2012年9月8日星期六

逃生赶早



http://www.zhengjian.org/node/112938
眼下大家都知道在中国不安全,这个不安全地方太多了。咱们不说那些在看守所、劳教所、监狱,荒唐的什么躲猫猫死,病死还是被自杀,其实都是人身安全得不到保障,被迫害死了,然后在公检法司是一家的铁幕之下随便抛出一个死法,来掩盖迫害的真相。

你说那是在监狱,人失去了自由,就没有了人生保障,在外面自由的社会里不会这样,我说你错了,你就是在日常生活中也没有安全保障。咱就说最一般的,你说星期六大家放松放松去到商场购物应该是比较安全的吧,错了,那也不安全,你看前一段时间天津蓟县商场的大火,一下子烧死了那么多人,主要原因是起火后商场经理要求顾客付款后才能走,结果呢,拖延了逃生的时间。

你说你下班了走在回家的路上应该没有什么危险吧,也不见得,你看上个月的北京的大雨,一下子把那么多的人给淹死了,什么原因,那个北京高楼林立,但是下水道不畅通,有的地方光有一个窨井盖,但是根本没有挖下水道,谁能想到造假竟然造到这种地步。它这个造假就超出了你的想象。

也是最近的怪事,人家司机开车过哈尔滨阳明滩大桥桥,没有想到桥塌了,刚刚花十几亿造的新桥塌了,很多人做梦也想不到就把命伤在这个豆腐渣桥下。

那中国的毒食品咱们就不细说了,毒大米、毒奶粉、地沟油、苏丹红、毒水果、毒蔬菜······,全了,你说你安全吗,你的健康时时都在被伤害,可是人家高级领导干部不用担心,他们有特殊的供应渠道,叫特供,和你吃的不一样。

你说你的钱放在银行安全了吧,也不安全,那个政府负债累累,没有钱发工资、没钱去享受三公消费,怎么办?那就印钞票,继续发工资,继续三公消费,不会说财政紧张就少吃点,少发点, 你要那样想你就太天真了。钱印的是越来越多,人民币就越来越贬值了,你的钱就等于是天天都在蒸发,钱印的越多,你的私人财产蒸发的越多,是这个道理吧。

所以说你财产、健康、人身安全没有一样是能够得到保障的,那人权就不要说了,你的生命安全都得不到保障,还奢侈谈什么人权保障呀。

一般老百姓想不到这些,但是那些知道更多内幕的,比如那些有钱的、有权的早看明白了,早就开始逃离的这个危险的地方。你看看中组部对中央委员这一级别的高官做的调查统计,90%以上的委员的直系亲属都移民到国外去了,平均下来等于是每个家庭有三个外国人。你看看今年上半年对于中国富人的统计,16%的富人已经移民,还有44%的富人正在移民或已经准备移民。前两天辽宁省凤城的一个县委书记王国强带了2个亿逃了。中石油的董事长到国外开会时失踪了,人家才不那么傻呢,什么失踪了,那是早就计划好拎个钱袋子走了。

有钱的在逃,有权的也在逃,为什么我刚才不是说了吗,生活在中共的统治之下,谁也没有安全感,你的财产、健康、人身安全无论什么你都得不到应有的保障,没有保障那那你每天的生活必然是提心吊胆的。

话又说回来,那你说是谁造成了这个局面,我告诉你这个最根本的原因就是中共邪党,这个西来的幽灵宣扬的无神论,用暴力和谎言搞乱了中国所有的一切,把所有的中国人都在往地狱里拖。无论是从精神上还是在身体上都一直在残酷的迫害着咱们中国人。把中国的搞的支离破碎,导致环境严重污染,人心严重扭曲,道德严重败坏。坏事干绝,把中华民族迫害到了崩溃的边缘。所以老天爷都愤怒了,所以03年天降奇石在贵州平塘县,上有六个大字:““中國共產党亡””,一点不假你看这个邪党和邪党控制的政府已经是摇摇欲坠,大厦将倾,表面光鲜的大厦里面是污水横流,臭气熏天,所以大家都在往外逃。毕竟,保命要紧哪!

有钱有权的可以出国,可是咱们一般的老百姓就苦了,没那个条件都出国呀。但是呢天无绝人之路,不能说你没有条件只能够眼睁睁看着危险的来临,那样就太不公平了,是吧,所老天爷给了咱老百姓一个最方便的出路,那就是退出中共邪党。刚才不是说了嘛天要灭中共,可是不能连里面的好人一起灭呀,所以就叫这些人赶快退出来,你看看大纪元的声明是这样说的:

“大纪元郑重声明

广大的中国民众:共产党的末日就要到了。但是这个邪恶的党(魔教)在历史上却对众生、对神佛犯下了滔天大罪,神一定要清算这个恶魔。
如果有一天,神指使人类的谁对共产党清算时,也一定不会放过那些所谓坚定的邪恶党徒。我们郑重声明:所有参加过共产党与共产党其它组织的 (被邪恶打上兽的印记的)人,赶快退出,抹去邪恶的印记。一旦谁对这个魔教清算时,大纪元储存的记录可以为声明退出共产党和共产党其它组织的人作证。
天网恢恢,善恶分明;苦海有边,生死一念。曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人,曾被邪恶打上兽的印记的人,请抓住这稍纵即逝的良机! 大纪元 2005年1月12日”

而事实上到今年8月,在全球已经有一亿二千三百万勇士顺应天象,退出邪恶的中共党团队组织,为自己选择了光明的未来。你别以为这是一个形式,告诉你真的管用,神佛看人心,你说在灾难面前人能够保护你吗,他自己还顾不过来自己呢,哪有保护你的本事。再说你以前发毒誓把命献给这个邪党了,你把自己的命收回来那不是天经地义的嘛。如果你不废除这个毒誓,那你跑哪儿也不安全,毒誓在身,那个恶魔是不会放过你的。

每个人都知道,地震来前,那个动物最先逃离险境,楼要塌了,老鼠先逃,面对危及生命的险情谁都会逃生的,你看看我刚才讲的那些个中国不安全的种种现象,还有有钱的有权的都在往外逃,那不就是邪党这个红楼马上就要倒塌的征兆嘛。老天马上就要清算这个恶魔,那就顺应天意,赶快退出这个邪党,远离邪恶,到神佛护佑的安全地带等待美好的未来。要知道世上所有的一切都没有你的命宝贵,人间再好的东西也换不来人的生命,不要老是观望,你看看中国那个股市,那么多的股民一等二看就被套牢了出不来了,你再想从股市里逃出来已经完了。这就是教训,比股票更重要的是生命,那么还不赶快的做出明智的选择--退出邪党,逃出红楼,脱离精神的囚笼,否则,神要清算这个恶魔的时候,你还在其中,那时后悔也完了。

2012年9月7日星期五

玉石文化之一瞥 / 作者: 荣欣 整理



http://www.zhengjian.org/node/112920
远在七、八千年前,生活在神州大地上的华夏先民,就从掘土、采矿、伐木等生活历练中,认识了“玉”是“美而不朽”的石头;它散发春阳般的光泽,富含着丰富的“精气”,也就是“能量”。于是将美玉按照心目中阳、阴二气运行的模式,琢磨出圆璧与方琮,甚至雕刻出神祇、祖先的模样,刻画上“密码”式的符号,希望经由“制器尚象”发挥“同类感通”的法力,与天地对话。他们相信万能的宇宙将神秘的生命力经由神灵动物的传递,才降生出了人类。从“万物有灵”的思维中,发展出中国特有的“龙凤文化”。古人通过配戴雕琢龙、凤、虎、鹰的玉饰,彰显自身氏族特有的神灵秉赋,也就是天生的“德性”,此后儒家文化将玉的物理特性拟人化,将美玉诠释为具备仁、义、智、勇、洁等“君子之德”。

中国人把玉看作是天地精气的结晶,用作人、神心灵沟通的中介物,使玉具有了不同寻常的意义。参悟生死,追寻生命的意义,这是人类永恒的哲学命题,而玉则被当作能够使人长生不死,永葆青春的器物。古医书称“玉乃石之美者,味甘性平无毒”,并称玉是人体蓄养元气最充沛的物质。认为吮含玉石,借助唾液与其协同作用,“生津止渴,除胃中之热,平烦懑之所,滋心肺,润声喉,养毛发。”因而玉石不仅作为首饰、摆饰、装饰之用,还用于养生健体。自古各朝各代帝王嫔妃养生不离玉,而宋徽宗嗜玉成癖,杨贵妃含玉镇暑。此外玉在丧葬方面的特殊作用也使玉具有了无比神圣的宗教意义。

“玉”字的最早出现始于我国最古老的文字——商代甲骨文和钟鼎文中。汉字曾造出从玉的字近500个,而用玉组词更是无计其数,汉字中的珍宝等都与玉有关,后世流传的“宝”字,是“玉”和“家”的合字,家中的玉就是宝。自从仓颉将玉造字为王者腰间的一点配饰,玉就和治国有了千丝万缕的联系。

传说远古时代黄帝分封诸侯的时候,就以玉作为他们享有权力的标志,此后,许多帝王的“传国玺”也都是玉做的。商朝就已经使用墨玉牙璋来传达国王的命令,在有文字记载的周朝(公元前11世纪——前256年)已开始用玉做工具。春秋战国时期,赵国的国王得到一块非常珍贵的玉石“和氏璧”(现据专家考证,和氏璧可能为绿松石质地),秦王知道后,许诺以十五座城池来交换,虽然最后被识破只是一个阴谋,但也可见当时宝玉的价值。

《周礼•春官•大宗伯》:“以玉作六瑞,以等邦国”,“以玉作六器,以礼天地四方”。说的就是用自然玉石做成的器物,以及玉器的社会功能。 取之于自然,琢磨于帝王宫苑的玉制品被看作是显示等级身份地位的象征物,成为维系社会统治秩序所谓“礼制”的重要构成部分。

1958年在南阳黄山仰韶文化遗址中出土的圭形玉铲可以看作是玉器诞生的标志。新石器时代晚期,出现了我国第一个玉器高峰时代,即东汉时袁康所说的“玉兵时代”,他在《越绝书》中说:“轩辕、神农、赫胥之时,以石为兵……至黄帝之时,以玉为兵”。在这个时代人们使用当地所产玉石制成了大量玉器。当时有三个产玉中心:一是南方江浙一带以良渚为文化中心;一是北方辽宁一带以红山文化为中心;一是西北以昆仑山和田玉为中心。据考古学家研究,这个时代是中华文明的起源时代。在这一时期出土的玉器,首先是作为巫觋祀神,沟通天地人的媒介。圆形中空的玉壁,是先民升天通灵的祭器,外方内圆的玉琮作为礼地之器,与天圆地方的原始宇宙观念相关,象征着天地、神灵、祖先的法力。红山文化中的玉龙、云形玉佩,是部落图腾和首领权利的标志物。

夏商时期,东部沿海的制玉工艺与西部新疆的和阗玉汇聚中原,形成玉文化一统之大观,河南偃师二里头出土的玉戈、玉钺、玉璋、玉刀,显示出高超的开料技术和精细的雕工。商代晚期安阳殷墟墓所出的玉器,包括礼器、仪仗、工具、用具、佩饰、艺术品、杂器七大类,特别是动物形生肖玉佩,种类繁多,双线阴刻的夸张洗练与自然天成的俏色手法运用,将中国上古玉作推向鼎盛。

两周时期,随着社会礼制的日臻完善,玉器不仅是贵族在进行祭祀,朝聘、征伐、宴享、婚配、丧葬等活动的国家重器,如圭、璋、壁、琮等。同时人们将玉的贞洁无暇之比附君子之美德,作为美好事物与人格的参照物。“君子无故,玉不离身”,特别是组合玉佩,是将黄、环、珠、歙(用骨头制成的,用来解绳结的锥子)等,以彩绶贯之,由短及长,锵鸣清样扬,以约束行止,谐和体貌。且这一时期的玉器纹饰多勾云纹,粗细阴阳,勾连多变。成为上古服饰的一道亮丽之美景。玉之概念已经远远超出自然属性。

春秋战国时期,琢玉工具得到了改善,雕刻工艺也不断提高,出现了浮雕、半浮雕和精湛的透雕技法。玉器成品常见有玉璜、玉琮、玉璧、玉镯、玉环、玉剑饰、龙形佩、成对器形玉件等。采用的玉材多为青玉和黄玉,白玉少见,亦有采用“独山玉”的。

两汉王室尚玉更甚。在大力倡导孝义和后葬的社会习俗中,以期保护死者不朽的丧葬用玉的明显增多。玉衣、玉九窍塞、玉焓、玉握等,是汉代王公贵族特有之葬具。玉衣的使用根据等级不同,有金镂、银镂、铜镂、丝镂之分。另外,乞求神灵的保佑、祓除不祥的辟邪用玉大量出现,如玉刚牟、玉翁仲等。在汉代常见的玉佩还有称为牒的心形玉佩喝线条流转婀娜的“翘袖折腰”的舞人佩。贵族配剑,常以剑首蚌铋四种玉装饰,称为玉具剑。玉质有青玉、黄玉、墨玉和白玉。白玉成为玉中上品。

魏、晋和南北朝时,石刻的风行使玉器制作少被重视。传世的器物很少,但图案清晰,十分秀丽。玉材有青玉、黄玉,白玉很少。

隋唐时期,盛世开明,经济繁荣,丝路畅通。玉雕艺术由衰转盛。唐玉受西域文化和佛教艺术影响,呈现出新的面貌。唐人玉带板上多饰“蕃人进宝”“伎乐人”形象。玉飞天则是最早的佛教玉雕。其它玉佩饰也多以珍禽瑞兽为主。光洁玉润的碾琢喝富丽华美的神韵透出玉质之美。唐代玉器出现了花鸟、人物饰纹,器物富有浓厚的生活气息,并增加了有实用价值的杯、碗、盅等。玉器图案大量采用缠枝花卉、瓜果鸟兽、人物飞天、虫鱼为主要题材。刀法不乱、布局均匀、细而厚重是唐代玉雕的独特的时代风格。

宋元以后,社会出现了规模可观的玉雕市场和官办玉肆,开后代世俗陈设玩赏之玉先。宋代出现的宋之肖生玉具有北方草原民族的浓郁气息,仿古玉器多为仿汉玉器。玉器以花、鸟、兽类为主,以龙凤呈祥图案为多。实用品有杯、洗、带板,陈设品主要有兽、鱼。当时,盛行做古玉器。仿古器形有青铜器、佩件,如剑饰、带板、佩饰等,玉材主要有白玉、墨玉、青玉,其中最多的是青玉和白玉。

金代传世古玉中“春水玉”、“秋山玉”,前者鹘擒雁鹅春草间,后者虎逐群鹿秋山中,层次富于变换,雕法多样。

元、明、清是我国玉雕工艺的繁盛时期。元代的雕工突破了宋代琢工。雕琢有粗有细,但粗犷的刀法深厚,颇有古风,细致得出奇,兽件上雕刻的毛发,刀法流畅,刻出的云纹上下翻腾,气势磅礴。这时期出现了“凸雕法”和“透雕法”,尤其凸雕的细工碾磨技法,更是前所未有。

明代,扬州出现了大型玉器和以苏州为中心雕琢各种精巧的玉器,又由于新疆玉材的大量入关,玉雕技法不断提高,作坊林立、人才辈出,名作极多,在我国制玉史上出现了空前的繁荣。玉雕刀法出现了“三层透雕法”,镂雕十分精细,艺术性很高。题材也多,常见有松竹梅、花果、松鹿、人物、鸟兽、缠枝花卉等。

清代,特别是十八世纪后半期,清朝征服回部,直接控制和田玉料的开采;对西南的开发也导致缅甸翠玉的输入。由于皇室的主导,玉雕工艺达到了新的高峰。乾隆年间北京城为全国的制玉中心,并召集各路能工巧匠献艺,出现了“俏色做法”、“半浮雕”、“透雕”等各种琢法。清代玉器雕琢得十分可爱,大小器件玲珑精致形象逼真。玉料选用也相当严格,但只要符合要求的玉材,无论是白玉、碧玉、墨玉、黄玉等都被采用。玉雕小至寸许,大至万斤。鬼斧神工的琢玉技巧发挥到及致,山水林壑集于一处且利用玉皮俏色巧琢,匠心独运,集历代玉雕之大成。北京故宫博物院“珍宝馆”珍藏的精品展现了明、清两代玉雕精华,其中大型玉雕“大禹治水图”特别引人注目。小件玉器,例如台北故宫博物院中的“翡翠白菜、东坡肉”等等和流传民间的小型器件,无论山水、花卉、人物、花鸟、飞禽、走兽,都雕得活灵活现。

玉器从远古走到今天,近八千年的发展,使玉雕具体的展现了华夏民族敬天法祖的神传文化的伦理纲常,中世纪以后,形神兼备的写实手法体现在玉雕作品中,也展现出华夏子民格物致知的“求真”治学精神。“敬天格物”诠释了我们华夏民族的特性,也体现了中华古玉深层的人文内涵。

玉石文化之玉德

许慎在《说文解字》中说:“玉,石之美者,有五德:润泽以温,仁之方也;腠理自外,可以知中,义之方也;其声舒扬,专以远闻,智之方也;不挠而折,勇之方也;锐廉而不忮,洁之方也。”也就是说玉是美好的石头,有五德“仁、义、智、勇、洁”。这其中“润泽以温,仁之方也”是说玉的颜色,质地,光泽温润柔和,滋益万物或恩泽万物,是玉石富有仁德的表现;义理是指玉石的纹理。“白外可以知中”即根据玉石的外部特征可以了解它的内部情况,形容玉石表里如一,内外一致,这是玉石富有正义感,实事求是的表现;玉智是指优质的玉石可以制作乐器,因玉质地坚硬细腻,故击之声音舒展清扬,散播四方,听起来和悦,这是玉石富有智慧和远谋的表现;玉勇是指玉石虽硬度不算太高,但韧度在自然宝玉石中居首,所以有宁折断而不弯曲,显坚贞不屈的勇敢精神,即使折断也是“宁为玉碎,不为瓦全”;玉洁是指“美玉无瑕,白玉无瑕”之美德,也指廉洁,清廉。忮即嫉恨。锐廉而不忮,指玉碎之后,断口虽然锐利,有能力嫉恨、报复于人,或求得好处,但玉能保持廉洁而不为之。

《礼记•聘义》也记载孔子曰:“夫昔者,君子比德于玉焉。温润而泽,仁也;缜密以栗,知也;廉而不刿,义也;垂之如队,礼也;叩之其声清越以长,其终诎然,乐也;瑕不掩瑜,瑜不掩瑕,忠也;孚尹旁达,信也;气如白虹,天也;精神见于山川,地也;圭璋特达,德也;天下莫不贵者,道也。诗云:言念君子,温其如玉,故君子贵之也。”这是孔夫子从儒学理论的角度,“比德于玉”,把玉的物理性质同道德相联系,提出玉的仁、智、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道十一德。

玉是高贵、纯洁、友谊、吉祥、平和、美丽的象征。自古有言“黄金有价玉无价”。如果说美而不朽是玉的特色,那么坚贞温润更是玉的品性。这种品性中包含着“宁为玉碎,不为瓦全”的爱国主义气节;“化干戈为玉帛”的友爱风尚;“润泽以温”的随和坦荡;“瑕不掩瑜”的清正廉洁以及“锐廉不挠”的开拓进取。维吾尔谚语说:“宁做高山上的白玉,勿作巴依堂上的地毯”,反映了华夏民族对自由的共同热爱和向往、以及对高洁品格的追求。

既然古人赋予了美玉那么多人性的品格,那么以玉喻人也就成了自然而然。

在《诗经》中有很多以玉喻人的句子,例如,《卫风•淇奥》:“有匪君子,如金如锡,如圭如璧。”《魏风•汾沮洳》:“彼其之子,美如玉,美如玉,殊异乎公族。”《召南•野有死麋》“白茅纯束,有女如玉。”诗句与意境最为优美的是《郑风•有女同车》:

“有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚。彼美孟姜,洵美且都。有女同行,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将。彼美孟姜,德音不忘。”

一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽,而且有美玉一般的内心。但被比喻成玉人的人,并不都是女子,常常也被用来指男人,嵇康风姿俊美,人们用“玉山”比喻他。后遂且“玉山”喻指伟男身姿。嵇康善饮,饮后常醉,醉酒之后摇摇晃晃常自倾倒。后遂且“玉山自倒、玉山倾倒”等形容醉酒、醉态。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双璧人”。以玉喻人的词有玉容、玉面、玉女、亭亭玉立等。可见“玉”字在古人心目中是一个多么美好、高尚的字眼,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。

在古代诗文中,不仅用玉来比喻美好的人物,也用来形容一切美好的事物。如:以玉喻物的词有玉膳、玉食、玉泉等;以玉组成的成语有金玉良缘、金科玉律、珠圆玉润、抛砖引玉等,有关玉的民间传说和故事如《和氏壁》、《弄玉吹箫》、《女娲补天》等,更有多少人把自己心爱的儿女以玉来起名,一部感人至深的《红楼梦》,是曹雪芹把人生的理想寄托在了玩石美玉里,对玉的喜爱在中国人的心目中扎下了深深的根。

玉石文化之治玉

许慎在《说文解字》中说:“玉,石之美者。”古人将美丽、润泽的石头统称为“玉”。因此,古代所指的“玉”是广义的,不仅包括现在的各种硬玉、软玉,还包括水晶、玛瑙等其它美丽的天然晶石。“玉”是中华文明的重要组成部分,绵延几千年的独特而灿烂的玉文化,有着悠久的历史文化渊源.从远古到现代,玉不仅代表着权力与财富,更是道德与精神的象征和寄托之物。

玉代表了中国传统文化中最高品质和最高境界的理想。中国人把玉人格化,同时也把人格玉化,它融合了中国人推崇的坚忍、含蓄、内秀的品质。我国自古就有“君子比德于玉”的传统,玉还被赋予“仁、义、智、勇、洁”五种德行,所以“古之君子必佩玉”,“君子无故,玉不去身”。因此,佩戴玉(水晶)石,不仅仅是一种装饰,更重要的,是它可以时刻提醒佩戴它的人,要注意保持君子的德行与操守,用现代的话简单说,就是:做一个好人。

玉不凿不成器,好的玉石只有通过能工巧匠的精心雕凿才能成为一件完美的艺术品。一般来说,一件玉器从材料的采集到成为一件精美的玉器都会经历:采玉、断玉和治玉的过程。

玉料分为原生矿和次生矿两种。原生矿是指蕴藏于海拔4,000米雪线以上的原生矿体,大致于元代已有开矿挖掘玉料者。因山陡缺氧,开采工作十分困难,开采下来的玉料叫做“山料”。

次生矿是指从原矿体剥离成小块之后,夏季冰雪融化成洪水,将其冲至山坡或谷底河中被采集的玉料,俗称“水料”或“仔料”。被冰水冲下山的玉料,其料小若指甲,大如磨盘,重达千公斤者是为罕见。牧羊人也可在山坡上发现较大的仔料,但也很少有百公斤的。

古代玉匠治玉之前,先要断玉,要闻玉香、观玉色、摸玉理,再借助八卦阴阳之理,即乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎的八个卦象来断玉的属性。偏于虚无就是乾,偏于阴就是坤。

明代张岱在《陶庵梦忆》中说:“吴中绝技,陆子冈之治玉、鲍天之治犀、周柱之治嵌镶…….俱可上下百年无敌手。”为什么叫做“治玉”,而不是“制玉”呢?因为“顽石无性,巧手可治。”每一块璞玉都是有灵魂的,“玉不琢,不成器”,琢玉者理应赋予玉以新的灵魂与生命。

治玉是一门艺术,从璞玉到精美的玉器不仅需要精湛的雕刻手艺,还需要经过艰辛、精心的制作,才能创造出精品。

古代治玉技法,源于制作石器。上古时期,先民在打制、使用石器时,就逐渐发现了一些治玉的工具和技法。玉的硬度较高,必须用更高硬度的石头才能加工,而同一座山上的石材硬度大体一致,无法使用,所以必须是“他山之石,可以攻玉”。而所谓的“他山之石”,就是治玉的砺石。《诗经》中说“如切如磋,如琢如磨。”切、磋、琢、磨概括了古代加工玉器的基本方法。切,就是把璞玉从石头里切割出来。[1]然后对璞玉进行构思,并且在璞玉上画样,因材施用是雕琢玉的一种境界。“每件璞玉都是不同的,不能如同工业生产一样千篇一律批量生产。”因此真正的玉匠会说“治玉”是做“活”,不是做“货”。

古时治玉用砺石,后来发明了铁制圆盘“砣”工具。砣机发明于史前的红山文化──良渚文化部落,推动琢玉工艺成为独立的手工艺。完善的铊机叫做“高凳”或“水凳”,以木结构、铁铊子组成。玉工用双足踏蹬板使铊子旋转,带动蘸水金刚沙磨磋玉料而成型。所以说玉器不是用刀刻的,也不是用凿子錾成的,而是由玉匠用铊机,以水和金刚沙为介质,经过“铡、鏨、冲、压、勾、顺等工艺,一点一滴的把设想的形状“琢磨”而出。

碾玉工序大体上可分为12道:1.捣沙、2.研浆、3.开玉、4.扎铊、5.冲铊、6.磨铊、7.掏膛、8.上花、9.打钻、10.透花、11.打眼、12.上光。一般来说,第1-3道是学徒工做的;第4-11道才是玉匠的本分;第12道则另由专业工人去做。当然,造型简易的玉器,则毋须经历上述全部工序。

“琢磨”之后的玉器表面比较粗燥,还需要“碾磨”,也叫“光亮”或“抛光”,就是用紫胶、木、葫芦、牛皮及铜制的铊子将玉器表面碾磨平整,展现出光洁、温润的玉石的质地,至此一件玉器大致完成。在汉代,工匠发明了一种“双钩碾法”的著名琢玉技法。刻纹细如游丝,婉转流动,没有一丝滞迹,可见技法的高超。

参考文献
1 开心学国学,国家图书馆出版社,2009年6月,P282

2012年9月6日星期四

中共邪党文化是魔鬼文化、杀人文化 / 文/大陆大法弟子



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/9/6/中共邪党文化是魔鬼文化、杀人文化-262466.html
【明慧网二零一二年九月六日】最近,中国大陆某地举办暑期高校政治理论课教师培训班,会上所宣讲的都是马列主义的内容。

讨论中,教师甲发言说:现在高校学生的思想相当混乱,都是从一己之私利出发判断是非,象药家鑫杀人案,开车无意中把人撞伤了,不是马上送受伤者去医院抢救,而是立即把车倒回去,不顾受伤者的求救,故意把受伤者压死。这也太残忍了!连人最基本的道德观念都没了。

没料到一位博士后教师接着说,药家鑫他必须把那受伤的人压死,不压死她,他的父母就得为此长期负担很高额的医药费,药家鑫为他的父母着想,没有错。

随之竟有不少的教授、副教授们都赞同这位博士后的观点,认为教师甲的观点不对,认为药家鑫必须把那人压死。

教师甲听后很压抑,就问一起居住的另一位教授说:大家不赞成我的意见,那我们以后在课堂上应该如何引导学生注重道德、讲爱心?该教授说:爱心、道德要讲,但在关键问题上,还得要权衡利益。教师甲听后更压抑,心情更沉重了。

无独有偶。那天我在某大学校园碰见一位高校教师,闲聊中他由衷地感叹到:现在的开放政策就是好!那些家庭经济困难、交不起学费的女学生,与男教师或家庭经济富裕的男学生同居,既解决了那些女学生的经济困难问题,又解决了男教师和富有男生的娱乐问题。一举两得,真好!我不同意他的观点,他就与我争辩。

另有一位高校政治理论课教研室主任,谈话中则毫不掩饰地声称:人活着就是为了金钱和女人嘛!不然,还能为什么?!

这就是中共邪党文化在几十年间培养出来的大陆高校教师的思想状态:彻底丧失道德底线,为了私利,无恶而不能作。

中共党的指导思想是马克思列宁主义。马克思是共产主义理论的鼻祖,是魔教的一个大魔,中共是这个大魔麾下的一个小魔,是大魔的忠实走卒。几十年来,中共用它的魔党文化不遗余力地对全体中国人进行洗脑,企图把全中国人都变成象中共一样的杀人恶魔,都变成药家鑫、马加爵、谷开来,跟着它一起伤天害理,胡作非为,直到彻底葬送中华民族,彻底葬送整个人类。

由此可见,中共的邪党文化确实是魔鬼文化、杀人文化。从以上部份大陆高校政治理论教师的思想状况就可见一斑。最近北大教授揭露的北大各级领导的贪腐问题,在大陆高校其实是普遍存在的。

2012年9月5日星期三

是谁在漠视生命 / 文/正言



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/9/4/是谁在漠视生命-262292.html
【明慧网二零一二年九月四日】2011年10月13日,二岁的小悦悦(本名王悦)在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压,7分钟内,18名路人路过但都视而不见,漠然而去,最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手。10月21日小悦悦经医院全力抢救无效,在零时32分离世。新闻一播出,引发了多少人的疑问与深思:当今的人怎么了?现在的社会怎么了?人的道德、良知、善念哪里去了?为什么他们会那么的漠然生命?是谁让肇事司机、18位路人泯灭了他们的良知、善念与做人的最起码准则?到底是谁?

现在流传的民谣:50年代人帮人,60年代人整人,70年代人哄人,80年代各人顾各人,90年代见人就宰人。这真是现在历史的真实写照啊﹗那么为何中国社会变成这样?其原因何在?人与人,人与社会又应该是怎样的关系呢?

中华文化历史源远流长,是以信仰为本、道德为尊的。中国人自古相信和遵守天人合一,天道不变,循环有矩;地循天时,四季分明;人尊天地,感恩惜福;所谓“天时、地利、人和”。在中国人的概念里,天文、地理、历法、医学、文学、甚至社会结构无不贯穿这一理论。大家经常听到祖辈流传:“积德、损德”。“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到” ; “人在做,天在看” ; “要想人不知,除非己莫为” ……我们也就明白“种瓜得瓜,种豆得豆,种什么因得什么果”﹗为何同样是人,但人的命运却各不相同﹗这就是每个人做好事、坏事的多少所决定的。

那么,是什么原因,是谁,让我们模糊了这些概念呢?又是什么原因,是谁让现在的社会道德大滑坡:为了钱,什么坏事都敢干,杀人害命,用钱买命,同性恋,吸毒,婚外情,包二奶,假冒伪劣,地沟油,苏丹红……只认钱,不认人。是谁造成了当今社会的诸多不可思议的不良现象呢?

今天的中国人和历史上的不同,系统地被共产党强制性放弃传统文化的变化始于1949年,中共承传马列创立的如何摧毁世界和暴力革命,曾经把一切和历史传统有关的叫“四旧” ,都摧毁,我们今天的语言、习惯、思维方式和中华民族历史及传统文化格格不入。中共通过一手把关的电视、广播、报纸、网络、杂志等媒体以及教科书一言堂的教化,使当今的中国人都真实的相信了无神论,通过封网、过滤让人们都只能看到通过审查下的只符合中共口味的所谓新闻。

可以说,中国大陆人已不再是华夏子孙至少不配自称华夏子孙。祖先留下的半神文化,现在没有几个人相信那些。祖祖辈辈教我们要对天地神明敬畏,今天已经被中共的战天斗地所代替,殊胜的修炼文化被扣上封建迷信的帽子,历代先人贤哲被阶级斗争打倒,重德行善、仁义礼智信的美好价值被视为糟粕,取而代之的是反天、反地、反人性的共产邪党文化系统,在这系统中道德原则的最高标准是党的权力、利益,人们深受其害泯没了良知却无法察觉。正是这些,让多少人不知人生方向,到底人应该怎样活着?

在中共的一言堂中,无一不刻画共产党的伟大、光荣、正确,又歪曲篡改了多少历史史实,让人们搞不清历史的真相,更在变异的观念下不辨是非善恶。共产党声称把日本侵略者赶出了中国,救了中国。在中日建交时,毛泽东向日本首相田中角荣吐露了心声:要感谢日本,如果不是那场抗战,中共就不可能夺得天下。

且不说过去的1921年到1949年真实的历史,从中共建政后的历史:三反、五反、肃反、反右、文化大革命、大饥荒、六四…让人们在颤抖中屈服,让人们不得不改变做人的准则。说假话、告发,互相揭发,株连顿挫,学生批斗老师、就连“开国元勋”十大元帅也没幸免厄运。毛泽东说:“秦始皇算什么,他坑了四百六十个儒,我坑了四万六千个儒。”

作家秦牧曾这样描述中国的文化大革命:这真是空前的一场浩劫,多少百万人连坐困顿,多少百万人含恨以终,多少家庭分崩离析,多少少年儿童变成了流氓恶棍,多少书籍被付之一炬,多少名胜古迹横遭破坏,多少先贤坟墓被挖掉,多少罪恶假革命之名以进行。

是中共的统治使今天的人泯灭了良知、善念。现在的天灾人祸与社会的诸多现象都是中共一手导致的。如7月2日四川什邡所发生的惨案就可以从中得到答案。7月2日,上万的市民与学生为了民众及子孙后代的生命,为了保护什邡生存的环境,集体游行要求停止污染环境的钼铜项目,而遭到全副武装的警察施以警棍、催泪瓦斯、震爆弹,导致数十人死亡,其中有两名十几岁学生,几十人受伤,几十名被拘押关黑屋。钼铜对人体的危害很大,它可使体内的代谢过程发生障碍,致使心肌缺氧而出现灶性坏死;易发生肾结石和尿道结石;导致缺铁性贫血发生,促进龋齿的发生;与食管癌的发病关系密切。就这样危害人生命的项目,却被政府为了“利益’而支持上马。难道人民的生命不是生命吗﹖难道为了人的生存环境与人的生命而呼吁,就应该被施以暴行吗?!

在过去十三年的时间里,中共一直在野蛮的迫害法轮功。1999年6月10日,在江泽民的个人意志和淫威下,中共成立了凌驾于国家宪法和法律之上的全国性恐怖组织“610办公室”,1999年7月20日迫害全面爆发之后,江泽民又命令610办公室系统性地对数以千万计坚持信仰的中国法轮功学员实行“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”、“打死白打、打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。据不完全统计,1999年7.20以来,通过民间途径能够传出消息的已有3585名法轮功学员被迫害致死,迫害致死案例分布在全中国30多个省、自治区、直辖市。中共诽谤迫害法轮功,不准民众信奉“真善忍”,导致社会道德急速下滑,上面所述的恶性事件已经成为大陆社会的常态。

到底是谁在漠视生命,是中共邪党﹗

2012年9月3日星期一

历史故事:法律既定,帝王也不可违!/ 作者: 陆文



http://www.zhengjian.org/node/112793唐肃宗至德年间(纪元759—757年),将军王去荣,依仗兵权在握,为发泄私怨,杀死了富平县令杜徽,犯了死罪。由于在平定安史之乱中,王去荣立有战功,肃宗怜惜他的功劳和才干,下令免除死刑,判处流放之刑,以示宽宥。

中书舍人(官名)贾至见到诏旨,认为执法不公,上言谏劝说:“圣明的君王治理国家,镇压叛逆,首先必须严肃法纪,尊崇信义。汉高祖刘邦初入关中,约法三章,明令杀人者处死刑,言出必行,给后人做出了榜样。现在王去荣,身为军队将领,不能自作表率,反而挟私报复,擅杀官员,实在是罪责重大,虽死亦不足以抵罪。如果说因为他立有战功应该宽免,我认为不对。因为为国效力、功勋显赫的将领很多,倘若功臣犯罪,可以免于死刑,那么必定会纵容有功的人,目无国法,为所欲为,导致国家无法制止。如果这次宽赦王去荣,将来有人犯罪却予诛杀,那就明显表示法令不一,会引起群忿;如果怜惜一个王去荣,而使大量的人去玩忽法律,终至不得不严加惩处,那损失之大,就无法估量了!对于这样一个犯罪的将领,怎么能够不从大局着眼,按照法律判处、而法外开恩呢?法律是先王制定,世代相袭的,陛下千万不能发一时怜悯之心,而违背法制。”

肃宗让群臣讨论贾至的意见。几个大臣都说;“法律既定,人人必遵,虽是帝王也不能违背。以王去荣案为例,如果皇帝不杀他,而纵容他去杀别人,将把法律置于何地?把皇帝的威严信誉,置于何地?以前各位帝王当政时,没有官吏敢擅自杀人,是尊重朝廷;现在出现了王去荣这样的事情,他是藐视国家。先王奠定基业,陛下承袭治理,王去荣不是您陛下一人的罪人,是整个国家的罪人;先王制定的法律,不允许宽免他,陛下怎么能轻易改变呢?”

肃宗听后,恍然大悟,下令按法律规定,处决了王去荣。

正是:
法如水去东海,
依道据理而行;
行遵大势所趋,
趋向不可改频;
频改法律屈私,
私必乱法失平;
平为执法之本!
皇帝亦须谨循!!

(事据《新唐书•贾曾列传》)

2012年9月2日星期日

暴政无力扼杀良知—— 河北903人继续签名声援李兰奎

附:河北省第三批共计903位民众签名声援正定李兰奎


http://www.minghui.org/mh/articles/2012/8/31/暴政无力扼杀良知-262229.html
【明慧网二零一二年八月三十一日】河北民众声援正定农民、法轮功学员李兰奎的“700手印”在媒体曝光后,中共高层派人到河北当地就此事进行“调查”,迫害当地村民和家属。然而,有正义感的大陆民众没被吓住,更多人不做麻木看客,继续声援,要求中共当局立即释放无辜的法轮功学员。

八月份以来,河北恶警在石家庄市及周边地区已劫持多人,绑架过程中造成一位石家庄市民杨银桥坠楼身亡,贾志江李荣梅夫妻至今下落不明,家中只剩一个小学刚毕业的孩子无人照顾。尽管迫害还在继续,河北省第三批共计903位民众签名,针对李兰奎事件继续呼吁中共停止迫害,正视民间呼声与国际舆论。

河北正定县东安丰村法轮功学员李兰奎在当地小有名气,买卖公道,乐于助人。今年六月遭正定县恶警无故绑架后,引起当地民众不满,遂有民众自发联名声援营救的义举。

回想1999年7月,江泽民出于妒嫉,一意孤行,悍然发动了对法轮功的全面迫害。在其喉舌媒体的谣言蛊惑之下,一时间多少民众受其蒙蔽,对法轮功及修炼民众产生了误解。经过国内与海外法轮功学员十几年如一日的讲清真相、揭穿迫害谎言,中共犯罪集团再想愚弄百姓已成为痴心妄想,大陆民间公开声援法轮功学员已见潮涌之势。

历史终将证明,暴力与邪恶从来无法扼杀良知和正义。在这最后的历史关头,参与迫害者若再不能猛回头,补偿自己的罪过,必将为千夫所指,在千古不变的善恶轮报中,走向最为悲惨的下场。而正义民众的勇气和当仁不让,则成为度过苍宇洪劫的方舟门票:湛湛青天不可欺,善恶一念定前程。