的“忠”作尽心竭力解。忠字上中,下心,我的理解把心摆的中正,把事放在心上,尽心竭力的做事,可谓忠也。有句古话叫“君要臣死,臣不得不死;父要子亡,子不得不亡”,我不知道这句话最早出自哪里,但它不符合孔孟时代儒家君轻民众的理念,前面也说过,儒家并不提倡盲从。忠于皇帝,其实应当是倾心竭力为皇帝做符合道义之事;现代我们可以把它引伸为倾心竭力去做符合普世道德之事。这里的“忠”是士、卿大夫、诸侯、天子之“孝”,而“孝”只是庶人的孝(以养父母、照顾父母之孝。) 当为国尽忠(大孝)时,“孝”(小孝)应当由国来承当,那样忠孝就不矛盾。

“孝”的概念,也不是一直就有的,是儒家提出的教化民众的方法,一家人因有恩有情、血缘关系,教其慈爱、敬顺,比较容易,然后再推向天下。“年长以倍则父事之,十年以长则兄事之,五年以长则肩随之。”(《礼记•曲礼上》)按老子的说法,儒家是大禹时代开始的。老聃曰:“禹之治天下,使民心变,人有心而兵有顺,杀盗非杀人,自为种天下耳。是以天下大骇,儒墨并起。”(《论语.寓言十四.下》) 也许孝也是那之后才有的概念。孔子描绘过在他之前的古代,有一个大道能行的理想社会状态,那时“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦。故人不独亲其亲,不独子其子;老有所终,壮游所用;矜(鳏)寡孤疾,皆有所养;”(《礼记•礼运第三十二》),那时的人们也就无需提孝了。老子在《道德经》里说过,“绝仁弃义,民复孝慈”,这里的绝仁弃义其实不是不要仁义的意思,而是返本归真,回到更高的有德、有道的本来状态 ,不提“孝 ”已符合“孝”的要求了。
“孝”是对在家人说的,根本目的还是维护人类道德、维护人类秩序,佛、道、西方正教的出家人,直接就是为了提升道德,无需以孝来衡量,他们讲善、讲慈悲、讲博爱,对所有人多要好的,是更高的要求,他们为维护人类道德做出了巨大贡献。

中共邪党破坏传统文化,为了自己的目的,破坏民众的孝道。他也讲“孝” ,但必须的符合它的意思才行,而不是普世道德。象《九评共产党》里说的,它也讲孝敬父母,当然阶级敌人父母除外,文革时它让父子相残,夫妻相斗, 母女告发,师生反目,兄友同学更不用说了,这多是违反“孝”的内涵的。在对待法轮功修炼者时,它更是抛出了大法弟子不孝的谬论,他说大法弟子为了自己拒不转化,无法照顾赡养、父母是不孝,但这一切不还是它造成的吗?不转化就不给工作机会,非法剥夺、抢劫大法弟子财物,限制大法弟子人生自由,还怎么尽孝道!大法弟子修善,对世上一切人多是要好的,更何况父母!但是不能仅仅为了对父母的好,而去违背大义,去撒谎,去污蔑师父,颠倒是非黑白,败坏道德。真正的孝也不是照顾、赡养父母那么简单!中共对大法弟子经常讲的一句话是,你看你因修炼都众叛亲离了,那还不是他迫害造成的吗?那不是他的株连政策的后果吗?那不是它挑拨离间的效应吗?它甚至教大法弟子的父母不给刚出狱的大法弟子饭吃,控制一切经济来源。真正破坏国人孝道的却是中共自己。破坏“孝”道,破坏传统是社会混乱的根本原因,中共还镇压这个、镇压那个,欺骗民众说是为了维护稳定,其实真正的乱源是它。

现在的人们在现实生活中,总是感叹别人怎么这么蛮狠无礼,窗口服务怎么老是受侮辱,人们怎么这么没秩序,人人好像是敌人,其实这与中共破坏了传统文化不无关系,其中就有儒家的“孝”,“孝”里面有敬、爱(仁者爱人)、顺、长幼之序。我们要恢复良好的正常的人际关系,必须回复传统道德,最好的方法是远离中共, 我们无需对它做什么,我们只需要退出它的一切组织“党、团、对”,不再助纣为虐,它自然就会解体。

2009年11月8日星期日

道实情的网络流行语:“你是不是党员” / 文/郑文广


【明慧网二零零九年十一月八日】今年6月,大陆媒体记者就河南省郑州市须水镇经济适用房用地建别墅一事,采访时任郑州市规划局副局长的逯军。被逯军劈头一问:“你是准备替党说话,还是准备替老百姓说话?”这句被网络成为雷人“官腔”的话,在全国被迅速传播。

虽然这位官员口无遮拦,但却道出了当今中共官员的真实想法和中国社会的现实:替党说话和替老百姓说话,二者的行为本身就是矛盾的,要维护共产党的利益,就必然要以伤害老百姓的利益为代价;而维护老百姓的利益,就会违背中共权力集团的利益。细品逯军对记者的问话会发觉,有对记者“多事”的恼怒,更含对追究事实真相记者的威胁:如果你“准备替老百姓说话”,就是在为难“党”,得罪了上面,要吃不了兜着走。

无独有偶,最近,另一句在网络上被疯狂转载的是“你是不是共产党员?”这句话的来源是这样的:11月4日,郑州一都市报刊登一篇调查稿《“养犬办”被指只管收钱不管事》,文中记者质疑1200万元的养犬管理费的去向,采访了郑州市养犬办负责人王平,希望公布相关账目。王平让记者直接问财政局。

该报记者通过郑州市财政局办公室联系上了该局预算外资金管理局城建处处长王冠旗。“你是不是党员?”王冠旗质问记者:“如果你要采访这笔费用的开支,就必须获得我们局党委和新闻发言人的批准!办公室让你直接采访我是违反规定的!”报道一经推出,“你是不是党员”这句简单的问话,在网上竟然转载疯了,通过谷歌搜索这句话,立即显示的是这篇新闻报道及相关评论,仅转载的帖子及评论就多达90篇,有网友评论称:难道“养犬办”的信息只向党员公开?……“记者采访权是法律赋予的,难道你们党委和新闻发言人的权力比法律更大?”网友发帖如此诘问。

上述中共官员的“官腔”,有网友评价:这恰好凑成当下的一种官场生态。这种官场傲慢,官场生态下,又有几人官员能够不唯上、为权、为利益呢?在中共特权的保护伞下,中共官员可以不把百姓放在眼里,为所欲为,并禁止舆论监督。上述事件并非偶然现象,是由中共的本质决定的。共产党一直标榜自己“代表最先进生产力,代表最广大人民利益”,但是暴力加谎言的本质已经决定了,中共利益集团和广大人民的根本利益是不可调和的矛盾。这些事实还告诉我们只要有中共的一手遮天,中国就不可能有真正意义上的新闻自由。

《九评共产党》有史以来第一次系统、深入的将中共的本性曝光于世。自《九评》发表以来,引发的“退党潮”,已经让超过六千三百万民众退出党、团、队,中国民众在以自己的实际行动替自己的利益讲话,不再为中共的罪恶背黑锅。随着退党大潮的推进,总会这样一天,当有人问国人到:“你是不是党(团、队)员?”,得到的大多数回答是:“我早就退了。”