2011年8月5日星期五

周颠“告太平” / 作者:沉思

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【正见网2011年08月05日】口头禅──告太平

周颠,建昌人,十四岁那年得了疯癫病,在南昌行乞。等到长大,行动举措诡谲多变,一般人没法子辨识。经常趋赴官府衙门,表白:“我想请愿,有话说。”问他:“啥话?”答:“告太平。”皇祖(朱元璋)征陈友谅时,到了南昌,还师回朝时,看到周颠出现于东门。

皇上回至京师三个月以后,颠又進谒。皇上问:“你来干嘛?”答:“告太平。”皇上每回出宫,颠必定趋前挡道朝拜,经常都有所建言,而且必定以“告太平”为起首的口头禅。皇上厌烦死了,命人赠送他丰厚的烧酒,观察其行径如何。颠喝得极多,可终究不醉。于是皇上身旁的侍臣恼怒了,打算要除去他,颠说:“诸公!你们咋有办法能置我于死地呢?水、火、金,三样齐下,也不过只能使我暂时挺直身亡一下下而已。”

放火焚烧得好眠 癫狂被欺也无事

那些侍臣们,命人把他抓起来,用巨大的酒缶(盛饮料的瓦器叫“缶”)覆盖住,缶底下堆积柴薪点火焚烧。火熄之后开启酒缶,只见周颠正襟危坐,一副安闲模样,于是叫他出来。接着再次举火焚烧,颠仍是依然故我。后来又多次增加钜量柴薪,长久燃烧。等到再次开启,那些熏烟灰烬都凝聚在缶底,厚厚的一层,可一瞅周颠,好像睡得极熟,微微的摇撼他的头,才惊醒起身。大家没招儿啦,只好令他居住在蒋山寺。

可是他却从此益发的癫狂放肆,每日里竟是搞些挠头事,扰乱别人,弄得那些僧众不堪其扰。一个多月之后,僧人坦白告诉皇上,说他一些怪异行径:“曾经与沙弥们争饭,因不如意就不吃不食了,如今已经半个月了。”皇上便命人驾车临幸蒋山寺去探视他。于是颠迎拜進谒,皇上于翠微亭摆开饭席,命人盛上美馔,召颠来陪侍進食。接着,皇上令僧众暂且饿他几天,晓谕他,说这叫“清斋”。于是僧人们把周颠关入空室,滴水粒米都不给入口,每天依旧派遣人,似往常一样慰问他。

过了十几天,皇上又亲自前往,令人告谕颠:“朕来为你开斋。”接着下令诸位将官、校尉们先馈赠周颠食物,于是众人争先恐后的向他進酒、喂食,颠都一一吃進了许多,马上又悉数吐去。等到皇上命人停止,这场“侍食”闹剧,方才平安落幕。时间一久,颠酒喝太多了,也似乎开始有了酒醉的酣态,所以他就抢先出门去,先走,等到皇上起身要回宫时,就拜伏于道路右边。皇上经过,颠用手在地面上画个圈,回头跟皇上说:“你打破个桶,作(音佐)个桶。”

随行预言惹祸殃

接下来,朝廷王师兵临九江,皇上问颠:“此行后果如何?”他应声答:“好。”皇上曰:“他已叛乱称帝,如今要想攻取歼灭,岂能不难吗?”颠仰视屋顶许久,抬头、正色向皇上摇手说:“上面没他的位置哪。”皇上说:“你可愿跟朕随行吗?”答:“可。”随即以他手中所拄之竹杖,往前高举,作出壮士挥剑追击之状,以表示此行必胜之意。

行至皖城,苦于无风舟船难行,遣人问于颠,颠说:“安啦!只管行驶,必定有风,没胆不走,便就无风。”于是下令众人沿岸挽舟而行,这样走不到三里,风刮起来了。接着风速迅速飙升、狂风猛作,倏忽之间到达小孤山。皇上告谕众将:“只要听到周颠有什么言论,就赶紧来告知。”到了马当,一群江豚在水波中戏耍,颠说:“水怪出现,继续前行的话,损失的人马越多。”皇上听了大怒,令人抓起了周颠,投入江中。

过不了多久,众人又与他相偕而来,上问:“为何没让他死呢?”众人答:“频频丢掷好多次,他硬是死不了。”皇上只好无可奈何的与他一同進食。吃完,颠整理一下容貌、服饰、衣着,好像有打算出门远行的计划,接着趋近皇上身前,弯曲腰杆儿、伸长颈子,告诉上说:“你杀了我吧。”上曰:“暂时不杀,姑且放你走。”颠于是离开,没人知道他的去向。

为周颠传话 赤脚空等待

等到皇上与叛逆陈友谅会战于鄱阳湖之后,王师扎营夜宿于江上,命人往庐山寻访周颠,庐山那个地区极为寂寥,惟有太平宫旁,有个老百姓居住于草莽之中的简陋茅屋里,告诉差官说:“之前忽然有一人贫瘠困顿但身材颀长,進来告诉我说:‘好了,我告太平来了,你身为庶民,该用心耕田。’因此与我歇止于此茅舍,不吃不食半个月,然后進入匡庐深处,如今不知所在。”

皇上既然平定了天下,洪武癸亥八月,有个赤脚僧進谒宫阙,自己说:“名叫觉头,刚刚于匡庐深壑之中见一老人,他让我来谒见大明天子,有话要当面启奏皇上。”轮值的殿庭仪礼司官,问他有何话要说,但是他只说:“与大明国祚有关之事。”于是轮值的官员把此番话上奏,皇上恐怕他会妖言惑众,所以不令他来相见。

这个赤脚僧,空候在皇阙下四年整,仍未听说皇上要传见他,于是告辞归去,临行前一再说:“将要再往匡庐。”可皇上最终还是不愿见他,但是写了三首诗交与他,让他带走。过了三年,皇上让信使带信问赤脚:“曾遇见往日的老人否?”答覆说不曾见。

替周颠送药 朱元璋病愈

又过了四年,皇上身子正不舒服,却听外头上奏,说赤脚僧被天眼尊者及周颠仙人所派遣,特地为皇上送药来了。皇上起初不愿令他来见,后来又改变主意让人引入。赤脚僧呈上所持之药,一名“温良药”两片、一叫“温良石”一颗,其治疗方法是用金盆子盛放这两物,然后磨成药粉,注入金盏(杯)子,一服当即见效。

上依法服之,到了傍晚,胸腔撼动如电掣一般,那一夜即安枕好眠。不久,圣体日渐康泰胜于往昔,觉得精神加倍灵活、敏睿,于是每日服食三次,每次感觉像闻到菖蒲香味似的,而且发现那金盏底下,却凝聚着丹砂,艳红的色彩迥异人间所见。

周颠最后行踪

赤脚而且说:“我所居之处,离巨岩五里路,有座天池寺,有个徐道人来见我,告诉我,说他曾在寺中的竹林间看见二首诗,说我可以往那瞧瞧。因此我就和他一起前往,果然看见天眼尊者坐在寺中。隔一会儿,一人身披草衣進入,口说某叩拜天眼,天眼介绍说:‘此人乃周颠也,即是如今圣上所关心询问的人。’因而问及诗作何在?颠说:‘已经书写于石上了。’探视之下,果然有二首,乃是天眼与颠各写了一首。”(作者按:诗语粗俗拙劣,大意是歌颂皇上功德,也不审慎用字,对皇上的称谓也不妥当,因此现今不抄录了。)再后来,竟然得不到他们的任何消息。

皇上于是自行记述其事迹,作《周颠传》,任命詹希原书写,那刻碑如今在天池寺里。又有祭天眼、周颠、徐道人、赤脚僧等诗,都来不及抄录。

另一则传闻:

那道士起初送药来时,皇上本不想见,后来改变主意召见他,可他却已杳无踪迹。皇上派遣官差到江州,命令三司追查搜索这道士。三司与官差一起進入匡庐,到了庐山观,放眼一望,到处深山穷壑,从哪找起?全然傻眼,无以为计。正在此时,那位先前的道士忽然来到,告诉这一行人:“周在天池寺,与天眼道者下棋呢。”

于是道士引导这一伙儿人前去,果然看见颠在寺门与一道者对奕,这些人向他转达朝廷命令,颠根本不理不睬。良久之后,这伙儿官差屡次一再向周颠商请,颠不得已就先令他们入寺,姑且四处赏玩、游观来等待对奕结束。

廿八星宿下凡尘

这一行人進入寺内,只见殿堂、庭院、廊庑甚为宽弘典丽,于是漫步依循长廊而行,发现观廊左右对列的屋室中,都各有主事者,或穿着道士冠袍,或身披村野布服,而侍从仆役甚多,旌旗、幢幔、供品、摆设,到处奇珍异宝充斥排列。主事者多半高踞座位,或是开门外出办事,通通算来总共有二十八室,独独其中有一室,门是关着的,室中无人呢,只有一条巨虺(毒蛇名,体长二尺,土色)盘据在席位上,身上微微有流血的样子。

出来之后,大家就问周颠所见之事,颠说:“你们既然瞅见了,我就不防说说,二十八个屋室,代表着天上的二十八个星宿呢,他们依次轮替,降生尘世,作为人世之间的国主。你们那国主,才刚统御宇内,因为他投胎转世,所以原本的星室是空的,如今生病,所以那本命星(即指巨虺)身上出血。然而现在有能力起身行动啦,将来必定圣寿无疆。”

赋诗为凭

大家说:“固然是如你所说的最好,然而我们将以什么话来回复皇命呢,假如无可验证,我们问罪下来,只有死路一条啊。”颠于是赋诗一首让他们带回去,说:“皇上阅览此诗,应当会相信的。”颠又邀请天眼共同赋诗一首。

这一行人也一并拿去作证据,刚出了寺门,等众人回顾时,这寺早已消失不见,于是大伙儿就以此二首诗進献皇上。皇上一看,用词遣句,都是浅显近似俗语,也不知诗意中有何所指,可其中内涵,皇上心知肚明,接着,圣上的疾病痊愈。

这段传说,与皇上自己写的《周颠传》,内容有所差异。

结语

古人是相当敬神与仰慕神的,但是人的思维模式,只能被表相所迷惑,不会深思熟虑,因此对周颠的一切行径,均视为疯言疯语而不在意,这时就忘了他以往展现出的许多神迹来!人,就是这样,瞻前不顾后、只看眼前忘了其他,没法儿站在高处全面审视问题,只会陷在问题当中去解决问题,于是就剪不断、理还乱呢!

你瞧,那“告太平”的口头禅,也有其深刻意义,都具点化作用哪!告诉你:别以为现在天下太平无事而歌舞安享;身为皇上,该有深谋远虑、得努力辨识天象变化、要配合天道行事……等等,所以太平时期,也有该告、该请愿的事,以及朝廷官员和圣上都该知的,老百姓的鸡毛蒜皮苦事呢!

倘若周颠真是疯了,咋的皇上一动念要除去他,他就知道?皇上一出宫他就立刻窜出在路旁遮拜?到哪儿他都能出现在他眼前?当然是经过艰苦的修炼得了神通、道行高了的缘故!只是,他是一种属于疯癫的特殊修法,不疯不癫还达不到目的呢。历史上有这样的记载,就象疯僧扫秦、疯道士等,这是本文介绍周颠的用意。

(事据明 祝允明《野记》卷一)

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