2014年5月24日星期六

文史漫谈:孔子重德尚教 (下) / 文/静远


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/24/文史漫谈-孔子重德尚教-(下)-292454.html
【明慧网二零一四年五月二十四日】(接上文》)

  四、何处不可行教化

虞舜时,历山的农夫侵占别人田地的边界,舜到历山脚下去耕种,过了一年,此类事情就再也没有发生。黄河边上的渔夫互相争夺水中的高地,舜到那里去打渔,过了一年,那里的渔夫都知道了尊让年长的人。东夷一带制陶器的人往往制造出一些粗劣的制品,舜到那里去制陶,过了一年,那里所制作的陶器都很坚实、讲求质量了。

孔子赞叹道:“耕田、打渔、制陶,都是舜所管的事,但是,舜到那里去做同样的事,是用来救助这些事情的。舜是诚信仁德之人,于是亲自前往耕种而自愿生活在艰苦的地方,因而百姓都愿意跟从。所以说,这就是圣人道德的教化呀!”

西周时,虞、芮两国国君为了田野的界限发生了争执,他们一起到周文王那里去评理。两国君来到周国,看到的是“入其境,则耕者让畔,行者让路”;“入其邑,男女异路,斑白不提挈”;“入其朝,士让为大夫,大夫让为卿”,一派君子之风。两相对比,内心羞愧,两国君互相说道:“像我等小人,有何面目上君子之堂,让人家给评理呢?”还没有见到文王本人,他们就都主动把所争之地让给对方,结果双方都推让不受,这块土地便被闲置起来,后人称之为“闲田”或“闲原”。邻近的诸侯闻知此事,都以文王为典范,并纷纷前来归附。

孔子赞叹道:“文王之道非常伟大,没有任何有意的举动而使人发生了变化,没有有意做任何事情就接近了成功,这是因为文王能够一丝不苟、严于律己、恭敬待人,然而,虞国和芮国便因此而得到了平定。所以《书》曰‘惟文王之敬忌’,是说惟有文王能够谨慎真诚地修养节制自己,这就是圣人德行的感化呀!”

五、诤谏之益

孔子有一次教诲弟子们说:“良药苦口而利于病,忠言逆耳而利于行。商汤、周武王因为有忠诚又敢于劝谏的臣子,使得国家更加昌盛;夏桀、商纣不能听受善言,又有盲目恭顺的臣下,便加速了它的灭亡。如果说,君主没有正直善谏的忠臣,父亲没有至诚规劝的儿子,哥哥没有劝谏的弟弟,个人没有敢于规过的朋友,而能够一生不犯错误,是从来没有的。所以说:君主有过失时,臣下能够补救;父亲有过失时,儿子能够补救;哥哥有了过失,弟弟可以补救;而自己有了错误,朋友便能帮助我们及时纠正。这样,国家便不会有危亡之兆,家庭也不会有悖乱的现象,父子兄弟间不会失去礼节,能够保持着伦常之道,而朋友之间的友谊,也得以永恒地保持了。”

古语云:“人孰无过?过而能改,善莫大焉。”人一生中,谁能不犯错?有些错,自己能发现,并加以改正;但有些错,自己却难以发觉。蘧伯玉年五十,而知四十九年之非;曾参每日多次反省自身,谨言慎行,仍会发现自己的错误。君子是修身的楷模,时时内观自省,这种源自内心的清澈豁达,是一种宽恕仁厚的品格。而身边能有以诚相待,肯直言相劝的朋友,确是人的莫大福气。然而,良药苦口,忠言逆耳,当人们听到真诚的规劝时,是否能真正接受并改正?规谏者能够使其防患于未然,免致他做出无法弥补的错事而有所遗憾,这正是规谏的益处,使人知道自行节制,不做违背道义之事。君子力行圣贤教诲,博学之,审问之,明辨之,慎思之,笃行之,修身自律,从善如流,使自己的品德苟日新,日日新,又日新……直至止于至善。

六、里仁为美

孔子说:“里仁为美。择不处仁,焉得知?”“里”在中国古代是指人居住的地方,在这引申为动词,当居、处讲;“知”通“智”,智慧。这句话的意思是:人要处在仁的境况中才是最美好的。如果人不去使自己择仁而处,又怎么能谈得上是有智慧呢?孔子说“知者利仁”,是说一个有智慧的人都会知道去追求仁,使自己处在仁的境况中,那才是人所要去选择的目的。

孔子一生志于仁,为的就是让天下所有的人都能处在最美好的仁德中。他提出“仁者爱人”,泛爱众。讲求仁、克己、公正、无私,是圣人、君子应必备的德性修养。行仁的基本原则之一就是“敬”。而“敬”是以敬天地为前提的,认为人们的精神活动与天地万物息息相关,如果大自然有了异常的变化,那么人就应该及时反省改过,因为人如果违背了天理,即便是祈祷也不会得福。而作为一个君子应该懂得顺从天理。孔子认为一个有志于道的人要时常亲近圣人、仁人、贤人和有道的人,可以从他们那里得到圣贤的教诲。如“孔子之所严事(尊敬、推崇),于周则老子,于卫蘧伯玉,于齐晏平仲,于楚老莱子,于郑子产等。”
一次,孔子对曾参说:“子夏的学识会提高得很快,因为他喜欢与比他贤德的人在一起。所以说,跟善人一起,就象到了长满香花草的房子里,时间久了之后,被其感染与同化。因此,君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊!”《弟子规》中也说道:“能亲仁,无限好。德日进,过日少。不亲仁,无限害。小人近,百事坏”。同样也是告诉人们,亲近仁德之人,亲近良师益友,可以提升高自己的道德学识。重视居住的环境,重视淳厚的社会风气,是儒家一贯注重的问题。人人都相互关爱帮助,能够为他人着想,又很谦虚,很恭敬;人人都不去伤害别人,不损人利己,还有谁会认为这种存在境况不为美呢?

古代圣贤教化,无不教人向善,唤醒人的道德良知,使人循天道,讲道义,彼此关爱,谦恭礼让,社会呈现一片祥和气象。然而,当今中共却破坏传统文化和道德,逆天叛道,不让人向善,以“假、恶、斗”的党文化替代传统文化,宣扬“与天斗、与地斗、与人斗”,破坏人与人、人与天地自然之间的和谐关系,颠覆人们心中的良知理念,使社会秩序紊乱,道德沦丧,环境污染,灾祸频现……是一切社会败象之根源。特别是对信仰“真、善、忍”的法轮功广大善良民众的迫害,天理不容,必遭天谴。现在越来越多的中国大陆民众退出了中共的党、团、队组织并彻底认清其邪恶本质,此举顺应天道,是为自己选择了光明的前程。明真相,履行维护真理的使命与天职,回归天理、道德和良知,才能与天地自然和谐共处,生命才能生生不息,永恒美好。

(全文完)

2014年5月22日星期四

文史漫谈:孔子重德尚教(上) / 文/静远


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/22/文史漫谈-孔子重德尚教(上)-292455.html
【明慧网二零一四年五月二十二日】孔子一生以传承和弘扬传统文化为己任,使文教大宣于世。
  他教化人们,谈做人的具体道理,注重从当下的事做起,从解决现实的人生问题做起,其它的事,自然就会豁然贯通。以下为《论语》、《孔子家语》中记载的几个故事:

一、圣者的心怀

一次,孔子北游农山,随从的弟子有子路、子贡、颜回。来到山顶,孔子极目远眺,喟然感叹道:“登高而望远,你们几个何不在此说说各自的志向呢,没有不可以说的。我将从中选择。”子路于是走上前说:“我希望用白羽把箭装饰起来,用赤羽装饰灿烂的旗帜。在鸣钟击鼓的进军号中,我率军英勇驱敌,一鼓作气夺回千里失地。而子贡与颜回可帮我出谋划策。”孔子听了说:“勇哉!”

子贡也走上前来说:“我想到如果有一天,见齐国与楚国合战于苍莽原野,两军对垒,实力相当。正当旌旗相望,千钧一发之际,我身着白袍白冠,在两国之间讲述战争导致的利害关系,不费一兵一卒,顿解两国纷争。而子路与颜回可为我临阵助势。”孔子听了说:“辩哉!”

颜回静默无语。孔子便对他说:“颜回,你难道没有理想可说吗?”颜回回答说:“文、武两方面的事,他们已经说了,我还要说什么呢?”孔子说:“虽然这样,但各人谈各人的志向,你还是谈谈吧。”颜回于是说:“我希望能得遇明王圣主而辅之,以礼乐教化百姓。使君主在上,可道应天下;使臣子们在下,能德化群生;百姓讲信修睦,人民安居乐业;兵器铸为农具,城池复为良田;怀恩近邻,柔接远方;周边各国,无不感召德义,寝兵释战;天下从此,无斗战之患。如果能有这么一天,也就不需要子路与子贡去解救苦难了。”孔子听了说:“美哉!德也。”

子路说:“夫子您选择哪一个呢?”孔子说:“不损害财力,不危害百姓,又没有浮夸的话,那么我要推选颜回了。”

坚持道济天下,使百姓生活和平而安宁,这也正是孔子之志。

二、宥座之器

孔子来到周的太庙参观,看到太庙里有一个叫“欹器”的东西,就向守庙的人询问:“这是什么器皿?”守庙的人回答:“这是放在座右,用来时刻提醒自己的器具。”孔子说:“我曾听说这种器皿有种特性,空了它便倾斜,适中时它就端正,满了就会倾覆。是这样吗?”守庙的人说:“是的。”孔子让弟子们去拿水来一试,确实如此。

孔子感叹道:“事物哪有满而不覆的道理呢?”子路说:“夫子的意思是说,人们常常象这个欹器装满了水的时候一样,总认为自己的想法和做法是最正确的,所以就一意孤行,结果却因此而导致失败,是这样吧?那么敢问夫子,要保持满而不覆的状态,有什么办法吗?”孔子说:“要解决这种自大自满的问题,需要自己知道节制自己,让自己的心里永远留下应有的空间。”子路又问:“要想让自己的心里永远留下应有的空间,用什么办法做到呢?”

孔子回答说:“道德品行很高尚的人,要保持谦恭;土地广大富饶的人, 要保持节俭;位高权重的人,要保持谦卑待人;人口众多、兵力强大的人,要保持警惕谨慎;聪明智慧、见多识广的人,都需要一直提醒自己还很浅薄,不自以为是,用来守住自己的本性。这就是节制自己,让自己的心里永远留下应有的空间的办法。诗曰‘汤降不迟,圣敬日跻’,是说成汤至诚敬事上帝,礼贤下士,因此圣敬之德日益增进啊。”古人常以宥座之器自勉,好学、有度、谦恭。人们需要守住的是什么?是谦逊的品德,是人的本心本性。如何守住?拥有一份博大、谦虚的心胸,正如天能覆盖万物,大地能承载万物一样,持满而不溢。

三、义以为上

孔子见到梁国国君。梁君问孔子说:“我想要永远拥有国君的地位和权力,我想要得到各个诸侯国的土地和财宝,我想要使百姓永远相信我,我想要使土地竭尽它的能力,我想要让太阳月亮根据我的意愿出入,我想让圣人自愿地前来,我想使官府能够善于治理百姓,怎么才能达到目的呢?”

孔子回答说:“大国的国君,小国的国君,向我提出的问题已经很多了,从来没有象您这样询问治国手段的,不过,也不是没有办法做到。我听说过,如果两个国家的国君能够相互尊重和礼敬,就能永远拥有国家;国君能够以仁政惠泽百姓,官员能够以真诚而符合道义之心来为国为民做事,就能使各个诸侯国心服;不杀害无辜之人,不放过有罪之人,就能得到百姓的信任;使有志之士得益,对有成就的官员给以奖赏,就能使土地竭尽其力;敬奉上天,敬畏神明,太阳月亮就会自然而然地运行;好好处理好刑罚问题,圣人就会自然到来;崇尚贤德的人,使有能力的人在有道之人的管理下各尽所能,官府就能管理好百姓。”

孔子倡导凡事要以道义原则衡量是非取舍,切莫执着名利。在生活中遇到合于道义、应该做的事,就要勇敢地去做。孔子说:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”意思是君子对于天下之事,无所谓行,无所谓不行,一切行事只求合于义。

(待续)

2014年5月20日星期二

神传汉字之奥秘(1) / 作者: 金有幸



http://www.zhengjian.org/node/130734众所周知,在世界各地都广泛流传着同样的传说:上帝创造了人,或神创造了人,在人有大难的时候,神会下来救度世人。对于相信神的人来说,这是千真万确、毫无疑问的。

但对被共产党洗了脑的无神论者们来说,很可能不相信,甚至会讥笑,说是无稽之谈。他们在不知不觉中对共产党的那一套——不管是系统的洗脑也好、还是撕裂人与神的联系也好,已经不会有丝毫的敏感了、麻木了,就更谈不上察觉和怀疑了。

中共它把神传汉字的内涵变的面目皆非,有些甚至完全相反,可有几个中国大陆的人还能觉察得到呢?例如: 亲、爱、表、面等,这些简体字完全没有了正体字的丰富内涵了!

“亲”人只有在相见时,那种亲切的场面,那种感人的真情才会扑面而来。还有呢,人们在谈恋爱,去相亲的时候,是要在适当的场合,以适当的方式见面的。所以正体字的亲是带有“见”的。而“爱”是由内到外、发自心灵深处的一种情素,是一种内在心情的外在表露。那么,在正体字中,爱的中间是有“心”的、用心来爱!无心之爱能叫作爱吗?那只能叫装,叫骗。表和面这里就不细说了,手表的表被去掉了金字边,面粉的面被去掉了麦字边,共产党它把正体字的核心内容全部都给抽掉了,就像一瓶陈酿美酒、被它们偷走了原液,装上了勾兑的酒精,用一些香精加以调配,再把这一假酒拿来糊弄人,不会品酒的人那么就会完全被它给懵了,而其实质内容却完全不是那么回事了。

俗话说:文如其人、字如其人。真是这样,共产党的伪装、欺骗、邪恶从这里就可见一斑,完完全全就是它的真实写照,正所谓:

親不见,愛无心,共产党哪有真情!

麵无麦,錶无金,假恶黑世上横行。

当然,“親”、“愛”、“錶”、“麵”、等正体字还有更深的内涵,笔者是在修炼了法轮佛法之后,才有了更进一步的理悟,这里就不多讲了。下面重点谈谈对“下”

 “來”、“上”“去”之我见。

“下”字只有三笔,一横、一竖、一点, “來”字由“十”和三个“人”字组成,都很简单。但却包含了丰富的内容。看过《转法轮》的都知道,师父在开篇第一讲中就告诉我们“人的真正生命的产生,是在宇宙空间中产生的。”,(注1)“但是生命体产生多了,也就发生了一种群体的社会关系。从中有些人,可能增加了私心,慢慢的就降低了他们的层次,就不能在这一层次中呆了,他们就得往下掉。可是在另一层次中,又变得不太好了,他们还呆不了,就继续往下掉,最后就掉到人类这一层次中来了。”(注2)

师父这段话,非常清楚的讲述了人是从哪来的,是怎么来的,同时,也把“下”、“來”这两个字的构造原原本本的告诉我们了。当然,也把人是神造的这一事实一并揭示给了我们。

对于“下”,我的理解是:上面一“横”代表天,一“竖”代表下来的路径,一“点”代表下来的原因。

原本在天上的人,由于自己有了私心,从而在身体上就产生了不纯的物资,使自身发沉,就像一只气球,好好的飘在空中,在其上面挂上一块重的物体后,就不能在空中飘了,最后就掉到地上来了。“下”字中的那一“点”,就是这一不纯的重物。

而“來”呢,告诉了我们是“谁”来了,是如何来的。“來”中的一横一竖除了有“下”字中的“从天上下來”的意思外,由于又组成了个“十”字,所以就有了更多的含意,它们和三个“人”字(中间两人,组成“从”,底下一人)一起,就表示“人”从广袤的宇宙、从十方世界中层层下走,最后“來”到了人间。(当然,整个过程,都在师父的看护之中,这里不再详细展开。)

这样就很明了了,既然人是从宇宙之中、从天上下来的,而天上的人都是神,那么人是神的后代、人是神造的就不言而喻了。

而“上”和“去”呢,结构同样非常简单。“上”是由一“短横”、一“竖”、一“长横”所组成,“去”是由“云”和一“竖”所构筑。

“上”字告诉了我们从哪里、经由什么途径、要有什么工具才可能上去。“长横”代表“地”, “竖”代表上去的路径,“短”横是问路、探寻的工具。

可能有些人不一定太赞同这一看法。我们上了一定年纪的人或看见过中国那种长形古老铜锁的人都知道,那开锁的钥匙就是“上”的形状。所以,“上”字告诉了我们:地上的人要想回到天上去,就必须掌握叩开天门的钥匙。

“去”呢,最直观的解读就是“破云而上”,上到哪儿呢?上到十方世界,这就是“去”字中“十”字的含义,而如何才能去呢?“去”的“底座”“厶”回答了我们:必须盘腿打坐。修炼的人都知道,盘腿的姿势就是“厶”的形状。当然,盘腿有很多的功能,比如通脉、消业等等,这是内在的东西了,这里不详谈(要想更深的理悟,必须认真阅读《转法轮》)。“去”字的外在的结构就十分明确的告诉我们,人要想回到天上去,修炼盘腿打坐也是必须的条件之一。

就像宇航员驾驶太空船上太空一样,必须具备了各种条件:内在的、外在的,硬件、软件都齐备了,宇航员才能安全地驾驶飞船遨游太空。法轮佛法为我们充分的准备了一切,为渡船起航铺就了所有,为人类上天搭就了天梯。神传汉字中都有充分的描述,就看我们学不学,悟不悟,精進不精進。


注1: 节选自李洪志师父《转法轮》。

注2: 节选自李洪志师父《转法轮》。

2014年5月19日星期一

信仰与德性为何成为中共的天敌


http://www.zhengjian.org/node/130569“信仰与德性,本是我们生存的根本,却成为中共的天敌。”这是《新唐人电视台》“今日点击”的节目主持人石涛曾说过的话。

人有了信仰,就有了道德的规范与约束,提升自己的精神境界,也就是培养德性,顺应天理、人性而为,只做好事、善事,不做坏事、恶事,这样的好人于家庭、社会、国家有百利而无一害,对当政者来说是天大的好事,谁还怕好人多啊。然而,在中共眼里,这样的人就是中共维护统治的阶级敌人,是历次政治运动整肃的对象。为什么信仰与德性能成为中共的天敌,必欲除去而后快呢?

这与中共的本质有关。古语云:万物皆有灵。中共作为万物中的一员,也是一个灵体,但是它是一个邪灵,魔鬼。共产党的纲领性著作《共产党宣言》开篇就公开宣称:“一个幽灵,共产主义的幽灵,在欧洲游荡。”公开承认自己是邪灵魔鬼,就是来破坏人间和平,败坏人类的。中共就是这个邪灵在人间的组织形式,它要执行的就是这个共产邪灵的意志,就是要为害人间。就象《封神演义》中的狐狸精——苏妲己一样,它的使命就是迷惑商纣王,坏了商朝的王法、道德等,引导商朝走向灭亡。所以,中共从国民党手中一夺取政权,就迫不及待的大行杀戮,通过各种政治运动,整肃了各级各类深受传统文化熏陶的人,在中共的谎言与暴力下,要么臣服,成为奴民或御用文人;要么被肉体上消灭。

中华五千年传统文化是神传文化,建立在有神论基础上,在儒、释、道三家文化的交相辉映下,人们敬天知命,尊崇佛道神,相信善有善报,恶有恶报,人们修心向善,判断事物的标准就是天理、人性。而中共这个外来魔鬼搞的是无神论,是反天理人性的,正统的信仰与西方的民主、自由等普世的价值观,都是中共妄图一统天下的障碍。中共需要的是顺从的奴民、顺民,没有自己判断与衡量事物的标准,一切以中共的意志为转移,说到底就是中共这个魔鬼的杀人工具,“党教干啥就干啥”,无法无天。有信仰,讲德性的人,有心法的约束,心怀对天地神灵的敬畏,做不到反天反地,无法无天,所以,中共要把信仰与德性作为自己的天敌,这是中共邪教本质与流氓本性的本性所决定的。

中共发动对法轮功至今长达15年的残酷迫害,这也是由中共的邪恶本性决定的。法轮功讲真、善、忍,中共讲假、恶、斗,一个正,一个邪,中共的邪恶容不得法轮功,即使法轮功的弘传带来了人心向善,带来了社会稳定,“于国于民有百利而无一害”,中共邪灵也容忍不了,非要除去而后快。

然而,自古以来,多行不义必自毙,人间不是邪恶行凶的地方,这是天理所决定的,迫害正信的从来没有成功过。中共没有想到,在迫害法轮功中把自己迫害倒了,失尽了人心、民心,彻底暴露了自己的流氓本性与邪教本质,同时为了对抗真、善、忍,中共有意识的放纵假、恶、暴、色情等最坏的东西,导致社会道德全面崩溃。因为信仰缺失,人的道德无存,导致各种社会乱象:诚信危机,假货横行,无官不贪,官商勾结,黄、赌、毒泛滥,娼妓遍地,环境严重污染……人们时时处处都感受到了生存的危机;因为信仰的缺失带来的道德败坏,导致天灾人祸不断。中共的罪恶罄竹难书。

中共在害人,然而法轮功学员在迫害中讲真相救人,在唤回世人的正念与良知,清除中共在妖魔化法轮功时的一切谎言与毒害,叫人看到真实的法轮功,苦口婆心的劝人相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”;散发《九评》,叫人看到中共邪党的真面目,在天灭中共的大劫难到来之前,三退(退出中共的党、团、队组织)保平安,这还是在救人,救人跳出中共这个邪恶的政治,获得一个美好的未来。

“兼听则明,偏听则暗。”看一看旷世奇书《九评共产党》,静下心来听一听法轮功学员的真相,再对比一下自己所接受的党文化洗脑的教育,自己再次作一个关系到自己生命未来的比较与判断吧。

2014年5月18日星期日

暗夜的清光──感悟凡中的圣徒 / 作者: 静心


http://www.zhengjian.org/node/130521古往今来,在东西方的历史文化中,记载着大量的圣徒故事。单就圣徒的定义,通常指具有特别的美德或者修行很高的圣洁之人。在西方的文化中,多是为了守护基督而殉道的基督徒。《殉道记》中就有很多的记载,为了传道,遭到古罗马帝国的残害,有的被鞭打钉在十字架上,有的被当成火把被火烧死,有的被石头砸死,也有的被狮子撕咬蚕食……基督教是经过三百年的风雨才屹立于世间。佛教也是经过了多次的法难。任何正信的传播与立足,都是要经一番风雨磨砺。但历史上任何打压正信的力量也从未成功过。只因邪不压正。

在东方的文化中,圣徒的定义,以《辩问》所说为例:“俗所谓圣徒者,皆治世之圣徒,非得道之圣徒,得道之圣徒,则黄老是也。治世之圣徒,则周孔是也。”不仅有信仰超脱世俗的涵义,也有在世俗中拥有内贤外王的治世先贤。所以,圣徒的定义已超出宗教的框架。历史的记载,传给后世子孙有关圣徒的重要资讯,使人们认知在对待信仰,对待超越人类之外的更高事物,无论是否看到,也要以虔诚谦卑的笃信来礼遇。

岁月的辗转,在商品经济大潮中,人们逐渐的在淡忘圣徒的故事时,历史的预言又悄悄的走入世人的脑海。如邵雍的《梅花诗》、刘伯温的《烧饼歌》、李淳风和袁天罡的《推背图》、南师古的《格庵遗录》以及法国人诺查.丹玛斯的预言等等。这些预言都准确地预测了后来世要发生的事情。

韩国的正浩先生详细破解了《格庵遗录》,并明确点明《格庵遗录》预言的是法轮功。预言中明确讲到有大法大道洪传于世,但将历经一场空前魔难,也讲到人类将面临的问题等等。在《格庵遗录》中以大量的篇幅讲法轮功遭受的迫害,同时也多次提到许多人对法轮功不理解的态度,甚至进行嘲笑。许多法轮功弟子将免不了牢狱之苦。而所有这一切也都是“好事多磨”。他们在压力和谎言面前没有放弃修炼,在修炼这条路上坚定不移,在镇压者利用种种手段威逼利诱下坚持真理;同时坚持不懈地向大众揭露谎言。

看过预言后,引伸出一个话题:那么大法弟子是否是圣徒?他们并没有出家,表面上和平常人一样,也要工作学习,或者经商或者为官。但面对中共和前任党魁江xx“名誉上搞臭,经济上搞垮,肉体上灭绝”的邪恶政策,法轮功学员并没有放弃对宇宙真理“真善忍”的信仰,自打压的十五年以来,他们以坚韧不拔的顽强隐忍力与意志力巍然屹立于苍宇间,十方颂扬与维护大法的洪威与至高无上,用生命践行着自己的诺言,用生命谱写着壮丽的篇章,用生命捍卫这宇宙的唯一真理,风雨无阻传播着真相,大法的洪势不可挡。大法目前已洪传世界114个国家,亿万民众身心受益,大法的威德恩泽万邦。

法轮功含有五套简单优美的功法,强调行善重德,学员一边在改善不好行为的同时,通过炼习功法,就可以达到强健身体的作用。所以很多绝症病人,濒临绝境的人,在《转法轮》的循循善导下,改善了糟糕的身心状况,而且不花分文。所以对于很多大法弟子,如果让他对着自己的救命恩人,泯灭人性良知的,大加谩骂,他们是做不到的,何况这和普世的善恶价值相违背,和传统的“井水之恩当以涌泉相报”也格格不入。

在中共剥夺了法轮功学员的一切言论信仰法律申诉等权力时,学员自掏腰包印制传单,光碟,上街讲真相,告诉人们事实真相,这不是过激行为,而是在迫害中以大善大忍的胸怀,善导世人远离中共的罪恶,是大善的行为。

事实上,法轮功学员冒着被抓被打被劳教判刑的生命危险,告诉人们事实真相,这个过程实质上真正受益的是世人。世人明真相受益的表现在,遇难呈祥或者很危险的疾病,通过念动九字真言“法轮大法好 真善忍好”获得康复,显示了神在人中的不可思议之奇迹,人们心悦诚服。从中也得到了实实在在的福报。这样的实例不胜枚举,正因为大法的纯正,创世主的无量慈悲,使得修炼之人身心受益,认同大法者好运连连。正因为他的纯正,一切不正的在大法的神威下归正,邪恶消逝遁形。

那些凡中的圣徒,穿越冰霜血雨,面对冤狱酷刑、身心折磨摧残蹂躏、甚至活摘器官如此罪恶兽行的高压氛围下,没有低下高贵的头,放下生死传播着真相,唤醒着在谎言中迷失、被蛊惑的众生,引领着他们登上救度的航船。大陆对法轮功的打压已近15年,妖蟾叫嚣着三个月消灭法轮功已是痴人说梦,宇宙大法永远屹立于苍宇间。谁人能战胜宇宙的法?堵上红朝与神赌,那后果必然自掘坟墓,狂飙耗尽后直下无生之门,形神全灭。

大法圣徒们在残酷的、毁灭性的巨大考验中顽强地走过来,靠着的是对师对法的正信与坚定,通过实修本体升华后,那种对法的坚定的坚不可摧之神的状态,为宇宙一切正的因素负责,为众生坦然舍弃一切在所不惜。放下生死的大法弟子无不是如此,只有用神的状态方才能走过那些生死考验,放下人的一切才能走出人走向神。不在人中那些执着能起作用吗?无漏无执邪恶自灭。

浩浩史河中他们奠定过人类的历史,写下过不朽的辉煌,历史的今天他们正用生命谱写着这最后完美的篇章。他们是世中的觉者、浊世的金光、凡中的圣徒、世人的唯一希望。邪党对法轮功的残酷迫害,就跟当年尼禄迫害基督徒那样,必遭天惩的下场。曾经强大的罗马帝国在四次大瘟疫中覆灭,尼禄自杀。邪党自从喊出要战胜法轮功时,众神已判入其销毁下无生之门。目前天灭中共的天象已呈现,江习内斗暗流汹涌、各地恐怖事件暴力事件纷呈、民众自发维权、正义律师为法轮功辩护争取权益、大陆各地天灾绵绵、恶疾蔓延、经济的泡沫化正面临崩溃、国际上对中共的声讨、起诉、对其丑事的揭露、反活摘的连署征签、神韵的风靡全球、新唐人九大赛事的强力推广、“真善忍”美展的巡展、公益媒体的正义发声与正确导向等等。均是在提示宇宙中正的力量已占主导,红朝花落,大限临近。中共正坐在火山口上,岌岌可危摇摇欲坠,随时都会面临全面解体与崩溃的可能。

大法圣徒们正利用着这最后的时间,全力在全球范围内讲清着真相、救度着众生、践行着自己此生为法而来的使命,兑现着自己的誓言。他们的正法精神与归正的路将留给后人,他们的传奇故事将永远传唱,昭示着后人。引领着人们正确的路与回归的方向。法轮大法将永存苍宇、生生不息、金刚永纯、福泽万邦、光耀寰宇、万古流芳。