2012年3月3日星期六

文史漫谈:民无信不立 / 文/唐风 整理

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/3/3/文史漫谈-民无信不立-253728.html
【明慧网二零一二年三月三日】子贡问政。子曰:“足食,足兵,民信之矣。”子贡曰:“必不得已而去,于斯三者何先?”曰:“去兵。”子贡曰:“必不得已而去,于斯二者何先?”曰:“去食。自古皆有死,民无信不立。”

子贡问治理国家。孔子说:“粮食充足,军备充足,人民信任。”子贡说:“如果不得不去掉一项,那么这三项应先去掉哪一项?”孔子说:“去掉军备。”子贡说:“如果不得不再去掉一项,那么这两项应去掉哪一项?”孔子说:“去掉粮食。自古人终究是要死的,如果失去人民的信任,那就没有立国之本了。”

可见在孔子看来,不论是强大的军队或是丰饶的经济,都比不上人民的“信”。人民对国君的信任乃是立国之本、个人的诚信则是立于社会的基础,无论如何都不可舍弃。

兵法有云:以正治国,以奇用兵。用兵作战要出其不意,神鬼莫测。但治理国家必须以正治众,以德服人。一个人总是不讲信用,人格上就已经破产了,如同行尸走肉,无法立足于社会;同样,如果一个国家的当政者失去诚信,人民就不再信任他,失民心者失天下,其政权也已经名存实亡,离垮台不远了。

所以古时的当政者,在足食、足兵的同时都注重推行德政,取信于民,以求获得民心,永保江山稳固。否则,一旦在道义上崩溃,即使兵强国富,灭亡也指日可待,“飙风不终朝,暴雨不终日”,天地的狂暴力量都不能持久,何况人呢?

名相管仲认为,“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”,礼义廉耻是立国的根本,丧失了这些国家就会灭亡。所以他劝说齐桓公,首先要遵循礼义,取信于诸侯,方可称霸天下。

公元前681年,齐国趁宋国内乱,邀请宋国及其周边国家——鲁、陈、蔡、邾、郯、遂等国在齐的北杏会盟,商讨安定宋国大计。

在这次会盟上,鲁国壮士曹沫用突然以短剑挟持齐桓公,逼着他签订了归还齐国曾经占领的鲁国国土,齐桓公无奈,被迫同意。事后,齐桓公与多数大臣想毁约并出兵报复,管仲却不同意,他说:毁约是贪图眼前小利,出兵是求得一时痛快,而后果是失信于诸侯,失信于天下。相反,作为一个大国,如果在被胁迫的情形下签订的协议都能遵守,则必然能让天下信服!齐桓公听取了管仲的意见,立即履约。各国诸侯得知此事,都认为齐国守信,不少诸侯想归附齐国。后人评说:“桓公之信,著乎天下,自柯之盟始焉。”齐桓公之所以能够成就春秋时期“九合诸侯” “一匡天下”的业绩,是从他信守诺言开始的。

历史上以诚信治国的明君还有唐太宗,他从大唐王朝的长治久安大计出发,主张君臣上下同心同德、开诚相见,才能治理好国家。唐太宗认为,隋炀帝猜忌群臣,是隋朝灭亡的重要原因;而自己以诚信待臣下,用人不疑,便赢得了臣下感恩图报、竭尽忠心。

贞观初年,有人向唐太宗上书,请求清除朝廷中的“奸臣”。唐太宗对此事很重视,亲自召见上书人,当面对他说:“我所任用的大臣,都是贤良之人,你知道谁是奸臣?”上书人说:“我居住在民间,不知道谁是奸臣。但我有一条妙计,请陛下试一试,一定能让奸臣露出原形。”太宗问他是什么妙计,那人回答说:“陛下与群臣讨论国家大事时,故意坚持一种错误意见,并乘机大发雷霆。这时那些不畏龙颜震怒,坚持真理,敢于直言正谏,不怕斧钺之诛的人,便是直臣;反之,畏惧陛下的威严,只顾身家性命,依顺陛下心意,迎合旨意的人,便是奸臣。”

太宗听了不以为然,对此人说道:“流水是否清浊,关键在于源头。君主是施政发令之源,臣民好比流水,泉源混浊而想使流水清澈,那是不可能之事。帝王自己玩弄、施行奸诈之计,怎能使臣民正直、诚信呢?魏武帝曹操机警过人,常多用诡计,我看不起他的为人。如果我也像他那样去做,如何再去指责别人、施行教化呢?”

唐太宗又对献计之人说:“我要使大信行于天下,以忠诚之心治国,决不搞歪门邪道。你的计策虽妙,但对我毫无用处,我绝不采纳使用。”那人听了满面羞惭,赶紧下殿,仓皇出宫而去。

我们看“弃礼义而上首功”的暴秦,“权使其士,虏使其民”。以诈术和暴虐来役臣民,抛弃礼义仁德,崇尚武力和暴政,很快就失去了百姓对它的信任而内乱覆灭。如果当政者行仁政,广施德泽,必受人民爱戴,天下太平。

再看当今执政者中共,立党之初就以谎言欺骗民众参与篡政,窃国之后又以暴政和谎言宣传维持统治,对一切真相都畏之如虎,不惜一切代价“防止真相传播”,暴力消声。对澄清真相的修炼团体下令斩尽杀绝,对揭露事件真实情况的普通民众动辄以传播谣言为名来迫害,其实中共自身就是谣言的发源地。暴力是它的基因,撒谎是它的本性,在其治下,所谓的“公”安实为公害,或者可以更名为“共”安,维护的不是公共安全,只不过是共产党的安全罢了。因为它不讲道义,毫无诚信可言,失民心失到海内海外,以史为鉴,这个政党的真正生命早已经死亡,一旦彻底拂去谎言的迷雾,瞬间,就会轰然倒塌!

2012年3月2日星期五

从《华侨时报》败诉看中共海外代理人的结局 / 文/钟延



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/3/1/从《华侨时报》败诉看中共海外代理人的结局-253685.html
【明慧网二零一二年三月一日】二零一二年二月二十三日,加拿大魁北克省上诉法庭驳回《华侨时报》和其社长周锦兴的上诉,维持原判。历时四年多的《华侨时报》和周锦兴控告《大纪元时报》“诽谤”案以周锦兴再次再败诉告终。法庭认为,《大纪元时报》报导《华侨时报》和周锦兴在加拿大充当中共代理人的观点合法。

这一案件的结果,首先让人们认识到,《大纪元时报》揭露《华侨时报》和周锦兴在海外充当中共代理人,在法庭上是站得住脚的;第二,耗费巨大资金,利用海外中文媒体为中共打压法轮功充当喉舌的做法迟早会被曝光;第三,利用西方的法律封口独立、敢言媒体的做法,最终只能是搬起石头砸自己的脚;第四,那些只图眼前利益,为中共充当喉舌的代理人们所面对的一定是道义和法律的惩罚。

诉讼始末

自二零零一年底开始,自认发行量只有大约三千份的蒙特利尔报纸《华侨时报》陆续发行四期专门诽谤、攻击法轮功的特刊,特刊内容与中共官方媒体攻击法轮功的文章如出一辙,而魁省上诉法院也于二零零八年五月确认《华侨时报》攻击法轮功的文章是没有任何事实根据的对法轮功的歧视言论,是对法轮功的污蔑。

二零零七年七月,《华侨时报》发行的第四期攻击法轮功的特刊,据中共喉舌《人民日报》报导,发行量达十万份,并在全加多个城市免费发行。

在对《华侨时报》及周锦兴做了深入调查后,二零零七年七月十三日,《大纪元时报》发表了主标题为“周锦兴与《华侨时报》成为中共新宠”、副标题为“充当中共海外代理 被用来欺骗大陆民众 结局已有前车之鉴”的深度报导。

《大纪元时报》还采访了前中国驻澳大利亚高级外交官陈用林,陈用林认为周锦兴可能在为中共工作。同年,周锦兴及《华侨时报》控告《大纪元时报》诽谤,并要求二十六万加元的损害赔偿。

二零零九年十一月,法庭审理此案,并在二零一零年四月二十九日做出判决:《大纪元时报》胜诉,并驳回周锦兴起诉《大纪元时报》的要求。

二零一零年四月二十九日,周锦兴及《华侨时报》上诉到魁省上诉法庭,要求《大纪元时报》赔偿七万加元的损失,并赔偿两次法庭审理的费用。

二零一二年二月二十三日,上诉法庭判决《华侨时报》及周锦兴败诉,由败诉方支付法庭费用。《大纪元时报》指出周锦兴充当中共的海外代理人,同时很可能由中共金钱资助来宣扬中共对待法轮功的方针政策。主审法官裁决:《大纪元时报》的这些文章表达了一个合法的观点。这些观点的目的和效应不构成对周锦兴名誉的攻击。

上诉法庭在裁决中以《华侨时报》为例指出,中文媒体在法轮功的问题上的讨论甚至是恶意的,并使用了极端的语言,而对此案的判决必须将这些情况考虑进去。

在上诉案的庭审过程中,上诉庭法官认为,《华侨时报》和周锦兴受到中共资助是合理的推断。

中共海外喉舌用法律封口失败

加拿大安全情报局前亚太负责人卡瑞亚(Michel Juneau-Katsuya)对该案评价称,利用法律诉讼,正如《大纪元时报》面对的这个诉讼案一样,是中共用来迫使那些敢于触碰敏感话题的人封口的惯用策略。

卡瑞亚说:“中共间谍机构懂得法律,而且他们正利用法律企图进行干预。这是一种用法律封口的形式。他们利用法律起诉这些人,把他们拖入旷日持久的法律诉讼中,知道用这种方式可以消耗其大量资金,恐吓他们不敢再写。”

很显然,周锦兴利用法律诉讼封口《大纪元时报》的做法失败了。这也从另一方面体现了西方文明社会,对普世价值和言论自由的尊重。这里被尊重的言论是基于事实的言论,而不是脱离事实的污蔑。

从这次《大纪元时报》的胜诉和二零零八年魁省上诉法院确认《华侨时报》对法轮功攻击的文章是污蔑,可以看出这两者的区别。

投入大量资金渗透海外中文媒体

目前,中共在加拿大的渗透问题已经引起了加拿大政府的关注。卡瑞亚(Michel Juneau-Katsuya)曾表示,他知道在加拿大至少有二十几个被中共政府操纵的团体。中共的间谍和其控制的海外组织已经引起了加拿大安全部门的重视。加拿大安全情报局(CSIS)主任吉姆·杰得(Jim Judd)也表示,监视中共间谍已占去所有反间谍行动资源的一半。加情报局长理查德·法登对外国影响的言论矛头直指中共。

卡瑞亚特别提到,一个中文报纸报导了中共中央对外交部和统战部在未来的一年内增加高达三十亿美金的拨款,在海外改善中共政权的形象。

据詹姆斯通基金会(Jamestown Foundation)题为“中国政府是如何试图控制美国的华语媒体的”的文章披露,中国政府渗透海外中文媒体的方式主要有四种:

其一,以全资或控股方式直接掌控报纸、电台和电视台。其二,利用经济手段影响与其有商业来往的独立媒体。其三,买断独立媒体的广播时间和广告,用于登载明显来自中共官方的宣传内容。其四,让来自政府的专业人士受聘于独立媒体,伺机发挥其影响力。

中共到底向海外的华文报纸、广播、电视提供多少资金,外界无从知晓。前中共驻香港新华社社长许家屯曾说,当年经他的手,直接资助过在美国和香港出版的亲共报纸《中报》三千万美元。

陈用林通过悉尼领使馆的一份文件从另一方面证明了这种渗透的存在和普遍性。在二零零一年二月七日的悉尼领事馆“反法轮功特别小组工作分工安排”的工作表上,列明该小组所有成员的工作职责,而小组成员包括领馆所有部门的负责人及总领事和副总领事。例如,政治处负责从国内媒体中“推荐”反法轮功的文章用于海外中文媒体,并负责在海外中文媒体上撰写反法轮功文章;而文化处的职责则是将上述文章散发给各个政要及媒体。

陈用林说:“很明显,《华侨时报》与中共大使馆 、领事馆是合作关系。它已经成为中共在加拿大的打手和宣传工具。(特刊)印刷费用很可能是由中国大使馆和领事馆直接资助。”

加拿大不接受“被海外政权控制的组织”

卡瑞亚说:“任何为海外政权做事的组织,企图用政治或其他手段进行影响的,加拿大安全情报局都会对其进行调查。”

他说:“有一件事情我们清楚,那就是:大多数的(海外)中文媒体都是受中共控制的。” 卡瑞亚表示,像周锦兴那样紧跟中共官方媒体的人可以得到免费回国观光的奖赏。

周锦兴诬陷诽谤法轮功的作为的确立即获得回报。《华侨时报》的“特刊”发行后不到四天,中共官方喉舌人民日报网站立即刊登一篇赞扬周锦兴的文章。

卡瑞亚还指出,随着中共统战部门获得的资金增加,加国安全情报局在这方面的调查可能会加强。他说:“(中共)统战部一直在财政上和战略上支持这类的为中共利益而工作和监视加拿大民众及海外华人的受控团体。”

他表示,在支持那些前沿组织和支持他们活动的人身上,中共可以花费大量的资源,但是“任何一个被海外政权控制的组织在这里(加拿大)进行这种活动是不能被接受的。”

2012年3月1日星期四

文史漫谈:读《古文观止》 悟道德内涵 / 文/智真



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/3/1/文史漫谈-读《古文观止》--悟道德内涵-253625.html
【明慧网二零一二年三月一日】古语云:“文以载道”,《古文观止》可谓是文以载道的典范。该书是清朝康熙年间吴楚材、吴调侯叔侄二人选编的一部古文读本。“观止”一词出自《左传》:吴国公子季札在鲁国观赏周乐,至《韶》舞,说:“德至矣哉!大矣”,认为已达到尽善尽美,无以复加,赞叹道:“观止矣。若有他乐,吾不敢请已!”《古文观止》书名中“观止”二字即由此而来,意即尽将古文之精华选编其中之意。

《古文观止》从中国古代散文中遴选了自先秦至明末的散文二百二十二篇,兼顾不同风格、不同流派、不同题材的作品,并以时代为经,以历代作家作品为纬编排,有论、赞、传、记、书、表、序、赋、诏、疏、碑志等多种体裁。例如它精选了《左传》、《国语》、《战国策》、《礼记》、《史记》中的精髓,还有汉、六朝、唐、宋、明代的名人名作、至理名言等,从多个角度展现出传统文化的博大精深,蕴涵着丰富的历史知识,既有文学美意,又有哲理教化。文章读起来琅琅上口,便于记诵。每篇文章的寓意之深厚,令人读后回味无穷,它不但教人如何做事,更重要的是如何做人,可以说篇篇都是做人做事的警示录,不愧堪称为“观止”。

《古文观止》选文以传统文化的正统思想和伦理道德为衡文标准,体现了“文以载道”这一文学的社会功能和传统,尊礼、崇德、敬神、重民,“修身齐家治国平天下”等儒家思想可谓此书的突出特点。

《左传》是《古文观止》选得最多的一部书,所选《左传》十九篇,皆贯穿崇礼尊德思想,以史事说明合礼则兴,失礼则亡。所谓“礼,履也,所以事神致福也”,“上事天,下事地,酋先祖而隆君”(《史记》)。先人制礼,目的在于昭德、在于正人,用礼这一神圣的制度以“经国家、定社稷、序人民、利后嗣”。

如《左传·臧哀伯谏纳郜鼎》一文讲述道:鲁桓公欲将贿赂得来的大鼎放在太庙,大夫臧哀伯认为这是严重违礼的行为,说:“作为国君,应该宣扬美德,杜绝邪恶,以此来为百官做出表率,即使这样,还担心有什么过失,于是通过宣扬美好的德行来示范给子孙后代。……可是现在,摒弃美德而标榜奸邪,竟然将别人行贿的器物安置在太庙里,显现在百官面前,如果百官照着做,那么你又能凭什么去惩罚他们呢?国家的衰败是由官吏奸邪引起的,官吏们丧失德行是由贿赂盛行昭著开始的。现在行贿的大鼎竟安放在太庙里,还有比这个更昭著的贿赂行为吗?”臧哀伯在国君违礼时能够以道德去规谏,可谓恪尽职守。

《左传·王孙满对楚子》讲述道:楚庄王讨伐陆浑的戎族,到达雒水,在周朝境内陈兵示威。周定王于是派王孙满慰问楚庄王。楚庄王问起九鼎的大小轻重,王孙满回答说:“鼎的大小轻重在于德而不在于鼎本身。从前夏朝正是有德的时候,远方的国家把物产画成各种图像进献,九州的首领进贡青铜,铸造九鼎并且把图像铸在鼎上,各种东西上面都齐备,使百姓懂得哪些是神,哪些是邪恶的事物。因此能够使上下和协,而承受上天赐福。德行如果美好光明,九鼎虽小,也是重的;如果奸邪昏乱,九鼎再大,也是轻的。……九鼎的轻重,是不可以询问的。”

儒家一开始就把道德价值提高到至高无上的地位,《大学》提出,“自天子以至于庶人,壹是皆以修身为本”。《古文观止》中政论类文章是占篇幅最大,影响力也最大的一类,这些文章皆体现了以道德为衡量一切的价值尺度。如《左传·宫之奇谏假道》中宫之奇说:“鬼神非人实亲,惟德是依。故《周书》曰:‘皇天无亲,惟德是辅。’又曰:‘黍稷非馨,明德惟馨。’又曰:‘民不易物,惟德繄物。’如是,则非德民不和,神不享矣。神所冯依,将在德矣。”魏征在《谏太宗十思疏》中写道:“臣闻求木之长者,必固其根本;欲流之远者,必浚其泉源;思国之安者,必积其德义。”

德政爱民是儒家思想的一项重要内容,要求保民、爱民、养民、教民。因此以天下为己任的担当精神,成为历代有为的知识分子具有的一种高尚意识,是历史使命感和社会责任感的集中体现。《古文观止》这方面选文为人们展现出古人的博大胸襟。

如范仲淹在《岳阳楼记》中写的“不以物喜,不以己悲”、“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”;欧阳修在《醉翁亭记》中写道:“人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也”,勾勒出一幅太守仁政安民,以能使百姓快乐而快乐、与民同乐的图画;王守仁在《象祠记》中描述了古时舜以德化人,以致其“一年而所居成聚,二年成邑,三年成都”。他感化了他的弟弟象,使人们知道:人的不善良,即使跟象一样,还能够改正;君子修养自己的品德,达到了完美,即使是跟象一样品行不端的人,也还能够感化的。

《古文观止》中也选了借景说理,对宇宙人生感悟的文章。如苏轼在《前赤壁赋》中写的“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然……哀吾生之须臾,羡长江之无穷”、“且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适”,从景物的变化说到人生的哲理,由江水无穷想到人生须臾,渴望能与飞天的神仙一起遨游在永恒美妙的境界中。苏轼的散文,境界开旷,像行云流水,正如他在评说自己的散文《文说》中写的“吾文如万斛泉源,不择地而出,在平地滔滔汩汩,虽一日千里无难。及其与山石曲折,随物赋形而不可知也。所可知者,常行于所当行,常止于不可不止。如是而已矣。”

读《古文观止》可以领悟很多为人处世的道理,有臣子对君王的谏言,有长辈对后代的谆谆教诲,有朋友赠序,有考试的论文,还有自荐的求职书等等,皆表达了知识分子的理想和忠孝仁义的道德追求。如诸葛亮的感人至深的《出师表》,陶渊明描绘的世外仙源《桃花源记》,王羲之的流传千古的《兰亭集序》,王守仁倡导尊经重道的《尊经阁记》,刘基针砭时弊的奇文《卖柑者言》……

《古文观止》中还有许多名言、警句。如:《战国策·唐雎说信陵君》中写的“人之有德于我也,不可忘也;吾有德于人也,不可不忘也”;《东汉文·光武帝临淄劳耿弇》中写的“有志者事竟成”;王勃写的“君子安贫,达人知命。老当益壮,宁移白首之心;穷且益坚,不坠青云之志”(《滕王阁序》);韩愈写的“古之君子,其责己也重以周,其待人也轻以约。重以周,故不怠;轻以约,故人乐为善”(《原毁》);苏洵写的“事有必至,理有固然。惟天下之静者,乃能见微而知著”(《辨奸论》)。

《古文观止》选入的作品注重“仁义礼智信”的传统理念,注重道德品行修养,而且辞章优美,千百年来脍炙人口。

2012年2月29日星期三

神传文化:念起业成 果报殊异 / 文/出凡



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/29/神传文化-念起业成-果报殊异-253624.html
【明慧网二零一二年二月二十九日】古人说:人心生一念,天地尽皆知;善恶若无报,天地必有私。以此向迷中众生昭示善恶有报、如影随形之理。其实,人之善恶,不止见之于行为、闻之于言语,即使在念起念灭之际,善恶果报亦黑白有别、泾渭分明。

人在迷中心生痴妄一念,看似不足为重,实则果报业已生成。念轻而德重者以身领受,以示神目难欺,寸缕必还;念重而德薄者前程尽毁,以显理不容情,果报不爽之法。

长洲有一个书生,到朋友家作文赋诗,作“知者乐水”一题,自己觉得文采斐然,同辈人也称赏不已。晚上酒醉回家,心作妄想:“我要是科举及第,就娶邻家的女儿阿庚做妾。我要为阿庚构造曲房,为她购织华丽色艳的衣饰。”比附攀援,到三更时仍然难以入睡。其妻见状催促他入睡,书生把口中嚼碎的茶叶唾在妻子的脸上,半戏半骂道:“醋瓮!醋瓮!”

有一个当地替别人誊写抄书人,当晚元神被土地摄去书写册薄。见到写有书生名字的册薄上有红笔朱批:“想虽逐妄,境实因人。因其妄想当在正月十七,到松陵驿受冻饿一日之报。” 抄书人醒后,把自己的所见写在墙壁上。

第二天,抄书人专程到书生家拜访。其时书生正在试衣整履,准备赶赴姻家之召,去游历梅西山景。结果船过通津桥,与巡江使者的船相撞,船上所有的人都被抓,书生因其书生身份没有被捆绑,而是被拘于船头。与书生一起的人被带至吴江官驿后,才被释放,书生几乎饥冻而死。

一个籍贯福建的李姓年轻人的故事,更是使人悚惕心惊。李生精于读书写作,参加科举考试时,路过衢州的一家旅店投宿。店主对李生言语友善,招待异常热情。李生便找店主问其究竟。店主说,我昨天晚上梦见土地神对我说:“明天有一个姓李的秀才,将是科举考试第一,要善待为好。”李生听后心中大喜,夜里便思想科举及第如何作官之事,想到自己的妻室时,心生一念:妻子是在自己贫陋时所娶,自己做官后不堪再作自己的夫人了,应该休妻再娶。

第二天李生离店赶考,当天晚上店主又一次梦见土地神说:“这个年轻的士人心地不善,自己还未考取功名,就想抛弃自己的发妻,今次科举失第了!”事后,李生果然科考不第、落魄而回,再次到来时的旅店住宿。店主再次把自己梦到土地神事告知了李生,李生听后大惊失色,愧恨而去。

相反,人如果能在关键时刻心生善念,下者拔除苦厄,宣神佛好生之德;上者逆转宿命,彰祸福由人之理。

清朝有一个和尚在关帝祠中修行,心地纯净修炼精进。但是当时正好遇到地方上土贼肆行。一天晚上,梦到一个神告诉他说曰:“明天就是你的死期。有一个土贼骑白马,名字叫朱二,他和你在过去世有宿怨未了,所以逃避是没有用处的。”和尚在梦中苦苦哀求:“愿神仙念我今生常修善事,给予救护。”神说:“我不能救你,要想救你只有你自己救自己。”

第二天果然有土贼进山,骑的也正是一匹白马。土贼抓住和尚后,追问钱财妇女藏在什么地方,并胁迫和尚为其引路。和尚心中自我顾念:我今已是命终之日,如果再帮助土贼劫掠财物奸淫妇女,那更是罪上加罪呀!因此大声对贼说:“我不会做你的向导。你难道不是朱二吗?我因宿怨该归你杀,你只杀我就可以了。”

土贼大惊失色地说:“你怎么能知道我的名字啊?你一定是一位得道高僧!”和尚把梦神告知之事告诉了土贼,土贼扔掉了大杖,一边叹息一边说:“冤冤相报,何时可了?神说不救你,所以真的救了你;你不为我做向导,就是你自己救自己啊。我和你现在解除所有历史上的恩怨,又有什么不可哪?” 于是再次向神像施礼跪拜,下山而去。

文据清代史玉函《德育古鉴》

2012年2月28日星期二

黄粱美梦醒 修道列仙班 / 文/宇真



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/26/黄粱美梦醒-修道列仙班-253525.html
【明慧网二零一二年二月二十六日】据《金莲正宗仙像传》记载:吕洞宾生于唐贞元丙子年(796年),曾经在科考中进士及第。一天他游于长安的一个酒肆,遇见了汉朝时修成中八仙的汉钟离,原名钟离权,后来都叫他汉钟离了。于是二人在此留下了一个典故。

吕洞宾正在店房里休息,抬头见到一位神清气朗、仙风道骨的道士走了进来。他客气的问:“道长贵姓?”道士说:“我是云房先生。居于终南山鹤岭,你想跟我一起去修道吗?”

吕洞宾虽已进士及第,但还想博取更大的功名、享受更大的荣华富贵,所以随口说道:“修道有什么好的?寡淡无聊。哪如做高官享厚禄!何等风光、何等荣耀、何等荣华富贵!何等……”这位道长急忙摆摆手,飘然走开。这位道长其实就是钟离权,他见吕洞宾不答应,决定另想别策,度化这个有缘人。到了晚上,钟离权和吕洞宾一同留宿在长安酒肆中,二人都让店家给做黄米饭。恰在这时,吕洞宾却伏在饭桌上睡着了。

他梦见自己状元及第,官场得意,取了一个美貌的妻子,又升任当朝宰相,极尽荣华富贵,说不完的人前光耀。没想到乐极生悲,被一个奸臣陷害,诬告他犯了欺君大罪,皇帝盛怒之下传旨处斩,家产被没收。这一天他梦到自己被押赴法场当众处斩,妻子送来酒饭,他哪里吃得下?看到妻子悲痛欲绝的样子,他也泣不成声、泪如雨下。突然听到三声大炮响过,刽子手抡起了雪亮的大刀,朝他头上砍来。在这一瞬间,他万念俱灰,痛悔自己被名利所毁……他情不自禁地大叫一声,从噩梦中惊醒。正在这时,店家也把热腾腾、黄澄澄的黄粱米饭端了上来。汉钟离轻轻拍着吕洞宾的肩膀,笑着说“梦如人生,人生如梦。百年弹指过,转眼回头空,名利如枷锁,戴上害终生。”吕洞宾听后深感诧异,惊奇地问道:“难道道长知道我的梦?”钟离权笑笑说:“你刚才的梦,升沉万态,荣辱千端,功名富贵如一刹那啊!得到的不值得欢喜,失去的也不值得悲哀,人生就象一场梦。还是随我去修道吧!过闲云野鹤般的生活,修长生不老之道……”吕洞宾听后顿时看破红尘,下定决心,拜钟离权为师,修行学道而去。

走时在墙壁上题诗一首:

坐卧常携酒一壶,不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓,疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢,几时归去愿相从。
自言住处连沧海,别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频,寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数,得见清平有几人。

后来,汉钟离又对徒弟进行了“十试”的考验,实际也是带他修道、提高心性与层次的必然过程。吕洞宾修道心诚,在酒色财气的考验面前表现得十分出色,七情六欲皆丝毫无所动,颇具气度胸怀。汉钟离十分满意,授以道术,点化其成仙。从此,吕洞宾有了道术和天遁剑法,斩妖除害为民造福,最后终于修成中八仙。正是:黄粱美梦醒,修道列仙班。

时过境迁,传说中的“长安酒肆”早已不复存在,如今,在西安街头的一个角落中孤零零地伫立着一块石碑,不知是何人所建立,也不知是何时所立,这是在纪念“黄粱美梦”这段真实典故吧。

2012年2月27日星期一

陨石雨预言:百发百中 / 作者:党夏苔



http://www.zhengjian.org/zj/articles/2012/2/26/80809.html【正见网2012年02月26日】1976年3月8日,天降陨石雨,其中有三块大陨石和无数块小陨石。据说当时毛泽东听到这个消息后,呆滞思考了好长时间,自知大限将至,因为他对历史很熟悉,他对自己的贴身服务员孟锦云说:历史上的许多大人物在去世之前,都会有天降陨石作为预兆。由此看来,作为一生中战天斗地的毛泽东也很相信这一说法,当时被党毒害得啥都不信的孟锦云对毛这一举动很诧异和不理解,表示自己不相信,都是古人编的。而毛泽东却不以为然地自言自语道:古人为什么要编这些故事?由此可见,毛是相信的。

但是天意就是天意,由不得人信或不信,信也要发生,不信也要发生,于是在1976年中共三巨头相继去世,中国政坛发生了大地震。而且唐山也发生了大地震,死了很多人。

1997年2月15日,山东鄄城再次发生陨石雨,不到十天,1997年2月19日,邓小平去世。邓小平去世的事实再一次印证了陨石雨预报天象的奇准无比。据天文馆陨石专家的叙说,随后这几年里中国再未出现陨石雨。

2012年2月11日中午13时40分,青海省西宁市湟中县再次发生大型陨石雨,几百块陨石从天而降,最大的达到12.5千克(25斤)的重量。据天文馆陨石专家的叙说,此次陨石雨规模超过1997年,仅次1976年。由此可见,不仅仅是关系到一个领导人去世的问题了。

天兆于此,人何还迷?身为中共党徒的人,该醒醒了,就连你们的祖师爷毛泽东都相信且无法避免的预言,更何况你们这些小字辈了。再结合贵州出现的天然(也是天意)藏字石里的“中国共产党亡”的苍天告白,即使顽石也该点头了,千万别再执迷了,快快顺应天意,三退保命要紧。

俗话说:天要变,谁也挡不住。

2012年2月26日星期日

海外被起诉 中共高官畏罪心虚 / 文/子华



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/26/海外被起诉-中共高官畏罪心虚-253503.html
【明慧网二零一二年二月二十六日】中共北京市长郭金龙二零一二年二月访台期间,所到之处,随处可见“郭金龙你被告了”等横幅,以及听到法轮功学员高喊“法轮大法好”、“停止迫害法轮功”的口号,每次都是仓皇避开或者逃离。

在长达十二年之久的对信仰“真善忍”的法轮功学员的迫害中,已有几十个参与迫害的中共高官出访时,在海外被视为人权恶棍,以“群体灭绝罪”、“酷刑罪”等被起诉。他们基本不敢应诉,大多是提前结束访问,早日逃回中共统治的大陆。二零零四年十一月,时任中共甘肃省委书记的苏荣访问赞比亚,被法轮功学员起诉,当他接到法院人员送来的传票时,吓得惊慌失措。据悉,苏荣经过十天的藏匿和逃亡生活后,才回到中国。

二零一零年八月十六日,广东省省长黄华华入台,当得知自己被台湾法轮功学员以残害人群罪告上高等法院时,惶恐不安,看到法轮功学员打出的“法轮大法好”和“停止迫害法轮功”的横幅,就要放快脚步,匆忙而逃。

而发动迫害法轮功的恶首元凶江泽民,多年来在美国等十几个国家被起诉。江每次出访时,都显得特别狼狈,害怕见到对他抗议的法轮功学员,害怕法轮功学员打出的“法轮大法好”的横幅,甚至害怕看见穿黄衣服的任何人,有时连出入下榻的宾馆都不敢走正门,而是绕走垃圾道。其惊慌害怕的情形,犹如丧家之犬。

这些中共高官们,因双手沾满善良百姓的鲜血,在正义和法律的面前表现得多么胆怯和脆弱。俗话说,有理走遍天下,无理寸步难行。从一个个迫害法轮功学员的中共高官,面对正义和法律时那种狼狈不堪的表现,人们就能看出谁正谁邪。

可是在中国大陆,这些人却仗着中共恶势力,为既得利益,与江泽民相拥一条贼船上,不惜一切手段,心狠手辣地迫害一群手无寸铁的法轮功学员,肆意捏造罪名,把他们抓去非法关押、劳教、判刑、动用多种酷刑摧残;甚至迫害致死、活摘器官贩卖牟利等等,给千万个家庭制造出不幸和苦难,使多少家庭妻离子散,家破人亡。

法轮功从一九九二年传出,至今二十年时间,已弘传到世界上一百多个国家,被各国政府和人民誉为高德大法。法轮功是佛法,他在世间的传出旨在教人以“真善忍”修心向善,提高自己的道德与境界,对任何社会都是有百利而无一害。二十年来通过方方面面对法轮功的了解、认识,人们都清楚法轮功是教人向善的,法轮功学员都是好人。江氏集团之所以拼死命维持着迫害,就是怕被清算,加之他们流氓恶棍的本性,又迎合着中共历次运动中以整人、害人自得的邪恶心理,才不顾一切地迫害法轮功学员。他们认为有党撑腰,就可以无法无天。

中共所有卖力迫害法轮功学员的高官们在国内大都妄自尊大,穷凶极恶,贪污腐败,鱼肉百姓,就象黑社会老大,横霸一方,上挖国库,下榨民脂,花天酒地,为所欲为;尤其对待法轮功学员更是置于死地而后快,随之可以向他们的“党妈”邀功请赏。可悲的是,他们只看到迫害他人所得到的好处,却不考虑日后将被清算时的悲惨结局。一旦他们走出国门,踏上法制国家的土地时,在正义和法律的面前,就被吓得胆战心惊。今天他们不仅在国外被起诉,将来在中国大陆也逃脱不了法律严惩。而且善恶有报的天理也是如影随形。所谓“天网恢恢,疏而不漏”,就是这个道理。

上天、正义和法律决不会放过任何一个迫害信仰“真善忍”的法轮功学员的恶人们。善恶必报。劝那些还有善念良知的人,立即停止对法轮功学员的迫害,弥补罪过,才会给自己留下活路。