2014年10月18日星期六

人算怎如天算 莫为名利所驱(5)(6)(7)/ 文/静远





http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/17/人算怎如天算-莫为名利所驱(5)-298798.html
【明慧网二零一四年十月十七日】(接上文

  五、以伪代真

以伪代真就是把假的货物搀在真的里面。清代年间,有一个福建人顾某,住在江苏省江阴县,偷偷地卖假银子,他带着假银子到市场上,居然没有人能够辨得出真假来。但是假银是无法超过十天的,若是超过了十天,假银就会现出本质来。

某甲知道内情,就用金子,跟顾某换取二十两的假银,然后就用假银到阊门去买纱缎,买完之后就乘船返回。在夜里经过华荡的时候,突然天起大风,把船给吹翻了,某甲所买的纱缎和随身的行李,全部都沉入了水中。幸而某甲善于游泳,才没有被水淹死,只身回家。而顾某就在当天被雷震死,而制造假银的炉锤,也被雷击碎如粉。

这则事例的两个受报者当初发心都为求财,但其所为却是欺诈损人的恶行,自以为精明,但最终却是一桩完全折本的生意,得不偿失。顾某以奸术诈骗世人遭受天诛被雷打死,这是理所应得的;而某甲却因一念之贪,以至顿然失去本有的金子外带衣被行李,而且还差一点就赔掉了性命,淹死在波浪之中,实在是太危险了。生意做到了这种地步,可以说是赔本到家了,所以无知的小人,就是如此的可怜!只图占便宜,怎么会知道占人家半分的便宜,却损了自己一分的福德啊!况且损人利己,必定会有天殃雷火之焚等等的报应,当死期倏忽而至时,懊悔何及!其实人所取得的钱财,原来是自己命中本来就有的,如果因为来路不正,于是就导致了自己人财两失;对于来路不正的钱财,分毫都不能苟取,而自己命中本有的财禄,必定会从其它方面正当的得来。千万不要见钱眼开就随便啊!

(待续)
http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/18/人算怎如天算-莫为名利所驱(6)-298799.html

【明慧网二零一四年十月十八日】(接上文

  六、渎职害民

清代时,张奉通晓法律诉讼的事,很有口才和文笔,而且又对辖内的田赋及户口了如指掌,他能够使田地很多的人,一下子就变成一无所有而无立锥之地,因此张奉拥有很多的土地。在他管辖境内的百姓,苦于他的狠毒,却不敢说出来,如果早上说,晚上催缴税赋的人就会上门了。张奉尤其精于剥削百姓的方法,凡是上司莅临视察的时候,经常都召他来问,只是没过多久,询问他的上司就会和他握手言欢,最后还全都得听他的使唤。他每天都教上司,如何才能够尽取民财,而取到钱财之后,上司得到其中两分,七分归于张奉。

巡抚唐公非常廉明,知道这种情形之后,就派武功高强的人前往逮捕他,欲将其押至巡抚衙门审讯。在押解途中,张奉用重金企图贿赂,但不被接受,于是就设计逃走,逮捕他的人也来不及追他。当时四野空旷,万里无云,突然之间,东边响起了一声恐怖的巨雷,张奉则被击毙在西边。人们都说这是他因害民遭到了报应。这还只是其现世的恶报而已,其死后的冥报是在地狱,则是更可畏的了。

老子说:“罪莫大于多欲,祸莫大于不知足。”知足的人,就是贫贱也很快乐;不知足的人,就是富贵也很忧愁,世人的贪求,等到了数满的时候,终会归于消耗散尽,甚至还会落下一场灾祸和罪孽。管理地方百姓的官员,负有治理地方的重责,有的竟然不尽责任,利用权势,巧立名目,盘剥百姓,贪婪无厌。这种违逆的罪过,实在是罪大恶极!在百姓来讲,可能对他是无可奈何,哪会知道上天的鉴察是丝毫不漏的;所以百姓是不可以虐待的,而上天更是不可以欺骗啊!所以非理非法横取他人的财富,命不该有而强行剥夺,会遭到减其福报,令其死丧,而随着灾祸的发生,以显示他们的报应。袁了凡曾说:“天地神明最厌恶的,就是心地奸诈阴险的人,所以上天报应那些心地极为阴险的人,有时候往往会惩罚的特别严重,这是真的啊!”

(待续)
http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/19/人算怎如天算-莫为名利所驱(7)-298801.html


【明慧网二零一四年十月十九日】(接上文

  七、悔过迁善

从前有位读书人王生,一心贪求名利,所做的事情,也都违背了天理。有一次他参加秋试,文章作的很好,当时的主考官房师,想要将他名列前茅,但是等到填榜的时候,忽然王生的考卷不见了,等到填榜完毕,王生的卷子才从房师的袖子里面掉了出来。房师感到很遗憾,就约见王生告诉他以后遇有机会,以其它的缺额来补偿他。

不久,房师就转到诠叙机构任职,王生因为捐纳财物而入了学府。等到王生再度赴考,房师正好就在考选司任职,房师见到王生很高兴,就想挑选缺额借着恩例与选的机会留给王生。可是到了恩例与选的期间,房师却因为父亲过世丁忧(即离职),三年后又再被朝廷起用,仍补了选司职位的官,而王生在这个时候,也因为年资已深,还可以被选中派官任用,但是没几天,王生却以母亲过世,丁忧三年。经过这么许多的波折,房师可怜王生实在是命穷,就把王生推荐给巡抚当家庭教师,三年之中,也可以领到千两黄金的薪资。但是此事还没有满一个月,巡抚竟然因为旧事而丢官了。

王生的一生,屡次都有奇遇,但是屡次落空。王生心里感到非常不平,因而生了一场大病,躺在病床上三年。有一天,王生突然觉悟,说道:“这都是因为我平日积恶的关系,所造成的恶果啊!”王生的病因其忏悔改过而痊愈了,因此王生就终生行善。改过迁善,那么前途仍然是光明的。人就算是有再大的本事,也是不能够与定数相争抗衡,然而惟有积德行善这个方法,则可以挽回定数,因为“天道无亲,常与善人”,而且做了就会生效,冥冥中的报应最是快速,而且神明的鉴察,也是极为的明确,这实在是最迅速的快捷方式了。

人有其来源和归宿,切莫为了名利迷失了自己的本性,昧着心钻营,陷入欲望的深渊毁了自己而走上不归路。无论人怎样工于心计,巧于谋略,但毕竟难逃天理的安排,造业者不可能永远逍遥法外,名利绝不可能给人带来真正的幸福。在中国传统文化中,人们都懂得,人的命运是上天注定的,为善获福,为恶得祸,“顺天者昌,逆天者亡”。

当今中国社会物欲横流,为了名与利,有人什么都敢干,各种各样的假冒伪劣产品充斥市场,自然资源遭到人为破坏,人与人之间没有了信任,失去了人与人、人与天地自然之间的和谐关系,各种天灾人祸不断。中国社会一切败象之根源,归咎于中共邪党有系统地阻止和破坏人们信神敬天,不让人相信善恶有报,破坏传统文化和道德,使社会世风日下。中共干尽了伤天害理之事,迫害拥有正信的人们,迫害修“真、善、忍”的法轮功广大善良民众,使社会道德沦丧,人神共愤,必定遭到上天的清算。如今天灭中共在即,越来越多的中国大陆民众选择了三退(退出中共的党、团、队组织),回归人善良的本性、道德和良知,遵循天理,这是为自己选择了美好的未来,是人明智的、永远不悔的选择!

(取材于《太上感应篇例证》等)

(全文完)

2014年10月17日星期五

可怜的人 / 作者: 敬纸


http://www.zhengjian.org/node/137151什么是可怜的人?不同的人有不同的理解,不过绝大多数都是站在自己的立场对比别人的境遇,觉得对方与自己的差距太过悬殊,而对方又处于一种看似悲惨的境地,所以心里会生出恻隐之心,从而觉得其人可怜。在现实的时空里,我们看到的都是物质上的对比,从而有了可怜的概念。在超越这个时空的境界,还会有一种值得可怜的现象。在宗教中经常讲善恶报应,当恶报时,有些不表现在这个时空,而是在未来的时空展现。觉悟的人能够知道这个结果,所以看到人在作恶时,却不知道作恶后的恶报是非常凄惨的,从而觉得其人可怜。

对于现实世界的可怜之人,我们可以通过物质上精神上的帮助来解决困境。可是对于现实世界快乐逍遥,甚至不可一世,而将来却凄惨不堪的人,我们该如何对待呢?有信仰的人对其人多是采用劝善的办法,希望其人能够痛改前非,赎罪忏悔。有的人实在不可救度,就会没有人管,最终承受果报,来生来世承受很大的惩罚。这种情况就会让人不相信善恶有报,以为恶人做恶却没有报应,却不知道神已经不再管他,报应不表现在现在,而是表现在未来,其人将来的报应会很惨很惨。对于这种恶人,不同的修行之人会有不同的态度,如果劝善不起作用的话,也不能让其无度的做恶,有时会采用不同的手段制止行恶。

在法轮功学员被迫害打官司的过程中,有些法轮功学员面对公检法司人员,往往存在这样一个误区:当其人参与迫害法轮功学员时,劝善已经根本打动不了对方,从而对法轮功学员重判,甚至酷刑折磨。这个时候很多法轮功学员往往表现出一种无可奈何,认为其人太可怜了,尽管现在看不到报应,但是其人将来的下场会非常悲惨,从而容忍其行恶。这样就造成了一种现象,因为其人持续行恶,维持了一个迫害的局面,使法轮功学员不断遭到迫害。同时因为其人的榜样效应,即使其不在其岗位行恶,继任者仍然会维持迫害。

针对这个误区,我们发现多是由于自身党文化的因素造成的,对于迫害者没有办法有效制止其人行恶,也不敢在社会上控告其人的罪恶,甚至揭露迫害也做的很少。害怕这样做会得罪迫害者,使迫害更加严重,产生一种投鼠忌器的感觉,觉得虽然迫害者违法了,可是我们又不能控告,害怕恶人会报复法轮功学员,变相放任了迫害。这是在人的角度看问题,没有从法上看问题,这不是人对人的迫害,而是恶人对法轮功的迫害,性质是完全不同的,正法的目地不就是要正一切不正的吗,我们怎么还能用不正的思想来解决迫害正法的问题呢?还有一点,有些人对于傀儡似的法官检察官甚至警察,抱着一种可怜其人,主动为其开脱的想法。认为其人都是受了610的指使,自己做不了主,应该惩罚的是610。可是我们是否想过,其人能被利用的本身,不就是站在迫害者一边了吗,将来他(她)不应该承担责任吗?就是因为这种想法,造成很多法轮功学员被一个法官,恶警迫害多次,这样的教训已经很多很多了,我们该清醒了!

该如何破除这个误区,制止恶人行恶呢?个人认为:首先就要从法律角度控告恶人违法,恶人作恶不止,我们就控告不停,直到其受到惩罚或挽回损失。这样做可能会给人一种争斗的感觉,觉得非要告倒恶人不可的心是执着。其实这个问题在《大纽约地区法会讲法》中有过论述,当加拿大学员问到打官司進展缓慢时,师父讲到要注重讲真相的过程,“如果在这个过程中大家都认识到了、世人也被救度了,甚至他们知道被利用的后果与利用者的邪恶、他们也愿意承认错,我想那个官司我们不用打都行了,不用非得治他怎么样。他认识错了、给予补偿了,世人也知道了,就可以了。”我们控告恶人的目地是为了制止行恶,如果恶人悔过了,挽回损失,我们也不是非告不可。可是对于不可救药的恶人,“虽然大法弟子是以救度世人为主要目地,但是对于那些非常邪恶的还真不能放过。”在不同地区都有一些恶人,迫害法轮功学员十多年,至今还在干着伤天害理的事,这样的人不该控告吗,不该制止其恶行吗?

其次,长期坚持揭露恶人恶行,直到其停止行恶,并挽回损失。这一点也体现出大陆法轮功学员党文化的表现。做事情一阵风,当恶人迫害法轮功学员时,揭露恶人的传单小册子发了很多,可是当恶人迫害完法轮功学员,还没有受到什么报应时,揭露就停了。过一段时间,恶人又继续行恶。这一点师父在一篇评语中已经讲过“揭露恶警坏人,在社会上公布其人的恶行,此做法对于那些没有理性的恶人起到了极大的震慑作用,同时也是在对当地讲清真相中引起民众对邪恶迫害最直接的揭露与认识,同时也是救度被谎言毒害、欺骗的民众的一种好办法。希望大陆全体大法弟子与新学员都来做好此事。”可是很多人都没有重视起来。俗话说“人言可畏”,恶人在没有社会舆论的压力下是无所顾忌的,当看到满街都是揭露其恶行的传单小册子,其人还敢明目张胆的迫害吗?

最后一点,这也是在打官司的过程中发现的一个问题,有些法官,检察官,特别是法警,对于法轮功受迫害的信息一点都不知道,成了讲真相的盲点,他们都是在盲目,没有理性的执行着恶党的迫害政策。以前我很瞧不起发真相信的学员,觉得做这样的事情太简单,没人会看信,作用也不大。可是当我真正接触到公检法司人员时才知道,他们对发给他们的信都会看。真相信是起作用的,直到真正面对的时候,才纠正了我的错误观念。当我们要给公检法司人员讲真相时,觉得效果并不是太好,总是感觉是在抱着目地,求人家做什么的时候才讲的真相,动机不是那么纯正,就达不到应有的效果。所以希望大家都能够重视对公检法司人员的讲真相,坚持搜集本地公检法司人员的资料,定期给其人邮寄真相资料,无论其人是否会参与迫害法轮功,都给其人有了解真相的机会,把讲真相的工作提前,不要等到受迫害了才想到讲真相。如果真的能这样坚持下去,也许到了法轮功学员受迫害的时候,不用怎么讲真相,其人就会有正确的选择,从而减少对法轮功学员的迫害。


对于可怜之人,我们应该慈悲,以善待之。可是对于迫害善良的恶人,虽然其结果可怜,对于在人间的修炼者来说,也不能视而不见。特别是在正法时期,不同于个人修炼,是要正一切不正的,制止邪恶迫害。恶人在迫害善良的时候,对于世人来说也是一种迫害,是在破坏人间善的环境,所以就更应该制止其行恶。为了更广大的救度众生,需要一个善的环境使人能够明白真相,需要一个正的环境使人能够有正念,那么我们就应该放下人的观念,制止恶人行恶。

2014年10月16日星期四

警惕文学名著中的色欲因素 / 文/萧梅


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/16/警惕文学名著中的色欲因素-299040.html
【明慧网二零一四年十月十六日】中华文化源远流长,其中的名著更是如一颗颗明珠闪闪发光。但值得注意的是,很多名著是人封的,不是神认定的,特别是近代被认定的名著往往其中存在糟粕,其中可能充满了色的因素,也可能存在其它不好的因素,今天我们就其中色的因素来探讨一下,以期达到抛砖引玉的作用。

一、乱人心智的《西厢记》

戒淫善书《寿康宝鉴》悔过篇中记载了这样一个故事:明嘉靖间某生,东邻一妇甚艳,屡屡流盼,一日乘夫他往,穴墙招生。生亦心动,问从何来?妇哂曰:“君读书人,岂不忆逾东家墙乎?”生取梯而上,忽转念曰:“人可瞒,天不可瞒。”遂下。妇又趋于故处婉挑,生复情动,重梯而上,已骑墙欲过矣,又忖曰:“天终不可瞒。”急下,扃门而出。次年乡试北上,典试者進场之夕,秉烛独坐,忽闻耳畔言曰:“状元乃骑墙人也。”及榜后询及,始悉前事。

其中“君读书人,岂不忆逾东家墙乎?”就是出自于《西厢记》的故事。光绪丙子夏六月润东漱石主人在《绣像王十朋真本荆钗记全传》的序言中写道:“余尝见闺阁中人,都以《红楼梦》、《西厢记》为娱目者,然皆属淫词。”可见当时《西厢记》流毒之广。

据说《西厢记》的来源如下;唐朝诗人元稹,看见表妹绝世美貌,一心想娶她为妻。求婚遭到拒绝后,他恼羞成恨,愤而写了《会真记》。作品中虚构他表妹和人偷情唱和,毁谤她表妹的名节,非但导致崔莺莺蒙垢千秋,而且把后世读者也引向偷情私会的邪路。结果元稹不久就遭恶报在万分痛苦中死去,这还不算,死后他的尸体还惨遭雷电焚烧的报应。

后世的王实甫在《会真记》这一题材的基础上,编写成戏剧《西厢记》,露骨的描写张生与崔莺莺偷情私会的情节,结果书还没有完成,作者王实甫便无法克制情欲,从而咬舌自尽而死,恶报竟然显在当时,真是报应丝毫不爽!

而如今《西厢记》被各种艺术形式表现,并且被推崇,人们暗受其毒而不自知,岂不悲哉?

二、意淫导恶的《红楼梦》

陈其元在《庸闲斋笔记》中曾这样评论:淫书以《红楼梦》为最,盖描摩痴男女情性,其字面绝不露一淫字,令人目想神游,而意为之移。所谓“大盗不操干矛”也。丰润丁雨生中丞巡抚江苏时,严行禁止,而卒不能绝,则以文人学士多好之之故。余弱冠时,读书杭州,闻有某贾人女明艳,工诗,以酷嗜《红楼梦》致成瘵疾。当绵缀时,父母以是书贻祸,取投之火,女在床乃大哭曰:“奈何烧杀我宝玉!”遂死。杭州人传以为笑。此书乃康熙年间江宁织造曹楝亭之子雪芹所撰。楝亭在官有贤声,与江宁知府陈鹏年素不相得,及陈被陷,乃密疏荐之,人尤以为贤。至嘉庆年间,其曾孙曹勋以贫故入林清天理教。林为逆,勋被诛,覆其宗。世以为撰是书之果报焉。

梁恭辰在《北东园笔录四编》中称“《红楼梦》一书,诲淫之甚者也。”汪堃在《寄蜗残赘》中称《红楼梦》“宣淫纵欲,流毒无穷”。可见当时对《红楼梦》还是有很大的争议的。

一九三八年四月二十八日,毛某某在延安鲁迅艺术学院演讲,讲了一段话:“……《红楼梦》这部书,现在许多人鄙视它,不愿意提到它。其实《红楼梦》……”可见直到民国时期,《红楼梦》还是很难登上大雅之堂。

曹雪芹在《红楼梦》中,发明意淫的概念,并用很多篇幅笔墨描写男女乃至男男相悦之情,结果一辈子贫困潦倒,书还未写完,即遭现报,困死窗下,子孙断绝,死入地狱。高鹗续写此书,亦遭恶报,削官入罪,家道败落。

如今《红梦梦》几乎成了文化人中高雅的代名词,在世间还是存在着一定的场,用其中的意淫危害着大众,人们却还在盲目的追求,悲乎?

三、宣扬异类的《聊斋志异》

“《聊斋》使人心乱,《阅微》使人心正。”《聊斋志异》中描写了很多畸形的人狐恋、人鬼恋等,使看的人想入非非,并且对于传统的人的规范是一个冲击。

现在很多的作品都是为妖魔鬼怪翻案,如法海禅师降服蛇精本来是一个降妖的故事,后来竟成了许仙的爱情故事。而《聊斋志异》无疑是这样的作品中影响最大的一部。其实清朝时《聊斋志异》的影响和评价远不及《阅微草堂笔记》。直到郭沫若写出“写鬼写妖高人一等,刺贪刺虐入骨三分”,《聊斋志异》的影响才得以扩大。

蒲松龄出身书香门第,自幼聪慧,学识渊博,十九岁即考得全县第一名,取中秀才。但以后参加科举考试,屡考不中,尽管其学识名闻乡里,但追求功名却始终没能如愿。直到七十一岁,才按例补为贡生。

《寿康宝鉴》中说:欲闻平地之雷,莫起寸心之火。终年潦倒,岂负学苦文高。一世迍邅,悉是瑜闲败节。士人不察于所由,反或怨天而恨地。植来黄甲,只在心田。衣尔紫袍,总由阴骘。棘闱满地皆神,文院三场有鬼。惜哉字字珠玑,忽遇灯煤落卷。怅矣篇篇锦绣,无端墨迹污文。此时予实主持。孰谓苍天无眼。榜发三元,为有惊神之德。莲开并蒂,旋闻坠蕊之凶。倘能持正而不邪。自尔名归而禄得。

可见《聊斋志异》的写作对于蒲松龄的取得功名是有影响的。

以上是三本影响广泛的名著,其中色欲的因素还是很多的,而被现代人推崇的很多作品中甚至于有更多的色欲的因素。这里只是和大家進行探讨,里面或许有很多不足之处,甚至于有偏颇之处,望指正。

2014年10月15日星期三

天大的谎言难道真的是漏洞吗?


http://www.zhengjian.org/node/137061今年5月28日,山东招远市发生了一起震惊全国的暴力袭杀案。同年6月2日大陆中共各大媒体纷纷报导称,该凶杀案系某邪教人员所为,特别是凯风网称是全能神邪教成员所为,还转引《法制晚报》列出的中共官方认定的14种邪教组织,称中央办公厅、国务院办公厅认定的邪教有7种,公安部认定的邪教有7种,并逐一列出这些邪教的名字。

只是世人惊奇地发现,被中共诬蔑为×教并铺天盖地揭批的法轮功却不在其中,岂不令人不可思议。中共天天在批判的法轮功却意外的不在×教榜上,中共不是在自欺欺人,就是违法自打嘴巴。

也许中共媒体一下子醒过来了,于是在6月4日,为掩盖这个天大谎言,匆匆弥补漏洞。突然,改口称中共官方认定的邪教有二十多种,并重复以往的谎言再次诬蔑、攻击法轮功,还不打自招地抵赖活摘器官的事实。

其实,中共才是天底下最大的邪教(详见《九评共产党》)。

自1999年7月以来,中共邪教一直利用大陆媒体散布各种诋毁法轮功的谎言,中共这个真正的邪教还纠集了一个所谓的“反邪教协会”冒充民间组织,贼喊捉贼,但这次不经意间露出马脚,原来中共自身认定14种邪教的法律文件中根本就没有法轮功,中共迫害法轮功根本没有法律依据。

说到底,中共这个最大的邪教,根本没有资格给任何信仰定性。法轮功教人向善,修炼者来去自由,而中共却把法轮功学员关入监狱、劳教所、洗脑班,进行强制洗脑和酷刑折磨,强迫他们改变思想,两相对比,中共才是真正的最大的邪教。

记得,2000年中共曾下发过“公通字39号”文件认定了14种邪教组织,当时,中共正处于所谓揭批法轮功运动的高潮,可是中共当时自己发布的认定邪教文件中却没把法轮功列进去,这说明,中共一伙对法轮功的诽谤迫害,即使在中共内部也是得不到认可的。

多年来,大陆有正义感的律师们一直用这个文件,替被中共以“利用×教组织破坏法律实施”罪名非法判刑的法轮功学员辩护,中共法盲法官们的反应比较一致——傻眼,居然在揭批法轮功这么多年,都是违法。这就让人们更看清了中共迫害法轮功,完全是一场以权代法搞的害民的政治运动。


有道是:天理昭彰,邪不胜正,中共邪教可以谎言欺世一时,但是随着法轮功学员们不断以大善大忍的慈悲之心向世人澄清事实,讲明法轮功真相,越来越多的人们已认清了中共无理迫害好人的丑恶嘴脸,并用实际行动远离中共邪教,同情和支持法轮功,“真善忍”的光辉已照耀到全世界一百多个国家,“世界需要真善忍”的呼声响彻全球。如今,已有1亿6千多万中国人在大纪元网站上声明退出中共各级邪教组织。中共邪教制造的诬蔑法轮功谎言已经破产。

2014年10月14日星期二

人算怎如天算 莫为名利所驱(3)(4)/ 文/静远


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/14/人算怎如天算-莫为名利所驱(3)-298797.html
【明慧网二零一四年十月十四日】(接上文

  三、所得所失

宋代时,李士衡在翰林院任职,一次奉命出使高丽,武将余英担任其副手。圆满完成使命后,对高丽作为礼品赠送的财物,李士衡都不关注和在意,一切都委托给余英去处理。在回国的船上,余英看到船底有渗漏的地方,担心会打湿自己的物品,就把李士衡得到的丝绸细绢等物垫放在船底,然后放上自己的东西以免弄潮湿。

船到大海之中,忽遇风起浪涌,几乎要把船吞没,船又太重,情况十分危急,船长急忙请求余英将装载的东西全部扔掉,减轻船的重量,以确保人船安全,否则将船翻人亡。余英此时也非常慌张,就急急地随手把船上的东西抛入大海。大约东西丢了一半,风浪平息,航船稳定了,他们终于脱险。余英检点物品时,才发现抛入海中的东西全是自己的,李士衡的东西由于放在船底,所以完好无缺,一件都没有失去。

对于馈赠的财物,二人态度不一样,李士衡因为“不关注”,结果一无所失,而余英是非常“关注”,结果一无所获。其实没有偶然发生的事情,李士衡的所得,是源于他平时淡泊名利和做人的正直;余英的所失,则因为他贪爱财物、做人不厚道,象他这种自私的念头,到最后还是害到了自己啊!二人思想境界不同,做事后产生的结果不同,奖善罚恶,天理在衡量着一切。

(待续)
http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/15/人算怎如天算-莫为名利所驱(4)-298796.html

【明慧网二零一四年十月十五日】(接上文)

四、贬正排贤

宋代的丁谓,年少时就“机敏聪颖,书过目辄不忘”,棋琴书画、诗词音律,无不通晓,多才多艺。他虽然才智过人,却没有用在正路上,为了权利变得邪佞狡诈,为了向上爬和巩固权位,奉承皇帝,做事“多希合上旨,天下目为奸邪”。他鼓动皇帝大兴土木,建造了一批豪华宫殿,耗费了大量的民脂民膏,累进工、刑、兵三部尚书,宰相,显赫一时。

诗人穆修为人正直,从不趋炎附势,诗作的非常好,又很出名。他常常到京城里游玩,有人就把他作的诗,题在皇宫的墙壁上,宋真宗见到穆修的诗,非常赞赏,并且还问道:“这是谁作的诗啊?这个人诗写的这么好,朝中的大臣为什么不向我推荐他呢?”丁谓就向宋真宗说:“此人的品行比不上他的文章啊!”从此以后,皇上就不再问了。丁谓的居心,竟是如此的阴险。

丁谓不顾国家与百姓的利益,一味迎合皇帝,并给皇帝出坏主意,自然会遭到正义之士的反对。后来寇准担任宰相,丁谓担任副宰相,丁谓向寇准阿谀逢迎遭到拒绝,寇准当众指出其谄主媚君,有失大臣的本份。丁谓怀恨在心,千方百计罗织罪名极力排挤,将寇准贬为道州司马,一直贬到雷州半岛。又趁机将朝中凡是与寇准相善的大臣全部清除。故时人称寇忠丁奸,寇君子丁小人也。丁谓玩弄权术,陷害好人,贪污受贿,因作恶太多,不久被罢相,流放崖州(今海南省),抄没家产时,从他家中搜得“四方赂遗,不可胜纪”。丁谓在崖州又遇到强盗袭劫,随身所有一洗而空,不久即死去。他的四个儿子、三个弟弟全部被降黜。丁谓本人也上了《佞臣传》。

为官当以公正清廉、为百姓做好事,当作自己分内之事;若是为了求取自己官位的升迁,而使用奸巧欺骗的手段,这是心术不正。自古以来,小人得到功赏、权势,用尽奸心诡计,以为权位威势可保长久,嫉贤妒能,欺压百姓,怎知因果不爽,天理循环报不差,权势只在一时,转眼之间一朝失势,其结果害人终害己。

(待续)

2014年10月13日星期一

人算怎如天算 莫为名利所驱(1)(2)/ 文/静远


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/12/人算怎如天算-莫为名利所驱(1)-298794.html
【明慧网二零一四年十月十二日】古语云:“祸由恶作,福由德生”。古人认为世事无常,人生如梦,莫费尽心机贪求名利等身外之物,唯有积德行善,向道向善才是人生之正途,因为天道佑善。反之,贪图利欲之人,必定只有自我的私念,少有大道的追求,也就不配上天的辅助与护佑。人若是想要趋吉避凶,前程光明,必定要遵循天理而为善,正信因果客观规律,方能不迷不谬。

  有的人不肯依着本份,而只认为钻营求取,就会得到益处;却没有想过:人生的富贵贫贱,都是命里注定,怎么可以份外的去营求呢?而妄心贪念侥幸的希求,不但是毫无益处,而且可能会因此而折福呢!只有积累善德才是人永远随身受用不尽的福份。善恶有报是永恒不变的真理,何不认真的体会古人所说“取之有道,得之有命”、“一切福田,不离方寸”的道理呢?有人认为自己做坏事隐蔽没人知道,要知道上天却没有不报应的恶事啊!人就是再怎么的所谓聪明机巧,但是上天却更是能够巧于报应啊!怎不教人慎重、警惕呢!以下为古籍中记载的几个这方面的例子。

一、使君当艄

唐僖宗朝江陵有一人郭七,其父乃江湘大商,郭七随父经营产业,其父故去,由他当家了,家资巨万,产业广延,乃楚城富民之首。江、淮、河朔的贾客,多是领他资金贸易往来,但他大秤进,小秤出,这些贾客因要仗他资本营运,随他欺心克剥,也就忍气吞声了。

一次,郭七到京都收取债务,从商客张全处收到连本带利十多万两银子。郭七听说朝廷用兵紧急,缺少钱粮,纳些银子就有官做,官职大小只看银子多少,忙与张全商议。张全道:“在下不撺掇兄长做。朝里晓得你是钱换来的,说不定什么时候勾你了,岂不枉费了这些钱?”郭七道:“无妨,小弟家里有的是钱。况且身边现有钱财何不于此处用些?”便请张全去通融。主爵的受了郭七的五千缗(一缗即一两银子),正逢其时有个粤西横州刺史郭翰,方得除授,患病身故,告身还在铨曹,主爵的就把籍贯改注,即将郭翰告身转付与了郭七,从此改名做了郭翰。郭七得了刺史之职,心下想到:“我家里资产既饶,又在大郡做了刺史,这个富贵,不知到哪里才住?”此时就有些人来投靠他做使令的,郭七择日起身回乡。

回到江陵,郭七大吃一惊,里闾人物,百无一存,到了自家岸边,已成为瓦砾之场,方知地方被盗兵抄乱。派人四处找寻,终于找到了母亲,其母道:“岂知你去后,家里遭此大难,弟妹俱亡,生计都无了!”郭七哭罢,告知母亲准备赴任横州刺史,并请母亲一同上船前去。船至永州,舟人打点泊船在此过夜,看见岸边有大树一株,围合数抱,遂将船缆结牢在树上,又钉好了桩撅。傍晚时分,忽然天昏地暗,风雨大作,人们想幸好船缆在极大的树上,万无一失。哪知风打得船猛,船牵得侧重,忽听得天崩地裂一声响亮,那株树竟倒在船上来,把船打得粉碎,多人尽没于水。郭七救得母亲上岸,但东西俱被大浪打去,连那张刺史的告身都没有了。其母几日后病故。郭七丁忧(古代任职官员离职在家守孝)母亲,不能去到任了。

要回故乡,已无家可归。郭七只得寄住在永州一个船埠经纪人的家里,原是他父亲在时认得的。时间一久,这位店主人怠慢起来,郭七道:“我也是一郡之主,今虽丁忧,还有来日,为何如此待我?”店主人道:“说不得一郡两郡,我们的人家不做不活,你要衣食,就要做活。且把‘官’字儿搁起来,我问你自身有何本事?”郭七无奈,说道:“我别无本事,只是少小随父亲涉历江湖,尽晓船上当艄拿舵之事。”店主人道:“这样却好,我这里埠头上来往船多,正缺少执艄的。我荐你去吧。”郭七只得依从,以此度日。永州知道他前番事的人,就叫他“当艄郭使君”,又编成歌儿道:“问使君,你缘何不到横州郡?原来是天作对,不作你假斯文,把家缘结果在风一阵。还是执艄把舵稳。”

郭七执艄两年,虽然丁忧期满,失了告身已无法补官,若要再去京里办,还须照前番纳这几千缗,只得死心塌地,靠着船上营生了。得官不正,非正常得到的必定会失去,诗曰:富贵荣华何足论?从来世事等浮云。人生何必苦营谋,请看当艄郭使君!

(待续)

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/10/13/人算怎如天算-莫为名利所驱(2)-298795.html

【明慧网二零一四年十月十三日】(接上文

  二、构陷忠良

唐代的武三思利欲熏心,为了名利什么都干得出来。为讨好武则天,阿谀奉承,于嵩山建三阳宫,于万寿山建泰宫,供武则天每岁巡游,工役巨款,贪污无数,从民间强行搜刮,害得很多农民家破人亡。类似种种献媚之举,不可胜数。武三思陆续担任兵部、礼部尚书,后来任宰相,封梁王。

唐中宗复位后,武三思又讨好中宗和韦皇后。他把矛头首先指向了他最痛恨的拥戴中宗复位、恢复唐国号的宰相张柬之、敬晖、桓彦范、袁恕己、崔玄暐五人,他独断专行,自然不会容忍张柬之这班正直的朝臣在朝。他里应外合,在中宗面前败坏这几人的声誉,让韦皇后进谗于内,让其党羽侍御史郑怡构陷于外,把他们诬蔑为阴谋篡逆,一步一步地把这五人贬官、流放,直至杀害。他还杀害了王同皎、张仲之、周憬等正义之士。大理丞丰朝隐表示反对,奏称“对张柬之等人不经审问,就急忙定罪、行刑,不合法律手续。”当即被贬为县令出京。

武三思为专权,纠集私党,网罗亲信,构陷忠良。对阿附于他的兵部尚书宗楚客、御史中丞周利用等,大力提拔重用,作为自己的羽翼和耳目。他还把过去张柬之等人所斥退的小人全都恢复了原有职务。武三思常对人说:“我不知人间何者谓之善人,何者谓之恶人,我只知道对我好的就是善人,对我不好的就是恶人。”因此凡反对他的就加罪杀掉或排斥,讨好他的就高官厚禄。朝官韦月将上疏揭露武三思父子罪恶,武三思得知,即指使爪牙将韦月将处斩。当时任黄门侍郎的宋璟在中宗面前力争,认为韦月将未犯死罪,不应处死,案情不实,应查实验证。武三思即将宋璟由京官改任检校贝州刺史,出了朝廷。

武三思无恶不作,人们无不切齿痛恨。朝中正直的大臣们不断上奏章揭露武三思父子胡作非为、危害社稷。中宗的太子李重俊,派羽林军围其宅第,诛杀武三思父子。武三思曾搜刮民财,筑有大库近百个,储集搜刮之财。后来火起,所集之财化为灰烬。唐睿宗即位后,下令对武三思实行斫棺、暴尸,平其坟墓,正可谓死无葬身之地。

(待续)

2014年10月12日星期日

中共指派的律师也为法轮功学员做无罪辩护 / 文/他山


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【明慧网二零一四年十月十二日】二零一四年八、九月份,辽宁鞍山市铁西法院对法轮功学员唐超非法审判。法院给唐超指派了一个法律援助律师,这名律师起初还以有罪、轻微违法进行辩护,后来听到两位正义律师从宪法、刑法、国际公约、普世价值角度的辩护,条条明析透彻,讲得全场的人心服口服,这位被指派的律师一改初衷,为唐超作出了正义的辩护:无论从国外、国内的哪条法律,唐超的行为不构成犯罪,唐超无罪。

  按照中共的无理要求,这些被指派的律师原本是不能够为法轮功学员作无罪辩护的,因为中共在内部早已作了规定,就是无论法轮功学员多么冤屈,多么清白,多么无辜,只要被推上了法庭,中共指派的律师就只能给他们作出有罪的辩护。

中共迫害法轮功,本来就是违犯中国法律的。中国宪法讲,公民有信仰自由,而中共却不准法轮功学员信仰法轮功。中共非要迫害法轮功,非要把法轮功学员投入到监狱中去,这就涉及到法轮功学员的行为是否能认定为有罪的问题。如果法庭上法轮功学员本人坚持自己的信仰,律师再从法律的角度上作出无罪的辩护,那法官还怎么判法轮功学员有罪?还怎么将法轮功学员投入监牢?

为解决这个问题,中共在迫害法轮功之初就对全国的律师下发了通知,不允许律师代理法轮功案件。可是随着形势的变化,有些正义的律师开始冲破中共这个非法的规定,越来越多的律师站出来为法轮功学员作无罪辩护。在这种情况下,中共又耍弄了一个花招,或者威逼法轮功学员辞退正义的维权律师;或者假意为法轮功学员指派一个律师;中共这样做的目的是,只要指派律师做出有罪的辩护,家人请的正义律师辩护的再好也不听你的。当然在中共看来,这个被指派的律师是绝对不能对法轮功学员作出无罪的辩护的。

被中共指派的律师在对法轮功学员的辩护上是受限制的。因为中共为钳制律师,对律师专门设置了一个年检制度。哪个律师不听它的话,它就会在年检时设置障碍,甚至将律师的从业资格吊销。所以相当一部份被指派的律师,明知判无罪的法轮功学员为有罪是完全违背中国的法律的,也不得不违心的配合中共,对法轮功学员作出有罪的辩护。

那么,这位为唐超辩护的指派律师当庭做出无罪的辩护时,自然就使得在场的中共人员无所适从。我们且不问这个指派律师,是出于同行精彩的无罪辩护影响了他,或者是真正的出于良知,对法轮功学员作出了无罪的辩护,就他这一正义辩护的本身,就是打了无耻的中共一记响亮的耳光。

在对法轮功学员的非法庭审中,中共指派的律师不配合中共的现象时有发生。我们看下面的一个案例。

二零一三年十月二十二日,四川广汉市法院对法轮功学员杨华莲、廖小兰、黄定成非法开庭。当日旁听席的九十九个位子,绝大多数都被政法委、“610”(专门迫害法轮功的非法组织)、公检法、医护人员等占满,法庭外的过道上还站了不少人。法庭上,三名法轮功学员讲述法轮功被迫害的真相。两名正义律师从法律的角度,旁征博引,有理有据地作出了“修炼法轮功无罪,制作散发法轮功真相资料无罪”的有力辩护。在正义律师的影响下,被法院指派的律师也作出了对法轮功学员有利的辩护。这场精彩的辩护使得法轮功学员杨华莲回到家中。

当然还有一些律师,他们确实是出于良知,出于正义,即使是被中共指派了,他们也坚持自己对法律的恪守。例如:原湖南衡阳车辆段郴州列检所职工法轮功学员廖志军,因被怀疑在墙壁上喷写“法轮大法好”和“退党”等内容的标语,被绑架后,又被推上了法庭。法院指派的律师吴铿铮先生,在第一次庭审时说:原则上廖志军按“真善忍”做好人没有错。第二次庭审时又明确指出:在墙上喷写字,社会危害性不大,社会危害严重性没有证据证明,社会影响也不大;也没有一个确凿的证据证明那一定是廖志军所为。

一个被中共指派的律师作出这样的辩护,确实难能可贵。可是即使这样,中共的法官还是诬判了廖志军四年。吴铿铮律师对此评论道:本来是个很小的事,却非要搞的这么大。他们既是运动员,又是裁判员,谁输谁赢是他们说了算。

这些被中共指派的律师敢于违背中共的要求为法轮功辩护,既需要良知,更需要勇气。他们的正义辩护就是在维护社会的正义,维护人间的公理,就是对中共迫害法轮功的重重反击。