2014年1月18日星期六

长春法院枉法秘判多名法轮功学员


 http://www.minghui.org/mh/articles/2014/1/18/长春法院枉法秘判多名法轮功学员-285887.html
【明慧网二零一四年一月十八日】(明慧网通讯员吉林报道)二零一三年六月至今半年多来,长春市多名法轮功学员被非法抓捕关押、被公检法机构相关人员相互勾结迫害,有的被非法关押迫害已经半年多,多名法轮功学员被秘密判刑。

一、长春朝阳区法院阻扰律师介入,非法秘判庞丽

二零一三年六月三日,白菊路派出所警察绑架了居住在朝阳区建设街的法轮功学员庞丽,之后将她劫持到长春市公安局第三看守所关押。警察非法抄家时抢走电脑、打印机、她和儿子的手机,丈夫的集邮册和十几万现金,丈夫追要,现公安局仅返还七万五千元,四万多余款至今不予归还。

二零一三年九月二十四日,北京正义律师前往长春市第三看守所,会见了被非法关押的庞丽。二十五日上午十时许,律师前往朝阳区法院递交律师手续,在一楼接待大厅打电话至主审法官陈晓静并要求阅卷,陈仅问律师是哪个律师所的?律师回答说:我是北京的律师,陈法官说你稍等,我去请示领导。等了一个小时再打电话一直不接。家属和律师到立案庭问询,工作人员打陈晓静手机依然不接,以至律师无法阅卷,不能正常介入。

二零一三年十月十七日,中共长春朝阳区法院没有通知法轮功学员庞丽家属和辩护律师秘密开庭,非法判庞丽七年刑期。庞丽全盘否定非法罗织的所谓罪名。据悉,庞丽在被要求在非法下达的判决书上签字的时候当庭撕毁诬判文书,并表示要依法上诉,不承认强加的迫害。相关参与迫害案件的中共执法人员为罗织陷害庞丽的罪名,竟然厚颜无耻制造庞丽家人的假证词做伪证。

在庞丽家人得到庞丽被非法判刑的消息,正好在院长接待日那天,去法院咨询的时候,相关人员一听说是法轮功(学员)的案子,马上就变得态度蛮横,把庞丽家人撵出。

二零一四年一月十四日,庞丽的代理律师和其家人到看守所会见庞丽,其家人被非法阻挡不许会见,只有律师单独会见了庞丽,为非法迫害案件移交到长春中级法院所谓“二审”时依法介入辩护做准备。至于情行如何,届时将追踪报道。

二、长春经济技术开发区法院早晨六点开庭、秘判无法站立的李伟

十二月十日早六点,吉林省长春市经济技术开发区法院对法轮功学员李伟非法开庭,没有通知任何家人,庭审仅仅十分钟的时间。为万无一失的避开正义律师依法介入作出无罪辩护,长春经济技术开发区法院煞费苦心,居然早晨六点就非法开庭。当时由于李伟身体极度虚弱,出现严重心脏病症,严重缺钾,恶心、呕吐,无法站立。庭审期间,由两名法警架立两臂至庭审结束。整个庭审过程,李伟迷迷糊糊不知道任何事情,没说一句话。李伟是被架着到法院开庭,抬着离开法院的。回到长春市第三看守所后,他持续呕吐了一整天。

李伟的家人曾多次到法院见办案法官郝艳军或者其他人员,但都遭拒绝面谈,打电话也不接,或者听到是李伟的家人后直接挂断。家人多次到法院,没有任何人告诉任何情况。直到十二月十一日,律师到第三看守所见到李伟后,才知道已经在头一天十日被秘密庭审。

李伟向长春市中级法院提出上诉。长春中院人员对于法轮功案件的态度非常不好,对于法轮功家属聘请的律师递交的手续,一概不接。尤其是中院信访办姓胡的接待人员,对待法轮功学员家属反映的冤情,态度既恶劣,又嚣张,毫不顾忌身份的恐吓法轮功学员家属,声称:如是上访材料则不收,或撕掉、扔到垃圾篓里,如是家属携带法轮功材料,则收下,把家属送到个地方去。意思是用来迫害家属。

三、杨惠丽、于英杰、王亚娟被秘密判刑 律师递交上诉手续遭推诿

长春市朝阳区法轮功学员杨惠丽和于英杰分别于二零一二年十一月初遭绑架,到现今仍被关押在第三看守所。二零一三年初聘请北京正义律师之后,家人和律师们排出法院相关人员们的多次刁难、谎说、躲避和干扰,在二零一三年十一月初,律师同法轮功学员家人联名上告。

二零一三年十一月底,法院主管人员陈晓靜给杨惠丽、于英杰家人打电话:“判了,上诉吧!”撂下电话,再打不接。家人们尽力查访到的信息是法院为阻止律师们辩护,偷偷判杨惠丽三年六个月刑期,于英杰三年两个月。

二零一三年年十二月十七日,正义律师前往长春市中级人民法院,就王亚娟被非法判处八年有期徒刑,于英杰被非法判处三年半有期徒刑,上诉至长春市中级法院。

长春市中级法院刑事二庭副庭长郑伟,电话告知律师:以后你就不要来了。我们吉林这个地方是不允许外地律师为法轮功案件作辩护的。上次接了你们律师手续,允许你们邮寄辩护词,差点受到处分。律师问:是哪个部门下达的文件?并说要对此事提出控告!郑伟回答说:你去问司法厅,他们同意辩护,我就同意。

下午,律师找到省司法厅律政处李处长,就吉林省长春市各级法院非法阻止律师为法轮功案件做辩护人一事,提出质疑。省司法厅律政处李处长说:我们司法厅没有下达不允许外地律师为法轮功辩护这样的文件。

律师就律师的职责和法律规定,向李处长做了质询。李处长说:律师为法轮功做有罪辩护应该是允许的。但吉林省的律师因为受这方面条件的制约和严格限制,所以就没有人接办法轮功案件。

于英杰、王亚娟现都被非法关押在长春市第三看守所。对于王亚娟遭受八年的重刑,长春市第三看守所的警察都为之愤愤不平。

四、东北师大法轮功学员姚常丽被非法诬判三年

二零一三年十二月二十四日,东北师大法轮功学员姚常丽被吉林省长春市南关区法院非法判刑三年。

姚常丽女士,四十多岁,是长春的东北师范大学(简称东北师大)的后勤处学生公寓的管理员,多年来热心、诚心待人,受到学生和同事的好评,但却因为修炼法轮功而长期承受各种精神压力,多次被强迫交法轮功书籍以及写放弃修炼的保证书。

姚常丽二零一三年七月二十二日遭南关分局国保绑架,被非法关押在第三看守所。南关分局编造冤案上报到南关区检察院。

姚常丽女士被绑架迫害,对家人是巨大的打击,上高二的孩子也失去了母亲的照顾。

五、法轮功学员孙洪波被非法抓捕,家人聘请律师介入

二零一三年十二月十二日中午十一点左右,孙洪波发现有车跟踪,几次摆脱没有成功,被其拦截并强行带往经开区公安分局进行审问,现孙洪波被非法关押在长春市第一看守所,身体状况不好,血压高。

孙洪波家人为他聘请了正义律师,与他会面了解情况,目前依法维权程序正在进行中。

作恶者罪责难逃

综上所述可见,长春市公检法相关人员相互勾结,密谋诬判善良无辜的法轮功学员,根本就是打着法律的旗号干着践踏法律、迫害基本人权的勾当。中共才是人类历史上最大、最邪恶的政教合一的邪教,它迫害修炼“真善忍”的善良法轮功学员,甚至活体盗取摘除法轮功学员器官牟取暴利,干出来这个星球上前所未有的邪恶。长春市法院相关人员以上执法犯法的行为,才是真正构成了“利用中共邪教组织破坏法律实施罪”!如不悔改,必然受到善恶必报的天理和人类将来健全的法律的严惩!古人形容身处险境时,有一句话叫:“盲人骑瞎马,夜半临深池。”很象现在你们的处境。

现行《公务员法》第九章第五十四条规定:“公务员执行明显违法的决定或者命令的,应当依法承担相应的责任。”在二零一三年八月十二日《中央政法委:公检法对办案质量终身负责》一文中也说明了对于刑讯逼供、暴力取证、隐匿伪造证据等行为要依法严肃查处。想想吧,这些体制内被邪党利用的人,一旦党需要的时候,你就是被推出的替罪羊。当年文革结束后,因为党的需要所以文革中积极效忠中共“红色路线”的七百九十三名警察、十七名军管干部被拉到云南秘密枪决,然后给家属一张“因公殉职”通知单了事。

近年来,在中共残酷迫害法轮功的这条线上,参与迫害的人员频频遭报,尤其是二零一三年以来,各地党政、政法和六一零系统人员参与迫害法轮功遭报的事例更是不断攀升。之前名噪一时的重庆市委书记薄熙来、副市长王立军均落入法网。二零一三年十二月二十日,中央“六一零办公室”主任、正部级中央委员、公安部副部长、党委副书记李东生涉嫌严重违纪违法,目前正接受组织调查。 这些由低层到高层的恶报案例,足以使中国大陆各省、自治区、直辖市所有参与迫害法轮功的人员惊醒,特别是那些对法轮功欠下血债的不法官员,应该赶快醒悟,悬崖勒马,停止迫害,将功赎罪,帮助那些还在受迫害的法轮功学员免受进一步的迫害。

当这场历史大戏落下帷幕时,有人要进入新的纪元,也有人会被历史淘汰,其实都是人自己今天对善或恶的选择。

长春市朝阳区法院相关人员:

朝阳区法院刑事庭副厅长:陈晓静
电话:0431-88556278 手机:13844197778
朝阳区法院刑事庭长:贺维民
电话:0431-88556279 手机:13843021000

长春市公安局:

地址:朝阳区人民大街2627号
办公室电话:0431-87672233
长春市第三看守所地址:长春市至双阳公路18.5公里(奢岭街)
长春市公安局朝阳区分局地址:朝阳区西民主大街645号;办公室0431-88521362

以下是吉林省长春市中院部份人员(非直接责任人员):

电话区号0431
陈世谦、管效云87690991
李肃、范文洁87630058
郑伟88558645
张静波 88558678 88558766
监察室:潘淑晶、刘增敏88558723、88558729
纪检投诉: 张景波88558725
张栩、张玉霞88558729
监察接待室:88558727
档案室:88558716
机关邪党委:88558699、87690985、87628004、87624212、87693064

长春市经济技术开发区法院

主管院长李玉渊 13314308616办0431-88559803
刑庭庭长王宏伟 15904309333办0431-88559826
刑庭审判员郝艳军(办案法官)13844894063办0431-88559828
刑庭审判员张玉辉13596163336
刑庭内勤梁中杰 13009009109办0431-88559838

长春市公安局和宽城区分局电话:

长春市公安局区号:0431
地址:长春市人民大街2627号邮编:130051
长春市公安局电话查号台:0431-88991114
总机:0431-88907000
传真;0431-88966903、88908000、88908066
办公室:0431-88922156
指挥中心:88989110

姓名职务办公室宅电手机
高学章局长88907001,13331668001
郑伟民副局长88924016,85205577,13904300812
曲万臣副局长88900802,85263666,13354330003
张永会副局长88900805,85309292,13904308530
唐庆华副局长88900806,85967885,13354300010
于英副局长88982302,85176988,13354300009
王卫东副局长87600001,88969888,13354306001
韩东民副局长88900809,88929399,13943130009
霍云成副局长/88900810,82777222,13844181111
张忠耀/指挥部主任/88927755,88527788,13354300008
卢峰/反恐办主任/88965741,85698998,13504467878
周春明/国保支队队长,85392222,1333166800,13596007000
李士长/国保支队副支队长/88988415,82700658,13904307225
夏岩峥/国保支队办公室主任/88965740,88961543,13354308215
王良/国保支队副支队长/88985915,88908222
马秀红/国保支队办公室副主任/88908178,88907288
李兴涛/610办公室主任/88926066,88908177,13904302277
王琦/610办公室副主任/88908186,88908188
长春市公安局法制处 审批科 电话 0431-88926741
陈龙 13354302271 87979088

长春市公安局宽城分局:

地址:宽城区北京大街177号
办公室82798052
纪检组0431-82774086
户籍科0431-82798246
城管中队0431-82716641
纪检组827740861
政治处82766288
指挥室82798052
行政科82799072
法制科82791147
户籍科82798246
治安中队827994922
经侦中队82796657
国保中队82792647
城管中队82716641;
宽城区委政法委:
地址:长春市北人民大街3366号 邮编130051
电话:889990326 传真:889990326
书记靳明、于立群、张小川、杨岱君、于忠水、李天舒

2014年1月17日星期五

《风水探秘》(六): 寻龙点穴 / 作者: 正统文化小组



http://www.zhengjian.org/node/126127 
第六节 寻龙点穴

寻龙,即是寻找龙脉。而点穴,即是找到龙脉上的真穴。有所谓三年寻龙、十年点穴的说法。民间流传的风水术中,基本上都是从外形上来讲。外形上的知识是风水的基础知识,也是风水师要掌握的基本技术,可是在几千年的承传过程中,外形上的这些基础知识也被搞得越来越乱,规矩越来越多,细节越来越多,表面上看好象风水术越来越丰富了,实际上是舍本逐末。

民间有许多所谓的寻龙秘要,但在实践中用处不大。比如民间有种说法,从太祖山到父母山,中间五行相生才是真龙,意思是中间有五座山分别是金、木、水、火、土五形,并且按木生火、火生土、土生金、金生水、水生木,五行相生的顺序排列。可在实际中,很多龙脉绵延几十里,上百里甚至更长,中间山头绵延几十座、上百座甚或更多,根据这些山头的外形能找出相生的,也能找出相克的,根本无法用简单的五行相生说法来确定。

寻龙和点穴都是需要有功能的。根据功能开的大小,看的范围也不一,功能开的好的,可以随时入静看到地形和穴位的大概,这种地形还并不仅仅是人这个空间山脉的外形,很多还会看到山脉所对应另外空间地灵神的形象,有很高功夫的风水师,一眼看去,整条龙脉和上面的穴位,什么都看全了。有的可以看很远的地方,有的只能看自己所在的方圆多少区域。有的人睁眼也能看,有的人则需要闭眼,其实睁眼闭眼并没多大关系,只是使用习惯而已,觉得闭眼入静,更能集中精神。

有些人则是在打坐入静时看到图像,这就有一定的条件限制了,你必须要打坐,而且要定到一定程度才行。打坐状态不好是看不到的。还有的则是在睡觉时,通过梦的形式梦到,这种形式也分几种,一种会直接告诉你大概地点的,你根据地点去找就行;一种是不告诉你大概地点,你只有碰机会了,可能在某个时候你去到某个地方,一看,哦,这个地方我梦到过,是什么地形,穴位大概在哪里,有什么事情等等。很多风水爱好者都有这方面的体会和经历,但往往只是偶尔的被动的展现。

很多我们所说的梦,其实是人的元神离体,在另外空间的经历,或者是你天目开了,但由于各种原因,你白天清醒时看不了,只有晚上睡着后,让你看到些情况。

还有更方便的,就是直接沟通,修炼有道的风水师能直接和穴位上所对应的生命体沟通,他们会告诉你穴位在哪儿,往哪个方向走,走多远就到了等等。高级生命层次越高,他们的语言越优美,说的话往往象诗一样,所以很多时候,他们都是一首诗一首诗的,用诗一样的语言和你沟通。

曾经有一次去到一座山上,接到邀请,可以去到山的穴位上与他交流沟通。在山上四处找,感觉应该就在附近了,但走过来走过去总是找不到穴位。这个大神见此情况,呵呵一笑,道:“走过路过不识庐山真面目”,细细一体悟这句话,然后赶紧看自己脚下,恍然大悟,原来穴位就在脚下,只不过这种类别的穴位不是很明显,只在周围淡淡的有一圈石头围成一个圆圈,石头埋在地里,表面只露出一小点,不注意看不很明显。

还有一次,穴位所在的生命甚至直接告诉你往悬崖下走,大概五十米,当时根本不太相信,心想这是山顶的悬崖,怎么往下走,后来又告诉你在悬崖边有一条不太明显的小路可以下来,根据提示找,果然找到一条细小的路径可以斜着下到悬崖中间,那儿果然有一官大地,不过这个地穴已经被上天安排使用,由古代一个修炼人得授天命,飞到这儿滴下一滴血,布局所用。

风水在以前被叫做风水术,其实有一定道理。它是一种术类的运用。我们知道,真正的风水师是需要修炼入道的,入风水之道。所以在修炼中,会修出和大地,和风水一行相关的一些特殊能力、一些术类的东西,运用在寻龙点穴等相关风水活动中。

中国古代各行各业都有自己的相对应的功能,比如中医,就有和中医相对应的功能应用,入中医之道修炼的人,天目甚至会象切片一样一层一层的去看身体。很多病都有相对应的功能去治,换了其它非对应的功能,可能还治不好这个病。

光有功能还不行,还必须得到上天的认可,你才能从事这一行业。就象现在社会上的资格认证一样,什么会计从业资格认证、教师从业资格认证、医生资格认证等等,只不过这些是人对人的认证。而中国古代这些行业,是上天对人的认可。所以说,中国传统文化也被称作神传文化是很有道理的。

世人所认为的什么可以当大官的地,可以当皇帝的龙穴等等,其实,在得到真传走入修炼的风水师眼里,是属于低层次的穴位,很容易找到的,不过一般到这种级别的风水师,已经明白了这个道理,不授天命根本不会去帮人点地,使用这个穴位了。

由于空间的复杂,点穴的事情也很复杂,牵扯的方面很多,有的时候你触碰到了哪方面你都根本不知道。比如曾经有一次来到一个金龙穴,直接和这个穴位的灵神,一条金龙接触上了。回来后,发现有一条银龙跟在后面,愤愤不平,想找麻烦。问其原因,原来他也看上此穴,在此守候许久,想最后取来所用。幸好最后和这条银龙协商,善解了此事。如果没有善解这个因果,除了现在这条银龙会找麻烦外,以后如果穴位出世,穴位所对应家族中会出兄弟反目之事,家族主事之人会经历来自家族内部某个弟兄的反对。当然,由于天命安排,这些反事都不会成功,但会增添磨难挫折。

2014年1月16日星期四

《风水探秘》(四)(五) : 中华龙脉 / 作者: 正统文化小组



http://www.zhengjian.org/node/126125
第四节 龙脉

我们中华民族所滋养生息的神州大地,是一块风水宝地,在这块宝地上,五千年来风风雨雨朝代更替,孕育了五千年辉煌灿烂的中华文明。传说中哪个家族要寻找到哪一条龙脉,得到了龙脉上的龙穴,就能君临天下。那这龙脉到底是什么呢?

《地理大成•山法全书》云:“龙者何?山之脉也。土乃龙之肉,石乃龙之骨,草乃龙之毛。”并不是所有的山脉都可以称为龙脉,龙脉所在的山必须有始有终,有根有源,内部有生气贯通,这样的山脉外形上表现的连绵起伏,生机勃勃。当然能辨别出龙脉来可不是一件容易的事情,要通过长期的修为,所以有“识山易,识脉难”的说法。中国的成语“来龙去脉”就来源于风水学。即便不懂风水的中国人也多少听说过这个词语。

得到风水界公认的是,中华大地上所有的龙脉都发源于昆仑山。昆仑山被称为“万山之宗”、“龙脉之祖”,《山海经》之《西山经》称之为“是实惟帝之下都”,他脉出八方,有八大干龙伸向各处,其中三大龙脉在当今中国,分别被叫做:1、北干龙:走黄河以北广大地区;2、中干龙:走黄河以南,长江以北;3、南干龙:是长江以南广大地区。这三大干龙总体上都发自西北,走向东南。形成了中国地势上西北高东南低的地形。

中华大地被南海、长江、黄河、鸭绿江四大水域分为三条主要的区域,这三大区域中的山脉被称为三大干龙。这三条龙的干脉生出支脉,支脉又生出支脉,犹如人体血管和经络一样,遍布于中华大地。

北干龙:北龙之气脉发于祁漫塔格山,沿黄河通过青海、甘肃、山西、河北、东三省等北部地区,延伸至朝鲜半岛而止。实际上,北龙不应到朝鲜便终结,它相接于朝鲜的白头山。也就是朝鲜的龙脉发于白头山,但并未停止,只是隐入了海中,最后连接了日本列岛。北京、天津等城市处于北龙之上。

中干龙:中龙之气始于阿尼马卿山,通过黄河、长江之间的地区,包括四川、陕西、河北、湖北、安徽、山东,到达渤海终止;西安、洛阳、济南等,均为中龙气聚之所。

南干龙:南龙之气发于可可西里山,后生他念他翁山,沿长江通过云南、贵州、广西、湖南、江西、广东、福建、浙江、江苏等南部地区入海而停止,通常把香港、广州、福州、南京、上海等城市划为南龙范围。

对于其他的几支干龙,历史上古人只认为由昆仑山生发,而没有透露过它们的气脉走向。有学者考证了西北、东北各有一支干龙的走向,这个考证我们不知其是否属真,但也可罗列出以飼读者:

西北之龙:昆仑山之气首先在北面生化了新疆境内的天山山脉。天山往西北,生出了慕士塔格山和公格尔山脉。二气入塔吉克斯坦生出被前苏联命名的共产主义峰和列宁峰;经阿赖山又生吉尔吉斯山,再生楚伊犁山。扩散到哈萨克斯坦、土库曼斯坦后,形成大高加索山。此山脉气入罗马尼亚生喀尔巴阡山,由喀尔巴阡山生发了横跨法国、瑞士、奥地利的阿尔卑斯山,以至气展欧洲各国,这支干龙最后经英国到西班牙才停止。

东北之龙:天山往北偏东,先生北塔山和蒙古的阿尔泰山,由此山脉气生发出汗呼赫山、杭爱山;入苏联(或俄罗斯)后,生出唐努山和萨彦岭。这支气脉过乌兰巴托生雅布洛诺夫山,又生斯塔诺夫山,再生上扬斯克山和切尔斯基山。此气过白令海峡到美国生出阿拉斯加山,入加拿大生出海岸山和落基山;继续延伸至墨西哥而生出马德雪山,然后顺着巴拿马至南美洲,覆盖了整个南美各大山脉。

说起中华龙脉,我们在这里要阐释清楚两个问题:一个是为什么昆仑山是所有龙脉之祖山?二是山形成的脉为什么被叫做龙脉,而不是叫做凤脉或其它什么脉呢?不知道有没有人想到过这两个疑问,但是从古到今,从来没有人公开的讲解过原因,你去翻遍那些和风水有关的古书,都是绕弯子,没有直接讲明的。

中国的道家认为宇宙是个大人体,这个宇宙是盘古开辟的,所以目前我们的科技能探测到的这个150亿光年的宇宙就是叫盘古。根据道家这个理论,我们联想一下,那银河系是不是盘古宇宙里的一个分子粒子,太阳系是不是盘古里面的一个小细胞,地球又是太阳系里面的小小细胞。而人体是个小宇宙,那我们在修炼的时候,有一种功能,叫内视功能,就是你可以看见自己体内的情况,你就看你的身体长大、长大……长到地球这么大,再长……银河系那么大……你的身体膨胀到150亿光年的宇宙,你就修到这宇宙的层次。当然,这是在另外空间身体的变化,不在人居住的这个空间。你会发现你身体有细胞、分子、原子……等等有许多层;你会看到天上、经络的实际情况;你会发现你身体里有山有水有人;随着你的修炼,你还会发现你身体里有各种各样的生命体产生出来。所以宇宙就是大人体,人体就是小宇宙。道家这个理论讲的非常清楚的。你一进入修炼就什么都看到了,就不用那么罗嗦。这个就是中国文化的特色。

在修炼中,会出现元婴、婴孩等生命体,你会发现你的五臟六腑有神,你会发现你的穴位上有神,人还有主元神、副元神等等,那么你的脉络是不是有神呢?是的,脉络修成了也是神的展现。有的人修炼中会发现自己身体里修出了一条龙和逐渐越来越多的龙,看到那是身体里某一条脉络和其他脉络修出来的,他们认为脉络修出来的生命体展现就是龙形生命的展现(注:可能是个人层次的局限认识),刚开始的时候可能是条小龙,随着你修炼层次的提升,能量的增强,你会发现那条小龙也会变得越来越大,变成一条大龙,而且随着你的经脉修出的越多,你身体内的龙修出来的也越来越多,并且,还有颜色的划分,有青龙、白龙、黄龙等等,五颜六色,各种各样的,很好看。

修炼人身体里修出了龙形的脉,所以就把他叫做龙脉,而天地人三才合一,大地也是一个生命,也是类似一个人体的概念,上面也有经络穴位,所以大地上的脉络也就叫做龙脉。这就是龙脉的来源,没有走入真正修炼的人是不知道的。

这个问题讲清楚了,那要讲昆仑山为什么是万山之祖的祖山,是所有龙脉之祖山就容易多了。同样的,宇宙是个大人体,那每个星系,每个星球是不是都是其中的小小一个粒子啊,地球也是这样一个粒子。如果宇宙是个大人体的话,那宇宙是不是也有周天啊?是的,宇宙也有一个周天脉络的运转,而地球上的昆仑山就是宇宙周天脉络运转的其中一个点。宇宙的能量通过在宇宙周天脉络上运转,通过昆仑山即把能量流通运转到地球上的所有山脉和穴位上,所以昆仑山是所有龙脉的祖山,是这么来的。

在中国神话中,昆仑山是神居住的地方,通过昆仑山可以去到天上,的确是这样的,不过不是人理解的那个概念。用现代人的思维概念去解释,即是指昆仑山对应的另外空间,不是一层,有许多层。昆仑山所对应的另外空间,有一层即是世人知道的天庭,就像大唐的国都长安,美国的首都华盛顿一样的概念。

上古之人道德高,自然本能就展现的多,也就是说神通功能大,他们能自如的穿透空间屏障,来往于天上人间。后来随着道德的下滑,世人只能通过修炼,返回自己先天之本性,才能出先天之本能,突破空间屏障,进入到另外的时空。时空的概念相当复杂,这儿也只是用了同时同地存在的另外时空这种概念来阐述,还有其它另外的情况。

http://www.zhengjian.org/node/126126


第五节 喝形

“喝形”是说风水师为谁家看了一个穴位,叫出这个穴位的名字,比如说什么“双狮夺宝”、“双龙戏珠”、“犀牛望月”、“猛虎下山”等等,而且有时会留诗一首,民间流传。“喝形”本身就能反映风水师的功力深浅,如果喝形准确,在点穴、葬法、选期时都有助力。

在清末民初时有一个风水师叫“不过五”,真名已无从考证,他在各地留下了大量的“风水诗”,因为他的每句诗皆为五言句,所以人称“不过五”。由于他的诗通俗易懂,故在民间流传极广。其实他的诗就是对某一个风水格局的“喝形”。

风水师喝形一般喝出的是山川之形,有些“山形”象陆生动物,如狮子、老虎、熊等;有些是水生动物,如各种鱼、虾、螃蟹、蚌等;还可以是飞禽,如鹤、鹰、鹞子等;也可以是植物,如桃花、梅花、荷花等;还可以是日常用品,如鼓、刀剑等,还有“天书穴”。有一些穴位不是人间的物种,比如龙形、凤形和莲花座形等等。

然而,地穴仅仅有一个外形是不够的,要“形神兼备”,就必须有“地灵神”驻守,就像一个人搬到新家一样。地灵神是一种神位的统称,不管该位神原先是在哪里,只要来到地穴驻守,就可称为‘地灵神’,但是为了配合天地法则,‘地灵神’在最靠近人间的层次展现时一般就会化成地穴的‘形’所对应‘神’,也就是说,如果一个地穴被天地定为“狮子”形的时候,不论谁来作为“地灵神”,那他展现的就是狮子。比如民间常会有一些传说,某某地方有个“犀牛大地”,经常有人在黄昏时看到三头白犀牛从山中飞出,这就是“地灵神”展现到人间的形象。《山海经》中记载:“西王母其状如人,豹尾虎齿,善啸,蓬发戴胜,是司天之厉及五残。”意思是说:西王母的形状“像人”,却有豹子一样的尾巴,老虎一般的牙齿,很善于长呼短啸,头发蓬松,顶戴盔甲,是替天展现威猛严厉及降临五种灾害的神祗。可是在《穆天子传》里,西王母是一位温文儒雅的统治者,《汉武帝内传》描述她是容貌绝世的女神。其实这些都是西王母不同的形象展现而已。

对于 “喝形”,风水各派都有经验的积累,但是单靠经验是做不到十分准确的。一座山或一群山组成的外形是象狮子还是老虎,根本不太可能分辨的,因为很难这么清晰;或者这些山组成的外形是飞禽外形,那是凤凰还是白鹤呢?都是‘品’字形,前面一座,后面两座,所以从群山组成的角度来说,很难分辨。当然,也有能够十分清晰的,现在网上流传很多拍出来的山形照片,那的确是十分形似,有些不但形似,还很神似。不过那是从一个很高很广角度拍出来的照片。一个风水先生,你没有那个神通飞到天上去,或者开天眼看到另外空间山脉的形象,你根本就不可能知道。

如果一个地穴外表看着像狮子,但是它的“地灵神”是老虎,那它就只能是老虎形,不管风水先生怎样“喝”他是狮子,老虎也不可能变成狮子。所以,从古到今,所谓风水先生来“喝形”都是不准确的,如果不能准确的看到“地灵神”,就不可能准确的点出形来。有些时候,你喝不出真正的‘形’来,人家还不一定卖你帐呢?觉得你水平不够。就算你找到穴位了,人家也不一定愿意给你用。没得到同意,你强自使用这个穴位,没有地灵神协助,空有其形而无神,也不起作用。

2014年1月15日星期三

无神论:共产幽灵的面具(一)(二) / 文 / 思容



 http://www.minghui.org/mh/articles/2014/1/14/无神论-共产幽灵的面具(一)-285638.html
【明慧网二零一四年一月十四日】罗马尼亚知名基督教牧师兼作家理查德•沃姆布兰德(Richard Wurmbrand)在他的名作《马克思和撒旦》一书中,引述了前苏共官方报纸《莫斯科晚报》(Vetchernaia Moskva)的一段话:“我们不是同信徒们、甚至不是同宗教神职人员们作战……,我们是同上帝作战——抢夺他的信徒。”[1] 
显然,苏共承认了上帝的存在。不过众所周知,共产党对外一直是公开宣称持无神论立场的。根据1998年出版的《劳德里奇哲学百科全书》(Routledge Encyclopedia of Philosophy)定义,“无神论的立场是认为神不存在,即明确的不相信,而不是信仰缺失。”从广义上讲,无神论泛指不相信一切神、鬼或灵魂等超自然之灵的存在。

历史资料显示,共产党宣称的“无神论”立场,是为了掩盖其真实面目而打出的遮人耳目的一个幌子。

(一)

在共产党纲领性文件《共产党宣言》中,马克思开篇首句即宣告:“1848年,一个幽灵,共产主义幽灵,在欧洲游荡。”德文原版中,幽灵“Gespenst”一词同时表示幽灵、魔鬼的意思。

已有不少人公开提出质疑:共产党为什么使用幽灵来形容自己宣称的“人类社会的最高境界”、“人间天堂”共产主义呢?共产党自称是无神论,而无神论是否定神、鬼存在的,却为什么使用幽灵一词呢? 进一步讲,既然使用幽灵一词,就说明承认鬼魔的存在,当然也就承认有神佛,那为什么还是选用阴暗的、邪恶的“幽灵”一词呢?

《共产党宣言》 早期被译作《共产主义宣言》,这个自称“幽灵”的公开正式宣告,却很“巧合”的,同马克思创作的许多诗歌作品中的自述,似乎有着相同的来源。

1837年,19岁的马克思将一本诗集献给父亲作生日礼物。其中,在《面色苍白的少女》[2]一诗中,马克思写道:

“因此,我已失去天堂,
对此我非常清楚。
我的灵魂,过去忠实于上帝,
现在被选中奉献给地狱。”

据《马克思和撒旦》一书披露,马克思早年一直是基督徒。在他第一部为人所知的作品《基督徒们依据约翰福音而合一:合一的意义、必要性及其影响》中,马克思写道:“与基督的合一,既体现为同他亲密而鲜活的友爱之中,又体现为他总是在我们的眼前和心中。”马克思高中毕业“宗教知识”课程结业证书中的一段教师评语:“他对基督教的信念及道德规范的知识相当清晰和扎实。他还对基督教教会的历史有一定程度的了解。”

然而,在他的高中毕业考试作文中,“毁灭”一词被重复使用了六次,他因此在同学中获得了一个绰号“毁灭”。而获得高中文凭后不久,他开始自大而激昂地反宗教,“一个新马克思出现了。”

在《绝望者的祷告》[3]一诗中,马克思写道:

“我要高傲的实施我的复仇,
针对那个高踞为主的上帝。”

写于同年的《演奏者》[4]一诗,其中有这样一段:
“我的心被施了魔法,我的知觉一片混乱,
同撒旦,我已达成了协议。
撒旦签了契约,并为我打着音乐节拍,
我快速而随心所欲的演奏着死亡进行曲。”

按照西方宗教的说法,魔鬼撒旦因嫉恨上帝而竭力毁灭人类, 因为上帝按照自己的形象造了人(亚当)。在西方文化中撒旦通常被称作“魔鬼撒旦”、“恶魔”。

显然,马克思不仅承认有上帝的存在,还承认有魔鬼撒旦、有地狱!马克思仇恨上帝,是因为被魔鬼撒旦选中,要向上帝复仇。

在《人类的骄傲》[5]一诗中,马克思这样写道:

带着轻蔑,
我向这个世界发出挑战。
这个巨大的侏儒,啜泣着骤然倒下,
我的幸福不会因此而受到任何冲击。
我不惧做(另)一个上帝,
凯歌中徜徉于那被毁灭的领域。
每一个字就是我发出的挑战和炮火攻击,
我感觉自己俨然是造物主自己。
马克思给父亲的诗集中,还包括了他写的一部诗剧Oulanem的第一幕[6],其中写道:
“但是,哦,我用年轻的双臂
疯狂的环住你的胸膛,
地狱向你我张开大口——黑暗的无底深渊。
如果你堕落,我将微笑着紧随你其后,
且向你低语道:“下来吧! 跟我来!同志!”
主角Oulanem 死时,有这样一段话[7]:
“毁灭了,毁灭了。我的时间已尽。
时钟已停走,这座侏儒之屋已垮塌。
很快我将紧抱永恒,
且很快我将发出怒吼——对全人类的诅咒。”
诗剧结尾部分的一段[8]:
“如果有一个能吞噬一切的“东西”,
我将跃入其体内,不过却是为了毁灭这个世界——
这个世界如庞然大物矗立在我和地狱之间,
我会以我无尽的诅咒将其击为碎片。
我将拥抱其残酷的现实,
而拥抱我,这个世界将无声无息的逝去,
然后坠落至彻底的消亡。
灭亡,万物皆不存在,这才叫真正的活着。”

因和魔鬼撒旦签了约,马克思要将其称之为“同志”的这部分人类拖向地狱、并且要毁灭整个人类社会。最后的这一点,也早已在《共产党宣言》的结尾处讲明了:“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。”

(待续)

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/1/15/无神论-共产幽灵的面具(二)-285639.html

【明慧网二零一四年一月十五日】(接前文) 
(二)

恩格斯在认识马克思后不久,写下了这样一段话: “一个来自Trier(马克思的故乡)皮肤黝黑的家伙,一个典型的怪物……他疯狂的胡言乱语,似欲将高高在上的天幕扯到地上。他大张双臂伸向空中,挥舞着令人讨厌的拳头。他发狂般的咆哮,好象被一万个魔鬼提住了脑袋。”[9]

《马克思与撒旦》一书披露,恩格斯青年时期也是基督信徒,曾写下了不少优美诗篇赞颂上帝。在读了德国的神学自由主义者布鲁诺•鲍威尔(Bruno Bauer)写的一本书后,恩格斯开始对基督信仰产生怀疑,他经历了一番痛苦的内心挣扎。恩格斯写道:“我每天祈祷,确实几乎是每天祈祷,希望找到真理,自从我开始有了怀疑后,我一直这么做,但还是感到无法回头了。写下这些话的同时,我泪如泉涌。”[10]恩格斯最终没有返回到对上帝的信仰中去,而是同被他称为被万魔附体的马克思联手了。

布鲁诺•鲍威尔又是怎样的一个人呢?他最初也是一名基督徒,但后来成了批判圣经的激进批判者。沃姆布兰德牧师在书中引述了鲍威尔于1841年12月6日,写给他的朋友、也是马克思和恩格斯的朋友阿尔诺德•卢格(Arnold Ruge) 的一封信。

鲍威尔写道:“在大学里,我都是当着大批的听众做演讲的。当我站在讲坛上嘴里吐出亵渎神明之辞时,我都不认识自己……在亵渎神明的同时,我能想起自己是多么虔诚的在家中写一份关于对圣经和《圣经启示录》的忏悔书。不管怎样,这是一个非常坏的魔鬼,每当我登上讲坛,它就附上我,而我太弱不得不屈服于它……只有当我作为教授,被授权公开宣讲无神论时,控制我让我说亵渎神明之语的那个魔鬼才会得到满足。”

1837年3月2日,马克思的父亲在写给马克思的信中说,“只有你的心仍保持纯洁,且完全象正常人一样的跳动,并且没有鬼魔邪灵能使你丧失良知善念——只有这样我才能感到幸福……”[11]

德国共产党创始人之一的弗兰兹•梅林(Franz Mehring),在其著作《卡尔•马克思》(Karl Marx)中写道:“马克思20岁生日后数天,他的父亲去世,不过他的父亲似乎已隐隐地觉察到,他喜爱的儿子已受制于魔鬼的摆布……”[12]

(三)

《马克思与撒旦》一书特别提到了一件事。法国著名哲学家、诺贝尔文学奖得主阿尔贝•加缪(Albert Camus)曾在其著作《反叛者》一书中提到:有30卷马克思-恩格斯著作前苏联官方一直不出版。沃姆布兰德牧师为此致函位于莫斯科的马克思学院进行查证。他收到了该学院副院长柴德洛夫(M. Mtchedlov)的回复。

书中写道:“柴德洛夫在声称加缪撒谎后,却又证实说:100卷马恩著作中只出版了13卷。他提供的荒唐理由是:第二次世界大战延阻了其它卷的出版工作。柴德洛夫的回信写于1980年,二战结束后的第35年。从这封信中很清楚的看到,尽管苏联共产党当局有这100卷的手稿,但他们却选择了只出版其中的13卷。唯一可以解释的理由是,马克思大部分的观点被故意隐瞒了。”

前苏联著名经济学家、戈尔巴乔夫的经济改革顾问尤里•马尔采夫(Yuri N. Maltsev)在其著作《给马克思的安魂曲》(Requiem for Marx)中写道:“沃姆布兰德推断,在这些未公开出版的马恩著作卷中,有可能存在着马克思信撒旦教的证据。”
马克思死后被葬在高门墓地,那里是英国的撒旦教活动中心,并经常举行一些神秘的巫术仪式和祭祀活动。

参考资料:

1. Marx and Satan, Richard Wurmbrand
2. The Pale Maiden, www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse24.htm
3. Invocation of One in Despair, www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse11.htm
4. The Fiddler, www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/marx/1837-wil.htm
5. Human Pride, www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse20.htm
6. Scenes from Oulanem, www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse21.htm
7. Marx and Satan, Richard Wurmbrand
8. Marx and Satan, Richard Wurmbrand
9. Frederick Engels, The Triumph of Faith, Canto the Third, www.marxists.org/archive/marx/works/1842/cantos/ch03.htm
10. Marx and Satan, Richard Wurmbrand
11.www.marxists.org/archive/marx/letters/papa/1837-fl2.htm
12.Marx and Satan, Richard Wurmbrand

(全文结束)





2014年1月14日星期二

《风水探秘》(三):地穴 / 作者: 正统文化小组



http://www.zhengjian.org/node/126124
第三节 地穴

《道德经》中说,“人法地,地法天”,道家把人体视为小宇宙,那么宇宙也就好比是个大人体,同理,那是不是大地也是一个生命。人的身体结构带有天地 结构的信息,有大、小周天,有脉络和穴位,大地也是一样,大地也有脉络,叫龙脉,有穴位,叫做地穴。龙脉上有神,穴位上有神。神根据天地运转的规律,奉天 之旨意,利用大地之穴位,形成“天地人”合局,打通“天地人”上下的通道,以此来让天地人三才协调运转。“天人合一”学说也从此而来,更准确的说应该叫天 地人合一。

上好的穴位被称作“风水宝地”,地形上有一定的特点,一般以穴位为中心,呈背山面水,左右围护的格局,专业术语称背山为来龙,也即玄武;左边呈围护 的山为青龙;右边呈围护的山为白虎;穴位本身的堂局为内堂局,穴位外为大堂局,大堂局内应有河流蜿转经过,穴位前方近处有小山丘为案山,远方有高的山峰为 朝山。如图示:

“太祖山”是指结穴处往后龙脉的发源之山,通常是附近的最高峰,往下还有一级“少祖山”之说。“父母山”是指顺着龙脉来处在结穴之山背后的一座山 体,“穴星”一般指结穴之山,就是地穴的穴位所在的山体。“青龙砂”指穴位左边的山脉或山体,“白虎砂”指穴位右边的山脉或山体,当然还有“水口砂”、 “下手砂”的说法。“案”指穴位前方近处的山体,通常呈笔架型或马鞍型,“朝”指穴位前方远处众多山体,一般来说,朝山在案山之后。“格局”也有叫做“堂 局”的,指把上述的这些山体形成一个整体,统一的去看,就有了每个“穴位”自己的局势,局势的大小、好坏直接会导致穴位品级的高低。一个穴位至少要入品才 可能会有“格局”,也就是后人至少要有等同于“七品县官”的富贵福分才能算“入格局”。当然一个局势不会只造就一个穴位,可能会有若干的结穴之处。每个 “格局”大到可能会方圆几十里上百里或更多,小到可能只有几座甚至一座山头,而且会大格局中套小格局,小格局中套微格局。

地穴是分等级的,许多人都知道。他有两大层次:一个是世间层;一个是出世间层。中国传统的佛道修炼中提到两个概念,世间法和出世间法修炼,简单的说 一个是在人世中精神境界的升华,一个是在超出人世的范围里精神境界的升华,就好比佛教中讲到的罗汉、菩萨、佛祖都是超越人世的,但也有不同的威德和悟道水 准。在风水中也同样存在着世间层和出世间层的大的级别划分。当然,这个世间层和出世间层,和那个世间法和出世间法概念不一样。

世间层和中国古代朝廷官位等级的划分差不多,也是划分为文、武特点,中正九品。中国古代很多辅佐皇帝的大臣都是修道人,知道天、地之事,所以就把部 分天地体系拿到人间来用,官位等级的划分即是如此。前面讲了“七品”才算入格局,那是因为七品县令已经是独挡一面,独立做主了,八品、九品没有独挡一面的 要求,属于七品的辅助,所以不需要单独的格局。

地穴除了文、武的特点不一样外,等级的划分主要是用道德作为衡量标准。中国古代除了科举制之外,官员选拔还有一种途径叫举“孝廉”,说哪个地方有个 人对父母很孝顺,人品也很廉洁,当地老百姓都称赞,当地官员举荐他,皇帝派人考察后,确实如此,就选拔他做官。孝顺廉洁是一个人有道德的一种外在表现,古 代朝廷以此作为官员考核衡量的标准。这种方式在强大的汉皇朝曾经是一种主要的选拔官员的方法。

出世间层其实已经不能叫做风水了,更准确点说,不是民间老百姓理解的风水的概念了,那个涵义已经包括不了其中庞大的内涵。甚至很多名字都不叫穴了,叫“位”或“座”,佛座、莲台什么的,那是仙、佛、圣人所用的,和人已经没什么关系了。

在世间层和出世间层之间还有一些特殊的品级。九品之极的一品之上的,就是帝皇大地,也有叫天子地的。帝皇大地,牵涉天下格局,受到上天严密安排,不 是领有天命,授命于天的人或家族,根本就不可能得到他的。相传很多皇帝都是安排天神下凡来做的,所以以前的皇帝叫天子。无论是帝皇地也好,天子地也好,都 是普通百姓的叫法,其实真正的名称不是这么叫的,另外空间的高级生命把这种级别和类型的地叫做“乾坤地”。出一个皇帝或一个朝代的地就叫“乾坤地”。自古 以来,能够让人知道的,也就这么多。

中华五千年来,从夏商周到清朝,能称为朝的只有寥寥十来个,中间有许多是四分五裂的状态,例如三国、五代十国等。

“朝”这个字在甲骨文中是两株小草,日月自然升替,喻指时间长远,顺天意而行;“代”字是人+弋,弋在古代是指戈的木棍子,戈上的金属刃不会扔掉, 而木棍则要经常更换,所以用代寓意换人,朝很长,中间皇帝是一代一代在换人;“國”是一个地域中一个人举着戈,指人用武力征服的疆域范围。以天意和道德范 畴来评价,朝高于代和国。“朝”的君主被称作“皇”,而“國”的君主被称为“王”。神州大地上,被称为国的,时间都不长。

在世间层,还有一些特殊的存在,他们并不比乾坤地差,对应到人世间,我们能够知道人世间的很多大家族,绵延时间很长,甚至超过了李唐、赵宋等帝皇家 族,比如孔氏家族,绵延二千多年,那是孔子传儒兴教育,积了大德,所以福延后世子孙;还有张天师家族,不仅绵延一千多年,更是出了很多修炼人,那就很不一 般了。

乾坤地的说法是以“贵”为主要特点来划分展现的。孔氏世家则是以“福”为主要特点的展现,而张天师家族,那是“修炼地”的展现,又是另一种情况。所以以“贵”为主要特点的划分标准并不能笼统的涵盖一切,去评判哪个地穴好哪个地穴不好。

当然,我们知道,很多地穴即有“贵”又有“富”,或其它特点。比如某个地穴,他报的特点是“富贵灵仙”,那完全可能其地出四房人,其中一房发 “富”,一房发“贵”,一房发“灵”,也就是比较灵通,类似江湖术士这一种情况,还有一房则出修炼人;也可能其地所出某一房或某一人同时具备“富贵灵仙” 四个特点。

有人说富贵、富贵,有富就有贵,有贵就有富嘛,那不是一起的吗?其实不是,如果上天确定你“富、贵”特点都占,那你的确既富且贵;如果上天确定你只 有一个特点,比如说是“贵”,那你真的就只有贵,我们知道中国古代有很多清官,许多是官至高位,甚至官至极品,依然是清贫如洗,家徒四壁的,史书记载死后 连好一点的棺材都买不起。

富也好,贵也好,是上天安排,你命中该有就有,是不能强求的。该是你的,你正正当当,通过幸苦付出,顺其自然就能得。以历史上这些清官的身份、地 位,他们要想发财不是很容易的事吗?!但他们就是秉公而行,只拿国家发放的俸禄,也就是现在所说的工资,阳光收入。这是他们尽职尽责,通过辛苦工作付出 后,得到的正规收入,是没有任何问题的。有些又贵又富的,那是因为立下重大功勋,皇帝或者朝廷特别赏赐的,那就是正当的“富贵”。

有些当官的,命中只有贵,但他出于人心和欲望的作用,利用职权谋取私利,现在叫灰色收入,因而发富,这是不正当获取,那么就必须用自己的福德来换, 通过消耗自己的福德来换取这种不正当收入,当福德一旦消耗到一定成度,就会出事,或东窗事发被抓,或死亡下辈子来还。你看街上的乞丐,不要看他现在这么凄 惨,好多上辈子都是达官贵人,过着锦衣玉食、奢华淫逸的生活。所以古人常常讲行善积德,下辈子投胎过好生活是有道理的。

但是,无论以哪一种特点来划分层次等级,最根本的衡量标准都是道德,道德水准越高的人,福分越大,他的家族兴旺延续年代相应也就越长。在中国西南地 区,有一个土司家族,先祖杨端在唐代从太原来到西南地区的播州。其家族被天定六百年统治,直到大明朝建立前期。由于其家族多代以来行善积德,福泽一方。杨 端的第十三代孙杨粲也是功勋卓著,不仅开疆拓土,还教化百姓,史籍说他“性孝友、安俭,素治政宽简,民便之”。他治理下的播州“土俗大变”、“俨然与中土 文物同”。上天感念他们家族的功绩,给其家族奖励,让其家族再延续一百多年。直到大明万历年间,以其家族最后一代统治者杨应龙造反,被大明朝派遣大将李化 龙将其剿灭方才结束,前后总共七百多年。

很多修炼有道的风水师常常能接触到高级别的穴位,地灵神告知这个穴位可以主管一个朝代七八百年、一千多年、几千年、甚至上万年的。这可奇怪了,要知 道中国历史上最长的周朝也不过八百年天下,那这些穴位都是怎么回事呢?难道是穴位主管朝代的时间越短,其层次和能力也相应越低吗?其实还不一定。这里面牵 涉个天命问题,比如主中华历史上某个朝代的地穴,可能并非这个穴位层次不够,能力不够,而是天命安排只有这么多年,那他可能就只用了其中一部份相对应的层 次和能力来起作用,多余的部分保留不用而已。

还有一个原因就是人类社会是有不同的文明周期存在的,我们目前的科学界把其叫做“史前文明”。现在许多考古发现已经证实人类的史前文明是存在的,而 且还不止一次,多次文明毁灭后,留下少数人又创造出新的文明。这从风水角度来看是事实,地这一层把其叫做“大乾坤地”,“乾坤地”之上主导一个文明时期的 地就叫做“大乾坤地”。有些史前文明可能存在的时间很长很长,其中就可能有朝代存在了一千多年、几千年,甚至上万年的。笔者目前所知晓的大乾坤地有五十万 年的,也就是说那个大乾坤地所对应的人类文明时期至少也有五十万年。

中华至今有五千年文明,那就是说主导中华文明的地最少也能管五千年。开创中华文明的是被称为“人文初祖”的黄帝,也就是说和黄帝有关的穴位可能就是主导中华文明的地穴。

说起大乾坤地以及史前文明,我们讲讲上个文明时期,也就是我们本次文明时期的前一次文明时期的情况。在现今美洲与欧洲之间有一块陆地叫做“亚特兰蒂 斯”,那是上一次西方文明最发达的地方。他们开始是信仰神的,所以文明很发达。有的道德高尚的人都会飞,不是高飞,而是离地面比较近的那种飞。大概是在 9000年前时,他们的科学发展到什么成度呢,所用的能源是在空气中制造的能源,是无污染的。他们基本上不用煤和石油等一次燃料。他们甚至拥有可以造月亮 的技术(据探月的科研调查,科学界推测月亮可能是空的,不是卫星,而是类地飞行器,只是表面覆盖了很厚的石层),可以造很多大型飞行器,游历于银河系之外 一定范围内。

那么在东方呢,也即今日中华大地上出现的上一次文明的中心,那是在距今两万年左右的时候吧,覆盖范围包括今日的昆仑山、新疆、甘肃、山西、陕西等黄 河与长江的中上游包括内蒙一带。上一次东方文明的科学研究路线应该说是人体科学研究路线,也就是直接从人的道德入手,提升自己的文明。从掌权者到普通的 人,道德都很高尚。可以说比本次文明的五常标准高的很多。由于他们的文明程度很高,所以人们活个三五百岁也就不是很稀奇的事了!

我们本次文明大家都知道的 《易经》、河图、洛书和黄帝内经等等让人们琢磨不透的东西,其实这些只是神有意给人留下来的那次文明的一点点而已。

(待续)


2014年1月13日星期一

嵩山(一) / 作者: 大法弟子


http://www.zhengjian.org/node/126213人类历史上分布着不同的文明。然而,独有华夏文明是唯一没有间断过,最具有同化力,而且至今还越来越散发着他独特魅力的文明。中国传统文化是独特的,是神奇的。而历史正是通过中岳嵩山、通过嵩山所刻下的自然、历史人文景观,展现着中国文化的独特魅力,甚或说阐释着人类文明的天机和真相。

嵩山又叫方外,位处中原大地,主体在河南登封市区。嵩山属伏牛山系,北依黄河,西接洛阳,东连郑州、开封,东西60余公里,南北35公里,呈东西横卧之势。嵩山主脉分太室山和少室山两部分:主峰为峻极峰,海拔1492米,在太室山;最高峰为连天峰,海拔1512米,在少室山。登封市区北依太室山,西近少室山,坐落于呈“L”形的两主脉之间。

联合国教科文组织第34届世界遗产大会,将位于登封市区“天地之中”8处历史建筑列为世界文化遗产,包括少林寺建筑群、东汉三阙、中岳庙、嵩岳寺塔、会善寺、嵩阳书院和观星台。上述景点除观星台在市区稍南十几公里之处外,其余皆沿市区北部太室山麓呈东西分布,少林寺即在最西北部太室山之阳、少室山之阴。

作为“天地之中”的嵩山所展现的内涵是:中国传统文化。而中国传统文化在嵩山的展现,又表现为自然和建筑人文文化两大部分。而通过这两大部分文化内涵的展现,完整而全面的揭示了中国传统文化的本质和目地。

自然篇

一、修炼文化

嵩山历史上就被冠以“天地之中”。联合国对嵩山世界文化遗产的定位为“天地之中”建筑群,这个定位恰如其分的体现了嵩山历史文化的本质。因为中原是华夏文明的发源地,在五岳中嵩山又为中岳,代表的是“地”——人类的生存之地,或者叫世间,所以嵩山所承载的历史文化也就代表着整个华夏文明的文化。那么对嵩山文化遗产“天地之中”的定位,也就是对整体中国传统文化的历史定位。

其实嵩山文化遗产绝不仅仅限于建筑历史遗产,以嵩山为中心的自然文化部分同样是“天地之中”中国传统文化的一部分,而且是立意更高,更能体现中国传统文化本质特性的一部分。嵩山的文化体现为“天地之中”,那么什么是“天地之中”?

“天”在中国文化中代表上帝,代表神界;“地”即是指人类生活的地方,也叫世间。天、地、人三才,那么人的境界也就处在天地之间,历史为人类所开创的文化也就介于天和地之间。就是说,人上可达天,下可入地(狱),皆在个人所为。人通过一定的途径和方法即可上达天界,是为修炼。

就是说,中国传统文化从本质上来讲,他在表面上是为人的正常生存所需而创造的;同时,他还有启迪人提高境界的因素和内涵在里面,即通过一定的途径和方法(修炼)就能达到提高生命境界的目地。这就是中国文化最为独特之处,这就是中国传统文化“天地之中”的高深内涵。从这个意义上来讲,中国文化在本质上就是修炼文化。

以河南为主的中原一带,在民间最为流行的一个说词是“中”,那就是指行,可以,很合适。这个“中”字的内涵非常大,非常广。即指中原,又代表中国,更隐含中国是世界文明中心的涵义,历史为其定位“天地之中”也是这一内涵的体现。可以说民间口头禅“中”,幽默而恰如其分的把中国传统文化推向了历史的高度,即中国传统文化是为人类开创的最适宜的文化。

“中”字由“一”和“口”组成:如果我们把“口”理解为人类的历史舞台,或者理解为人类生存的这层空间、人世间,那么“1”竖就是贯穿天地之意;就是一根主线贯穿之意;也是自古就讲“万法归一”内涵的体现。

那么是谁开创了中国的文化?或者说中国文化的来源在哪里?

二、神传文化

中国的历史轨迹清晰的展现了两个進程阶段:第一阶段即是夏朝建立之前,所谓神话传说阶段。这段历史所留传下来的就是三皇五帝的创世、为人类开拓文化的传说时期,大约在五千年之前到一万年左右的样子。

嵩山西北洛阳一带,即是三皇五帝传说的主要活动区域。洛阳在洛河、黄河之间,河图洛书即是出自洛阳。河图洛书是中国神传文化的一个重要组成部分,而中国上古文化均直接出自神传,“洛阳”之名即是这一内涵的体现。“洛”的同音字“落”,体现的即是降落之意,由天界降落到人界,为人创造人类所需的文化;部首“各”暗指来自不同的神传体系。“洛阳”也就是暗喻神为人类创造的文化象太阳的光辉一样照亮人间。洛阳以牡丹闻名,而牡丹是中国的富贵花,暗喻神传文化象盛开的牡丹,给世间带来富贵、吉祥。

这段历史之所以叫神话传说,又没有留下“朝代”、“社会”的政体记载,其实正道出了这段历史的一个本质问题:这是以神通、以大大超越人的思维和能力而为本次人类文明创建文化的历史过程,从某种意义上来讲,这是神的智慧直接展现的历史阶段。既然这段历史是直接的神创阶段,当然不能和人的历史相提并论,更不能留给人太多、太过详细的历史记载,因为人的境界和神界根本就是不能相提并论的。如果让人直接看到、知道太多神的显现,那就是对神的侮辱,因为人是不配看到神的。所以,这段历史也就成了所谓的神话传说。其实“神话传说”就是关于神的相关话题的历史流传之说。

历史走到今天,如果仅仅站在人的思维、站在人今天认知世界的角度来理解三皇五帝的历史,无论如何是想不通的。这也正是有些人企图否定历史,否定三皇五帝的存在,甚至力图定位为古代人“愚昧”、“想象”的原因。就象猴子永远理解不了人一样,人同样也是永远理解不了神的。这是因为人的基点太低,智慧太有限,大脑70%以上被封闭的缘故。其实当我们冷静、理智的想一想的时候就会发现:从河图洛书到《易经》;从神农尝百草到《黄帝内经》;从仓颉造字到辉煌的上下五千年文化;从农耕到授时历历法的创立,哪一样不是我们今天的人在吃老本?要按照進化论的逻辑来推理,那么今天的人怎么还要“用”、“学”、甚至连理解都理解不了上古时代“最原始”、“最低级”的时候所创造的东西呢?这不奇怪吗?仅就汉字来讲,仓颉一口气造了上万个汉字,其超越时空、涵盖古今人类一切领域的智慧,这是“人”所能为的吗?

中国历史的第二阶段即是自夏朝建立开始的国家历史阶段。无疑这是人唱主角的历史阶段,展现的是人的历史奠定和文化积累的过程。尽管人成了历史的主角,但也是在三皇五帝给人类开创的历史奠定中发展延续下来的。所以,统领人的仍然是由三皇之“皇”、五帝之“帝”而成的“皇帝”,代表的仍然是神传之意,仍然是天意的体现,所以,皇帝又叫天子。这种朝代历史文明的出现,不是哪个人随随便便就“想出来的”,不是所谓的为了维护统治地位想做就能做的来的。一切都是历史的安排!那么从这个意义上来讲,中国文化又是神传文化。也就是说,中国文化既是修炼文化,又是神传文化。正因为是神传文化,所以中国文化才隐含修炼的因素和内涵,人才能依此修炼而成为宇宙高级生命。这就是中国传统文化的本质内涵。

所以,中国文化是神传文化,是修炼文化,展现这个古老文化的舞台就是中原,就是以嵩山为象征的中原舞台。

三、嵩山

1、嵩山形貌

嵩山主脉位于登封市区,以少溪河为界分为太室山和少室山两部分。太室山呈东西卧状分布,其阳即是登封市区,太室山也就成了登封市区的靠山。少室山位于登封市区的西部,也呈东西横卧之势,但其最高、景观最优美的部分在东部末端,是以侧面展现给这个城市的,少室山就象是特意给登封设立的西部屏障。登封市区就坐落于两山交汇的东南开阔之地,嵩山的这个地形地貌恰似中国地形地貌的微缩。所以将嵩山定位为“天地之中”也是有历史渊源的,将以登封为中心的中原代指华夏也是名符其实的。

嵩山也叫“外方”。 法轮佛法所展现的法理是:人类生活在迷中;人类所生存的这层空间是由分子粒子组成的;这层空间就是宇宙无数无数空间的最外层、最表面;这里就犹如宇宙的荒郊野外。所以“外方”之“外”即是指人类生存的这层空间,是宇宙的最外层,是宇宙的荒郊野外;所谓“方”即是指“地”,天圆地方,指人世间。那么“外方”也就是指人世间。可见,嵩山叫外方即是代表人世间之意,嵩山的历史文化积淀当然也就是世间历史文明的一个缩影。

2、嵩山主峰

嵩山最高峰为连天峰,海拔1512米,在少室山,但历史并没有将其定位为主峰;历史将嵩山的主峰封给了峻极峰,在太室山,海拔1492米。这个看起来不太合常规的历史形成,其实隐含着中国传统文化的历史定位内涵。

中国文化有一个分水岭,就是以中国第一个朝代社会夏建立为标志的。之前即是三皇五帝时期。这是神传文化直接展现的历史阶段,少室山即是象征。少室山不但是嵩山的最高峰,而且有以三皇寨为标志的、嵩山最俊美的风景景观。三皇寨即有隐含三皇五帝的内涵在里面,象征的即是神创的神话历史阶段。

太室山虽不为最高,但在城市的北部,是靠山,符合传统风水理念。所以历史就把太室山峻极峰封为了主峰。那么显然太室山所象征的即是夏朝建立以来的国家历史阶段,代表的是人的历史文化。和少室山的三皇寨自然风光一样;太室山同样也有一处自然景观——“盧崖瀑佈”,展现的即是历史在最后传大道之法之意。

“盧崖瀑佈”在太室山东部。“盧lu音”的汉字解释为:

①黑。显然这是指人世间是一个黑暗的地方。因为宗教历来讲人在迷中,迷当然就是“黑”的意思,所以“黑”即指人在迷中。

②饭器。指盛饭的器皿,但仅仅是器皿,还没有“饭”。言外之意就是:人在迷中,不知道“明白的理”。所以,“饭”即是指能使人破谜的道理,在没有讲给人明白的理之前,人这里仅仅就象是一个空饭器。

③存放酒的土墩。我们知道,酒是麻醉人的,人本来就在迷中,而酒更能使人头脑无智,迷上加迷。从这个意义上来讲,酒即隐性的毒药。这里的内涵即是:人世间既能展现使人明白的理,引导人出迷,觉醒;同时,这里也是一切坏恶容易滋生的地方。正所谓宇宙是阴阳同生,善恶同存。这是“存放酒的土墩”的内涵展现。

显然,“盧”背后的内涵展现的是人世间的特征。

“崖”的汉字解释是陡峭的侧壁;边际。也就是无路可走的尽头之意。那么这个字的内涵显然隐含的是人类的末劫之意。

而“瀑布”则象征的是极具震撼力的、破除世间之迷的法理法则。那么“盧崖瀑佈”的背后内涵即是:人类的末劫之时,要在世间展现破一切迷的理,也就是说此时传大道之法。

就象少室山在城市之侧,三皇五帝所代表的文化虽高,但离人远;太室山虽不为最高,但象征的是给人直接奠定的文化,所以也就成了世人的依靠,成为了主。这就是历史封第二高的峻极峰为主峰的原因。

四、“登封”

登封市坐落于嵩山脚下。中国文化超出想象的有对山的崇拜内涵,为什么?一个五千年前就能为今天的人奠定文化的民族,一个具有如此高智慧的民族难道就“傻”到无缘无故的拜山、拜石头吗?其实“山”是历史文化的承载。西方教堂用石头盖,因为那是要让宗教长久流传;而中国文化用山来记载、来展现,那是为了永恒,是要在漫长的历史等待中,要在不断的历史文化奠定中能够在今天展现给世人。这就是目地。而对中国传统文化的领悟,那就象登山,那就是悟道,就是修炼。所以,在中国传统文化中登山和修炼也就融为一体,密不可分。什么是“燈(灯)”?燈是照明的,可这个照明却是为“登”山而照明,那就是说,中国传统文化之“燈”是为修炼而准备的、而奠定的。这就是“燈”的内涵,也是登封之所以叫“登”的原因。

那么历史通过嵩山为象征,给人类所开创的文化有什么样的特征?

1、“卧”

清人魏源有“衡山如行,岱山如坐,华山如立,嵩山如卧,惟有南岳独如飞”之说。事实上嵩山无论其形态、还是内涵均体现为“卧”。

嵩山属伏牛山系,一语“伏牛”形象的展现了嵩山之“卧”的本质特征。何为“卧”?卧者,趴伏未动也。也就是说“卧”是处于停滞、等待的状态,而这个状态恰恰是本次人类整体状态的形象体现。也就是说,“卧牛”即是人类整体状态的体现。

牛是最苦的,象征人世间之苦;牛是最慢的,隐喻人类选择了最慢的、象蜗牛一样的所谓现代科技的发展路子;牛低头拉车不抬头看路,隐喻的正是人类处在迷世的状态,不知道宇宙更高层的法理法则;正因为人在迷中,看不到宇宙其它空间的存在,特别是中国大陆否定神的存在,所以“吹牛”、“钻牛角尖”也就是在体现人的狂妄自大,甚至是无知;而“对牛弹琴”更是暗指人迷在尘世,不愿听取、不愿接受宇宙高层法理法则的约束。也就是说,“卧牛”正是人类整体生存状态的展现。

嵩山主峰为峻极峰,东西横卧如卧龙,故称嵩山如卧。嵩山最高峰为连天峰,站在此峰北侧少林寺处察看,连天诸烽极似东西横卧、面朝天空、体态安详的卧佛。所以,嵩山在形态及内涵上体现的正是一个“卧”字,而这个“卧”恰恰是人的历史状态、或者说是中国传统文化的本质体现。

2、“封”

“封”是嵩山展现的第二个状态特征。嵩山最高峰连天烽海拔1512米,但历史并没有把最高峰封为主峰,而是将海拔第二高的峻极峰(海拔1492米)封为了主峰。这个历史安排的出现是无意中的有意,所体现的正是“封”,是历史把嵩山第二高“封”为了主峰。

嵩山主峰在太室山,最高峰在少室山。太室、少室的取名来自于纪念大禹之妻涂山氏二姐妹,这里,“涂山”体现的同样是“封”。因为“涂”就是上色、涂抹、覆盖之意,当然就是“封”的内涵。

嵩阳书院内有两颗最著名的柏树,号称天下第一,被汉武帝封为大将军、二将军。可二将军显然比大将军古老、高大的多,但它却被封为了二将军。这里体现的还是“封”,是皇帝的赐“封”。

登封观星台是中国仅存,也是列世界第二的古代天文建筑,其历史价值不言而喻。观星台最核心的周公测影台为测日影之用,也就是“圭”;由此确定一个回归年的时间,制定二十四节气等形成了中国的授时历历法(夏历),体现的是规范、标准“寸”,而“圭、寸”组合即为“封”,这里展现的同样是“封”。

嵩山坐落于登封市,这个城市的命名就给出的是“封”——“登封”,而且体现的内涵又是登山提高之“封”。

那么这里的问题就出来了:嵩山之“嵩”为“山高”,那就是指山很高。而一个以“山高”而命名的山,为什么体现出来的却是“卧”、却是“封”呢?这就是历史所布下的谜!

“卧”是按兵未动,处于等待状态;“封”展现的是覆盖、封存状态。“卧”也好、“封”也罢,体现的都是“封存”和“等待”之意。而嵩山象征的又是中国传统文化,那么显然,“封存”和“等待”即是体现中国传统文化的真正内涵没有展现,处于历史等待的状态。就是说,中国文化是有使命的,是有目地的奠定:中国神传文化即是通过“儒、释、道”三教奠定未来所需要的修炼文化。但是,历史所给“予”的又不能在历史的奠定过程中明示出来,只能是深藏历史的背后,在表面上只是“象”:现象,表象。那么历史所给“予”的“象”就是“豫”,是中原河南省的简称。这就是中国传统文化体现“封存”和“等待”状态的原因。

中国传统文化是历史的一个奠定过程。这个奠定的内涵又体现在鄭州名字的命名之中:

“鄭”的部首“奠”即奠定之意。历史走到今天,中原之地形成了一个最大的城市,成了河南省的省会——政治和经济文化中心。那么“鄭州”所体现的历史角色即是:历史走到今天,中国传统文化的历史奠定过程已经完成!

所以,在历史文化的奠定过程中,作为修炼,人类的整体状态也就是“卧”、是“等待”。也就是说人类整体是处于等待状态的,“等待”的目地就是为了今天的佛法修炼。我们看“等待”二字:都由“寺”组成,体现的是佛法修炼;“待”又体现为“人人(彳)”。那么“等待”所隐含的历史内涵即是:人类最终等待的即是佛法修炼!

这就是“登封”的内涵展现:中国传统文化只是历史的一个奠定过程,一个等待过程;奠定和等待的目地就是人类最终要走上佛法修炼之路。

五、“开封”

开封位于鄭州东,为鄭州的卫星城;鄭州体现的是中国传统文化为历史的奠定,而开封就象是这个奠定的注解。历史上有“汴洛两京、畿(ji)内名山”之称:“汴”是开封;“畿”是靠近国都的地方,而登封市阳城(现为告成)即是中国第一个夏朝建都之地。自古历史就把洛阳、登封、开封连为一体。就是说,当历史在“登封”不断为今天所需要的修炼文化進行历史奠定的时候,历史也同时在“开封”为今天打开中国传统文化大门而做奠定。那么“开封”所对应的也正是“登封”:启封的是中国文化为历史所做的奠定之门,开启的是中国传统文化“封存”和“等待”的深厚内涵。显然,“开封”隐喻的是能够开启中国传统文化大门的钥匙。这就是历史留下“汴洛两京、畿内名山”文化的用意安排。

公元前8世纪,春秋时期的郑庄公在今开封城南朱仙镇修筑储粮仓城,取“启拓封疆”之意,定名启封。后将启封更名为“开封”,这便是“开封”的由来。

开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城,城摞城遗址在世界考古史和都城史上是绝无仅有的。北宋东京开封是当时世界最繁华、面积最大、人口最多的大都市,著名的《清明上河图》即描绘历史的开封之景。

开封的“城摞城”与“悬河”息息相关。历次黄河水患使开封数座古城池深深淤埋于地面之下;地上,则因黄河泥沙淤积使河床不断抬高,形成了河高于城的“地上悬河”。古都开封地下3米至12米处,上下叠压着6座城池,其中包括3座国都、2座省城及1座中原重镇,构成了“城摞城”的奇特景观。

菊花是今天开封市的市花。

那么从开封的历史中我们读到的这把“钥匙”是什么?

第一,黄河是华夏文明的象征,而登封、开封都在黄河之岸,登封和开封的历史都是黄河文明的承载和体现。就是说,产生这把钥匙的土壤一定是中国深厚的传统文化。

第二,登封是历史文化直接奠定的地方,而历史文化最重要的承载就是文字,是汉字;而“开封”所展现的正是汉字的仓库,或者说“开封”所展现的正是汉字内涵的封存之意。我们知道,造汉字的是黄帝的文官仓颉,“仓”即是米粮仓。而仓颉就把汉字视作了“米”,视作了粮食,体现的也正是人类同样离不开的精神食粮之意。“开封”的历史作用就是粮食储备重镇,这就象汉字内涵的“封存”、“等待”:等待历史的今天展现其高深的内涵、为理解法所用。就是说,这把钥匙一定和“米”有关,一定是能够打开汉字内涵的“法”。

见过法轮图形的人可能有印象,法轮图形是由万字符卐和道家阴阳图而组成的一个“米”字,而“米”的内涵即是指汉字。“万字符卐”同样指汉字,因为代表万数汉字的符号就是“万字符”卐。那么开封作为历史定位的储粮城显然是暗指法轮图形之意。万字符卐是佛家的象征,那么法轮图形隐含的是弥勒佛?汉字?用汉字传佛法......都有。 所以,只有法轮佛“法”才能开启汉字所隐含的背后内涵;换言之,汉字就是依据法轮佛法的法理而成的。
所以,久远的历史用了诸多而曲折的谜在展现今天法轮佛法的传世。历史是为传法轮佛法而奠定的,那么要“开封”、要打开历史之谜当然唯有法轮佛“法”。就是说,要看清历史为法轮佛法的传世所做的方方面面的奠定,看清历史奠定的真相,就必须跳出已有的条条框框,包括“儒释道”三教。只有站在法轮佛法的修炼高度,才能在不同层面上看清历史的真相,这是唯一的“法”。就包括今天这篇解读嵩山的文章,完全就是依据法轮佛法的法理、由大法弟子所完成的。

今天,开封的市花选择了“菊”花,历史的一切都不是偶然。这不仅仅是因为“菊”以包藏“米”而展现的是汉字内涵的封存之意;而且更重要的是,开封选择菊花作为市花,象征的正是“历史的今天”“菊开”之意:那就是暗示着历史的今天开封的粮仓门打开了;汉字的内涵为法轮佛法所启封了;登封所封存的历史文化背后的内涵到了揭开的历史时刻了。

第三,开封地上是悬河;地下是城摞城,二者在历史的奠定中互为一体,这个状态即是“高深”的体现。如果“地下城摞城”是中国传统历史文化的象征;那么“地上悬河”也就是传统文化背后内涵的体现,而中国传统文化的背后内涵即是法轮佛法法理的展现。也就是说,法轮佛法的法理之“高”,即体现为中国传统文化的奠定之“深”;换言之,对中国传统文化有多深的挖掘,就会有对法轮佛法法理有多高的认识和理解。这就是开封地上是悬河、地下是城摞城“高深”内涵的展现。

第四、“开封是世界上唯一一座城市中轴线从未变动的都城”,这个历史的演绎其背后所体现的正是“不变的标准”。什么才是“不变的标准”?“真、善、忍”!那就是法轮佛法最高内涵的体现。佛法金刚不坏,不管人类的道德衡量标准如何变,如何下滑,但佛法是永恒不变的,“真、善、忍是衡量好坏人的唯一标准”(《转法轮》)。一个生命不管怎样轮迴,也不管层次高低,更不管是三界内还是三界外,“真、善、忍”就是衡量一切宇宙生命永恒的标准!所以,“真、善、忍”就是宇宙的法理法则,更是全人类的普世价值。这就是为什么历史在开封,通过城市中轴线要奠定“不变的标准”的原因——隐含“真、善、忍”为永恒的衡量标准。

第五、《清明上河图》展现的是开封的历史辉煌,但更展现的是人类对美好生活的向往;而在这里我们所看到的正是中国神传文化所带给人类的幸福与美好;我们更看到的是,“真、善、忍”佛法才是生命永久幸福与美好的保证!“清明”就是清楚、明白;“上”是向上,提高生命境界,更是指佛法修炼;“河”即是汉河、银河、天河。那么“清明上河”的背后内涵也就是指:得法破谜,修炼提高,修出三界,将是生命永恒的幸福与美好!

这就是“开封”:以储粮重地暗喻汉字内涵、中国传统文化内涵的封存;以不变的中轴线来象征“真、善、忍”是衡量一切生命“不变的标准”; 以“清明上河”来展现佛法修炼才是生命永久的幸福和美好!更是以菊花隐喻法轮佛法的传世,才是啓封中国传统文化背后内涵的“钥匙”。

这就是“天地之中”,以嵩山地形地貌、山川河流、城市布局等自然形态而展现的,中国传统文化的本质和立意:中国文化是神传文化,是修炼文化;中国历史的進程即是传统文化的奠定过程,即是为法轮佛法的传世而奠定修炼文化的过程!法轮佛法即是启封中国传统文化大门的钥匙!

建筑篇

人类在这个星球上的行为,主要体现为建筑,而汉字对于“建筑”本身的内涵展现即是文化之意。“建”的部首“聿”指笔,就是说建筑的内涵体现即是用笔书写历史,用笔记录人类的文明。所以,建筑是文化的承载。理清了嵩山的主题立意后,我们也就不难解读出嵩山历史建筑遗迹背后所隐含的文化内涵。

六、中岳庙(太室阙)

中岳庙为道教圣地,位于嵩山南麓的太室山脚下。它背倚黄盖峰,远对玉案山,西有望朝岭,东拥牧子岗。中岳庙极合形地风水,布局谨严,规模宏伟,是五岳中现存规模最大、保存较完整的古建筑群。中岳庙中轴线前500米处,即是嵩山著名的东汉三阙之一的太室阙。

1、汉三阙

嵩山有汉三阙:太室阙、启母阙和少室阙。三阙历史文物价值极大,但三阙的价值更体现在“阙”的内涵意义上。太室阙、启母阙和少室阙分别对应道教、儒教和佛教。那么“阙”是什么?

作为建筑形式,“阙”是宫殿建筑的门楼点缀式建筑物,就象是主体补充式的注解符号;而作为汉字释义,“阙”的汉字解释是错误,缺失。那么在嵩山,作为体现中国传统文化的儒释道三教均对应着“有缺失”,甚至“错误”,显然这是汉三阙最重大历史价值的体现。其实通过三阙给三教“有缺失”总体定位的内涵,和嵩山所体现的“卧”、“封”的奠定内涵是完全一致的。那么中岳庙作为道教修炼文化的体现,又是如何展现“阙”的呢?

2、修“真”与“假”修

中岳庙前身其实在黄盖峰顶,北魏时修建,是修道人修行之所。后来由黄盖峰顶下迁至现在的位置,汉武帝下令扩建,基本上就是今天看到的规模形式。而黄盖峰顶现在修建了象征性的建筑,称中岳行宫,俗称黄盖亭,其实就是一个亭子。

说起汉武帝下令扩建中岳庙还有一个历史记载。说是汉武帝游嵩山希望求到长生妙方。方士公孙卿等人就投其所好,设下圈套,当汉武帝登山时,听到山中有“山呼万岁”之声。他就以为山神显灵,随下令大规模扩建中岳庙。

这个历史的记载非常值得玩味。道家修真,说真话,办真事,最后修成真人。那么修真者做假,那是假修吗?所以,道家成立道教,什么心性的人都收,显然也就是只维持着修炼的形式了。

3、铁人瞠目

了解道家的人知道,道家是游走独修,不讲带多少弟子,即使带三个徒弟也会只有一个得到真传,其余基本就是摆样子的。我们知道孙悟空跟随菩提祖师修行七年,最后是在半夜得到密传修行之法,方得七十二变真本领出徒下山,因为孙悟空的悟性好。不是说道家的修法不好,而恰恰是道家功夫独特,必须要找悟性很高、根基很大的人才能传其真法,这是道家的修炼特点决定的。严格说来,道家成立道教是个错误,尽管道教大规模招收弟子,但得真传者寥寥。

在中岳庙有一神库,神库外四角立着四个铁人。他们均赤手空拳,怒目不息,一幅怨气冲天的样子。神库西侧又有无字碑碑亭,至今不知为何无字。关于铁人有动听的故事传说。但是,神库的这个历史布局,所隐含的背后内涵正是指道教不得真传弟子赤手空拳、什么也得不到、愤愤不平的形象展现。神库之外不入神,意为不得真法,修不圆满。“铁人”之意为:佛界是金,菩萨界是银,出三界最低的罗汉界为铜。那么铁人显然就是没出三界、不入神库之意,只能是有一个好身体吧。无字碑当然就是不得真经之意。这就是道教的真实现状。

4、“蟠龙藻井”

“蟠龙藻井”说的是在重修中岳庙大殿时鲁班显灵的故事。相传乾隆年间重修大殿,一衣衫褴褛老头来帮忙,领工瞧不起他,只给他一个柏树疙瘩。老头整天摆弄那个树疙瘩,后悄悄离开。后来在安装大殿天花板的时候,正中央刚好缺了一块,便找到那个树疙瘩。可那上面除了横七竖八的黑线外,依然如故,便朝树疙瘩狠狠踢了一脚。不料,树疙瘩里滚出来一个“蟠龙藻井”,往天花板一放,恰恰正好。于是就有了鲁班显灵的传说。

“蟠龙藻井”是中国古代建筑非常显要的装饰部件。蟠龙是指民间传说中蛰伏在地而未升天之龙,龙的形状作盘曲环绕。在我国古代建筑中,一般把盘绕在柱、梁、板上的龙称为蟠龙。 而藻井是中国古代建筑中,天棚中央棱、方、圆形的装饰部件,最早来自于古代建筑天棚中央通天透亮之用。“藻”是不开花植物,暗喻无果;“井”当然就是井一样的天、井底之蛙之意。

那么在中岳庙大殿留下鲁班显灵,给出“蟠龙藻井”的传说,释出的既是不能升天的“蟠龙”,又是“无果”,更是“井底”之意,显然在暗指道教的修炼实质:徒具形式,不得真传。

在中岳庙“神州宫”处刻有一楹联,“道通天地三教外,德贯阴阳五行中”。“神州”即指中国,那么神州的楹联之意也就不可小视。“道通天地三教外”之“道”是修道的道,是道法的道,不指道教。这句内涵即是,真正修道大法在三教之外。“德贯阴阳五行中”那就是指三教外的大道由德贯穿一切。显然这是讲德做好人的大道大法。这处看似不起眼的楹联所阐释的一外一内,其实暗藏着一个重大的修炼天机,或者说道出的正是三教历史使命的重大天机——真正的修道大法在现有的三教以外;这个大道之法的核心贯穿的就是如何做好人。那么了解法轮佛法的人就会知道,在当今世上这无疑指的是以“真、善、忍”为最高修行理念的法轮佛法。

所以我们看到,中岳行宫虽小,但在黄盖峰顶,体现的层次高。但道家要大规模收弟子成立道教,那就必须下迁,必须降低标准,因为要面对众多不同根基的人。其实道教今天所展现给世人的,基本就是讲算命看风水,画符念咒,祛病驱邪一层的了。当然,道家成立道教也是有历史原因的,这里不再展开。

所以,中岳庙暗藏天机,太室“阙”为其定位:维持修炼的形式,为历史奠定修道的文化。

七、嵩阳书院、启母阙

嵩阳书院位于登封市区正北峻极峰下,为宋代四大书院之一,历史影响巨大,象征意义极高。嵩阳书院主殿供奉儒家圣人孔子,历史在书院内布局了两处代表性遗迹,即“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂碑”和“将军柏”。

1、大唐碑

佛道两家为出世修炼之法,儒家为入世做人之理。“儒”字即体现为“人需”:人在世间生存等待的历史过程中所需要的文化。中国传统文化是辉煌的,也是有极高内涵的,嵩阳书院选址于峻极峰下,即体现中国传统文化的无限魅力。在登封的历史中我们看到,汉武帝在登封留下了巨大的历史影响,因为是汉武帝在中国历史上确立了汉文化。汉武帝通过推行“罢黜百家,独尊儒术”,从此确立了中国以儒家“仁义礼智信”统治地位的儒家思想。中国传统文化的顶峰即是辉煌的大唐鼎盛时期,也就是大唐文化的辉煌展现。嵩阳书院设立“大唐嵩阳观纪圣德感应之颂”碑,即是确立大唐文化为历史顶峰的象征。

有趣的是,大唐碑在建造过程中留下了一个历史故事。大唐碑高9米,且有一个巨大的石帽,碑立起来了,但大帽子怎么也弄不上去,据说为此还杀了三个县令。正在一筹莫展之际,忽有一老者来到碑前。众匠人劝老者快离开,免得因无法完工受牵连。老者却笑眯眯的说:我都是半截身子埋土的人了,怕啥?啥时土围脖子就算完事了。说完转眼就不见了。这“土围脖子”马上提醒了众匠人,立马堆土,将大帽子拉上去了。世传此老者为鲁班显灵点化立碑。

象这类历史流传的故事虽不一定是原版本之样,但一定都是有内涵深意的。这里,立大唐碑突出“土围脖子”、突出大“帽子”,显然的历史用意是为大唐定位:即大唐盛世是中国历史的顶峰,大唐文化当然也就是中国传统文化之“盖帽”。

2、将军柏

在嵩阳书院西侧,从南向北,或者说从前到后,有两颗高大古柏,历史流传后面还有一颗。说是汉武帝一次来到书院,首先看到了最前端的一颗,随口封为大将军。刚走几步发现有一颗更大的,无奈金口玉言,只能让这颗屈居第二,封为二将军。可是往后走发现还有一颗更更大的,只好封为三将军了。据说三将军在明末毁于战火。现二将军高20米,周经12米,虽躯干龙钟,但生机盎然,约有三千年树龄。而大将军明显细小,且弯腰靠在了石墙上。其实三棵树相距非常近,绝不是什么真正的错封来历,完全是历史流传的需要。

嵩山植被有个显著的特点,就是高大茂密的乔木多集中于嵩山山坡一线,且基本都为柏树,这个自然景观和嵩山的文化内涵十分的协调一致。“柏”为“木、白”:在汉字中“木”以有用之才象征的是修炼的理、修炼有成者;而“白”为空白。那么“柏”所隐含的内涵即是:较少体现修炼的理,较少修炼有成者。而这个内涵和嵩山的“卧”、“封”,和“封存”、“等待”内涵是完全的一致。其实这正是“道法自然”的自然体现。

历史在嵩阳书院留下闻名天下的古柏,其意当然就是中国传统文化的体现和象征。纵观中国的历史,如果从文化角度可以清晰的划分为三种文化。第一是三皇五帝的神话创世阶段,其文化体现即是以河图洛书等为标志的上古文化。第二个即是自夏朝建立,到清朝结束的朝代历史阶段,此阶段以儒家“仁义礼智信”为基础,以大唐文化顶峰为标志。第三即是中共建政至今的党文化阶段。这个阶段即是以无神论为基础,通过改汉字、发动“文化大革命”、彻底否定儒家文化而建立的斗争文化,亦即党文化。如果我们把嵩阳书院“三将军”和中国历史文化作对应,显然大将军对应党文化,因为它在最前、最年轻;二将军对应朝代历史时期;最古老的三将军也就是对应着上古文化时期。因为今天的人对上古文化只当作神话传说,否定神的存在,所以,上古文化也就象三将军名存树无一样,没有展现给世人的必要了。

那么这里的问题就出来了,就是今天的大陆人大多数最相信的、最践行的是党文化,所以它也就成了大将军的象征和体现。神开创了人的历史,传给人文化,而今天人却无知的否定神的存在,拜倒在斗争邪说的党文化之下,这不是今天人类最大的错误和悲哀吗?这就是汉武帝“错”封三将军的原因;这就是启母阙对应儒家入世文化的原因,而不仅仅是因为启母阙紧邻嵩阳书院的缘故。

中国的朝代社会存续了近五千年,今天称之为封建社会,邪党更是称之为封建迷信。什么是“封建”?“封”字通过“登封”和“开封”我们知道了这是封存和等待的历史内涵;而“建”就是文化的奠定过程。那么“封建社会”也就是指为人类封存、奠定神传文化的社会。什么是迷信?在迷中坚守对神佛的信仰,相信轮迴和报应的理,从而坚守做人的心法约束,坚守做人的道德底线,这就是迷信。而中共邪党把“封建”和“迷信”偷换成了愚昧落后的代名词,在根本是就是为了否定博大精深的神传文化,掩盖自己的无知。在上下五千年的历史文化中我们看到了什么?不管朝代如何更迭,我们所看到的是,人们相信神佛,有心法的自我约束,道德有底线;我们所看到的是,敬畏自然,以维护自然为主的农耕文化社会,是人类真正的天人合一、清明上河式的社会生活状态。什么是幸福?以大汉、大唐为代表的封建社会,人民过的不幸福吗?在人类历史上不辉煌吗?

而今天我们看到的党文化是什么?除了教给人如何弄假、如何斗,还有什么?而党文化是无神论邪念,带来的是人们道德无底线,社会成了坑骗、互斗的大炼狱。今天我们看到的是机器工业带来的是对自然的掠夺、破坏和环境的污染,这种对自然不能再生、无限制消耗所带来的发展模式,最终是人类的自我毁灭!

世间是善恶同存的。在长达五千年的历史中,恶人、坏思想、以致反映在宫廷斗争中当然是存在的,但这绝不是历史的主流。而今天的党文化专把历史的阴暗面戏说、演绎、放大,到处充斥着对恶的宣传。它无非是在告诉人们:不要挑我邪党的错,不光我邪党斗、腐败,历史上也是如此。多么的阴险狡诈!它用宣传“假、恶、斗”不断滋养人的魔性,可带来的后果是什么?大家一起往下滑、一起变黑吧!党文化给人类带来了什么?这个社会不可怕吗?那么当有一天历史要清除跟随邪党、不够做人标准的人的时候,那不就是邪党才是真正危害国人的洪水猛兽吗?这不是必须解体的邪恶党文化吗?而今天却有无数的人对党文化顶礼膜拜,视若神明,这不才是真正的迷信是什么?这种麻木的糊涂已经成了愚蠢的表现。代表中国传统文化的嵩阳书院“错”封将军柏,不正是对今天世人的讽刺和启迪吗?

3、启母阙(启母石)

所谓“啟母阙(啟母石)”是指大禹治水、大禹之妻化石生啟的历史典故。啟母阙位于嵩阳书院稍东的万岁峰下,阙内刻有大禹治水三过家门而不入的史迹。在啓母阙之北、万岁峰下有一开裂的巨石,这就是啟母石。其实啟母石就是从万岁峰剥落下来的一块巨石。“啟母阙(啟母石)”的历史典故为:

据《山海经》记载,大禹当年为治水开河,三过家门而不入,成为无私为公的历史典范。相传大禹常常一个人化熊(nai)开河,由大禹之妻涂山氏送饭。熊(nai即熋)是一似龟的动物,大禹为了不让其妻看到自己的不好形象,就腰拴一皷,与妻约定,听到击鼓之声方可送饭。一次大禹只顾开河,落石击响了腰鼓也没注意,而涂山氏马上送饭而来,看到大禹化为巨熊,甚为羞愧,遂走至嵩山脚下化为巨石。大禹无奈高呼:留下吾子!巨石开裂生出啓子,这就是啓母石的来历。

历史在人类朝代初始留下啓母阙,留下啓母石的传说,实际上隐含着巨大而深远的历史内涵。

先说大禹治水。本次人类文明的开端是以治理水患而拉开序幕的;而世间是善恶并存的,那么大禹治水也就是历史祛恶扬善的隐喻。就是说,危害人类的真正水患是恶,是恶的思想文化流毒,那么“大禹”之名显然也就是“文化”内涵的体现。

“禹”字由一撇、“虫”和“冂”组成:撇即是撇除,清理之意;“虫”即危害人类的坏虫,代表的是恶的文化;“冂jiong”是郊外、野外之意,指宇宙的荒郊野外人世间。那么“禹”字的部首之意显然就是在人世间解体邪恶、清除邪恶文化的内涵体现。

我们知道人类五千年朝代都是神传文化的奠定,那么恶的文化是什么?当然就是指历史的今天,否定神的存在,否定五千年传统文化的党文化。中共党文化是以毛魔头为代表而建立的,毛即是党文化的象征,而毛魔头的元神即为龟精,也就是巨熊。所以,当象征文化的大禹变为熊(龟)的时候,也就意味着在华夏大地上党文化跑到了历史的臺面上,成了统治人的主流文化。这就是大禹化熊的背后内涵。那么大禹治水不就是解体党文化的内涵体现吗?
大禹化熊是文化的变异;“禹”字变“風”同样是隐喻文化的变异。 “風”代表的即是传播,也就是舆论宣传。在人类的历史上,没有哪个集团政权象中共一样那么擅于运用舆论宣传工具:吹捧、造假、掩盖、封锁、铺天盖地齐上阵是中共宣传的拿手绝活。風水、風水,恶風必伴祸水。而中共邪党即是以水为相,是真正祸害世人的“红颜祸水”。

中共邪党位居北方水位,中南海象征,钓鱼台对外,北戴河颐养,张国涛、毛泽东、江泽民、胡锦涛皆现水淹中原之势,就连中共的成立也是在上海、在一条游船上凑起来的。既然邪党以水为相,那么天意解体邪党不就是在治“红颜祸水”吗?这就是大禹治水所隐含的历史内涵。

再来说啓母石。如果说大禹代表的是“文化”,那么大禹之妻代表的就是华夏大地。大禹和啓母留下了啓子;这背后的内涵即是,历史为华夏所奠定的神传文化始终贯穿的就是对人类的“啓”:啓发世人以史为鉴,接受历史的教训;啓悟世人,中国传统文化是有内涵,是有目地,是有使命的;啓悟世人,中国传统文化的内涵是要啓封,是要打开的;更是啓悟世人,中国五千年传统文化的奠定最终将会为人类开啓新的文明。等等等等。而“石开生啓”留给今天世人最为重要的却是救命之啓。

朝代历史的开端为世人奠定的是“石开生啓子”——一个新生命的诞生;那么今天在朝代历史的结束之际,历史同样为世人上演了一幕“石开生啟”剧,这就是2005年贵州平塘发现的藏字石。此石也是从山上滚落下来一分为二的巨石,而这块巨石上生着六个天然大字——“中國共產党亡”。不但如此,历史给出的汉字“啟”还有一个展现“唘”:部首为“石、又、口”,即是“石头又开口”之意。那么历史当年在嵩山“万岁峰”奠定“石开生啟”,经过“万岁”的岁月,到达普喊“万岁”崇拜党文化的年代,再次为世人上演“石头又开口”,这意味着什么?这天意的安排难道不是啓悟世人退出中共组织吗?“退党保命”不就意味着退出中共就是一个新生命的诞生吗?这不就是今天正在上演的、活生生的“石开生啓子”历史剧吗?在人类的大劫即刻到来之际,“退党保命”不正是大禹一声“留下吾子”的慈悲呼唤吗?

大禹代表的是文化;涂山氏代表的是大地;大禹腰鼓所体现的正是晨鐘暮鼓之意,“暮鼓”就是人类的末劫以击鼓为标志。那么当华夏文化变异为巨熊党文化主宰的时候;当涂山氏听到人类的末劫暮皷敲响的时候;当涂山氏变成石头的时候,即是大地变动、灾难的到来之际。此时,作为养育众生的大地,作为五千年而奠定的修炼救人的文化,不就是要尽可能的多救人吗?这就是历史奠定“石开生啓”的良苦用心!大禹“留下吾子”其实是历史的一声慈悲呼唤——“退党保命”!

八、少林寺

少林寺位于登封市西北少室山之阴,北依五乳峰,南向少室山。少林寺被历史定位为达摩所开创的禅宗祖庭,是佛教在中国传播的象征;又加之少林武术名扬天下,历史影响巨大,所以少林寺在中国拥有独特的历史地位。今天,站在一个更为广阔、历史连续的角度看少林,我们发现少林寺其实是历史浓重的一笔:展现的是佛教在中国传播的历史使命!

站在这样的视角看少林,少林寺所展现的主要历史内涵即为:少林寺冠名;达摩的使命;塔林的意义;十三棍僧救唐王(少林武术);三教九流混元图和少林寺选址的天机。

1、少林寺冠名

汉字是有深厚内涵的。而影响历史的人、物、事件的名字正是通过汉字的内涵展现着历史的天机和秘密,少林寺同样也不例外。

少林寺之“少”取自少室山。“少”的汉字解释是不多,很少。“林”表面为树林,但前已述及,背后内涵代表的是以“木”而展现的是修炼的理、能够修炼有成者。那么“少林”的背后内涵也就是指较少修炼的理、较少修炼圆满之意,显然和“封”、“卧”,和“柏”是同样的内涵。而“寺”代表的是佛教,部首为“土、寸”:“土”指地,代表的是三界;“寸”是度量标准,作为修炼当然就是指修炼的法理。那么“土、寸”组“寺”所展现的内涵即是:佛教所传之法为脱离三界之理,没有更高层次法的流传。那么佛教既然是如此的定位,那不就是“少林”所体现的较少修炼有成之意吗?所以,“少林寺”冠名的内涵即是指:佛教所传的是修炼最低层次、只为自身脱离三界之法,那么历史上能够高层次圆满的也就为数不多。当然,仅就“少林”二字来讲,还有另一层内涵,就是真正大批修炼有成、佛法弟子如林之日,是在历史最后不长的时间,因为“少”还有年轻之意。

少林寺建在了五乳峰之下。五乳峰代表什么?“乳”即哺育之意,作为体现自然界的名字,“五乳”显然就是金木水火土“五行”之意,而五行那就是指三界内。作为修炼,只有走出三界外那才意味着修炼圆满。所以,少林寺建在五乳峰之下,其体现的层次内涵也就不言而喻了。

所以,通过“少林寺”的冠名我们看到佛教的历史定位:寻求自身解脱之法,在世间奠定修炼文化。这正是少林寺建在五乳峰下、遥望连天峰的内涵体现,和嵩山所展现的“卧、封”同为一意。

2014年1月12日星期日

《风水探秘》(一)(二): 浅谈风水 / 作者: 正统文化小组



http://www.zhengjian.org/node/126122
前言

在亚洲各国,有很多很多的风水爱好者。他们从流传和古籍中知晓了一些风水理论,经过多年的苦苦追寻和验证,发现风水的确能起到一定的作用。西方科学家也发现大地有能量的流转和地电等现象,和风水理论不谋而合。很多西方大公司和东南亚大富豪们甚至还聘请专职风水师,每逢事情都咨询商议。

风水发源于中国,这是公认了的。在中国民间有种说法:一命二运三风水,四积阴功五读书。前三种是天定,后两种是人为。风水的作用被划为天定,远远超过读书改变命运的说法。

中华上下五千年历史中,风水已经溶入人们生活,成了重要的组成部分。从帝王将相到平民百姓,从皇宫大院到街头巷里,几乎人人都和风水打过交道。不管是首都的选址布局、城市的设计建造,还是阴宅阳宅的定位取向,家具摆设等等,都要找人看看风水,算算运程,以便天人合一,趋吉避凶。

随着近百年来的工业化运动,风水和中华正统的文化似乎离我们越来越远,人们潜意识里把其当成了“落后”的代名词。然而事实真是如此吗?请你一定要看看我们本文,相信能带给你不一样的感受和认知。

16世纪盛行欧洲的文艺复兴运动以古希腊、古罗马文明的光焰带动了现代工业、以至于现代文明的发展,为我们带来了科技发达的现代社会。我们相信,中华正统文化的回归也会为华夏子孙带来光明的未来。我们希望能和众多风水爱好者一起,对中华正统文化中的“风水”做一定层面上的研究和探讨,借此推动中华文化的复兴和繁盛,给世界各国民众带来福音。

本文所述,也只是在一定的天地范围之内,更因为我们修炼层次所限,有所不足甚或缪误之处,还请见谅。如能指出交流,不胜感谢。

本文得到了许多同道的建议并引用,在此,一并表示感谢。

第一节 浅谈风水

谈起风水,肯定很多人有很多疑问,比如风水到底是什么、风水为什么能起作用、以及风水来源等等等等。这些基础问题不讲清楚,会障碍很多人认识风水,特别是中国大陆的一些人,会简单的把其归纳为迷信从而排斥。那我们一步步来,先从风水这个名词的表面来源去了解了解。

1、风水来源

“风水”这个词来源于魏晋时期郭璞所著的《葬书》,书中郭璞对风水下了定义“葬者,藏也,乘生气也。……气乘风则散,界水则止,古人聚之使不散,行之使有止,故谓之风水”。 郭璞提出了“气”的概念,并很简洁的抽取了风与水这两种元素外形之展现,来认识其所说“气”之来与止聚。因其在著作《葬书》中首次提到风水这个词,并奠定了风水的理论架构,所以被称作风水界的鼻祖。

其实风水这个行当的历史要比《葬书》的历史长的多。后世风水学者认为,《诗经大雅•公刘》中就有关于风水活动的描述:

笃公刘,于胥斯原,既庶既繁……陟则在献,复降在原。

笃公刘,逝彼百泉,瞻彼浦原,乃陟南冈,乃观于京。京师之里,于时处处,于时庐旅,于时言言,于时语语。

笃公刘,既浦既长,既景乃冈,相其阴阳,观其流泉,……度其隰原……度其夕阳,幽居允荒。

从这几段充满诗情画意的描述中,我们仿佛看见古人为“胥宇”时而“陟冈”、时而“降原”、时而“逝水”、时而“观京”,其过程与后世风水学者们的相地四部曲——觅龙、察砂、观水、点穴颇有相通之处。

在《诗经》之《大雅•绵》中也有相关描述:“古公亶父,来朝走马,率西水浒,至于岐下。爰及姜女,聿来胥宇。”古公亶父,为季历之父,周文王之祖,率领族人迁移到了岐山。诗里“胥宇”的意思即为审视、相看。

这些风水活动,被那时人称为相地,或形法。

风水又叫堪舆,那堪舆这种说法是怎么来的呢?堪舆一词最早出现于西汉淮南王刘安主持门客编写的《淮南子》一书之第三卷《天文训》中,其含义为天地运行的道理。

东汉许慎则说:堪,天道;舆,地道也!

风水还有叫地理的,地理一词最早出现于《周易》的《系辞》:易于天地准,故能弭纶天地之道。仰以关于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故。

到了郭璞写《葬书》的时候,其实已经是站在了巨人们的肩膀上,他除了整理了一些风水理论外,主要是确定了“风水”这个名词。和后来的“气功”名词一样,如果不去研究,已经很难从“风水”的字面意思看到过去那种问卜天意,勘天测地的内涵了。

不管是气功,还是风水,都讲到了“气”,现在很多人把它理解为气流,其实不然。现代汉语简化字简化的太多,很多字都被丢弃不用,从而造成了一些理解上的歧义。这里的气理解为“炁”(无火)更为准确一点,这是来源于中国古老的道家文化,代表的是能量。

目前,大众所广泛了解的“风水”,是自明清风水的普及热以来,在世间小道上流传出来的皮毛的东西,一种术类的流传。形成了“玄空”、“六爻”、“理气”等众多风水派别。现在能看到的风水著作主要有两大类别,一为形法,一为理气。形法主要是指峦头,龙、穴、砂、水、向五要诀;理气类则是在此基础上又加入了九宫八卦、阴阳五行等易学理论。其实它们不过是历代风水大师们总结了自己的一些经验,如果没有得到真传,只是凭这些经验的推断,那些经验的总结。就只知“形”而不知“神”,在“外形”上绕圈子,甚至闹出风水派别之争。

比如同一个地方,“玄空”派说有地,可以葬,“理气”派说不行,但葬后确实有发;另一个地方”理气”派说可以,“玄空”说不行,但葬后同样能发。究竟是”玄空”对还是“理气”对呢?

在风水实际活动中,我们发现,其实一个地方是否“真穴”,那是取决穴位有没有“神”,我们把驻守穴位的神叫做“地灵神”,同时还取决于风水师是否有威德沟通启用地灵神,而不仅仅看该地的形势。

有人认为风水这门学问是人们长期勘测地形积累经验而形成的一门学问。如果真的是这样的话,那以现在科技的现代化程度,谁要想当皇帝,就动用现代机械根据对地形的经验的总结,做个人造地穴不就可以了吗?为什么做不到呢?就是因为人们可以按风水模型造成地形,却没办法安排一位地灵神驻守在那里。

风水被归类为道家的世间小道,道家文化认为人的生命根源在天上,人生的目地是通过修炼逐渐接近并最终同化自己先天的本性,所谓返本归真。修炼有道的风水师在返回自己先天本性的过程中渐渐接近了神明的能力,出现了特异功能,能看到地穴上的“炁”,有些光是那个穴位所对应的“地灵神”身上所带能量的显现,有些功能高的甚至直接就看到了穴位所在那个地灵神的形象。穴位对应的“地灵神”所起作用越大,穴位也就越好。所以风水能起作用的实质原因是外形的背后“神”的作用。

中华传统文化是崇拜“神”的文化,很多古籍与远古传奇中更是记载与流传着我们神州大地在古时候曾经存在着一个人神同在的时期,那时神仙们经常显现到人间传授原始先民们各种文化和技艺,人们也可以不需要占卜,直接与神仙沟通来了解天意。

相传还有一些有德行的人物是通过神仙的直接指点传授而成为风水师。民间传说唐朝风水大师杨筠松在山中遇到九天玄女,得其所授,方才精通风水,成为一代大家,所以,杨氏风水真传一脉的门人,他们供奉的祖师是九天玄女。

而风水界中有名字记录的最早的风水师为青乌子,有记载说是黄帝时期大臣,流传中本次东方文明时期关于风水最早的述说,也是从那时开始的。

2、风水为什么会起作用

现在不少人认为风水是迷信。比如通过给祖先遗骸选个好地穴,就能影响后人的祸福,虽然历史上不乏这样的事例记载,但很多现代人觉得匪夷所思,不知原理何在?因而感到这不太可能。其实现代物理学已经发现了物质之间有一种跨越时间和空间的联系——在量子物理中叫做量子纠缠。

说起来话长,在西方诞生的现代科学与西方古老的宗教、哲学和炼金术表面形式对立,却有着不可分割的内在联系。《圣经》上说上帝造宇宙,第一天说,要有光,于是就有了光,然后上帝为人造了这世界上的万物,给人准备好了生活环境,第六天造了人。第七天,上帝休息了,其实他是为人造了休息,让人有了休息的福气。人们在上帝创造的环境中休养生息,直到现在。

随着现代科学的发展,人们对这宇宙了解的越来越多,第六天诞生的人开始研究起第一天造出的光是什么,于是诞生了一种很怪诞的物理学,叫量子物理。对当今的物理、哲学、宗教界都有巨大的影响。

根据量子物理的解释,光是一种既是波,又是粒子的东西,这种特性被称作波粒二象性,而且光这种东西还有不确定性,也就是你确定了它的位置就无法确定它的速度,确定它的速度就没法确定它的位置。科学家们管这个从传统物理角度看起来似驴非驴,似马非马的东西叫量子。为了研究它,科学家们建立了一门新的学问——量子物理学。

量子物理学界涌现出许多高人,他们的奇谈怪论让人们越来越无法分清谁是科学家,谁是哲学家……。比如英国科学家彭罗斯推导出一种“多宇宙“理论,他声称,我们所在的宇宙会不断地分裂,我们每“观察”(这是一个唯心主义的词)一次它就会分裂一次,所有分裂的宇宙都平行地存在,因此所有的可能性也都同时存在;但我们只是生活在其中的一个宇宙中,无法感觉到别的宇宙。在另外的宇宙中,希特勒可能比美国抢先造出了原子弹;肯尼迪可能没有被刺杀;你的父母也可能没有爱的结晶,你甚至可能不存在……

量子物理学中有一种现象十分引人关注,叫做量子纠缠现象。物理学家们说:两个或多个量子系统之间存在非定域、非经典的强关联。用大白话说,就是不论两个粒子间距离多远,一个粒子的变化都会影响另一个粒子的现象,即两个粒子之间不论相距多远,不受时间和空间的影响,也不需要任何的连接,它们都能“心心相印”。这简直就是天方夜谭,难怪量子学家泡利说,量子物理学是“脱胎于炼金术的科学,现在它似乎变得比炼金术更加神秘”。

以上讲到的这些看似荒诞的怪谈都是实实在在的科技成果,而且很多人都因为上述的怪论得到了诺贝尔奖。读到这里,您可能还没有意识到这些理论意味着什么,说白了,如果真的将量子纠缠现象研究透彻,那么我们今天的人就有可能通过影响今天的某些事情,而穿越时空改变过去或者将来的历史……,所以从量子理论的角度,古代神仙术士们的神迹一点也不稀奇。

在海外还有学者进行了和风水相关的一些研究实验,风水学上认为,人是父精母血的结合体,与其直系血脉之间有着潜在的联系,据说有一个实验是取出几个人的精子,放到离本人相隔很远的地方,然后从背后对参与实验的其中一人猛击一掌,使其受惊,结果在远方试验室里,这个人的精子也同样表现出受惊的反映。

这个实验在海外主流电视台都播出来了,很多人观看。所以说,我们现在的科学研究,已经突破了很多屏障,无论是从理论还是实践试验上,已经从科学角度能证明风水是能起作用的了。

中国正统文化走的是另外一条科学路线,是直接针对宇宙、人体、时空来研究的,并且是从打坐修炼,开发人体潜能角度着手来发展的科学,这和现在从西方传来的实证科学路线不一样,即使这样,用目前西方实证科学的理论和实验也能验证中国文化的正确性。

中国的先哲们对奇妙的大自然和玄奥的宇宙有很多精辟的论述。例如《易经•系辞》上说:“无有远近幽深,遂知来物。非天下之至精,其孰能与于此” ,说卜筮之应,不论时间地域的远近,都能料知未来之事。令人赞叹易道之至精,赞叹圣人之大道。

“易无思也,无为也,寂然不动,感而遂通天下之故。非天下之致神,其孰能与于此”, 易是无方者。若有思有为,则有方矣,也就不是易。感是以心通心,由此而通天地万物之心。物之几分动静者也,至神,谓所发皆动以自然也。

由此可知,现代最顶端的科学研究量子物理理论和中国几千年前的《易经》所述不谋而合,量子的运动规律和《易经》中描述的规律完全相同。

3、风水到底是干什么的

道家认为这个宇宙由阴阳构成,象个太极。三界只是宇宙的局部范围,由五行构成。所以宇宙演化出三界,由阴阳演化成五行。五行只适合于三界这个层次范围,超过这个范围的认识就要用阴阳的道理而不能用五行的道理指导了。

就象地球上生命生活要有“重力”,但这个科学认识也只能在地球范围内是真理,超过地球进入太阳系范围就成谬论了。人到太空中、到其它星球上会有失重,会漂浮起来。

风水学在中国也被称做阴阳学,风水先生在民间也被叫做阴阳先生,那我们能不能由此推测风水的来源很高,道理至少能适用于这个宇宙呢?

释迦牟尼说过地、水、火、风这“四大”,认为物质世界的万事万物都由这四大构成。以“人”作为比喻:骨骼躯体就是“地”,承载整个生命的基础;血液等流动的液体为“水”;人体温度被巧妙设定在37度,多一度少一度你人都受不了,就是“火”;而人要有呼吸才能活着,呼吸就是“风”。

从人世间这个空间表面认知来看,风水也和“四大”中的风、水和地这三大因素有关。所以以释迦牟尼对宇宙的认识范围来说,风水也很高了,至少占三个因素,也就是说风水的来源很高,至少能适用于释迦牟尼认识的很大宇宙范围。

无论道家还是释迦牟尼,都讲了人和宇宙的关系。风水在中国,被归类为道家世间小道。道家修炼讲“周天”、讲“穴位”,还讲人体是个小宇宙,很多人或多或少也会知道一些关于人体周天与穴位的知识,但人体真正存在的各种不同类型的周天、经脉和诸多的穴位,一般人就很难知道得那么清楚了,因为这些从来都是修炼界不愿轻易公开的秘密。

中国古代一直在研究天地之间的奥秘,提出了“天人合一”理论,也就是说天、地、人三才对应。《道德经》中说,“人法地,地法天……”,那么大家想一想,如果是这样的话,是不是天上也是有周天和穴位的。只是这时穴位已经不叫穴位了而叫神位,也就是道家常说的周天司职神,某些说法认为是有三百六十五个,他们分别对应着三百六十五个人体的穴位。

周天的字面意思是指天地间的循环,人体有周天,那天地自然也会有周天的存在。

同样,那么“地”也是不是一个宇宙体系,“地”会不会也是一个生命体呢,“地”也有脉络、周天和穴位?其实说白了,从某个角度来认识,地也是天,也是人。天也是地,也是人。人也同样是地,也是天。比如中医里面,就认为人体同时具备天、地、人三部分,人体下面部分是地,人体中间部分是人,人体上面部分是天。

如果上述理论成立的话,那我们可不可以说——风水,探寻的就是“地”这一体系奥秘的活动呢?

无论叫堪舆也好,叫地理也好,叫形法也好,还是叫风水什么的,虽然叫法不同,但万变不离其宗,根本上来说,就是探寻以“地”为首要参照座标的天地奥秘的过程。

以此而发展的理论,人们把其叫做风水学;而这个过程中使用的具体方法被叫做风水术。更引申来说,由于这个过程是和生命返本归真的修炼活动结合在一起的,所以这个过程也是一个生命修炼提高的过程;修炼中修出的和“地”这个体系,和风水活动相关的术类的东西或者能力则被叫做风水术。

(待续)

http://www.zhengjian.org/node/126123

第二节 风水师

历史上把张三丰作为太极宗师,武术泰斗,道家修炼的真人,同时他也是个风水大师。张三丰在《天口篇》(《张三丰全集》)中的《堪舆篇》中说:“惟天覆善恶,惟地载善恶,惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆,地无私载,仙师无私恩。人有私欲,则见理不明。地理者,天理也。既有天理,即无人欲,故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。”由此可知风水师的作用是代天行事,是有严格心性要求的,使大道张三丰都要敬他们三分,称之为“仙师”。

风水师必须有师父的真传,得到通神的能力,再辅以对“形”的观察;中国古代有些风水师修炼到一定成度后,肉身都会发生很大的变化。很多传说中,那些高人寒暑不禁,夏天最热时不怎么出汗,冬天穿一件单衣也不冷,有些还能飞,人们眼睛都能看见;还有些身体能直接进入另外空间了,所以有人看到人在眼前“唰”一下就不见了。风水师要经常在郊野山林里行走,一步跨出可能就几百米去,在山林里飞来飞去,《诗经大雅•公刘》中“陟冈”、“降原”、“逝水”、“观京”就是对此的描写,因此也有人把风水师叫做“地仙”。

在民间,人们认为风水师就是看风水的人,被叫作阴阳先生或风水先生。从古到今有很多江湖术士学了些风水的皮毛就打着看风水的牌子在社会上混饭吃。风水师和江湖术士是有明显区别的。江湖术士不修炼,他们只不过比普通的人多懂点技巧性、技术性的方法而已,他们看地基本上都是看“形”,根据前人总结的风水经验来套,并以此术类为谋生手段。他们主要是给普通百姓点点地,看看期。

虽然江湖术士和风水师的水平差距很大,但是自古以来,中国社会也一直有江湖术士的存在,为什么呢?人是分阶层的,普通百姓根基浅薄,这些术士的能力也就够用了。一般情况下,方圆百里之内,必有异人,或会风水,或晓易理、懂算卦、看水碗等等,能力大小不同;术士们虽然不明究里,但也能帮助真传风水师宣扬积德行善,让人们知道要顺应天时地利,几辈人积福才能得到一个好地穴造福后人等等道理,整体上对维护社会道德也起到了一定的正面积极的作用。

由于古代整体道德标准是遵循圣贤们的典章,人们都有积德、至少是守德的趋向,所以有些江湖术士虽然没有师父传授和带领,但也习惯静心调息,闭目打坐,对他们自己的身心是有好处的。如果真的心诚,还可能感动上苍,让真正的师父点化,传道于他。不过也有些求名求财的江湖术士,背后有狐黄白柳在起作用的,特别是现代很多算命、看风水的江湖术士更是如此,他们并非都是存心想要这些狐黄白柳的能力,而是因为重钱轻德而招来的,是很可悲的。

一些人了解到古代看“风水”的一些作用,因为风水在公众社会失传多年,所以也不明就里,常常找一些打着“风水师”名义的江湖术士来帮自己看这看那,常常会被欺骗。有些跑江湖的甚至明码标价,哪个哪个地多少钱,从几万到几百万都有,这不是拿“土地爷”来卖吗?能看到真地吗?

张三丰曾说过:“今汝世人妄谈风水,冒渎山灵,举亲骸以求福禄,对时师以论殃祥,或代搜求,或自寻觅,赚人货财,要人夸好,如此人心,安知天理?十个堪舆九个穷,何足怪也!”以张三丰这样的清净真人,能用这样的口吻批评,足可见他对这类欺世盗名,骗人钱财行为的不齿。

地穴等级是和道德有关的,能否点到好穴,点到什么样的穴和风水师的德行是息息相关的,没那么高的道行就做不了真正的事。很多江湖术士,利用风水术的皮毛,也混迹在风水师的行列中行骗。他们能够骗到钱,其实是钻了急功近利的人的空子。求风水师的人都希望借助风水的力量当大官发大财,甚至愿意花大价钱找一官好地,其实不过是缘木求鱼。自古以来,一个人或一个家族的兴旺,为福德所致,很多还和祖上所积福德有关系,不是一时求来的,也不是花多少钱能买来的,是一种天地运行的自然规律。无福德之人就算偶尔得到好地,也会被天破。

拿钱买地之人,多为富豪或高官,现今腐败成风,道德沦丧,有钱之人中一些是发的不义之财,投机倒把、贪赃枉法、欺压良善。没有正念和善念的人怎么可能让他得到好地呢?还有一个天理,有福德之人就算得到好地,后人如果危害世间,这个好地也会在没有终运时被提前破掉。所以现在从江湖术士那里买的地多为破败之地,快速将所积福分消耗完,将是人财两空的局面。

真正的风水师善心帮人,不计名利,不要钱财,他们依照天命而行,所点的地一般和朝代兴衰、历史变迁有很大关系,因此往往不是点一块地,而是布一个局。因为是得道之人,身上有能量,所以有能力“定”事情,江湖术士则不行。当然,这种“定”也是根据天象变化和福德等诸多因素综合考虑。

有些世人不相信风水,他们最常用的说辞就是:风水既然这么厉害,为什么风水师还这么贫穷困苦,没有几个人发家的?我们说有这种想法的人,其实是不知道真相而已。风水上有造诣的风水师,很多人家族后世富贵兴旺甚至君临天下,比如大周朝姬姓家族的先辈中,历代多人,都是精通术类的高人。他们在多少年以前就布下风水的局,为后来大周朝奠定了八百年的基业。当然,能这么做的也都领有天命,其家族也是得到上天认可选定的。

我们人类,是地球生态循环系统中的一部分,是大自然的一个细胞。而地球又是太阳系中的一个粒子星球,太阳系又是银河系的组成部份,可以说是银河系的一个粒子,银河系又是宇宙星系中的一部分,所以可以说地球是星体运行中的一个细胞。这与现代生物学中的遗传学也很相似:人体中的每一个小细胞,都包含了全部的人体信息,每个细胞都与整个人体是一一对应的。所以根据这种关系,能够以小见大,以局部而知整体。

比如风水师,因为修炼有道,所以他肉身身体有周天脉络,有能量流转;大地如人体,也有脉络叫龙脉,也有能量运转;同理,宇宙星系可能也有周天脉络,也有能量运转。这种周天脉络可能不只一种,有很多种。我们知道,太阳系的各星球围绕太阳转动是很有规律的,而太阳系也在按照固有的规律在转动,银河系也在运转。这种天上各星球、星系相互之间的运行变化以及某些特殊气象,现在科学家发现是很精密的,牛顿说只有上帝才能造出。中国古代把这种整体的运转叫做“天象”变化,他的这种变化代表了天意。如果说有上帝、有神、有高级生命的话,那这可能就代表了他们的意思。

不同的时候,宇宙各星系会产生不同的运转变化,代表不同的天意。而天意在不同的空间需要不同的推动运转。举个例子,天象变化到该改朝换代了,下面某个家族或某个人积德行善,福德足够,可以当皇帝,于是有风水师能沟通天地,领得法旨,寻找到这个家族,又为其家族四处寻找龙脉和穴位,给其祖上安排龙脉上的真穴葬之。“人”与“地”相合,对应到“天”上,天上安排天神(或积累巨大威德的修炼人)转世到这一家族,以后成为皇帝,这样三才合一,确保这个天意的成功。

我们在实际中发现,这种家族能够被挑选上,很多其祖上都有修炼人,并且修炼有成,好多最后还知晓风水,能用功能或神通找到穴位。

(待续)