2015年3月5日星期四

上善若水(下) / 作者: 童欣



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大家都听过晏婴,我们就讲晏子使楚的故事。晏婴是春秋时期齐国的丞相,他身高不足五尺,非常矮。他到楚国出使,当时楚国比较强大,齐国落后了。楚国国君一看他个矮,为了侮辱他,就在那城门洞旁边挖了一个小洞,让他走这小洞,你看你个儿太矮,想侮辱他。他到那儿就说这是狗洞,但是我可以走,他说我要是到了狗国,我就走狗洞;我要到了人国,我就走城门。这样他就用他的智慧,让楚王自取其辱。

这是外交呀,要是一般人遇到这个问题,还真不好办。你不能说你把我当狗,侮辱我,我掉头就走吧,因为是使者,责任就是使两个国家友好,你掉头就走,是不是这两个国家就打起来了,所以他就不能回去。人家就这么弄个小洞让你走,明显的侮辱你,怎么办?他说我要到了狗国,我就走狗门,把难题转推给了楚王。楚王一听没办法,自己不能让人说自己是狗国啊,只得把城门打开了。

楚王不甘心,就说你这个儿这么矮,齐国没人了吧,怎么把你派来了?晏子说:不是这样,我们齐国人太多了,齐国国都临淄人多,人挨着人,大家一挥手擦汗,就像下大雨一样,“挥汗如雨”,人太多了。但是我们国家有一个规矩,最贤德的人到最好的国家,像我这最差劲的,就到楚国来了。你看晏子说的多巧妙,你要不尊敬我,你就是侮辱你自己;你要是想抬高自己,你必须得尊敬我。晏子很会教育人,是个好老师啊!

楚王还不甘心,又想出一个办法,待会儿让手下又押过来几个人,全都设计好的啊。“干什么的?”“偷东西的。”“哪儿的人?”“齐国人。”一说齐国人偷东西,那个楚王就说了,怎么你们齐国人这么爱偷东西啊?晏婴就说了,说我听说南方有橘子,它要是在南方就会结出又大又甜的橘子,可过了长江到北方就结不出又大又甜的橘子了,只能长成又涩又小的枳子。我们齐国人在齐国都不偷东西,一到楚国就偷东西,就说明楚国的民风不好。意思是说你们这是好偷的国家,把好人都变成小偷了。他用这样的智慧来使人家不敢小看他,不敢小看他的国家,他用这样的方法使这两个国家友好,多了不起。要换一个没原则的人,或者一个固执不通权变的人,大家知道会有怎样的结果,历史上反面的例子很多的。

还有一个成语叫“折冲樽俎”,什么意思呢?春秋时的晋国也是一个大国,他想打齐国。打齐国前派了一个范昭去了,打探一下消息。这个范昭在喝酒的时候借醉就跟齐君说,把您那酒给我来一杯。就这么简单的事,那国君就说,来给他倒一杯,就把自己的杯子给范昭喝了。这里边是个陷阱,过去古人非常讲礼,君臣是有尊卑分别的,国君的酒杯不能给臣子来用。齐国国君喝酒喝多了,就糊涂了,喝酒误事啊!晏婴马上就说,赶紧把那杯子扔了,就是他懂礼,知道这个尊卑的道理。

范昭回到晋国以后就说现在还不能打齐国,我用一个计策试探试探他们,但是被晏婴识破了,他们国家还有那样贤德的人,咱们打不了齐国。所以叫“折冲樽俎”, 樽俎是酒杯,折冲,军队冲锋就像把那刀折了一样,让它冲锋不了。晏子在国都喝着酒,就把边疆的大军给打败了。人家范昭喝的不是一杯酒,是看这个国家还有没有贤德的人,注重礼法规矩,晏子把酒杯扔了,是尊敬国君,是守礼,如果废了礼,无人在意,这个国家就乱了,晏子这一个行为,说明这个国家有忠臣,齐国君臣不乱,那个晋国就不敢打它,一杯酒就这么重要,所以晏子是非常智慧的,就是说他在外交上也是非常有成就。

他还有一个智慧故事,叫二桃杀三士,两个桃子杀了三个人。当时齐国有三个非常勇猛的人,都是功劳非常大,号称“齐国三杰”。他们功劳一大就狂妄的自以为了不起了,又拉帮结伙的,谁也惹不起、管不了了;又都是武将粗鲁,还有可能被别人所利用,就已经成为国家的祸害了,但是你要杀了他,还没法直接杀。

有一次,齐景公会见鲁昭公,两个国君坐那谈完正事了,晏婴就说桃子熟了去给国君摘桃子吃,他就去摘了几个桃子。桃子长的非常好,晏子摘了六个大桃子,两个国君一人一个,两个丞相一人一个,还剩两个,分给谁呢?晏子提议说在座谁的功劳最大,谁就吃这桃子。那个就蹦起来了,叫公孙接的就说:我曾在山上遇到老虎,我手搏二虎,把老虎都给打死了,我的功劳够大吧?晏婴说你的功劳大,应该吃,给他吃了一个桃子。古冶子接着说,我的功劳更大,他那个算什么。我曾经在水里边斩了一个鳖,救了齐王,有救驾之功。晏婴说你救驾有功,功劳更大,也应该吃一个桃子。

两个桃子分完了,这时候田开疆站起来了,这田开疆曾经带兵打过徐国,俘虏了几千人,使其他的小国都害怕了,给齐国扩大了疆域,所以田开疆有拓土之功,他的功劳最大。晏婴说,你这个功劳最大,你的功劳比他俩都大,但是这桃子没了,就等明年吧,明年再挑大的给你。这田开疆就觉得受侮辱了,他们功劳比我小都可以吃了桃子,我功劳这么大都不能吃桃子,那人也刚烈,哪能受这侮辱,一下子就火了,拔剑自刎了。那俩人一看,说我们功劳小,我们都吃这桃子,我们三个是结义兄弟,我们功劳小却吃了桃子,他死了我们有什么脸面活在世上,也都先后拔剑自杀了。两个桃子杀了三个人,就解除了国家的潜在危险。

晏婴有智慧,但他的智慧不是为了自己获得利益的小计谋、小聪明,他活了95岁,在春秋那样一个时期活95岁非常不容易,先后辅佐了三个君王,为国家立了很多的功,为百姓谋了许多的福。

历史上还有一次著名的事,齐庄公跟手下的崔杼夫人私通,这个崔杼就在家里把他给杀了,国君被杀了以后,谁都害怕不敢去祭奠,只有晏婴去了,哭悼国君,尽了一个做臣子的礼,哭完了以后就走了。要是换了别人就给杀了,另一方面也没有任何一个人敢去祭奠齐庄公,都怕这个崔杼。

这个崔杼非常厉害,这里有一个历史的事,为了一个字杀了好几个人,就是“崔杼弑其君”。这个崔杼把国君杀了,那人家写历史的人,当时有写史书的人,叫太史伯,写史书就写上某年某月某日,崔杼弑其君,就是杀人那个弑。咱们中国文化杀人有三个字,一个叫弑,弑君、弑父,把国君、把父母杀了叫弑;杀无罪的人叫杀;杀有罪的叫诛,把坏人、把有罪的人杀了叫诛。

所以崔杼不许太史伯这么写,说你不许写弑君,太史伯坚持就得这么写,臣子杀了国君,你这就是“弑”,这是谁也不能更改的事实。崔杼不愿在历史上留下这个污点,弑君呀,是大罪,大逆不道的事,他就说你要这么写我就杀了你。掉脑袋也得这么写,就真把脑袋砍下来了。砍下来以后,就把他弟弟,过去写历史的都是一家子人,叫太史仲,说你看你哥哥这么写的,太史仲说我也得这么写,崔杼说你要这么写也砍头,砍头也这么写,就砍了头。

把他的弟弟再叫来,古代兄弟排序叫:伯仲叔季,这个就是太史叔,也是一样,说你不能这么写,他还是这么写“崔杼弑其君”,也砍了头。最后把小弟弟,就是太史季叫来,你看看这三个脑袋都在这儿了,尸首都在这儿了,说不能写弑,太史季说我要写还是这样写“崔杼弑其君”。这样下去也不是办法了,再杀也没用了,只得罢手。

太史季出去后,遇到南史氏来了,也是一个写历史的人,南史氏说:听说你们哥几个都被杀了,我就来了,你们死了我接着写。写的什么?太史季一看,同样是“崔杼弑其君”。过去的中国的历史之所以让我们相信,就因为有这样不顾掉脑袋的先祖圣贤,即使失去生命,他也要维护这件事情的事实真相。这种人死的值不值?这就是中国人,我们的祖先,所以咱们才相信老祖宗没有骗我们,他们说的话都是实话。就是他记录的一定是真实的,三个人掉脑袋,表面为的是一个“弑”字,其实他们舍弃生命维护的是“信”, 维护的是“真”。这才是根本。

中国文化非常深,中国人其实也是非常伟大的,这些圣贤给我们做了一个标准、榜样,您现在需要不需要掉脑袋来维护真理?我们大家只不过要更善待一下孩子,我们更多的投入一下,跟家长能善意一些,大家能不能做到,与圣贤比一比,是不是我们就容易多了?因为他们给我们树立了一个很高的标准,很高的参照,今天您也不用掉脑袋,一点小事算什么呀?古代圣贤连掉脑袋都不怕,就为了一个字,所以中国的历史是非常让人相信的,中国古代圣贤的生命境界是非常高的。

唐朝时专门有人写皇帝的起居录,唐太宗说我可不可以看看,一点都不会改动,只是看看。但是那都不行,谁都不能看,皇帝只有死了那才能公开,皇帝都不许看,皇帝的一言一行都要记录的,为什么?就要留给历史,这样他在做事的时候,他要考虑,我做的要留给历史,其实今天我们每个人,其实你也在书写历史,你的历史只不过写在每一个孩子的心中,写在家长的心中,所以我们希望大家在每个人生重大的道德选择中,都能留下自己没有污点的、更好的历史。

晏子他就是进谏能够非常的灵活,不是那种死谏。有一次,国君没德行,搂着美人每天喝酒,也不上朝了,一连喝了七天七夜,别人都没办法,有个大夫急了,就进谏说:你再喝酒,误了办国家大事,你就先杀了我吧!这样把国君气的够呛,真想杀了他。这时晏婴去了,国君问:你看这个人太可恨了,该不该杀了他?晏婴说:该杀!今天他要是遇上纣王那样的昏君早就给杀了。这一听想起纣王来了,纣王不是亡国了吗?所以晏子也是一种进谏的方法,他顺着说:国君说的对,该杀!但是你没杀他是明君,他喝了七天七夜的酒,晏子都没直接说他是昏君,他自己不就反省了吗?后来国君就上朝了。

春秋时期与商周初年比不了了,国君的德行已经差的很多了。有一次国君的一个特别喜欢的小妾死了,他三天三夜守着那尸首不离开,也不上朝,也不吃饭,别人谁劝都劝不走。但是晏婴去了,对他说:我请了一个方士,有起死回生之术,可以作法让她活了,您先洗洗,先吃饭去。国君就吃饭去了,他根本没找什么方士,命人立即把尸体拉出去就给埋了。国君回来,见人已入土了,气的咬牙切齿,质问晏子说:你骗我,你还是臣子吗?你欺骗国君,你这是欺君之罪!晏子回了一句话,有理有据,充满正气,叫做:“君正臣从,谓之顺”,这个国君是正的,大臣跟着他走,这才是顺的。“君僻臣从,谓之逆”,你做得不对,我也跟着你跑,这是不对。多难办的事,晏子轻易就给办了,很有智慧,我希望大家记住他的那两句话,这是真正的忠。

还有一次国君问咱们这儿什么东西最贵?晏子马上说,咱们这儿假脚卖的最贵,为什么假脚卖的最贵?就是说刑罚,砍人脚,鞋子没人买,都买脚,为什么?这刑罚太重,国君一听就明白了,这样就减轻了这种刑罚。晏子用这种智慧的方法,使国君了解了真相,改变政策。

齐君有次建一个供自己享受的高台,就让老百姓给建,冬天挺冷的,他不让老百姓回家。大家一块喝酒的时候,这晏婴就给大家跳舞,一边跳舞一边唱歌,他唱什么歌?就是天这么冷了,我们还回不了家,唱的这样的歌,一边哭一边唱一边跳,国君一看就把这工程给停了。

再有一次闹灾了,也是修高台。闹灾了应该去赈济老百姓,拿粮食去赈济老百姓,他抠门,他舍不得,造高台也得花钱,但他舍得花钱。这样晏婴就给大家工钱高一点,让他们干的慢一点,比如说可以就近取土,但他让大家去五里地外去取土,这不就耽误工夫了吗?这个台就建的很慢,当这个台建成的时候,老百姓的灾荒也就过去了。晏子用善良帮助了百姓,也用智慧让国君满意。

还有一次,同样是建台子这种事,干活的人们家里有许多农活做不了,大家都着急,就期望晏婴给说说好话。晏婴去了,向国君建议停工,国君听了就传令停工。晏婴先出去,他快走到工地,拿一个鞭子,谁不好好干活,就训斥他说:你看国君让你干活你不好好干活!他假装要用鞭子吓唬人。一会儿,传国君命令的使者来了,宣布停工了。大家非常高兴,都骂晏婴,称赞国君贤德。这就是晏婴,不图虚名,不贪天之功。

孔子赞美晏子,就是他能够把美德,美的名声留给国君,自己来承受这个恶名、误解,其实是他替大家说的好话,但是他不让人家感激他、说自己好话,而是把这个荣誉给国君。孔子说:他在和国君一起的时候,就批评国君,指出国君的缺点、错误;而一旦离开国君的时候,在外边就赞颂国君仁义、仁德,晏子是这样的一个人,都是顺道合道,就是把美好留给别人。

像晏子这样的智慧,这样的圣贤也是我们民族的宝贵财富。晏子能活95岁,先后经历三个国君,活那么大的岁数,为国建功,为民造福,善于运用各种不同的进谏方法,而且都能达到非常好的效果。我们希望大家能够坚持真理,坚持那个善,坚持那个给予,但是你的方法可以各种各样的、灵活多样的,这才是真善、大善,这就是上善若水。

最后,送给大家一幅对联:

大智如愚 求真向善美好无限,
上善若水 崇道贵德幸福久长。

好,咱们就说这么多,谢谢大家!祝大家事事顺心,吉祥如意!

二零一五新年“上善若水”新说

一、现代全世界人人亲眼见证的“上善若水”

1、现代的上善若水,法轮大法讲真善忍,被污蔑开除、被抓被打、被劳教判刑、被活摘器官、被……,大法弟子依然无惧邪恶暴力,积极主动讲真相救人,真正是无量的大善大忍,真正做到了甚至超越了过去所讲的上善若水!

2、现代的上善若水,通过神韵歌舞、真善忍美展、出大纪元报纸、建新唐人电视台、希望之声广播电台、寄真相信、打真相电话、发传单……等等形式,大法弟子讲真相,劝三退,救人数以亿计,真是无量的大智大慧,真正做到了甚至超越了过去所讲的上善若水!

二、今天中国人人有机会做到“上善若水”

1、做中华儿女,不做马列子孙,远离邪党,抛弃邪党,主动三退保平安,是大善,是大智!

2、牢记:法轮大法好!真善忍好!积极支持大法弟子的讲真相救人活动,解体破坏中华传统文化、残害中国人民的邪魔中共恶党,更是大善,更是大智!

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