2011年8月6日星期六

中共禁令凸显其践踏法律 / 文/掸尘

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/8/6/中共禁令凸显其践踏法律-244991.html
【明慧网二零一一年八月六日】温州动车案惊动世人,案件的惨烈是一方面,中共过早停止搜救,急着掩盖真相也是一方面。这边对车头、车厢挖坑埋,埋了又挖出,挖出再运走;那边把对死难者的赔偿从十七万升到五十万,再升到九十一万。可是就在当局急着推卸责任、民众强烈质疑、家属索要真相的过程中,温州市司法局与温州市律师协会联合下发了个通知,要求律师不得擅自解答与处理死伤者家属的法律咨询问题。这份名为“关于加强‘七•二三’动车事故法律处置报告工作的紧急通知”发布于二十六日,与动车事故仅有两天之隔。由此看来,中共对事故真相的掩盖,不只是埋了挖、挖出再运走这么简单,它对所有媒体的封口,对遇难者家属的压制,与它在法律途径上的封杀,是异常无耻地结合在一起运用的。

温州地方当局如此决定,与中共武断处理对民众造成重大伤害事件的手法一脉相承。法律本是维护社会公正的机制,然而当局如此粗暴且明目张胆地干涉、控制法律,只能说明,中共不过是将法律当作维护其政权、打压异己的另一个工具而已,而又企望用法律的幌子为其遮羞、蒙蔽世人。特别是近十几年来,在对法轮功的迫害中,中共将这一邪恶招术运用到极致。

我们举几个法轮功学员遭迫害的案例,揭露中共是如何给接受委托的律师下禁令,又如何给善良的民众制造冤案的。

中共在迫害法轮功之初,司法部就发布了《关于法轮功案件律师辩护和代理工作的通知》,无端地要求律师:做好充份准备,坚决投入到反法轮功的斗争中去。一九九九年十月三十日,中华全国律师协会会长高宗泽要求全国各级律师协会:“要充份发挥自律性组织的作用”,同法轮功“坚持不懈地斗争到底”。同月三十一日,司法部召开首都律师代表反法轮功座谈会。时任司法部部长高昌礼无理要求:“司法行政干警和法律工作者要认真贯彻中央精神,把揭批法轮功的斗争进行到底,不获全胜,决不罢休。”

多少有点法律常识的人都明白,律师的工作应该是独立的、公正的,本应维护法律的尊严,不应受政治权势的操控。可是在中国,在任何一部法律都没有规定修炼法轮功违法的情况下,中共司法部及其官员竟然能下发如此的通知和作出如是讲话,显然是对法律的亵渎和对律师的企图威胁。那么在具体的对法轮功迫害的案件中,中共的权力部门又是怎样对律师威胁和恐吓的呢?

上海交通大学电子信息学院教师郭小军,于二零一零年一月七日遭宝山区公安分局国保警察绑架。家人为他请的第一个律师是北京的梁小军。梁小军回北京后,遭北京政法委施压,被迫解除跟郭小军的委托关系。北京司法局一副处长对他说:“如果你还想当律师的话,郭小军的案子就不要再管了,你已经趟的太深了!”

第二位被聘请的律师在看守所会见郭小军时,郭小军向他陈述自己所遭受的迫害。在场监控的国保人员,不断打断他的话,试图阻挠郭小军把在看守所遭受的迫害说出来。随后这位律师也被迫退出。后来又有一位律师接受委托,可是仍然经受不住中共当局的胁迫,还是被迫退出。

家人又聘请了第四位律师。可是仍然阻挡不了中共的非法判决,宝山区法院对郭小军非法判刑四年。郭小军提出上诉,律师在为他整理上诉材料时,却收到了来自法院的手机短信,催促律师尽快将辩护词寄给法院。可是此时律师还没有阅卷,怎么写辩护词?再者说了,辩护词是用来在庭审时宣讲的,是维护当事人权利的,法院没有任何权力索要律师的辩护词。可是上海第二中级法院无视辩护律师一再提出的公开审理的申请,罔顾郭小军遭受刑讯逼供的真相,仍然坚持不开庭审理,最后还是裁定了维持对郭小军四年原判的非法判决。

值得一提的是,郭小军的哥哥、弟弟在河南焦作博爱县邮电局工作,邮电局头头迫使他俩不得管郭小军的事,否则就要失去工作。而他的父母则被当地恶人堵在焦作市寨豁乡的家中,不允许二老出门。可见,为了维护非法的判决,中共对多个部门下达了怎样邪恶的指令!

具有讽刺意味的是,开庭时,法官却都穿着庄重的法袍。

中共地方当局耍起流氓来大都是无法无天。上海毕竟是大都市,法官还穿上了法袍摆样子。这要是搁在小县城,那又是一番什么景象呢?我们看下面这个例子:

二零一零年七月十一日,残疾人杜丽明女士,在吉林省伊通县伊丹镇发放“神韵晚会”光盘被绑架。伊通县“610”伙同伊通县法院定在二零一零年九月十日非法庭审杜丽明。

杜丽明家人聘请了两位北京律师。律师把相关材料递交法庭后,伊通县“610”头目崔利民与律师谈话,提出三点要求:一、不允许外地律师介入;二、不允许律师见当事人;三、不允许律师进入法庭,不允许律师出庭为杜丽明辩护。

这不是笑话吗?哪有法律规定外地律师不能代理本地案子的?当地律师敢接法轮功的案子吗?姓崔的谈的这三点,十分荒唐,就是不许律师为法轮功学员作无罪辩护。更邪恶的是,在开庭当天,伊通县“610”及国保警察用车将两名律师劫持到长春,然后强行把他们“送”上回北京的火车。

中共对普通的法轮功学员打官司如此,对精通法律的律师被冤枉也一样如此。我们看一个著名律师被冤判的案例。

曾在广东广大律师事务所、恒益律师事务所任律师的广州市律师朱宇飙,是广东省第一个公开为法轮功学员伸张正义的律师。二零零五年、零六年期间,朱律师分别为三名被非法庭审的法轮功学员辩护。他的辩护词严谨、条理分明,并且以中国现行法律为依据,以事实为准绳,令审判官、法官哑口无言。

中共广州当局对他怀恨在心,曾无故将他非法劳教一年半。朱宇飙对被非法劳教提起诉讼,却被剥夺此项权利。

二零一零年八月十八日,朱宇飙再次被绑架。随后又遭非法批捕。家人为他委托了一位律师做无罪辩护。

十二月二十四日,广州市司法局律师管理处的沈姓副处长把这位律师叫去问话,要求律师把写好的辩护词先给他审查,然后才能使用。明确要求律师配合司法部门,按照程序走过场。

那么,如果律师按照当局的意图去做的话,那还怎么维护当事人的权利?其实,司法部发布的《关于法轮功案件律师辩护和代理工作的通知》,以及温州当局要求律师不得擅自接受委托的通知中,都有一个要求,那就是要求接受委托的律师必然和当局保持一致。本来当事人都是因为受到当局的迫害才委托律师为自己维权的,律师要是站到当局的立场说话,那不是掏钱请律师帮助政府对付自己吗?这样的律师请他干啥!

有一点良知的律师都不愿这样做,朱宇飙的母亲不得不将这位律师解聘。随后朱母为儿子又委托了一位辩护律师,可是这位律师只是因为接了朱宇飙的案子,竟然在二零一一年三月下旬被当局绑架了。

朱母实在无奈,只好依据“家属、亲友可以作为辩护人”的法律规定,让儿子做委托,准备以证人的身份出庭,并把户口簿、身份证等相关证件交给了法院。可是到五月五日开庭这一天,朱母却被一些人以送她出庭为借口,将她劫持到一个地方强迫“喝茶”,以错过非法庭审。

呜呼,这就是中国的法律,当中共需要法律为它所用时,中共公检法司的人员就会联手将法律的规定和标准扭曲。当法轮功学员的冤屈被中共刻意掩盖以及公众也习惯于欺骗和麻木时,部份民众,诚如温州动车案中的家属,在需要澄清真相以告慰亲人、惩罚邪恶时,就免不了被中共用同样的操作手法加以欺骗与迫害。当所有的中国人都习惯于中共这样的操作而没有丝毫的抗争时,我们这个社会受到的灾难与伤害就会越来越大。

谁不让您了解真相?谁不让您有足够的反思?经过了过多的掩盖与伤害后,中国人越来越明白了。在大的灾难面前,中国人最需要的是把制造灾难的凶手揪出来,并把它的罪恶呈现在光天化日之下。

2011年8月5日星期五

周颠“告太平” / 作者:沉思

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/8/5/76243.html
【正见网2011年08月05日】口头禅──告太平

周颠,建昌人,十四岁那年得了疯癫病,在南昌行乞。等到长大,行动举措诡谲多变,一般人没法子辨识。经常趋赴官府衙门,表白:“我想请愿,有话说。”问他:“啥话?”答:“告太平。”皇祖(朱元璋)征陈友谅时,到了南昌,还师回朝时,看到周颠出现于东门。

皇上回至京师三个月以后,颠又進谒。皇上问:“你来干嘛?”答:“告太平。”皇上每回出宫,颠必定趋前挡道朝拜,经常都有所建言,而且必定以“告太平”为起首的口头禅。皇上厌烦死了,命人赠送他丰厚的烧酒,观察其行径如何。颠喝得极多,可终究不醉。于是皇上身旁的侍臣恼怒了,打算要除去他,颠说:“诸公!你们咋有办法能置我于死地呢?水、火、金,三样齐下,也不过只能使我暂时挺直身亡一下下而已。”

放火焚烧得好眠 癫狂被欺也无事

那些侍臣们,命人把他抓起来,用巨大的酒缶(盛饮料的瓦器叫“缶”)覆盖住,缶底下堆积柴薪点火焚烧。火熄之后开启酒缶,只见周颠正襟危坐,一副安闲模样,于是叫他出来。接着再次举火焚烧,颠仍是依然故我。后来又多次增加钜量柴薪,长久燃烧。等到再次开启,那些熏烟灰烬都凝聚在缶底,厚厚的一层,可一瞅周颠,好像睡得极熟,微微的摇撼他的头,才惊醒起身。大家没招儿啦,只好令他居住在蒋山寺。

可是他却从此益发的癫狂放肆,每日里竟是搞些挠头事,扰乱别人,弄得那些僧众不堪其扰。一个多月之后,僧人坦白告诉皇上,说他一些怪异行径:“曾经与沙弥们争饭,因不如意就不吃不食了,如今已经半个月了。”皇上便命人驾车临幸蒋山寺去探视他。于是颠迎拜進谒,皇上于翠微亭摆开饭席,命人盛上美馔,召颠来陪侍進食。接着,皇上令僧众暂且饿他几天,晓谕他,说这叫“清斋”。于是僧人们把周颠关入空室,滴水粒米都不给入口,每天依旧派遣人,似往常一样慰问他。

过了十几天,皇上又亲自前往,令人告谕颠:“朕来为你开斋。”接着下令诸位将官、校尉们先馈赠周颠食物,于是众人争先恐后的向他進酒、喂食,颠都一一吃進了许多,马上又悉数吐去。等到皇上命人停止,这场“侍食”闹剧,方才平安落幕。时间一久,颠酒喝太多了,也似乎开始有了酒醉的酣态,所以他就抢先出门去,先走,等到皇上起身要回宫时,就拜伏于道路右边。皇上经过,颠用手在地面上画个圈,回头跟皇上说:“你打破个桶,作(音佐)个桶。”

随行预言惹祸殃

接下来,朝廷王师兵临九江,皇上问颠:“此行后果如何?”他应声答:“好。”皇上曰:“他已叛乱称帝,如今要想攻取歼灭,岂能不难吗?”颠仰视屋顶许久,抬头、正色向皇上摇手说:“上面没他的位置哪。”皇上说:“你可愿跟朕随行吗?”答:“可。”随即以他手中所拄之竹杖,往前高举,作出壮士挥剑追击之状,以表示此行必胜之意。

行至皖城,苦于无风舟船难行,遣人问于颠,颠说:“安啦!只管行驶,必定有风,没胆不走,便就无风。”于是下令众人沿岸挽舟而行,这样走不到三里,风刮起来了。接着风速迅速飙升、狂风猛作,倏忽之间到达小孤山。皇上告谕众将:“只要听到周颠有什么言论,就赶紧来告知。”到了马当,一群江豚在水波中戏耍,颠说:“水怪出现,继续前行的话,损失的人马越多。”皇上听了大怒,令人抓起了周颠,投入江中。

过不了多久,众人又与他相偕而来,上问:“为何没让他死呢?”众人答:“频频丢掷好多次,他硬是死不了。”皇上只好无可奈何的与他一同進食。吃完,颠整理一下容貌、服饰、衣着,好像有打算出门远行的计划,接着趋近皇上身前,弯曲腰杆儿、伸长颈子,告诉上说:“你杀了我吧。”上曰:“暂时不杀,姑且放你走。”颠于是离开,没人知道他的去向。

为周颠传话 赤脚空等待

等到皇上与叛逆陈友谅会战于鄱阳湖之后,王师扎营夜宿于江上,命人往庐山寻访周颠,庐山那个地区极为寂寥,惟有太平宫旁,有个老百姓居住于草莽之中的简陋茅屋里,告诉差官说:“之前忽然有一人贫瘠困顿但身材颀长,進来告诉我说:‘好了,我告太平来了,你身为庶民,该用心耕田。’因此与我歇止于此茅舍,不吃不食半个月,然后進入匡庐深处,如今不知所在。”

皇上既然平定了天下,洪武癸亥八月,有个赤脚僧進谒宫阙,自己说:“名叫觉头,刚刚于匡庐深壑之中见一老人,他让我来谒见大明天子,有话要当面启奏皇上。”轮值的殿庭仪礼司官,问他有何话要说,但是他只说:“与大明国祚有关之事。”于是轮值的官员把此番话上奏,皇上恐怕他会妖言惑众,所以不令他来相见。

这个赤脚僧,空候在皇阙下四年整,仍未听说皇上要传见他,于是告辞归去,临行前一再说:“将要再往匡庐。”可皇上最终还是不愿见他,但是写了三首诗交与他,让他带走。过了三年,皇上让信使带信问赤脚:“曾遇见往日的老人否?”答覆说不曾见。

替周颠送药 朱元璋病愈

又过了四年,皇上身子正不舒服,却听外头上奏,说赤脚僧被天眼尊者及周颠仙人所派遣,特地为皇上送药来了。皇上起初不愿令他来见,后来又改变主意让人引入。赤脚僧呈上所持之药,一名“温良药”两片、一叫“温良石”一颗,其治疗方法是用金盆子盛放这两物,然后磨成药粉,注入金盏(杯)子,一服当即见效。

上依法服之,到了傍晚,胸腔撼动如电掣一般,那一夜即安枕好眠。不久,圣体日渐康泰胜于往昔,觉得精神加倍灵活、敏睿,于是每日服食三次,每次感觉像闻到菖蒲香味似的,而且发现那金盏底下,却凝聚着丹砂,艳红的色彩迥异人间所见。

周颠最后行踪

赤脚而且说:“我所居之处,离巨岩五里路,有座天池寺,有个徐道人来见我,告诉我,说他曾在寺中的竹林间看见二首诗,说我可以往那瞧瞧。因此我就和他一起前往,果然看见天眼尊者坐在寺中。隔一会儿,一人身披草衣進入,口说某叩拜天眼,天眼介绍说:‘此人乃周颠也,即是如今圣上所关心询问的人。’因而问及诗作何在?颠说:‘已经书写于石上了。’探视之下,果然有二首,乃是天眼与颠各写了一首。”(作者按:诗语粗俗拙劣,大意是歌颂皇上功德,也不审慎用字,对皇上的称谓也不妥当,因此现今不抄录了。)再后来,竟然得不到他们的任何消息。

皇上于是自行记述其事迹,作《周颠传》,任命詹希原书写,那刻碑如今在天池寺里。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧等诗,都来不及抄录。

另一则传闻:

那道士起初送药来时,皇上本不想见,后来改变主意召见他,可他却已杳无踪迹。皇上派遣官差到江州,命令三司追查搜索这道士。三司与官差一起進入匡庐,到了庐山观,放眼一望,到处深山穷壑,从哪找起?全然傻眼,无以为计。正在此时,那位先前的道士忽然来到,告诉这一行人:“周在天池寺,与天眼道者下棋呢。”

于是道士引导这一伙儿人前去,果然看见颠在寺门与一道者对奕,这些人向他转达朝廷命令,颠根本不理不睬。良久之后,这伙儿官差屡次一再向周颠商请,颠不得已就先令他们入寺,姑且四处赏玩、游观来等待对奕结束。

廿八星宿下凡尘

这一行人進入寺内,只见殿堂、庭院、廊庑甚为宽弘典丽,于是漫步依循长廊而行,发现观廊左右对列的屋室中,都各有主事者,或穿着道士冠袍,或身披村野布服,而侍从仆役甚多,旌旗、幢幔、供品、摆设,到处奇珍异宝充斥排列。主事者多半高踞座位,或是开门外出办事,通通算来总共有二十八室,独独其中有一室,门是关着的,室中无人呢,只有一条巨虺(毒蛇名,体长二尺,土色)盘据在席位上,身上微微有流血的样子。

出来之后,大家就问周颠所见之事,颠说:“你们既然瞅见了,我就不防说说,二十八个屋室,代表着天上的二十八个星宿呢,他们依次轮替,降生尘世,作为人世之间的国主。你们那国主,才刚统御宇内,因为他投胎转世,所以原本的星室是空的,如今生病,所以那本命星(即指巨虺)身上出血。然而现在有能力起身行动啦,将来必定圣寿无疆。”

赋诗为凭

大家说:“固然是如你所说的最好,然而我们将以什么话来回复皇命呢,假如无可验证,我们问罪下来,只有死路一条啊。”颠于是赋诗一首让他们带回去,说:“皇上阅览此诗,应当会相信的。”颠又邀请天眼共同赋诗一首。

这一行人也一并拿去作证据,刚出了寺门,等众人回顾时,这寺早已消失不见,于是大伙儿就以此二首诗進献皇上。皇上一看,用词遣句,都是浅显近似俗语,也不知诗意中有何所指,可其中内涵,皇上心知肚明,接着,圣上的疾病痊愈。

这段传说,与皇上自己写的《周颠传》,内容有所差异。

结语

古人是相当敬神与仰慕神的,但是人的思维模式,只能被表相所迷惑,不会深思熟虑,因此对周颠的一切行径,均视为疯言疯语而不在意,这时就忘了他以往展现出的许多神迹来!人,就是这样,瞻前不顾后、只看眼前忘了其他,没法儿站在高处全面审视问题,只会陷在问题当中去解决问题,于是就剪不断、理还乱呢!

你瞧,那“告太平”的口头禅,也有其深刻意义,都具点化作用哪!告诉你:别以为现在天下太平无事而歌舞安享;身为皇上,该有深谋远虑、得努力辨识天象变化、要配合天道行事……等等,所以太平时期,也有该告、该请愿的事,以及朝廷官员和圣上都该知的,老百姓的鸡毛蒜皮苦事呢!

倘若周颠真是疯了,咋的皇上一动念要除去他,他就知道?皇上一出宫他就立刻窜出在路旁遮拜?到哪儿他都能出现在他眼前?当然是经过艰苦的修炼得了神通、道行高了的缘故!只是,他是一种属于疯癫的特殊修法,不疯不癫还达不到目的呢。历史上有这样的记载,就象疯僧扫秦、疯道士等,这是本文介绍周颠的用意。

(事据明 祝允明《野记》卷一)

2011年8月4日星期四

文史漫谈:诸葛亮论“治国之道,务在举贤” / 文/文益民

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/8/2/文史漫谈-诸葛亮论“治国之道,务在举贤”-244827.html
【明慧网二零一一年八月二日】《诸葛亮文集·便宜十六策·举措》说:“治国之道,务在举贤。”又说:“国之有辅,如屋之有柱,柱不可细,辅不可弱,柱细则害,辅弱则倾。”人才是治国的根本,治国和人才的关系,就象房屋和柱子的关系,人才短缺了,国家也就难以维持。那么,什么样的人是人才呢?诸葛亮提出一个重要的标准――“直士”,认为人才不仅要有学识和专长,还要具有不求名、不避罪、忠贞、诚挚的高贵品德。

在建兴五年(227年)诸葛亮率军北伐中原之前,他曾上书《出师表》给后主刘禅,希望后主能重用郭攸之、费袆、董允、向宠、陈震、张裔、蒋琬等人,说他们都是“贞良死节之臣”,要后主“亲之信之”。他还针对后主的弱点,语重心长的说:“亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。”从这里,可以看出诸葛亮对人才,是何等重视!由于这个奏疏,充满了诸葛亮对蜀汉的一片忠诚,语言恳切周详,故为历代人们所推崇。

诸葛亮深知,要想得到真正的人才,并不容易。作为一个人君,需要深入民间,“必求隐处”的贤才,就象商汤王得到泥瓦匠傅说,周文王得到老渔翁姜子牙那样,敢于不拘一格地擢拔他们。为此,他提出选拔人才时,要做到“悬赏以待功,设位以待士,不旷庶官,辟四门以兴治务,玄纁以聘幽隐。”由于人的天赋、素质和才力不同,有的人善于宏观控制,有的人长于微观管理,有的人运筹帷幄,决胜于千里之外;有的人冲锋陷阵,擒敌首于须臾之间。这就是汉人王充所说:“人才高下,不能均同”的客观现实。

诸葛亮充份认识到这一点,强调对不同人才,要善于妥善安排。他说:“洁不必江河,要之却垢;马不必骐骥,要之疾足;贤不必圣人,要之智通。”(《诸葛亮集•便宜十六策•阴察》)为此,他按人才的高下,分成六个等级,即十夫之将、百夫之将、千夫之将、万夫之将、十万夫之将和天下之将。按照他的要求,举凡高级将帅,绝不能只是鲁莽之辈,也不能只有军事知识和作战经验,而应该是一位全才,具备有“严赏罚之科,总文武之道,操刚柔之术”等多方面的智能。他还说:“仁爱洽于天下,信义服于邻国,上知天文,下识地理,四海之内,视如室家,此天下之将。”另外,诸葛亮又认为,人的才能并不全凭天赋,而要在实际锻炼中造就人才,单有书本知识是不行的。诸葛亮本人就是如此,假若他隐处山林,不事征战,不务实践,充其量也只是徒有“卧龙”的雅号而已。这样,诸葛亮的理想火花只能在叹息中熄灭;他的鸿鹄志向,也将在哀怨中沉沦。

通过多年的工作实践,结合前人选拔人才的经验,诸葛亮总结识别人才的七种方法。

他说:“知人之道有七焉:一曰间之以是非,而观其志;二曰穷之以辞辩,而观其变;三曰咨之以计谋,而观其识;四曰告之以祸难,而观其勇;五曰醉之以酒,而观其性;六曰临之以利,而观其廉;七曰期之以事,而观其信。”意谓:在大是大非面前,看他的志向;在山穷水尽时,看他的变通;在各种办法面前,看他的抉择;在祸难临头时,看他的勇气;在喝醉酒时,看他的本性;在金钱物质引诱下,看他的清廉;在分派任务后,看他的信用。

值得注意的是,诸葛亮为了充份发挥人才的效用,还创设了一个叫“参署”的机构。诸葛亮曾解释说:“夫参署者,集众思、广忠益也。”又说:有了这个机构,“则亮可以少过矣”(《三国志·蜀志·董和传》)。据此可知,“参署”即为参谋机关。他的意思是:通过“参署”,可以把各方面的意见,反映上来,然后斟酌增损,集思、广益、取精,制定出比较正确的方针政策。在《诸葛亮集·便宜十六策·视听》中,诸葛亮还强调指出:“为政之道,务于多闻,是以听察采纳众下之言,谋及士庶,则万物当其目,众音佐其耳。”诸葛亮创设“参署”的目的和意图,实在是难能可贵的。

诸葛亮的人才观,是比较客观和全面的。因此,蜀汉政权下的志士仁人,都纷纷云集在他的周围,形成了一个强有力的领导集团。

(事据《三国志》等)

2011年8月3日星期三

中共的草菅人命来自于其嗜杀成性的邪教本质 / 文/心湖

上图可以看到,中国器官数量增多跟死刑犯增多没有关系。(此图原载于明慧网《中共活摘器官新佐证 日本震惊》一文)

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/8/3/中共的草菅人命来自于其嗜杀成性的邪教本质-244839.html
【明慧网二零一一年八月三日】在“7•23”甬温线特别重大铁路交通事故中,中共对搜救工作的草率、对生命的冷漠(在搜救工作结束后对事故动车进行切割时又发现一个活着的小女孩,铁道部竟然荒唐的称搜救结束后发现生还者是奇迹)、对事故原因的极力掩盖(故伎重演欲将200多人的生命与鲜血付出的灾难,再一次化作邪党的颂歌)成为人们关注的焦点。据笔者不完全统计,仅网易一个网站就有超过四十万网友以跟帖的方式对中共制造的人祸与草菅人命的恶行进行口诛笔伐。

中共的草菅人命由来已久,历史上它的暴政及数次政治运动造成了八千万中国人的非正常死亡,超过两次世界大战死亡人数的总和;今天在暴力强拆中、在暴力执法中、在对广大善良的法轮功信仰者的迫害中依然继续进行着,只是其手段更加残暴、更加血腥!

早在2001年10月底,据中共官方内部统计,数千法轮功学员被强迫送入精神病院受到破坏中枢神经药物的摧残(“被精神病”),大批法轮功学员被绑架到各地洗脑班遭受精神折磨,更多人受到所谓“执法人员”的毒打、体罚和经济敲诈,而且非法拘捕中的法轮功学员死亡人数已经高达1600人,十年过去了,随着迫害的继续,从民间渠道证实的被迫害致死的人数在逐日增加,而全国被非法判刑的法轮功学员至少有6000人,被非法劳教的人数超过10万人。

仅沧州一地,自99年7月20日以后至今,近30名法轮功学员被迫害致死。限于篇幅这里仅举一例:杨妹,女 ,23岁,未婚。2001年春夏之交因散发法轮功真相材料被非法抓捕,非法关押在沧州第二看守所,于2001年10月20日上午6点多被恶警迫害折磨致死。在狱中恶警为改变其对大法的正信,对她进行非人的折磨,强制奴役劳动不让休息,逼迫写保证书,如不服从就被绑在铁床上捆住双手双脚几天几夜不让下来。为抵制迫害,杨妹于本月10日开始绝食抗议。10月19日下午被强行灌食,20日早上6点多突然死亡。杨妹死时被单独关押,睡在“死人床”上,手、脚被铐着,从她嘴里拔出的灌食用的管子都是黑的。

据揭露中共活摘法轮功学员器官暴行的《血腥的活摘器官》一书揭示,有五十二种不同证据的调查报告显示,中共活摘法轮功学员器官牟利的罪行不但确实存在而且仍在继续,实际情况令人忧心。在《血腥的活摘器官》一书中文版发行之际,本书作者之一,大卫•麦塔斯说,二零一零年三月,中共首次器官捐赠系统启动,但是根据中国新闻报导,全国一年只有三十七个自愿捐赠。麦塔斯表示,中共对外宣称这些移植的器官来自死刑犯,但二零零六年到二零零七年,中国被处决的死刑犯数量减少了百分之五十三,但器官移植数量却没有相应减少,相反地,二零零八年的肝移植数量甚至回升到历史的高水平。

另一作者,大卫•乔高说,从二零零六年开始调查迄今,新的证据与证词不断出现,更多的证据显示,被活摘器官的法轮功学员人数还在持续增长。因为被执行死刑处决的人数持续下降,然而移植器官的数据却稳定增长。

中共邪党的暴虐血腥超出任何善良人的想象,其残暴程度、邪恶指数甚至达到令人难以置信。其草菅人命的恶行正是出自于它嗜杀成性的邪教本质。《九评共产党》之七、之八《评中国共产党的杀人历史》与《评中国共产党的邪教本质》两章深刻揭示了这一答案。

中共邪党号称与天斗、与地斗、与人斗,杀戮充斥这个邪党的全部历史;它用“无神论”毒害世人,破坏中国五千年的传统文化,致使世风日下、道德沦丧;它破坏自然环境,致使中华大地满目疮痍、灾难连绵。从这些我们可以看出中共不是一个普通的政党组织,它是人类历史上最邪恶、罪恶最多的邪教组织。

宗教的基本形式 中共的形式
1 教堂,讲坛 各级党委,讲堂从党的会议到整个党控制的 媒体
2 教义 马列主义,毛泽东思想,邓小平理论,江氏 “三个代表” ,党章
3 入教仪式 宣誓,永远忠于共产党
4 信仰专一 只信共产党
5 教士 党委书记等各级党务人员
6 神的崇拜 诋毁一切神,再自立为不称神的神
7 死称为“升天、下地狱” 死称为“去见马克思”
8 经书 领袖们的理论著作
9 布道 大会小会,领导讲话
10 念经、盘道 政治学习,党员的组织生活会
11 圣歌 歌颂党的歌曲
12 捐献 收敛党费,硬拨预算(人民血汗)
13 惩戒 党纪,从“双规”、“清除出党”,直至害死、株连
(此表摘自《九评共产党》一书)

从此次甬温事件民众表现出的对邪党的愤慨、厌恶,笔者欣慰地看到这是民众的觉醒,他们不再被谎言所欺骗、不愿与邪党为伍。民众的觉醒还体现在9900万人的退党退团退队的“三退”大潮。“天意在民心”、“多行不义必自毙”,中共邪党的灭亡是必然,不愿与中共邪党一起灭亡的人们、不愿做中共陪葬的人们,赶快一起退出中共这个邪教组织吧!

2011年8月2日星期二

传统武术理论中的正见 / 作者:大法弟子

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2011/8/1/76339.html【正见网2011年08月01日】传统武术理论中有这样一个正见,保有良好的武德修养是练武者能够悟得武技真髓的通道。“不重德者武不成功”:德行薄的人,武艺是难有成就的。这一种正见,主以练武者三个层面来看:即心无二用的“真心”,当仁不让的“善心”和勤奋乐苦的“忍心”,故真心、善心、忍心如同金字塔的顶端一样,体现出了有志于武德修养者能遵循的康庄大道了。

由心无二用的“真心”说起,一般练武时期大都认为年少阶段最为好,若稍有年长者,如四五十岁的人来练武,虽不能说不行,但在注重博击体能上还是有生理年龄上的要求,此时对于一些较上了年纪的武术初学者来说,可能就要从身用于心开始来入门,因身体物质条件的差异,可用精神物质的提高来克服,亦即先做到真心无惧便能专一致志。古代历史上确实有许多集大成的武术家,他们很多都是在高龄时期才开始入道学武,比如明朝时的太极拳祖师-张三丰,七十几岁始潜心修道,在道家注重修“真”的法理上精進修炼,在提高心性的同时也阐悟出太极的理论,以此开创了拳术,达到了神明的境界。

拳术不在学得各家多也不在掌握招式多,这个心无二用的“真心”,其内涵包括要求练武者需先克服贪心,勿贪多招而应求单招的纯熟,在真的基础上不二心并不懈体悟,便能使技艺达纯精化。如咏春拳的小念头中作者体悟到:“摊伏抌膀四手形,来留去送在其中,不贪多手多招式,四手化来真工夫”以心无二用的“真心”专练一式,练而不求中便能衍出万种术。但与此同时勤奋乐苦的“忍心”也是必要的。

练武是非常辛苦的,像站桩、运步法之类的基本功是传统武术中实不可或缺的,全程都是最枯燥乏味的单招练习,但若非经此苦何来得其功?练咏春拳亦同,从双重的二字拑羊马步、三七分重的坐马桩到仅单重的独立桩都是为了在往后练架子上所需下的功夫。非经过此般功夫的人,其人之气都是浮在上面的,就像是一个未经修炼的人一样,执着心、欲望太甚心性差难以入静,浮的气都是急躁的;而苦练站桩的人,日久便可将浮躁之气去掉,如同经过修炼的人在去掉执着心、欲望的过程中提高心性便能去除病气得到净化。常言道:“练武不练功,到老一场空”因此这个功就是忍苦忍来的,没有这个苦还真练不出这个功。

练武者首重义,义包含当仁不让的精神,也就是武林界惯称的侠义精神,其精神的根源是由“善心”发起的。传统当仁不让的思想构成是以武德的伦理规范为基础,其武德的实践就是由善行中做起的,如扶倾济弱、除暴安良、见义勇为、牺牲小我完成大我等都体现了传统文化中当仁不让的侠义精神,这是传统武德中练武人典型的善心表现。另外必须强调的是,武德中的侠义精神一定是以道义为原则,如果少了此原则其精神将异变成邪悟,如同时下香港的黑打电影一样,将无法度的打打杀杀当作是侠义的行为,将协助惩恶的暴力当作是合法的制裁,并且在社会生活中异变成一种英雄主义以“强出头”的显示心态自以为义气,其实是造恶却不自知。练武者的侠义是要求以“善心”为精神原则的,用善心才能有正念才能把握真的善行,才够得上当仁不让的义举。

2011年8月1日星期一

急着掩埋与急着火化 / 文/他山

http://www.minghui.org/mh/articles/2011/7/31/急着掩埋与急着火化-244690.html
【明慧网二零一一年七月三十一日】七月二十三日晚八时三十四分,温州双屿高架桥上两辆动车组发生的追尾事故,引发举世关注。事故造成车厢脱轨翻落桥下,据中国媒体消息,伤亡人数达二百多人。

正在民众对当局发布的事故原因强烈质疑时,更引发公众关注和热议的事接着爆出:当局调来数台大型挖掘机,在坠落的车头与车厢旁挖了几个直径十米的大坑,挖掘机直接对车厢进行破拆,并将车厢的一些碎片进行碾压,然后推入坑中掩埋。

随后传出的消息更令人震惊,就在中共已经宣布车厢内没有任何生命体征,已经停止搜救的情况下,竟然又发现了一个两岁半的小女孩还活着。更恐怖的消息是,在拆解、碾压车厢的过程中,记者拍摄到了车厢内的一双手。车厢内还有活着的人吗?即使是尸体也应该先将尸体抬出再拆解啊,可是正在作业的挖掘机却没有因此停下来。

为什么要这么紧急地掩埋,事故原因调查清楚了吗?一个网友明确指出:车头车厢就地掩埋,毁尸灭迹,世间罕见。撞击变形可以准确测量撞击瞬间速度,是追究有无决策失误的重要数据。车厢遗物生物残迹是认定遇难者身份的重要证据,岂能草率处理?

谁都能看明白,掩埋的目的就是为了销毁证据。证据都没了,当局说什么可不就是什么了!不急着掩埋掉,怎么实现政府的意图!

看到中共这么明目张胆地将这样一件举世关注的事故证据紧急掩埋,笔者想起了另一件用火化活人的方式掩盖罪行的恶劣事件。

二零零九年一月二十八日,重庆市江津区六十六岁的法轮功修炼者江锡清,被重庆西山坪劳教所警察打昏后,警察以“心肌梗塞”为由宣布死亡。江锡清的儿女及女婿江宏、江洪斌、江平、江莉、张大明、陈启强等人,闻讯后赶到殡仪馆。

江锡清被从殡仪馆的冰柜中拉出来时,江宏一看到父亲,就用手去摸父亲的脸,发现人中是热的,惊呼道:“我爸没死,还是活的!”在场劳教所的警察们顿时目瞪口呆,相互张望不语。江洪斌把托父亲的铁板拉出一半,摸摸胸口发现也是热的,也呼叫道:“我父亲没死,胸口还是热的,若死了七个多小时,在冰柜里冻这么久不可能还是热的,你们来摸摸吧!”

劳教所的警察们惊醒过来,试图把江锡清推进冰柜里关门。女儿们当然不依,发生争执。孩子们合力将父亲拉出冰柜放在地上,大叫道:“快救救我爸爸,快救救我爸爸,我爸爸没死!”

正在江锡清的儿女们打110求助,110也回话“喊他们不要冻了”时,劳教所警察强行把江锡清的身体推进冰柜,并硬架着江锡清的子女把他们推出冻库大门。随后,劳教所在江锡清家人拒绝签字,人还活着的情况下强行火化。

人都火化了,上哪去找将江锡清老人毒打致昏的恶人?一个活着的人被生生火化掉,这样的惨剧更是举世罕见。此案虽只涉及一个个体的生命,可是用火化来掩盖证据的做法,与中共用掩埋车头车厢以销毁证据的做法,不是一样吗?

然而这样的事件却不是只此两件可供我们对比。二零零八年四月二十八日,北京开往青岛的T195次列车运行至山东省境内胶济铁路周村至王村间脱轨,与烟台至徐州的5034次客车相撞,所造成的伤亡非常惨烈。可是怎么处理的?也是调来数辆推土机、铲车、吊车,最后挖大坑,就地掩埋。

法轮功学员被活着火化的事也非仅此一件。早在二零零一年四月份,湖北省麻城白果镇农民王华君,被当地政法书记徐世前打昏拖到金桥广场,公安浇上汽油将她活活烧死,还反诬她“自焚”。目击者发现,王华君原是在地上躺着的,后被火惊起,想挣扎着起来,在场的公安惊恐万分。但此时的王华君因受酷刑折磨,已奄奄一息,再无力起身。后来人们发现她的遗体前身被烧焦,而后背没有任何燃烧的痕迹,并且她的喉咙前及后脑枕有深深的刀印!

上述两件火车事故造成的后果及我们所列举的两例法轮功学员被杀害的事例已相当说明问题了。类似的事例也很多。象在汶川地震中,虽说有许多生命被倒塌的房屋砸死了,可是还有相当多的本来应该得以救出的生命,却被中共坐视不管而听任掩埋造成的后果发生。而被折磨致死的法轮功学员,中共也都是强行逼着家人尽快火化,根本不给家人留下探询真相的机会。另据证人曝光,法轮功学员被活体摘取器官后,遗体都是随手被丢进了火化炉中销尸灭迹的。

动车相撞造成的惨烈后果是在世界关注的情况下都能被如此处理,那些被劫持在秘密监牢里的无辜的法轮功学员,他们受到的迫害程度又该有多么惨烈!列车相撞虽还有一定的偶然性和必然,可是法轮功学员的遇害却完全是人为的,有的甚至是被活体摘取器官后又火化的。列车造成的伤亡在众目睽睽之下都能造假,那些遇难的法轮功学员的死亡数字,中共至今只字不提。而通过民间途径传到海外的被迫害致死的法轮功学员已达三千多人。这不包括那些被活摘器官的法轮功学员,有多少人被中共活摘了器官,目前外界所知甚少,可是它却是一个真实的存在。这样的秘密还能掩盖多久?

中共着急掩埋与着急火化的目的不言而喻,都是为了掩盖,而掩盖的目的就是为了逃避罪责。从另一个角度说,中共的掩盖与它的信息封锁也是一致的:掩埋与火化的是证据,中共在掩盖罪恶的同时也将民众的眼睛与耳朵掩盖。可是毕竟中共的掩盖太过无耻与不计后果,特别是民众对真实信息的传播与法轮功学员的广泛讲清真相,中国人正在学会用理智思考问题。中共官方的宣传已极少有人相信,这也是民众看穿中共本质后的必然表现。中国人探询与传播真相的过程,其实也是唾弃、解体中共的过程。所以从这个角度上说,作恶多端的中共正在被中国民众所抛弃。