马克思主义与活摘器官 / 文／孙思贤

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/12/8/马克思主义与活摘器官-233355.html
【明慧网二零一零年十二月八日】《马克思的成魔之路中》披露了马克思主义源自一个撒旦教秘密组织的这一重要事实。据曝光的现代撒旦教内幕资料，撒旦教聚会常有的活动是男女纵欲狂欢；也经常有活人祭，被杀的人多数是魔教里不被信任的人。由此，共产国家和共产主义者以大量杀人为统治手段；杀人模式层出不穷；杀人手段极其残忍的这些共同特征的源头和起因就更加清楚了：杀人符合共产主义的魔性，是魔鬼对人类仇恨和破坏毁灭的具体表现。

恩格斯曾经说过马克思是“万魔附体”：“他的狂怒从不平息，就象有一万个魔鬼通过他的毛发占有了他。”马克思通过其对撒旦魔的信仰，行使魔鬼的职责，将无神论、唯物论、暴力论以及达尔文的进化论等邪说和魔鬼的邪恶信息包装成共产主义，把被美化和学术化了的邪恶主义传向全世界，让人们不信神而转而与魔鬼一起做恶。

马克思极为好斗。他颇为喜爱，且经常重复的一句话是：“世上再没有比噬咬敌人更大的快乐了。”

共产体制的杀人手法源自撒旦教的活人祭

接受了共产主义的国家，都有共同的杀人历史，而其对活人的迫害和折磨及针对人体器官的特殊爱好，又有其共同的相似之处。

斯大林的妻舅兼最亲密同志 Kaganovitch，在其日记中写道：斯大林向 Kaganovitch 描述了他的“灵性修炼”。各宗教的信仰者在修法时，会想象美丽、智慧、善良的事物，以助他们变得更加慈悲；而斯大林则沉迷于恰恰相反的修习中。“当我要向某人道别时，我想象此人四肢着地，然后他变得非常恶心。有时我会觉得有点喜欢某个应该被清除的人，你猜我会怎么做？我会想象这人正在拉屎、发出恶臭、放屁、呕吐 --- 然后我就不会再对此人感到内疚。他越快停止在地球上发臭越好。于是，我会发自内心地处理掉此人。”

有现代撒旦教教会人员公开宣称：撒旦教徒可以在除掉一个令人厌恶和应该被处死的人时进行活人祭。如果同样的话从完全不同历史时期和社会阶层的人口中说出，只能证明这就是接受了撒旦教义的人的统一行为。

Lunatcharski，一位曾任苏联教育部长的哲学家，在《社会主义与信仰》中写道：马克思抛弃了与神有关的一切，并把撒旦放到了行进中的无产阶级队伍之前。贝利亚曾说：“当我们布尔什维克想要做成一件事，我们会对其他的一切都不顾。”

施行活人祭的撒旦教徒往往是被魔操控了的人，所以许多残忍的行为才难以被人所相信，因为这早已背离了正常的人性。

一些基督教五旬宗（Pentecostalism）信徒讲述了一件二战期间发生在俄国的事：他们的一位传教士曾为别人驱魔，那个魔鬼离开附身之人时，恐吓道：“我会报仇的。”数年后，那位驱魔的五旬宗传教士因信仰而被枪决了。执行枪决的军官在扣动扳机前说：“现在我们扯平了。”

共产党官员们是否有时被魔鬼附体了？他们是否成了撒旦的工具？答案是肯定的。

《九评共产党》中写道：“中共在文革的高潮阶段，活取心肝已积累了相当经验，加之吃过人肉的老游击队员传授，技术已臻于完善。譬如活人开膛，只须在软肋下用刀拉一‘人’字形口子，用脚往肚子上一踩，（如受害者是绑在树上，则用膝盖往肚子上一顶──）心与肚便豁然而出。为首者割心、肝、生殖器而去，余下的任人分割。红旗飘飘，口号声声，场面盛大而雄壮……”

柬埔寨首都金边罪恶馆的展柜前，陈列着S-21监狱，为了给柬共领导人进补，竟然由传自中共援柬的“专家与技术人员”特制的钻脑机，取人脑来制造补品。保健医生从人后脑钻开0.8公分的孔洞，再从头顶钻眼，即可取出完整的人脑，经中共专家加工，即是最佳的补脑品，可保证首长精力充沛地为“人民”服务。这种医疗术是否有效？无从查考。但已发现的几千枚钻孔人头骨却铭刻下一段柬共统治时期的真实历史。

西方出版社于1983年3月10日报导，在津巴布韦，共产独裁者Mugabe的军队杀害了三千名Ndebele部落的人。此军队是北韩指导员训练出来的。军队命令该部落的人射杀自己成年的儿子，若有不从，就将他们连同儿子一齐射杀。

由此，许多共产党国家中发生的大规模杀人的残酷与邪恶，其真实原因是：共产邪教劫持国家机器进行大规模活人祭，威慑人民以达到其政权稳定，而魔鬼借助共产体制杀人搞活人祭以充实魔鬼的邪恶能量。

中共活摘器官是末世神魔之战的一部份

现代器官移植起源于前共产苏联，1936年前苏联医生沃罗诺夫将一个尸体的肾脏移植到一位因汞中毒而肾衰竭、病入膏肓、无药可救年轻人体内，病人在48小时后死去了。1936年正是斯大林大清洗中，第一次莫斯科审判发生的时候。上百万人死于大清洗，16.5万名神父因传教被捕，其中10.6万人被枪决。

中共建政初期，以共产苏联培养医疗卫生人才的方法为蓝本，改造了中国传统的医学教育模式，建立起高等教育的制度与体制。中国的器官移植体制来源于共产体制，既没有中国五千年传统文化中天理对医生医德的要求，也没有西方传统医学中希波克拉底誓词道德伦理规范，从开始就是不受任何道德伦理约束的畸形体系。

东方自古要求医德，唐代名医孙思邈的《大医精诚》中提到，“先发大慈恻隐之心……如此可为苍生大医，反此则是含灵巨贼。”并讲到，杀死一生命以救活另一生命，那么，你和他的生命反而远离生存而早死。明白此理者为“大哲”（大智慧）之人。

西医中来自希波克拉底誓词中的伦理观要求避免一切堕落害人之败行，因此，西方器官移植中对于捐赠器官者的同意书和判断脑死亡标准看得非常之重，就是为了避免活摘器官和杀生害命。

由于中共医学体制内器官来源不明，其关于移植研究的文章一直不被国际社会所接受。在活摘器官曝光之后，许多美国大移植中心停止了对中国医生的培训，不愿再把训练移植技术作为魔鬼行恶的工具。参与活体摘取法轮功学员器官，用各种手段来迫害法轮功学员生命的整个医务体系中的人员因为丧失了“救死扶伤”这最基本的医德，魔变成了“含灵巨贼”，也就是含有共产党那邪恶的魔灵的巨贼。

那么，共产党这邪恶的魔灵为何要迫害法轮功呢？

法轮大法也称法轮功，是由李洪志先生于一九九二年五月传出的佛家上乘修炼大法，以宇宙最高特性“真善忍”为根本指导，按照宇宙演化原理而修炼。经亿万人的修炼实践证明，李洪志先生所传的法轮大法是大法大道，在把真正修炼的人带到高层次的同时，对稳定社会、提高人们的身体素质和道德水准，也起到了不可估量的正面作用。

修炼法轮功的学员，是同化宇宙特性，走在神路上的人，不但自己摆脱了共产邪灵的操控，也带动着身边的亲朋好友向善受益。神和魔对待人的态度是完全相反的，神要让人修心向善，为的是救度众生，而马克思和撒旦魔一样，想将全人类投入地狱之中。在共产邪灵的眼中，法轮功学员当然是令其厌恶的，对其转化不了又无计可施的法轮功学员，活摘器官就成为了中共迫害的重要手段，其巨大经济利益又维持迫害，并吸引全世界的人为了器官到中国进行移植，在不知情的情况下用钱买活体法轮功学员的器官帮助中共杀人害命，达到魔毁灭全世界人的目的。

二零零九年，曾在辽宁省公安系统工作的一目击者披露中共邪党系统活摘学员器官的证据中提到，军医在活摘器官时没有打麻药，有些人不理解。这是因为这些人用善良的正常人角度来判断中共活摘器官系统，而撒旦教搞活人祭从来就没用过麻药，含中共魔灵的巨贼又怎么会在活摘器官时讲人道呢？

法轮功学员在向全世界讲清真相中，将中共的邪恶迫害告诉了全世界，善良的人们纷纷认清中共的魔性和邪恶，反对这场迫害，选择了抛弃魔，走向神，选择了光明的未来。

马克思身为犹太人，却仇视犹太人和犹太人的信仰，写了一本反犹太的书。而被马克思仇视的犹太人反对其邪恶主义，并声援善良的法轮功学员。二零零七年初，以色列医疗保险运营商停止送病人去中国进行器官移植。2008年7月，古犹太最高法庭在累计的各类证词和间接证据基础上得出结论：无数的无辜法轮功学员被中共当局杀害，其中有些是出于活摘器官的利润而进行的。九十七岁的拉比•约瑟夫•撒冷•艾莉亚斯（Rabbi Yosef Shalom Eliashiv）是立陶宛正统犹太教的法典专家和宗教领袖。他坚定的禁止犹太教徒从中共摘取器官的暴行中受益，艾莉亚斯要求教徒们即使是在性命攸关的情况下也不允许通过这种途径寻求治疗。

犹太人可以做到抛弃其宗族内部魔变的成员、走向神，而马克思不是中国人，共产主义是西来的魔灵，与中国五千年文明没有任何关系，作为一个中国人，为何要为非己族类的共产邪灵买单，陪其一起被淘汰呢？

谎言与“学习” / 文／大陆法轮功学员

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/12/7/谎言与“学习”-233383.html
【明慧网二零一零年十二月七日】谈到学习，人们自然会想到：学习应当是一种有益于人知识技能的提高和精神道德升华的良益活动，是有益于个人与社会的，是对人类文明起积极作用的。谈到谎言，大家一定会认为：谎言对人对社会一点好处都没有。谎言可以颠倒是非，混淆黑白，扼杀善良；谎言使人心智迷失，是非不分，善恶不明，恨不该恨的，反对不该反对的，误导人做出一些不该做的错事、傻事；小则害人，扭曲正常人的人格，变异正常人的思维，摧残人的心灵，导致人生大错；大则摧毁人的道德良知，祸害国家民族。谎言如毒药，是人与社会要主动去杜绝的东西，如果谁要是说编点谎言来供人学习，定会贻笑天下。

然而人们却看到了，在中国，《半夜鸡叫》、《白毛女》等等红色谎言充斥在教材里供学生学习，被称作教材里的毒奶粉。还有一种更为恶毒的灌输谎言、并用谎言强行改造人的方式，就是由中共“六一零”特设的一种特殊洗脑班，就是用强制的手段，强迫人“学习”谎言。

提起法轮功人人皆知。法轮功，又名法轮大法，传世十八年，洪传全世界一百多个国家和地区，修炼法轮大法能使人身体健康，道德高尚，不仅修炼人心身受益，而且能使社会道德回升，利国利民。所以法轮功得到世界各国政府及民间褒奖三千多项，很多地方还有了“法轮大法日”、“法轮大法周”。今年十月，加拿大温哥华市民提议把该市中心的号佰街上划出的自行车道命名为“法轮功道”，中共对法轮功的种种栽赃构陷，早已成为历史的谎言。

一九九九年中共开始迫害法轮功，操控庞大的国家宣传机器制造出什么“不准吃药”、“自焚”、“自杀”等等弥天大谎来抹黑法轮功。这系列国家级谎言，编的有声有影，欺骗性极强，毒性巨大，而且，这类谎言是针对每一个中国国民进行欺骗与毒害的，流毒甚广，遗祸中原。

但在法轮功学员坚持不懈的讲真相活动中，早把这些谎言一个个揭穿。就中国大陆来说，很多民众已觉醒，不再听信中共信口雌黄的谎言宣传，这些谎言失去了往日的张狂，再也不敢在国家宣传媒体中公开露面。但是，中共邪党对法轮功的迫害还在继续，人们意想不到中共邪党会使出诡异毒招──再度利用这些谎言，以强制“学习”的方式，对法轮功学员进行迫害。

二零一零年七、八月份，四川泸州江阳区、纳溪区、古蔺县、叙永县的某些街道、社区、镇政府、村党委等各级政府部门的邪党徒，与当地政法委、国安、“六一零”特务相勾结，绑架了十多名法轮功学员到纳溪、古蔺两地强制“学习”。学习什么呢？全是十年前中共诬蔑诽谤法轮功的那一整套官方谎言，而且这些谎言是重经加工改造过的。如傅怡彬杀妻案，大家还记得，当初出现在电视上的傅怡彬说话前言不搭后语，思维混乱，翘着二郎腿不停的抖着。经查证，原来他是被中共利用来冒充法轮功学员的精神病人。这个谎言破灭了，中共又重新制作一番，在原画面中画蛇添足的添加了傅怡彬打坐的图片，与一些更血腥的场面，企图增加谎言的可信度和恐怖感。漏洞百出的“天安门自焚”也有了新版本。原来，在全国播放的电视上，可怜的小女孩刘思影大面积重度烧伤后，全身从头到脚裹的严严实实。这违反医学常识的破绽被揭穿后，新版本的刘思影露出小脸，隐藏了像打了石膏一样的身体；王进东全身烧伤，夹在两腿间盛汽油的塑料瓶在高温烈焰下完好无损，新版中的王进东再次经历玩火的死亡游戏，重拍了没有塑料瓶的镜头。

对于这些谎言拙劣的造假伎俩，法轮功学员一眼就能识破，并能当场将其揭穿。明知谎言洗脑无效，参与洗脑迫害的人员在邪党“六一零”指使下，仍然每天逼迫着法轮功学员重复看、重复听那些血腥的谎言，逼迫着法轮功学员按照洗脑班的意图写出谎言灌输后的体会、认识，就如明知是一壶毒酒，不喝也要强行灌你喝，不管你信也好，不信也好，必须达到谎言洗脑的目的──“转化”，即写“转化书”，书面保证放弃“真、善、忍”信仰，不再修炼法轮功。这就是所谓的“学习”。

被非法关押在洗脑班内的法轮功学员，在失去自由的高压中、经受着精神被迫害、正信被虐杀的痛苦折磨。如头脑清醒正念足的、抵制谎言洗脑、拒绝被谎言“转化”、不写“转化”书者，就被认为是“思想顽固”、“认识不好”、“表现不好”、“配合不好”，甚至被扣上“反对某某党”、“要想推翻某某党”等等政治大帽子，还被威逼、利诱、恐吓，说什么：写了早点出去，关你在这里舒服吗？你不写，没你好下场；弄你到其它地方去，弄你去劳教、劳改，有好日子给你过等等。

强制人学习谎言，企图用谎言改造人的精神世界，用谎言改变人的信仰，实在是荒唐的令人难以置信；逼迫人接受谎言洗脑，用谎言加暴力对人进行精神与信仰的迫害，更是邪恶至极。这种毫无理性的事，全世界恐怕只有邪灵附体的中共恶魔才干的出来。

其实，绑架他人、非法拘禁他人的所谓“学习”，非法剥夺他人信仰自由的所谓“学习”，强行灌输谎言的所谓“学习”，是地地道道的违法违宪的犯罪活动。所以，“学习”的地点高度保密，洗脑班断绝法轮功学员与家人、与外界的联系，被绑架劫持来的“学习”的法轮功学员一天二十四小时被严管，“学习”在高压中、在秘密的囚禁中进行。

被绑架劫持到洗脑班“学习”的法轮功学员，在失去自由，身处囚笼的高压迫害下，不断的给洗脑班参与谎言洗脑迫害的政府官员、警察、司法、“六一零”人员讲真相，以唤醒他们的觉悟良知，希望他们不要被谎言所迷，更不要利用谎言迫害法轮功学员。当初，中共发动这场大迫害，是以这些谎言作基础煽动仇恨，误导与毒害民众的，如今已走向穷途末路的中共，妄图再度利用这些失效的谎言迫害法轮功学员，不过是黔驴技穷，苟延残喘罢了。希望帮助中共邪党兜售谎言继续维持迫害的人，看清自己的处境，想想自己的前途，再想想散播谎言祸乱天下，于己、于人、于社会有多大的危害？掂量一下自己的罪过吧，思量一下如何悔过自新，做个对己、对人、对社会负责的好人吧。

本次参与泸州市纳溪、古蔺洗脑班犯罪活动的人员不完全统计有：

王旭，江阳区政法委“六一零”头目，从九九年“七二零”起迫害法轮功至今；纳溪政法委副书记张德生、纳溪公安局局长习近之、纳溪街道办事处主任张德珍、街道办事处“六一零”负责人傅磊；专门上洗脑课的国安副队长卢广；做帮教的有纳溪法院庭长潘_书、百节镇的政府人员的敬守燕、纳溪棉花坡镇社会治安综合治理办公室主任田太云、安富街道办书记、纳溪友谊路社区人员及社区警务室多名警察；泸州市江阳区华阳乡政府邪党书记欧明才、华阳乡青山四队大队邪党支部书记韩明群；泸州市江阳区蓝田派出所所长郭智明、范昌雷、李露；蓝田宪桥社区联防队队长张国华、蓝田东升桥社区李有全、蓝田镇政府人员汪朝源；蓝田上坝村妇女主任韩华明、蓝田上坝村村长王开华；蓝田特林桥社区陈大平、陈泿富、黄丽莉；叙永政法委李勇、叙永国安冯光友；古蔺书记陈某、雷某、主任郭某等。

解读《神曲》（三）：“巨人”的喻意 / 作者：王昊天

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/7/70126.html
【正见网2010年12月07日】（三）、“巨人”的喻意

但丁的地狱之旅，行至第九层，即所犯罪孽最深重的一层，看到有很多的巨人因所犯罪孽重大，因此受到极其残酷的刑罚。

《地狱篇》第三十一首，但丁的老师维吉尔对着那个浑身上下缠满铁链的巨人罪灵说：这个狂傲的人竟想使用自己的威力反对至高无上的宙斯，因此，才得到如此的“赏赐”。就在巨人恐吓诸神时，他曾做出胆大包天的尝试。从这段诗文中可知，巨人是典型的无神论者。因为不相信神的存在，在其思想意识形态的作用下，妄想和天斗，和诸神斗。他的狂傲不可一世，对神的大不敬，使其嚣张的行为，带来的亵渎神的罪孽，便永远的在万劫不复的地狱最深处受刑。

结合诗文，看当今世界，谁以无神论为宗旨横行天下，谁又在倡导“和天斗其乐无穷”，那企图战天斗地的狂傲，唯属中共邪灵。那嚣张跋扈的情态，渴望站起来屹立在世界人民面前的中共恶党，无论面貌、心态和身影，都象极了那丑恶无比的巨人。

诗文中，但丁写到：我这时已经看见了巨人的面孔，看见它丑陋的肩膀、胸脯和肚腹，还看见他的双臂顺着臀部垂在两边。自然界已经放弃了生产这类生物，当然，那就是他做了大大的善事。他使瘟神玛尔斯把这种战争的执行者统统抛弃。

中共恶党崇尚的马克思，便是诗文中提到的“瘟神玛尔斯”，中共从马克思那里完完全全继承了无神论思想，并以其为宗旨，毒害世人。因无神论本身就是对人类的罪孽，加之历次对正统宗教，传统文化的迫害，以及现今对“真、善、忍”正信者的血腥屠杀，反对至高无上的宇宙之主，因此，才引来了天地间轰轰烈烈的退党大潮。正应了诗文中讲到的：“他使瘟神玛尔斯把这种战争的执行者统统抛弃。”天意如此，天佑中华，恢复正统；天灭邪恶，正道正行。如今，中共气数已尽，它迫害正信的罪孽，为它招致了最终的“赏赐”，便是彻底解体中共，抛弃这个西来幽灵。

在《炼狱篇》我们也可以找到关于“巨人”性格特征的又一论述。但丁在第三十二首讲到：一个娼妓坐在犹如怪兽的大车上，她身边有个巨人，为了防备把她从他那里夺走。巨人满是猜忌，狂怒，贪婪，而又淫乱。

看看诗文的表述，不禁让人想到，中共恶党对异议人士的打压如此残忍，对待正信迫害的恶毒飚狂，对其人民无止境的盘剥，榨取民脂民膏，又用极其下三烂的方式，在其所辖的土地上推行淫乱色情，祸乱众生。中共现今在国际社会，无论从虚假泡沫的经济，还是从龌龊的外交政治，都极其的貌似那个地狱中的“巨人”。

殊不知，这个“巨人”却早已被七百多年前的但丁，已经看的清清楚楚。天意怜悯慈悲世人，不要跟从“巨人”的罪孽，而毁了生命真正的永远。所以退出中共邪党，便是在抛弃这个巨人的罪孽，不与之为伍，还复清白生命。天机不可泄露，于是但丁便用了隐语，早早的告诉了世人。

冥冥之中有定数：方观承一生奇遇 / 作者：史鉴 整理

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/6/70113.html【正见网2010年12月06日】方观承，桐城人，幼时父亲因《南山集》一案被牵连充军，因此方观承经常年年独自徒步前往塞外省亲。一年他南归后辗转前往浙江宁波依附某亲戚，等走到亲戚家门口，已经快到除夕了。方观承看见亲戚家门口倚门家奴都穿着貂帽狐裘，神态非常阔绰傲慢，自顾衣衫褴褛，贸然登门认亲恐怕反而会遭到驱逐。于是方观承在亲戚家巷子里租屋住宿，但身上钱又所剩无几，進退两难，只好天天在门口向邻居打听亲戚平时为人。

对门住着一个屠夫，惊讶于方观承一表人才，问他贵姓？来此有何贵干？方观承告诉他，屠夫说：“我与他同巷二十年，从未见他体恤过一个亲戚，你去找他恐怕没用。”方观承听了非常后悔，自己千里迢迢投奔亲戚太轻率了，如今钱也花光了，怎么办呢？屠夫说：“先生既然出自书香门第，一定会写字，您还会算术吗？”方观承说：“略知一二。”屠夫说：“年关快到了，我正好有账目要结清。请您住在我家，帮我结算帐目，开出账单以便讨债好不好？”方观承就去了，屠夫叫妻子出来见方观承，款待很殷勤。方观承打了半天算盘就结算完了，屠夫拿着账单出去讨债，果然一清二楚，屠夫讨回了比往年更多的钱。除夕夜，屠夫请方观承一起吃团圆饭，招待方观承坐上座，屠夫女儿当时五岁，跟着母亲坐侧座。元旦，方观承告辞，屠夫坚决挽留他，并嘱咐妻子做棉袍相赠。到初六，屠夫捧着做好的棉袍、妻子捧着缝好的鞋袜来请方观承穿上，屠夫见方观承帽子破旧，就脱下自己头上蓑笠换掉，又送两千文钱给方观承作路费，才送方观承出门。

方观承到达杭州，偶过西湖游览，看见几十个人围着一个算命先生求算命。算命先生瞥见方观承，就离开桌子走出来作揖说：“贵人到了！”方观承怀疑算命先生在作弄自己，正色说：“我又不算命，开什么玩笑！”算命先生仔细审视他，说：“这儿不是说话的地方。”于是收起算命的家什，邀方观承進小庙坐谈。算命先生说：“我跋涉江湖几十年，看了很多面相，从未看走眼。您某年会做某官，某年会升任总督，只是可惜不能善终。如今您脸上官星已透，您可以立即進京，以顺应机缘。”方观承说：“且不说我是罪人子女，不可能進入仕途，就算有机缘，我两袖空空如何北上？”算命先生当即取出二十两银子送给方观承，并写了个名字，嘱托说：“他日您当陕甘总督时，有总兵迟误军机当斩，拜托您千万留意拯救，这就算报答我了。”方观承询问他的姓氏，算命先生吱吱唔唔，似乎有难言之隐。

方观承于是北上，走到直隶的时候，行李偏偏被强盗劫去。方观承打算去保定投奔老相识某某，走到白河时又遭遇大雪，方观承被冻倒在古寺外，昏死过去。僧人打开门看见方观承僵卧雪中，急忙抱進屋灌热汤抢救，方观承才活过来。僧人与方观承很投缘，留他住了几个月才送他走。之前，寺中有个老僧收藏了很多篆刻。老僧圆寂后，和尚中没人钻研这个，就把篆刻全拿出来请方观承帮忙卖掉。方观承背着一大包篆刻来到保定，就在总督衙门口摆摊叫卖。总督出门时，前导嫌方观承收摊太慢，横加鞭打。方观承一赌气，扔掉篆刻，跑到北京东华门，靠测字为生。

恰好平郡王轿子经过，平郡王看见招牌，觉得书法不错，一打听是方观承写的，就请方观承回王府当记室（书记），非常礼遇。后来，王府的对联帖子都由方观承写，雍正帝临幸时看到了，问是何人手笔，平郡王说是方观承，雍正帝当即召见方观承，赏赐中书官职。从此方观承受到皇帝知遇，不到十年就从监生升到封疆大吏。方观承显贵后，招屠夫来，赠送白银三千两，让屠夫改行做体面生意，并为屠夫女儿找了个好夫婿。又派人到白河修古寺报答僧人救命之恩。

后来方观承果然担任陕甘总督，掌管嘉峪关外军事。某总兵迟误军机当斩，方观承不忘报恩，极力为他开脱了罪责，一问原来某总兵就是算命先生的儿子。算命先生的预测如此准确，方观承想起算命先生的话，经常担心自己难逃大劫。等到方观承担任直隶总督，既然知道了算命先生的家庭姓氏，就请人接算命先生到衙门来乞求消灾解难的办法。算命先生说：“定数难违，除非你做了大善事，拯救了千万人性命，或许可以感动上苍。”方观承翻遍卷宗，发现直隶每年上报流民死于路上多至数百起，就想着设立留养局来救济流民。方观承打定了主意还没有跟算命先生说，第二天早上算命先生看到他就恭贺：“大人满面祥光，一定已有莫大功德，不仅免遭刑戮，还有望子孙显贵，大人做了什么事积了这么大德？”方观承详细告诉他，于是上奏施行，救活众多直隶百姓。

后来陕甘军营事发，两个巡抚、一个将军都被正法，方观承按军法也应被连坐处死。皇帝特意下旨原谅赦免。

方观承因为他人的善举走过人生的坎坷，方观承又因为自己的善举躲过注定的大劫。如此看来，人修德行善，难道不是在感应神的召唤，不是在完成上天交给人的使命，不是在抓住上天留给人的机会吗？“天道无亲，恒与善人”，善，才能使生命更美好；善，才能使生命得到神的福报。

（据《清稗类钞》）

汪琬不畏强梁（外数则） / 作者：史鉴 整理

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/5/70082.html
【正见网2010年12月05日】 汪琬不畏强梁

汪琬，字苕文，号钝翁，长洲人。顺治年间由進士授户部主事，又降为兵马司指挥。一次，某旗人与某百姓发生争执，旗人将百姓五花大绑押到衙门问罪，几十个旗人大摇大摆闯入公堂，或坐或卧，气焰嚣张。汪琬举手厉声说：“错在百姓，我当依法惩治；如果错在旗人，我岂敢枉判百姓！”最终为百姓伸张正义，而惩治了旗人。

汪琬对打着官府幌子诈骗勒索的奸民、倚仗豪强势力欺男霸女的家奴也严惩不贷。汪琬任满离去时，京师北城万人空巷，百姓纷纷拈香提酒为他送行。

徐立斋整理旗务

相国徐立斋年轻时受到顺治帝知遇，当时就以天下为己任。康熙帝尤其对他委以重任，两次总理内台。凡是涉及旗人的政事，同僚大多咋舌不敢出声，徐立斋却极力坚持正义。当时对窝逃罪处罚很重，将军马哈达请求奴婢逃亡的旗人可以自行追逃拘捕，官府不得过问。徐立斋坚持不可，说：“这更加扰民。”满人大臣说：“那就叫将军追逃时会同地方官一起办案。”徐立斋说：“这样还是将军主管追逃，应该叫地方官追逃时会同将军一起办案。”皇帝采纳了徐立斋的意见。

京师奸人经常绑架平民卖给旗人为奴，所以奴婢逃亡现象越来越多。徐立斋请求旗人要求追逃时应出示卖身契，由地方正印官验问无误后才能追逃，否则就要反过来追究旗人罪责。每年被八旗旗人以投水、上吊名义上报官府的非正常死亡奴婢多达千人，徐立斋请求凡是奴婢验尸发现伤痕、以及一家前后连死三名奴婢的旗人都要予以酌情处分。皇帝听从了徐立斋建议。

“铁面学道”狄敬

溧阳人狄敬，顺治甲午年，因文学声望被选拔为湖广提学道。狄敬每到一个地方，就在学宫集合学生，申明学校禁例，不守规矩的学生就得吃他的教鞭。有人批评他太严，狄敬说：“读书人风气衰颓很久了，如今教学管理必须严格，只有先严而后才可以言宽。”

考试那天，狄敬身穿红色官服坐在堂上监考，收取学生试卷当面阅卷，阅毕即发，一切舞弊都行不通，科考积弊为之一清。狄敬所奖励选拔的儒士，都是有真才实学却不会钻营，足迹很少踏入城市的穷苦老儒，人们都叫他 “铁面学道”。

徐时伯抗李卫

徐时伯，建宁人，雍正壬子年担任邢台县令。当时李卫担任刑部尚书兼直隶总督，提督以下均受其节制。李卫以苛刻著称，下官唯独徐时伯能坚持大体、施政宽和，李卫非常憎恶徐时伯。

有小民韩德，用符水治病很灵验，许多人相信他。韩德母亲死了葬在西山，很多人赶来送葬。某武官一向喜欢生事邀功，就密报李卫“邪教聚众”，李卫命令太守调兵紧急逮捕。太守告诉徐时伯，徐时伯说：“西山百姓非常规矩淳朴，我可以全力担保没有不法之事，请让我独自前去处理，来证明西山百姓的清白。”太守说：“李卫大人严查此案，如果此事果真属实，你有几个脑袋，担得起这个责任吗？”徐时伯说：“果真属实，我愿以亲属百口一起连坐。”太守点头应允。徐时伯就前去平毁韩母墓庐，带韩德回衙门，禀报李卫，韩德被打了顿板子，然后放人。不久，其它县闻风而动，纷纷逮捕起“邪教徒”来，被诬邪教而相继牵连入狱的百姓有三百余人，大多在狱中莫名其妙的“自毙”。太守震惊之余，叹息道：“我现在才知道民命悬于县令啊！没有徐县令，西山百姓完了！”

后来徐时伯调任清范县令。徐时伯刚刚到任，就遇到了水灾放赈，但直隶的常平仓储粮大半腐朽霉烂。李卫不愿拨救灾款，要摊派给各县捐款填补亏空，徐时伯极力進言不可。李卫非常恼怒，徐时伯致歉说：“大人命令与民意都很重要，但权衡二者，下官宁愿违反大人命令，也不愿违反民意。”李卫厉声呵斥，徐时伯不为所动，慢慢起身离开了。当时左右听到的官员都战战兢兢，面无人色，李卫勃然变色，两眼朝天，训斥了官员很久，才正眼看看左右说：“他竟敢违抗我，真有胆量，我这次姑且饶了他。”第二天，李卫召见徐时伯，说：“你说的有道理，我另外想办法。”徐时伯也不谢恩，人们都笑他是呆子。不久徐时伯退休，百姓扶着轿子送行，依依惜别，乃至流下了眼泪，邢台人对他的追思尤为深切。

李绂倔强到底

李绂，字穆堂，临川人。生有异禀，每天读书二十册，由编修连升五级担任庶子。雍正帝没即位就知道他的名声，即位后，任命他为广西巡抚。当时，雍正帝痛惩大臣结党营私，尚书蔡珽因此获罪，李绂当面力保，妒嫉李绂者于是造谣说李绂是蔡珽的“死党”。河南巡抚田文镜，善于纠察，得到雍正帝眷顾，因此飞黄腾达，由县令做到巡抚。他治官心狠手辣，每次弹劾官员动辄几十名，于是下级官员诚惶诚恐，田文镜一手遮天。

李绂升任直隶总督时進京入觐，途中经过河南。田文镜为他接风洗尘，一个揖还没做完，李绂就厉声问田文镜：“你身任封疆大吏，却存心蹂躏读书人，居心何在！”因为李绂一向爱护才子，因此对田文镜深恶痛绝。田文镜立刻报告给雍正帝。李绂入觐，也抢先弹劾田文镜负国殃民。雍正帝没有动静，李绂又接二连三上疏弹劾。恰好御史谢济世也弹劾田文镜，这下触动了雍正帝防范大臣“结党营私对抗皇帝”的最敏感神经。雍正帝使出“文字狱”故技，说：“谢济世所言与李绂上奏一一吻合，分明是结党营私，倾轧构陷，应该严惩不贷！”于是朝廷内外大臣闻风而动，全力排挤李绂，一定要将李绂置之于死地。

雍正帝知道李绂才华，又憎恶他倔强到底，想摧折他的骨气再用他，于是李绂被两次论成死罪。最后李绂被五花大绑押赴西市行刑，雍正帝亲自监斩，叫人拿刀压住李绂脖子，说：“现在你知道田文镜的好处吗？”李绂说：“小臣愚昧，虽死不知道田文镜好在哪里！”雍正帝无奈宣旨赦免李绂。

熊会玜不惧长官

乾隆帝南巡时，黄廷桂担任两江总督，正要借机抖抖威风，他要什么，地方就必须马上办到，下级战战兢兢，没有人敢稍微违抗他的旨意。当时丹徒县令是潜山人熊会玜，他开辟御道不忍心毁坏别人祖坟，绕了一里路。黄廷桂大怒，说：“圣驾经过，却不由直道，是大不敬！你不赶紧改过来，等着掉脑袋！”熊会玜答道：“圣驾前难道还有人拿着指南针测量，从京师到丹徒一直不转弯吗？而且皇上又不是暴君秦始皇，如果听说江南有挖祖坟暴露骸骨的事，一定勃然震怒，降罪将在大人而不在我等。即使幸而皇上不知，大人就没有一点恻隐之心吗？”道台、府台都吓坏了，拉熊会玜衣襟示意他下跪道歉。熊会玜不肯，并大声说：“丢官又怎么样，还能杀了我不成！”黄廷桂无可奈何，最终没有改道。

臬司某某喜欢微服私访，道听途说。一天，臬司密令逮捕丹徒大奸人某某押赴省城。熊会玜派人将其抓来一审，原来是个老实巴交的农民，立即予以释放，据实上报。不久，熊会玜因公事来到省城，臬司怒问：“你会识人，看出他是善人，放了他，难道我就不会识人？”熊会玜说：“人犯由县城押赴省城，期间遭到衙役层层勒索。大人就算有皋陶之明，审讯后无罪释放，其人已经倾家荡产，诬告者奸计得逞了。”臬司如梦初醒。

熊会玜后来因政绩被提拔为知府。他曾经说：“长官也是人，何必怕他！下官有患得患失心，就会面无人色，天天迎合长官旨意而不暇。可想而见，他还有心思放在百姓身上吗？”

谢振定烧和珅车

湘乡人谢振定担任御史时，以直言闻名。当时和珅当宰相，权焰嚣张，谢振定经常想着予以抑制。和珅有宠奴，之前经常坐和珅官车出行，人们远远躲避，没人敢质疑。

一天，谢振定巡城，恰好遇到和珅宠奴坐着官车。谢振定大怒，命令士卒将和珅宠奴拽下车鞭打。和珅宠奴说：“你敢打我！我坐我主人车，你敢打我！”谢振定更加愤怒，痛打和珅宠奴，烧掉和珅官车，说：“这车子还配再给宰相坐吗！”闹市中众人围观欢呼，说：“这真是好御史啊！”和珅怀恨在心，借其它事情将谢振定罢官。谢振定文章名重一时，又喜欢山水，于是遍游江浙一带，所到之处士人争相迎接，饮酒赋诗，名气更大，人人都称他是“烧车谢御史”。

何煊拒青衣美女

何煊，萧山人，道光中叶任云南巡抚。他读书时，曾经借宿在杭州某山村小庵中，四周荒凉孤寂，许多借宿的人都吓跑了，何煊却坦然安居。

一天夜里，何煊忽然听见叩门声，一位青衣美女冉然而入。何煊叱问她，青衣美女说：“我老公外出很久，今天忽然来信了。我不识字，请先生给我念一念。”何煊把信扔回不看，说：“村中岂无识字人，何必半夜三更求我！你既然能自己壮着胆子来，就能自己壮着胆子回去，不要逗留不走。”美女惭愧而出。

易佩绅拒贿赂

易佩绅担任江苏布政使时，严辞峻色，人人都侧目而视。向前任布政使行贿的人，都拿着高官的亲笔信来求见，想照老规矩進贡给易佩绅，请易佩绅笑纳后高抬贵手。易佩绅总是取朱笔在说情信后续写道：“一国将军一国令，一朝天子一朝臣，停停停！”写完了就把信扔给行贿者。

彭玉麟杀李鸿章侄子

彭玉麟容貌清癯，如同闲云野鹤，说话声音细微，甚至难以听清。然而彭玉麟每当盛怒时，见到他的人无不不寒而栗。彭玉麟每年巡哨，一定要杀几个不法官兵，所至之处，将官士卒都戒惧谨慎。那些兵额经常空缺，自知不能蒙混过关的贪污军官，往往连夜潜逃，都叫彭玉麟“活阎王”。

一次，彭玉麟以钦差大臣身份巡阅长江水师，到达安徽境内。当时李鸿章家族如日中天，李鸿章侄子某某一向横行不法，经常强夺百姓财物妻女，官府不敢过问。一天，李鸿章侄子抢去某农民妻子，农民拦住钦差大臣官船告状。彭玉麟留下农民，命令衙役携名片请李鸿章侄子过来。李鸿章侄子来后，彭玉麟叫出农民，对李鸿章侄子说：“这人告你抢走他妻子，有这事吗？”李鸿章侄子自恃有靠山，公然回答：“有！”彭玉麟大怒，命人鞭打李鸿章侄子，不计其数。随后知府、知县都赶到了，哀求别打了别打了，彭玉麟不听。不久巡抚、布政使的名片都到了，请求见彭玉麟一面。彭玉麟一边起身迎接，一边私下嘱咐属吏：“赶快砍了！”巡抚的脚刚刚踏上船，属吏已经提着李鸿章侄子头来缴令了。

彭玉麟于是写信告诉李鸿章：“令侄败坏大人家声，想必大人也恨他，我已经为大人处置好了。”李鸿章回信致歉。

善良就是“老实听话”吗？ / 作者：史鉴

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/4/70062.html【正见网2010年12月04日】许多被党文化毒害的人都有善心，都觉得自己很善良，却没想到邪党把“善良”也打下了深深的党文化烙印。在他们心目中什么是善良呢？我是良民顺民，对党忠诚老实，不给党添麻烦，不偷奸耍滑损害党的利益，积极向党要求進步，党叫我干啥就干啥，党叫我不干啥我就不干啥，把一切献给党……似乎这就是善良。他们一听到别人揭露邪党统治阴暗面呢，马上火冒三丈，心中恶狠狠的想：他在造谣，他有政治野心，他是别有用心……可是自己还觉得自己很善良，

善良是做人的根本，是人类最本质的东西。孟子讲：“恻隐之心，人皆有之。”当人看到听到别人遭受苦难冤屈时，本着善心出发，难道不应该去找出真相，难道不应该去做一个善良人应该做的吗？可是呢，人被党文化毒害后，看到别人揭露真相，不是想到别人的痛苦，而首先想到的是某党的利益是否受损；看到某党在运动中迫害如“黑五类”、法轮功等无辜民众时，不是想到善良人面对邪恶应该怎么做，而是某党叫他别管闲事他就真的不管了。这是善良吗？于是乎，被党文化毒害的人习惯“躲進小楼成一统”，天天泡在邪党粉饰太平的“新闻联播”、政治挂帅的电视剧里，因为这样无需思考，用不着接受内心的拷问，一切都是如沐春风。在他们理解中，善良就意味着把一切交给邪党，为邪党奉献，受邪党支配。这不是可悲的政治牺牲品吗？

甘于奉献是美德，但奉献也要看对象。难道人要象邪教徒那样奉献自己生命给魔鬼献祭才算善良吗？党文化经常擦着眼泪感叹：“中国老百姓太好了！这么多年受苦受累都对党没有怨言。”可是宣传目地是什么呢？不是要邪党向百姓认错，而是要百姓宽恕邪党。犹如狼吃羊的时候擦着眼泪感叹：“羊太无私善良了！我挨个吃，它们跑都不跑。”可是狼被羊感化了吗？它只是希望羊继续战兢兢的站下去，甚至主动把自己生的小羊羔送上来。如果羊跑了，狼就会斥责：“羊太自私了！羊变坏了！你们其它羊不能跟它学！”为了一党私利就不惜扭曲破坏人最本质的善良内涵，这个党不可怕吗？许多人接受了党文化扭曲的“善良”内涵，然而党文化不是为你服务的，是为邪党私利服务的。

一个只会“老实听话”的人其实还不算真正的善良，因为他没有自己的主见，只是别人的一件顺手工具。某些人为了利用他可能会鼓励他、夸他：“你真好。”可是从内心里是看不起他的。而真正的善良人，虽然“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，当时被恶人诽谤打击，却最终给人留下不可磨灭的印象。因为真正的善良人坚持真理，坚持正义，善念常在，百折不回。在邪恶劳教所里，有些被非法关押的法轮功学员“转化”了，个别还变成了犹大，表示自己要“做好人为队长着想”，从此充当恶警的帮凶，想恶警所想，急恶警所急，奴颜卑膝，恶警当时不也对这种人极力称赞吗？可是过后谁记得他呢？相反，那些坚贞不屈的法轮功学员，恶警软硬兼施也动摇不了他的信仰，恶警当时气急败坏，破口大骂“自私、顽固”，过了很久之后恶警还在念叨他的名字，说这个人给我印象太深了。

古人认为“老实听话”就是善良吗？《清稗类钞》记载，清代御史谢济世当翰林时，雇佣了三个仆人，一个奸猾，一个老实，一个憨直。

一天，谢济世请翰林院同僚在家中小聚。酒酣耳热之际，谢济世脱口而出：“光喝酒没意思，要是有歌伎陪酒就好了。”奸猾仆人应声答道：“有！”奸猾仆人又怕憨直仆人反对，就教唆主人支使憨直仆人出门，命令老实仆人守门，自己去召妓。结果憨直仆人匆匆办完事提前回来了，他在门口看见奸猾仆人带着两个抱琵琶的妓女回家，诧异问道：“她们来干什么？”奸猾仆人说：“主人吩咐的，我奉命行事。”憨直仆人厉声说：“我在主人家十多年，从未见过此辈出入，主人一定是醉糊涂了！”挥拳驱逐，妓女落荒而逃。宾客们见状一哄而散，谢济世也清醒了，惭愧的道歉。

一天晚上，谢济世边喝酒边校对书籍，天寒地冻，一瓶酒马上喝干了，谢济世还嫌不够。奸猾仆人就使唤老实仆人出去再打一瓶酒，路上遇到了憨直仆人。憨直仆人夺过酒瓶，回家劝谏道：“今天喝两瓶，明天喝三瓶，酒只会越喝越多；多喝酒既浪费钱，又伤身体，害处只会越来越大。”谢济世很勉强的点头同意。

后来谢济世担任御史，一天谢济世早朝时，书童掌灯不慎，倾油玷污了朝衣。奸猾仆人顿足骂道：“太不吉利了！”谢济世于是很生气，命令老实仆人打书童板子。憨直仆人赶紧制止，劝谏道：“我曾听主人说‘有的古人被菜汤玷污衣服、被蜡烛烧燃胡须，也不动声色。’主人能说，却不能做吗？”谢济世迁怒于憨直仆人，说：“你想沽名钓誉啊！你想让我谢恩啊！”憨直仆人说：“恩出自主人，我仆人对主人有什么恩呢？我想效仿古人愚忠，主人却说我沽名钓誉。主人如今负责直言進谏，他日主人将跪在龙床边与天子争论是非，坐在朝班与大臣争论曲直，为坚持正义抛弃印绶如同抛弃敝履，来到流放地如同回到家乡。主人果真为了沽名钓誉才那样做吗？人们会说主人是为了沽名钓誉才那样做吗？”谢济世语塞，口头道歉，心里却怀恨在心。从此奸猾仆人日夜侦伺憨直仆人过失，引诱老实仆人一起煽风点火，劝谢济世撵走憨直仆人。

雍正丙午年，谢济世因某事触怒龙颜下狱，不久奉命充军。谢济世出狱打点行装。奸猾仆人早已逃去；老实仆人一看奸猾仆人跑了，也不愿跟谢济世了，极力要求辞职；只有憨直仆人自告奋勇上前说：“今天是我主人尽忠报国的时候，也是我们仆人尽忠报主的时候，我愿意去！”憨直仆人为谢济世买马，造车，做帐篷，准备干粮，跟着谢济世充军。谢济世这才感叹道：“我以前以为奸猾仆人有用，老实仆人可用。如今才知道奸猾仆人有用而不可用，憨直仆人才可用；老实仆人可用而其实无用，憨直仆人才真正有用。”于是收憨直仆人做干儿子，叫他“戆子”。从此历史牢牢记住了戆子的名字——卢志仁。

奸猾者是真正的恶人，他心中满是邪恶，却故意表面伪装善良，以便行恶；“听话群众”、“老好人”也并非真正的善良，他表面口说善良，却胸无定见，心中迷迷茫茫，一到关键时刻就随波逐流，甚至助纣为虐，被邪恶哄骗迷惑，付出生命而不醒悟；只有纯朴正直、心中善念充实，不被邪恶带动的人，才是真正的善良，才令人钦佩不已。

古代因果故事几则 / 文／智真

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/12/2/古代因果故事几则-233091.html
【明慧网二零一零年十二月二日】我国古书中有很多强调命运和因果报应的内容，行善济人得善报，行恶害人有恶报，倡导人们遵循天理，多行善事，才会有好的际遇。由于举头三尺有神明，人们应“但行好事，莫问前程”，“人有善愿，天必佑之”。史书中这样的故事不胜枚举，以下为几个善恶报应的例子。

敬佛行善，神明佑之

北宋时的韩琦，从小乐善好施，虔诚信佛，“端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲”。他在担任谏官的三年时间内，敢于犯颜直谏，“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”。宝元二年，四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益、利路体量安抚使。他到四川后，首先减免赋税，“逐贪残不职吏，汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达一百九十万人，蜀民无不感激地说“使者之来，更生我也”。后来他调任中山任职，当经过沙河时，在前引路的人忽然回报，前面的河水将暴涨。韩琦急忙命令准备船只渡河，果然河水波涛汹涌，波浪象山一样高，船只快要淹没，随行的人都大为惊恐。这时忽然有一条神龙，在河的上流截挡大水，河水立刻平定下来，直到韩琦一行人安全渡河离去，河水仍然涨得和先前一样。人们都说这是韩琦平日积善所致。

心存善念，必有善果

明朝安徽凤阳的郑照，仰慕、躬行圣贤之道，每天都致力于行善利人，凡救济别人的患难，或是成就人家的好事，都不会推辞，数十年都不曾间断过，因此大家都称赞他是大善人。他对自己要求很严，对于自己的视听言动，一点都不敢随便，虽然是处在没有人看到的地方，仍然保持惕励的状态。有一天晚上梦见到了天府，看到天神为他设了一个位子，说：“你本来是贫寒的命，因为行善，所以命令福禄二神跟随着你，以后你会坐到这个位子。”此后，郑照所到之处福禄紧随，子孙富贵繁衍，荣膺官禄，终生如此。郑照坚心向善，持之以恒，后来证得净欲真人的果位。这也是佳祥会伴随善心而来的道理。

积善改运，福泽绵长

清朝广东顺德县温汝适，乾隆四十九年考取进士，有位相士给他相面，说他这一生只能做到四品官。乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他拿出全部家产并组织捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，讲授儒家经书等，行善劝善。后来，他回到京城，那位相士看了他的面相，很惊讶地说：“你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢？你可以升上两品官了！”温汝适把经过告诉相士，相士笑着说：“相由心生，你的前程不可限量啊！”后来，他历任广西、四川和山东的主考，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。人们说这也是因为温家以善济世所成。

草菅人命，损寿减禄

唐朝时的一位尚书苏颋，年轻时有人给他相面说：“你能当官到尚书，能当到二品官。”后来作到尚书三品官，得病很重，找一个相士给他看相。相士说：“你的寿命已经尽了，无法再延长了。”苏颋就谈起原来曾有人给他相面时所说过的话。相士说：“你当初确实是这样，由于你在桂州作官时杀了两个人，现在这两个人在地府里控告你，司命的官减了你二年的寿命，因此你不能达到二品。”苏颋原来在桂州作官，有两个小官吏控告县令，苏颋为了保护县令而杀了二吏。苏颋想起这段往事，长叹而死。

弃法受赂，殃及后人

唐朝时交趾郡的郡佐樊光，一天中午，他正在官署办公，忽然间风雷大作，樊光和他的儿子还有他们豢养的一只黄狗都被雷给打死了。樊光的妻子在雷击的时候忽然看见一位道士拎着她的身体把她放到别的地方，由是免去一死。有人问她说：“这是什么缘故啊？”樊光的妻子就说：“曾经有两个百姓来打官司，樊光就把他们一同关在牢里。后来无理的人贿赂了樊光，樊光就使他出了狱；有理的人被严刑拷打，强令他屈服，所送给他的饮食，都被樊光夺去给他儿子和狗吃了。那个被囚禁的百姓饥饿将死的时候，在狱内说一定要把他告到天帝。”不几天，樊光等有这种报应。

善恶有报是真理，我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉自愿地做行善积德之事，不仅是为自己造一个好命，而且为子孙积福打下了基础。凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的坏事，不肯积德行善，结果枉自折了福德，还会贻祸子孙，伤天害理的后果无可估量。为人之道，要正视因果法则，要能观照自己的起心动念、所作所为是否符合天理，才能前程光明。

（资料来源：《太上感应篇例证》、《历史感应统纪》等）