2012年7月28日星期六

神传文化:“百王之先”的伏羲氏 / 文/智真



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/28/神传文化-“百王之先”的伏羲氏-260322.html
【明慧网二零一二年七月二十八日】伏羲氏,风姓,又称宓羲、包牺、庖牺、伏戏,亦称牺皇、皇羲、太昊等,是中华民族敬仰的始祖,被奉为“三皇之首”、“百王之先”。史载其“有圣德”,“有大智”,他常常独自一人静静观察宇宙天地万物,将自己从中感悟到的道理教导给人民,人们觉得他象日月一样为世间带来光明,因此就称他为太昊。后来人们推荐他为主,伏羲觉得五行中的木荣于春天,先得生物盛德,就以木德继位而王;木动则风生,遂以风为姓。

伏羲文化是史前文化的重要组成部份,是中华民族传统文化的源头即中华本源文化。伏羲文化重德,其博大精深的内涵在许多典籍中都有记载。唐代历史学家司马贞的《补史记·三皇本记》中写伏羲“仰则观象于天,俯则观法于地,旁观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,始画八卦,以通神明之德,造书契以代结绳之政,于是始制嫁娶,以俪皮为礼,结网罟以教佃渔,故曰宓牺氏,养牺牲以庖厨,故曰庖牺。有龙瑞,以龙纪官,号曰龙师。作三十五弦之瑟。”这对伏羲文化的内涵和核心内容作了清晰丰富的描述。有关他的故事也在历史上广为流传。

(一)指方向

伏羲创立了“东南西北”的方向概念。上古时候,距今约六千年前,那时人烟稀少,伏羲在宛丘,也就是现在河南淮阳这地方,教人打猎捕鱼过生活。后来,人逐渐多了,伏羲挑选了一批打猎捕鱼的能手,让他们去东西南北四方,再开发一些疆域。

有人怕山高路远,迷失方向,这时见伏羲背了个竹篮出来,对大家说:“我领你们去吧,不用怕的。”有人问伏羲:“你带个竹篮干什么?”伏羲说:“装东西。”人们不禁感到奇怪,问:“东西怎么能装呢?”伏羲说:“当然能,东属木,西属金,木和金两样在篮里怎么不能装呢?”有人问为什么不能装南北,伏羲说:“南属火,北属水,火烧篮,装水漏,水火又不相容,当然装不得!”原来是这样!众人又问:“东西怎么分呢?”伏羲说:“东方属木,西方属金。日头出东落西。”又有人问:“南和北怎么分呢?”伏羲说:“南面属火,北面属水。南热北冷。”从此,人们就认清了东南西北的方向,扩大了活动范围。

(二)画八卦

伏羲根据天地间阴阳变化之理,凭日月升降悟出乾坤之奥,从而起太极,定五行,制八卦。上古时期,孟津东部有一条图河与黄河相接,有龙马背负“河图”出于此河,献给伏羲,伏羲依这种天赐的用符号表示的图书,画成了八卦。“河图”画出了乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤为内容的卦图,后人称为伏羲八卦图。《汉书》记载:“龙马者,天地之精,其为形也,马身而龙鳞,故谓之龙马,龙马赤纹绿色,高八尺五寸,类骆有翼,蹈水不没,圣人在位,负图出于孟河之中焉。”《礼记》也记载:“伏羲氏有天下,龙马负图出于河,遂法之画八卦。”

伏羲仰观象于天,俯察法于地,用阴阳八卦来解释天地万物的演化规律和人伦秩序。所画八卦是用简单却寓意深刻的八个符号,分别代表天、地、水、火、风、雷、山、泽。利用八卦占卜吉凶,这也是后来《易经》的思想基础。《礼含文嘉》记载:“伏羲德合天下,天应以鸟兽文章,地应以河图洛书,乃则之以作《易》。”八卦中蕴含了“天人谐和”的整体性思维方式思想,揭示了“天人合一”的宇宙观、世界观、人生观,开启了中国传统文化之先河,是《易经》的理论纲领,开创了易文化和中医文化之源。《帝王世纪》记载:“伏羲画卦,所以六气,六腑,五藏,五行,阴阳,四时,水火升降,得以有象;百病之理,得以有类,乃尝百药而制九针,以拯无枉焉。”

伏羲八卦揭示出要遵循的这么一条规律:人应当效法地,地应当效法天,天应当效法“道”,“道”是自然而然的自然规律,即宇宙规律。人在天地间,要知天知地,要懂得人在自然界的位置、在社会上的位置,要效天法地。伏羲感悟天地万物运动变化的规律,奠定了天、地、人三才统一的整体观念和完整系统。

(三)施教化

典籍中记载的伏羲是“教化”的始祖,他教化百姓,育民福祉。史载“伏羲氏之世,天下多兽,故教民以猎”,伏羲发明网罟,教民用以捕鱼猎兽,大大提高了人们的渔猎能力;捕获猎物多时, 一时食之不尽, 便教人们牧养六畜;以火煮熟食物后,先祭祀天地和神祇然后才食用。他观天文,创历法,定节气,传授人民物候知识,教人们农耕稼穑,从此风调雨顺万物安泰。

正姓氏。伏羲始“正姓氏”、“别血缘”,他首先自定“风”姓,从此,姓氏的概念以定制的形式规范下来,华夏九州的部落民皆有姓氏。伏羲正姓氏其实质提示人们要返本报祖,要遵循天道。告诉人们要敬天,人之本也,要敬奉上帝,认为上帝创造了世界,创造了人;祭祖,人之源也,要不忘祖先,做人要知本源,才能生生不息。这里也可以看出中华文化“敬天祭祖”的博大内涵。

制嫁娶。《吕氏春秋》记载:“昔大古尝无君矣,未有三纲六纪,其民聚生群处,知母不知父,无亲戚、兄弟、夫妻、男女制之别。”针对当时情况,伏羲在正姓氏之后,就开始规范“制嫁娶,通媒妁,以重人伦之本,而民始不渎”的婚姻制度,推行夫妻制,定下了不得乱伦、近伦的嫁娶之礼,结束了中国远古的乱婚、杂婚时代。《新语》记载伏羲“以定人道,民始开悟,知有父子之亲,君臣之义,夫妇之道,长幼之序。于是,百官立,王道乃生。”

伏羲对于先民的教化思想是中华民族文明传承的象征,把人们从原始社会中脱胎出来,推向了文明社会。当时有柏皇、赫胥、阴康等人同来辅佐伏羲,伏羲念众人相助教化人民,可封之以地,授之以官,因为有神龙降临,就以龙纪官名。北宋刘恕《通鉴外纪》记载:“太昊时有龙马负图瑞出于河,因而名官,始以龙纪,号曰龙师。命朱襄为飞龙氏,造书契;昊英为潜龙氏,造甲历;大庭为居龙氏,治居庐;混沌为降龙氏,驱民害;阴康为土龙氏,治田里;栗陆为北龙氏,繁殖草木,疏导源泉。”伏羲所纪龙师龙官都能尽到各自的职责,使天下趋于文化,人们昭明德行,祭祀天地神明,天下大治,宇内清明。龙也成为中华民族的文化标志,是吉祥嘉瑞的象征,中华民族被称为龙的民族,华夏裔胄被称作龙的传人。

(四)制琴瑟

伏羲见百官之政立,万民之事察,文治兴而人民安居,四方归附,欲抚其远来,却无乐器。一次,他率人在四处巡查时,看到西山桐林祥云四起,两只巨大彩鸟从云中而降飞向林中,栖息在最大梧桐树上,瞬间天空中飞鸟全都停在了四周,齐声叫起来,如朝拜一般。伏羲非常惊喜,问道:“这是什么神鸟?”大臣句芒说道:“这是传说中的百鸟之王凤凰,是‘德、顺、义、信、仁’五德皆具的吉祥鸟。”伏羲恍然说:“我听说凤凰通天祉、应地灵、律五音、览九德,非醴泉不饮,非梧桐不栖,由此看来此树必是神品,可以做成乐器,让人们通天地,明自性,繁衍生息。”

伏羲遂取桐木中段,投长流水中浸四十九天,按照一年三百六十五天的数字,斫出了长三尺六寸五的琴胚,又按四时八节之数,定为后宽四寸,前阔八寸,并把琴按“面圆法天,底平法地”的原则,即将琴的面板做出半圆的弧形,将底板作平,代表着天地同心。然后按阴阳两仪之数在底板上留出龙沼、凤泽,再按金、木、水、火、土五行之意配上宫、商、角、征、羽五根弦。所谓一架小小的五弦琴,涵盖了整个大自然和天地万物。伏羲先制了一张琴,琴者,禁也,禁淫邪而正人心也。又做三十五弦之瑟,瑟者,取矜庄缜密之义,以修身性之理,达天人之合。

伏羲制琴后,依百鸟朝凤凰的情景制作了《驾辩》乐曲,以纪念灵桐之义、凤凰之德,还制作了《立基》等乐曲。他常常亲自弹琴,凤凰闻声来仪,百鸟翔集,群臣百姓大悦。《琴操》记载:“昔伏羲氏之作琴,所以修身理性,返天真也”,《拾遗记》记载:“礼仪文物于兹始作……立礼教以导文……桑为瑟,均土为埙,礼乐于是兴矣。”伏羲制乐教化其民,净化其心,以德睦邻,诸夷归服,开创了礼乐教化的肇端。

中国古代常以圣人为神,伏羲也被人们称为神人,传说伏羲能缘天梯建木以登天。《山海经》记载:“南海之内,黑水、青水之间,有木名曰建木。太白皋爰过。”

这里所说的“建木”,是众神用来登天专用的,“太白皋爰过”,说伏羲也能像神一样,上下于建木、往返于天地与神人之间。华夏文明是半神文化,历史上传说中的三皇五帝就是这样,他们秉承上天的旨意,以德教化百姓,完成他们的使命,为百姓所拥戴,并被当作贤君圣主的楷模历代传颂。

2012年7月27日星期五

民间智慧再解读系列:站着的和跪着的 / 作者: 无思



http://www.zhengjian.org/node/112048站着和跪着是生命的两种姿态,站着很正常很普通,跪着很少见很郑重很无奈。如何选择自己的姿态,当然要看生命所处的境遇和生命的态度。站着是生命的常态,暂且不说。单说这跪着,相比站着来说,跪着很少见(寺庙一类地方的人除外),普通人一生跪的次数都是能够轻松计算出来的,每一次跪着的背后可能都有一个或大或小的故事。给神佛天地师尊父母帝王恩人下跪,那是一份虔诚感动和礼数,那是生命敬畏谦卑本份的表现,与尊严无关,也不在这里讨论的范围之内。可有一种下跪,很屈辱、很无奈、很无耻,那就是给强权暴力专制利益下跪,这种人的脸上刻着懦弱和卑贱。当然,还有一种跪着,——等待审判和行刑,那是生命一味行恶死不悔改无法救赎的必然结局。跪着的往往比站着的更暴戾、更凶毒,因为跪着的已经失去了心灵的平衡。

声明一下,这里的跪着和站着,不只是身体的一种姿态,更是心灵的一种姿态。对于那些可以选择,或者说稍微用点力就能够挣脱束缚的人来说,跪着就是心灵的选择,跪久了,麻木了,丧失了抗争的勇气,没有了站起来的愿望,误把畸形当成常态了。

八九学潮时候,有北京教授说:“跪久了,站起来溜溜。”一句话里包含了多少无奈心酸和勇气,同时也道出了中国人普遍的生命状态,跪着生存!

现在讨论跪着和站着的姿态,是因为近年看到越来越多的国人选择了站起来。乌坎人站起来了,什邡人站起来了,以高智晟、陈光诚律师为代表的正义维权律师群体站起来了,一亿两千万退出中共党团队组织的勇士们站起来了。几乎每一次所谓群体性事件的背后都有民众无畏的站起来。一个有着五千年文明历史和深厚传统的古老民族开始整体觉醒。

其实,还有一种姿态比站着更好,——坐着。坐着,是一种最自在最平稳最安详的状态。那么,什么样的人坐着呢?修炼人除外,那些证实了自己的理智善良和勇气者,他们已经为自己选好了生命的位置,所以,他们可以坐着。近期,在经历了十三年疯狂迫害之后,国人们开始公开主动的为法轮功修炼者说话。周向阳、李珊珊的二千五百多老乡们,河北沧州市泊头富镇周官屯村王晓东的三百多乡亲们,黑龙江汤原县王正玉的二百多父老们,河北唐山唐海县郑祥星的五百多乡亲们,更有支持秦荣倩为父伸冤的一万五千多素不相识的人们,这些可敬的人,他们一个个在声援支持无辜受难者的申诉申请书上按上了自己庄严的指印。这一刻,他们成长为一个个为他的生命。他们证明了自己,有了坐下来的理由。

人的一生中,真正关键的选择并不多,选择的机会并不总是有,错过的可能永远错过了。再长的戏也有落幕的时候,珍惜自己选择的机会吧,自己的未来就在自己手中。

2012年7月25日星期三

揭秘北海团城排水系统 经历800多年风雨考验


http://news.zhengjian.org/node/13180
近600年集雨排水工程仍在“服役”,61年最强雨团城无积水

近日,京城遭遇了61年来最大的暴雨,造成局地积水成了“汪洋”。但记者获悉,身处暴雨中心的北海团城却无一例积水报告。

无论下多么大的雨,在这个城池上,都会雨过地皮湿,很快就渗流得一干二净,地面只略显潮湿,而秘密就在地面铺设的青砖和地下的涵洞中。距今已近600年的一套明朝建成的古代集雨排水工程,目前仍在团城“服役”。

没有排水明沟团城雨过却不留痕

团城坐落在北海公园南门的西侧,圆形的城墙高高耸立,将团城围得像铁桶一样严严实实。

北京大多数古建筑,如故宫、天坛、正阳门、钟鼓楼等,为了保证排水,都在地面留有不同式样的泄水口。而在团城高于地面4.6米,周长只有276米的城墙外却找不到一个泄水口,地面也没有排水明沟。但无论雨下得多么大,在团城上只是雨过地皮湿不会产生径流。

“暗”藏玄机青砖和涵洞“联手”排水

2001年,团城里的古树“白袍将军”生病,专家为其诊治找病根时,偶然发现了这套古代先进的排水系统。专家通过实验发现,在团城上即使遇到一次降水量达到18毫米的大雨,地面上也不会形成径流。

据悉,团城上的青砖造型很特别,上大下小呈倒梯形,同时具有很强的吸水性,每块砖就像一个微型水库一样。下雨天,雨水会通过青砖和缝隙流入到地下。若遇到大雨或连续降雨时,多余的雨水便会借北高南低的走势流入到石质的水眼中。

团城上有十一个这样的水眼分布在古树周围,并且每个水眼的下部都有一个竖井,竖井与竖井之间有涵洞相连。涵洞高度在80厘米-150厘米之间,同样是用青砖建成的。多余的雨水到了涵洞以后储存起来,形成一条地下“暗河”。

水眼除了有渗水及排水功能外,还可降低树根附近的水位,使土壤中的水分适宜树木生长。同时涵洞与水眼组成了一个巨大的地下通风系统,为城内的植物提供了良好透气条件。

揭秘北海团城排水系统:经历800多年风雨考验

号称“世界上最小的城堡”、迄今已有800多年历史的北海团城,270多米长的城墙没有一个泄水口,地面上没有排水明沟,无论下多大的雨,这个城池上只是雨过地皮湿,很快渗得一干二净。

位于北京北海公园一侧的团城是我国著名的古代园林文化遗址。团城以其拥有古树、玉瓮和白玉佛三件珍宝而闻名于世。

它是一座高出地面4.6米,面积仅有4500多平方米的世界上最小的城堡。团城的特点在于它平面呈圆形,并由此得名。从团城的形体来看,很像一个大花盆。除了古园林建筑和稀有珍宝之外,郁郁葱葱的参天古树也给团城平添了一份魅力。团城现有百年以上古树38株,树龄大于三百年的古树17棵,其中油松“遮阴侯”、白皮松“白袍将军”树龄高达八百年(为公元1115~1234年的金代所植)。几百年来这些树不但没有衰败,而且长得郁郁葱葱。

团城:没有泄水口,也没有排水明沟

团城是一个孤立的、封闭的单元,城大陆面高出周围水面和地面。古树的根系很难从湖水形成的地下水得到补给,它们生长所需的水分只有来自天然降水。细心的人不难发现,找遍团城270多米长的城墙居然没有一个泄水口(吐水嘴),地面也没有排水明沟。即使在承光殿屋顶汇流的落水处,地面也未见排水设施,仍是平铺青砖。而北京正阳门箭楼、鼓楼、万里长城及北海白塔等古建筑均有泄水石槽。这一点,说明古人在建筑团城园林时,就有意将降水尽量留在城区内。

虽然没有泄水口和排水明沟,但无论天下多么大的雨,在这个城池上,只是雨过地皮湿,很快渗透得一干二净。城外雨水遍地与城内略显潮湿的地面形成了鲜明的对比。人们不禁要问,团城的雨水都哪儿去了呢?

地面:青砖、土壤透水又通气

曾任北海公园副园长的沈先生讲了这样一件事。有一年北海公园的园林管理者想给古树施肥。施肥通常要施在树的吸收根上。而一般来说,树冠有多大,树根也相应有多大,吸收根就在相应树冠边缘的这一圈上。

园林工人选了几个地方把地下的砖拿开,察看树根的生长情况。当把砖掀开后,专家们发现,砖的形状是上大下小的倒梯形,砖跟砖之间的缝隙没有灰浆,它们之间纵横都有一些通道。即使缝隙被尘土积满后,这种缝隙排水性能仍很强。再看砖下面衬砌的材料,拿根水管子一放水,这水就哗啦哗啦从衬砌材料漏下去了,说明这里的地面从铺装到衬砌材料都是又透水又通气。

团城上的地砖分两种,甬道上铺的是方砖和小条砖,渗水少,但绝大部分地砖是铺设的倒梯形青砖,用于入渗雨水。团城地势北高南低,而大部分吸水性强的倒梯形砖多位于团城的南半区。

倒梯形砖排列在一起,砖与砖之间形成一个三角形的缝隙,这样一个缝隙会很容易将雨水引入地下。由于砖缝大,雨水不易停留在砖表面形成径流,这个缝隙对土壤表层起着通气和蒸发作用。

科学家用热释光法对砖块进行了年代测定。结果发现青砖中烧制年代最早为公元1411年,也就是明永乐年间,距今已有600年历史,烧制较晚的为清道光年间,距今也有190年。因此推断团城在清代进行过地面修补。

除了青砖本身吸水性较强,砖与砖之间形成的缝隙大,可以有效地将雨水引入地下,专家们还发现,团城上的土壤层也有很好的透气透水性能。

这些土壤层按结构自上而下可分为支撑层、有机质层和黄沙壤层。

10厘米厚的支撑层主要成分有谷壳、石灰等,这些成分能使地表水快速渗透,透气透水性好。10厘米厚的有机质层主要成分包括贝壳、骨头、活性钙、兽血、有机酸等,历经数年缓慢释放,可以对植物生长提供大量有机质和微量元素,有利于植物的生长。而深达4至5米厚的黄沙壤层,渗水性、透气性良好,适合植物生长。

熟悉团城的人知道,团城地面上分布着一些渗水口,大雨时水顺着井口流进去,但没有满的时候。在找不到出水口的情况下,人们开始怀疑团城地下是不是深藏着什么奥秘。

排水奥秘:庞大的地下涵洞排灌系统

进入团城就会看到一棵具有800年历史、曾被乾隆册封为“白袍将军”的古树。就是这棵古树,在上世纪80年代初,不知什么原因有两个枝杈枯萎了。这可急坏了园林工人。排除了其他原因以后,园林工人开始寻找树根方面的原因。

他们发现,“白袍将军”旁有一个古渗井的盖,工作人员打开井盖钻进去,人在涵洞中只能爬行,洞的四周都是由青砖砌成的,涵洞地面上有一层厚厚的黑土,“白袍将军”根系有些受伤,洞也塌陷了。

这一发现使得园林工人感到很意外,他们一直以为这些深水井是用来渗排污水的,没想到打开这个井盖,露出的竟是一条找不到尽头的涵洞,这条涵洞究竟有多长,雨水怎样在里面滋润树木呢?园林工作者拿来绳子和手电筒往前探险,由于涵洞的狭窄始终也没有找到出水口的方向,爬到地面上看,除了分布没有规律的井口以外,就再也找不出任何关于涵洞走向的迹象了。

为了探明涵洞的走向和雨水灌排有什么关系,中国水利水电科学研究所的科研人员采用地球物理电磁法对团城的雨洪灌排系统进行了探测,并将9个雨水口进行了标记。科研人员对井与井之间可能走过的路径都进行了细致的探测,这样就第一次描绘出一张地下涵洞组成的排灌系统。探测显示:地面上雨水井口所处的位置均是涵洞走向的转折点,整个排灌系统形成了一个英文字母“C”的形状。雨大的时候,这个雨洪系统即会发挥作用。

古人之所以这样设计,为的是使地下水在团城流的时间尽量延长,在每个排水沟下面都有渗透性的水,这说明当时的设计思想是十分先进的。

科研人员也从中找出了白皮松枝杈死亡的原因。涵洞坍塌以后失去了原来的功能,使整个团城的集水和排水功能都受到了阻碍。它塌了以后水不能很快地排下去,多余的水会泡根、烂根,就造成了白皮松枝杈的枯萎。针对这种情况,园林工人用了一个水泥圆管,镶嵌到塌陷部分的涵洞中。不久,白皮松又恢复了它的活力。

人们试着描绘了古团城这样一个雨洪排灌系统暴雨时雨水通过青砖及涵洞渗入地下,多余的水顺着涵洞围绕团城逆时针旋转后流走;中小雨时土壤水饱和后,水分回渗到涵洞中。这样一个系统充分留住和利用了有限的雨水资源。

科研人员分析,深埋涵洞除具有排泄地面径流及通过洞底渗漏水量外,它还具有以下功能:可以迅速降低涵洞(树根)附近土壤含水量;由涵洞与雨水口形成一个深层土壤与大气相通的地下通气系统;利用涵洞埋深,冬季深处地温较高,可通过涵洞提高表层土壤中地温,有利于古树生长。

2012年7月24日星期二

灭绝人性的“研究课题” / 文/掸尘



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/7/24/灭绝人性的“研究课题”-260560.html
【明慧网二零一二年七月二十四日】“研究课题”是带有浓厚文化味道的名词,在人们的意识里,这是个只有高级知识份子才能胜任的工作。从另一个角度说,“研究课题”与人类社会的繁荣与进步密切相关。可是如果这个名词用于对酷刑的研究的话,很多人都会不寒而栗,甚至直呼不可能。可是事实告诉我们,中共在对法轮功修炼者的迫害中,将酷刑及其它非法迫害手段作为课题进行研究,已经是不争的事实了。

明慧网二零一二年七月十三日有篇报道《嗜血的暴行成中共打手的“研究课题”》。其中说,武汉法轮功学员张伟杰被绑架到省法治教育所,在那里他遭到了残酷的酷刑。为了强迫他放弃信仰,恶徒们打他,每天二十四小时罚站;为了折磨他,先不让他吃饭,说他“绝食”,然后再施以灌食。打手们不停地把灌食管插入,拔出,有时插进胃里绞动。灌食一般每天上午一次,下午一次,一次要灌一个多小时。每次灌一大桶,有时两大桶,所以每次灌到一半,胃里装不下,就开始往上返,从嘴里往外流。这时省法治教育所副队长胡高伟就开始拿着报纸把他吐出来的东西往他脸上涂,往头上涂,兴奋地喊叫;并用东西往他头上、脸上打,周围人都跟着兴奋地取笑。

一天,胡高伟得意地对张伟杰说,他们这样折磨他是他们的一个“研究课题”,强迫站着不让睡觉,不让吃饭,灌食折磨,看人意志力能坚持多久。在此之前能坚持下去的记录是十天,他已经超过了;他们这次的目标是十五天,已经达到了,他们又转入另一个试验。

象这样把对法轮功学员的酷刑迫害当成“课题”研究并直言相告的并不多见,但是类似的迫害方式却绝不鲜见。例如,天津河北区法轮功学员李希望因修炼法轮大法被非法判刑八年,在天津港北监狱被残酷迫害了八年,九死一生,受尽了各种酷刑。恶警曾经把他双手用手铐铐在柱子上,人匍匐朝地,两脚带最重的脚镣,一脚高一脚低的半空绑在两个柱子上,整整二十八天!

据恶警讲,天津港北监狱是日本人建的,从那时起用这种刑罚至今,人没有活过六天的。给李希望解下来的那天,都没想到他还活着。李希望当时屎尿拉了一裤子,气味令人窒息。此事震惊天津港北监狱,让全狱中的所有人都知道了修炼大法的神奇。

在这个案例中,如果说所使用的这种酷刑也是一个研究课题的话,这种酷刑达到的极限已经被实验性地延长了二十二天。二零一一年七月李希望被再次非法判刑投入这所监狱后,恶警又对他采取了“地锚”酷刑的迫害。

“地锚”是一种极其残忍的酷刑,是用铁板制成的管桶,将被迫害人的两条腿至臀部象桩子一样直立固定在地上,两腿不能弯曲,再用手铐将人的两只手铐在地上,被迫害人被迫弓腰在地上,腿一点都动不了。这种酷刑对人折磨的极限以前是两小时,而李希望竟被恶警“锚”了十多小时,直到半夜零点,才发现他已经死亡。

当然,恶徒们对法轮功学员实施酷刑或其它迫害研究,并不是没有中共上层的教唆和授意,而且有些教唆乍一看还非常地符合科学。例如中国科学院心理研究所所谓“反邪教”研究课题组特意编著了一本书,叫作《“法轮功”现象的心理学分析》。江苏无锡市所谓“反邪教协会”声称“自筹”科研资金三十万元,向省、市社科联、科技局申报配套经费十七万元,联手无锡市精神卫生中心,合作开展《心理矫治疗法在“法轮功”痴迷人员教育转化中的运用》的课题研究。这些研究可不是写在纸面上的冠冕堂皇,什么是“心理矫治疗法”?说白了就是假科学的名义对坚定的法轮功学员实施药物迫害。

明慧网二零一零年十一月二十日有篇报道《两件血衣与一份机密文件》,上有三幅屏幕截图,其中一份中共文件中有对法轮功学员“还必须采取药物治疗的方法”。这说明中共把对法轮功学员的药物迫害当成研究课题取得所谓的成果后,再反过来对法轮功学员作指导性迫害。由此看来,明慧网报道的大量中共恶徒用精神病药物摧残法轮功学员的案例,大都是来自于中共上层的指令,而这样的指令与中共所搞的“研究课题”有着直接关系。

实际上,中共对法轮功学员使用酷刑迫害的“研究课题”一直存在着,只不过不为外界所知罢了。例如马三家劳教所有一种非常邪恶的酷刑“坐小凳”。二零零五年,云南省第二女子监狱专门派人到马三家劳教所学习“转化”法轮功学员的手段,回来后监狱就引进了这种看似文明却非常能折磨人的“坐小凳”,并用它来折磨法轮功学员。强迫她们每天坐在一个约三十公分的小木方凳上,从早上六点三十分起床直到晚上十一点,就那样一直坐着,而且身体必须保持笔直,稍微一动就会招来暴打。直坐到臀部破烂流脓……很明显,云南女子监狱去学习,马三家传授的迫害经验就包含坐小凳,而这种坐小凳的酷刑却是被马三家作为研究课题验证后推广的。

酷刑被作为课题进行研究并推广只是迫害法轮功修炼者中的一部份,而将法轮功学员的器官活体摘取当成课题进行研究就更让人震惊了。

今年二月十六日,海外“追查迫害法轮功国际组织”(追查国际)发布最新调查报告,披露原重庆市公安局长王立军在辽宁锦州市公安局主持“现场心理研究中心”工作时,涉嫌参与活体摘取法轮功学员器官和活人人体试验。

追查国际在其最新报告中揭示,二零零三年五月至二零零六年六月,时任锦州市公安局局长的王立军兼任锦州市公安局“现场心理研究中心”主任。二零零六年九月十七日,王立军和他的“研究中心”因为“药物注射后器官受体移植研究”,被“中国光华科技基金会”授予“光华创新特别贡献奖”并资助科研经费二百万元。

王立军本人坦言:“我们所从事的现场,我们的科技成果是几千个现场集约的结晶,是我们多少人的努力。……当一个人走向刑场,在瞬间几分钟转换的时候,将一个人的生命在其他几个人身上延伸的时候,都会为之震撼,这是一项伟大的事业。”

据《辽沈晚报》消息,二零零五年六月九日凌晨五时,特派锦州记者来到了“研究中心”,此次的研究活动场地——锦州市经济技术开发区崔家屯,现场目击“通过对注射死刑人员行刑的全过程”,记者描述现场“专家云集刑场如同科研实验室”。该中心的研究人员告诉记者:“罪犯的死亡过程、健康人药物注射前后的生命体征变化、毒物注射后各个器官的毒物残留情况、人面对死亡的心理改变……药物致死后人体器官的移植、毒物现场抢救等方面都会因为这些数据而获得重要帮助。”

从中国官方公布的资料显示,王立军在锦州市公安局“现场心理研究中心”所进行的是研究如何配备死刑注射液来提高器官存活时间和移植效果的。王立军的研究目标是如何取得“更新鲜的活体器官”,先把人打针“弄死”,研究尽可能延长死亡时间,然后迅速取出所有器官,用缓冲剂洗,冲走毒针的残余部份,然后移植到人体上去——也就是受体者身上。而这种试验曾做了几千例。王立军在此期间也曾下令,对法轮功学员“必须赶尽杀绝”。

将酷刑以及活体摘取器官作为课题进行研究,取得成果后再予以推广,这样的血腥真可谓我们“这个星球上从未有过的罪恶”。迫害者的人性在对法轮功学员施暴研究的过程中已经荡然无存。

2012年7月23日星期一

凡中的圣徒 / 作者: 皇甫容



http://www.zhengjian.org/node/111948

引语
古往今来,在东西方的历史文化中,记载着大量的圣徒故事。单就圣徒的定义,通常指具有特别的美德或者修行很高的圣洁的人。在西方的文化中,多是为了守护基督而殉道的基督徒。比如《殉道记》中就有很多的记载,为了传道,遭到古罗马帝国的残害,有的被鞭打钉在十字架上,有的被火烧死,有的被石头砸死,也有的被狮子蚕食……

在东方的文化中,圣徒的定义,以《辩问》所说为例:“俗所谓圣徒者,皆治世之圣徒,非得道之圣徒,得道之圣徒,则黄老是也。治世之圣徒,则周孔是也。”不仅有信仰超脱世俗的涵义,也有在世俗中拥有内贤外王的治世先贤。所以,圣徒的定义已经超出宗教的框架。历史的记载,传给后世子孙有关圣徒的重要信息,使人们认知在对待信仰,对待超越人类之外的更高事物,无论是否看到,也要以虔诚谦卑的笃信来礼遇。

一.《格庵遗录》破解的部分摘录

岁月的辗转,在商品经济大潮中,人们逐渐的淡忘圣徒的故事时,历史的预言又悄悄的走入世人的脑海。据说大约在470-480年前朝鲜学者南师古根据神人口述,逐字逐句记录下来《格庵遗录》流传后世。后来,被韩国的正浩先生详细的破解了《格庵遗录》,并明确点明《格庵遗录》预言的是法轮功。预言中明确讲到有大法大道洪传于世,但是将历经一场磨难;同时也讲到人类将面临的问题等等。

在《格庵遗录》中以大量的篇幅讲法轮功遭受的迫害,同时也多次提到许多人对法轮功不理解的态度,甚至进行嘲笑。

“世人不知嘲笑时 专无天心何处生
牛鸣十胜寻吉地 先觉之人预言世
昏衢长夜眼赤货 人皆不思真不真”

大致解释是:人们看不到大法的美好反而进行嘲笑,这些没有“天心”(与凡心相对的就是天心,即返本归真之心)的人如何才能得度呀?有缘的人都在寻找“十胜”吉地,对此先人们是有预言的。只可惜人们迷于追求金钱,不去想一想此预言是否是真!在第四十三篇“格庵歌辞”中也有“无知无识嘲笑者 不知其一何嘲笑”的说法。是说那些嘲笑者其实自己一无所知,有什么资本嘲笑别人呢?

“好事多魔此是日 双犬言争艹十口
暂时暂时不免厄 九之加一线无形
十胜两白知口人 不顾左右前前进
死中求生元真理 出死入生信天村
造次不离架上台 坦坦大路永不变
有形无形两大中 道通天地无形外”

这一段显然讲到迫害。“双犬言争”即“狱”,“艹十口”即“苦”,合起来就是“狱苦”,指许多法轮功弟子将免不了牢狱之苦。而所有这一切也都是“好事多磨”。后面几句是讲法轮功弟子们在这场迫害中的表现:在压力和谎言面前没有放弃修炼,而是“死中求生元真理 出死入生信天村”;“不顾左右前前进”一方面是描述弟子们在修炼这条路上坚定不移,在镇压者利用种种手段威逼利诱下坚持真理;同时可能也包括坚持不懈地向大众揭露谎言。

而“虎兔相牙虽曰凶 残书尚不及生民”则是预言:前中共领导人江泽民属虎,而法轮功创始人李洪志先生属兔;既然“虎兔相牙”,自然是老虎欺侮兔子。另外的解释是,从1998年影响全国的中央电视台事件,到1999年7月全面镇压开始,中共内部导演这场灾难的血债派成员进行了准备。98年、99年分别是虎年、兔年。“残书”是指99年7月后,除了全国范围的诋毁法轮功,抓人打人之外,还收缴、焚毁了大量法轮功书籍。由于预言篇幅很长,本文仅仅引用了几段。

二. 寻找圣徒

看过预言后,引伸出一个话题:那么大法弟子是否是圣徒?他们并没有出家,表面上和平常人一样,也要工作学习,或者经商或者为官。但是面对中共和前任邪党党魁江泽民的邪恶政策:“名誉上搞臭,经济上搞垮,肉体上灭绝”,法轮功学员并没有放弃“真善忍”信仰。

法轮功含有五套简单优美的功法,强调行善重德,学员一边在改善不好行为的同时,通过炼习功法,就可以达到强健身体的作用。所以很多绝症病人,濒临绝境的人,在《转法轮》的循循善导下,改善了糟糕的身心状况,而且不花分文。所以对于很多大法弟子,如果让他对着自己的救命恩人,泯灭人性良知的,大加谩骂,他们是做不到的,何况这和普世的善恶价值相违背,和传统的“井水之恩当以涌泉相报”也格格不入。

在中共剥夺了法轮功学员的一切言论信仰法律申诉等权力时,学员自掏腰包印制传单,光盘,上街讲真相,告诉人们事实真相,这不是过激行为,而是在迫害中以大善大忍的胸怀,善导世人远离中共的罪恶,是学员的劝善行为。

事实上,法轮功学员冒着被抓被打被劳教判刑的生命危险,告诉人们事实真相,这个过程实质上真正受益的是世人。世人明真相受益的表现在,遇难呈祥或者很危险的疾病,通过念动三字真言“大法好”得到了康复,明白真相的世人得到了实实在在的福报。比如,湖南有个叫二毛的姑娘,脑中长了个肿瘤,更糟糕的是长在脑部内很丰富的神经旁边,不能做手术,一做手术就可能引起高位瘫痪。女孩每次头痛的时候就无法控制自己的情绪,就象精神病发作,一边嚎叫,一边撞墙,并用力撕扯头发。看她太痛苦了,就想到医院来住院,医生不接收,说她不是精神病。在医院值班的一位大法弟子想到她这个病治不好,就转身对她母亲说:“我还有一个好办法叫她试一试,也许会出现奇迹的。”于是告诉女孩念“法轮大法好”并送给她法轮大法的护身符。最后这个绝望中哭泣的女孩,高高兴兴的和大家一起回去了。类似这样诚念大法好得福报的例子,在明慧网上有很多很多,因文章篇幅有限,在此仅举一例。

结语

历史上,康熙帝曾赐给两程祠“学达性天”匾额,两程即宋代著名儒学家程颢与其弟程颐。明朝诗人李东阳在《金陵问》中赞叹到:“程夫子,真圣徒。”因程颢、程颐创建了“天理”学说而受到了后世帝王的尊崇。想想,一位儒学大士以其卓越的道德操守,就可赢得帝王的尊重。

回首看看法轮功学员所做的,浏览中西方很多国家政要和团体对法轮功信仰团体的褒奖多达1795项,而支持法轮功学员反迫害的各类议案以及信函累计就多达1536项。想想法轮功学员为了挽救世人的良知,竭尽全力的为停止迫害所做的一切,人们就不难明白,凡中的圣徒他的所指。

2012年7月22日星期日

冥冥之中有定数:一行墓碑预言掘墓者 / 作者: 大法弟子



http://www.zhengjian.org/node/111933唐代高僧一行,是中国古代著名的天文学家和唐密高僧,本名张遂,魏州昌乐(今河南南乐县)人。他曾参与大规模的天文测量,编订历法,翻译佛经等工作,接受来华的印度密教高僧灌顶,并最终成为信奉唐密的汉人高僧,民间一直流传着一行使用神通的故事。

金代后期,金宣宗夺位之时发生了兵乱。平定兵乱后,金国大臣刘机由湖州改任到济州,当时济州因为兵乱很多民居官舍都被焚毁。故而刘机不得不从新建立州府衙门,在重建过程中掘开了一个黄土坡,意外的发现这是一个古墓,经过辨认这是唐代高僧一行的墓,其墓碑上刻着这样一句话:“刘机当破吾墓”。

一行的神通令人惊叹,他竟然能准确无误的知道数百年后的掘墓者姓名,看来真的是冥冥之中自有定数啊。一行墓碑预言的准确性,告诉人们不可忽视石头上的预言。当今也真有一块奇石预告了一件与众生息息相关的大事。

贵州平塘县2002年发现了一块“藏字石”,石壁上凸现“中国共产党亡”六个约一尺见方的横排大字(最后一个“亡”字略大),字体匀称方整,笔划凸出如浮雕,可谓铁画银钩,令人称奇叫绝。经多方权威专家考察的结论是:“藏字石”已有2.7亿岁,其字体凸出部分乃由海绵、海百合茎、腕足类等生物化石组成,不可能是被人造假而成,只可能是上天的造化。一行墓碑上的预言准确无误的兑现了,这块奇石上的预言也必将兑现。中共腐败无比民怨沸腾,没有人再真心为其付出,垮台已是必然。

然而众多的中国人都曾加入过中共的组织,发过为其“牺牲一切”的毒誓,一旦中共解体完蛋,那些未退出中共组织者就真的面临兑现毒誓,给中共当牺牲品的可悲命运。正因为如此,当今许多慈悲的修炼人四处奔波劝人退出党、团、队,就是为了让大家在中共灭亡时能保平安。千万要相信他们的话,千万要相信“藏字石”上的预言哪。

(资料来源:《续夷坚志》)