2013年5月8日星期三

正说神传修炼文化之四:帝王之上 / 作者: 宋明


http://www.zhengjian.org/node/118472人生的追求是什么?人应该为什么活着?这个问题古往今来有无数人提问过,无数人思索过,更演绎出了无数的故事。有人轰轰烈烈,以治国平天下为己任; 有人清贫自守,以耕读诗书而传家;有人穷奢极欲,不以善终而收场;有人飘然物外,翩若羽化而登仙。人间之欲,不外名、利、情三者,而帝王,特别是古时之帝王,似乎是能达到最大限度的拥有人间之欲的人。所谓“普天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣。”帝王富有天下,也已然站在了人间权势的顶峰,那么到了这 一步,他们还有什么可以追求的呢?


中国历朝历代的皇帝,都称为“天子”,君临天下而称帝,君权神授,表示自己是代天牧守百姓。也就是说,皇帝也不是最高的存在,帝王之上,还有天帝、神仙。而传说中神仙的长生不老,也成了帝王妄想万岁万代永世不易的享有帝王权势的追求。秦始皇派方士求取仙药, 汉武帝令东方朔摘来蟠桃,皆可见于正史。且不论他们这样做的本身对错与否,其实帝王也只不过是用他们手中的权势在做着追寻神的努力。只不过这种努力,并不 因为你是个帝王就降低了相应的要求,而事实证明,帝王的这种努力往往是南辕北辙的徒劳,不过他们的失败经历倒也有个正面的意义,那就是人间之欲并非是人值得执著追求的目标。

说到帝王修炼,历史上还有一位梁武帝,在位时不仅大兴佛寺,还以帝王之尊出家,结果荒怠朝政,最后因侯景之乱竟被活活饿死。梁武帝曾与达摩有段对话,说他建寺斋僧有多少功德?达摩回答说没有功德。梁武帝的沾沾自喜讨了个老大没趣,话不投机,达摩也渡江而去,可叹梁武帝一颗向佛之心,却因不懂修炼,与佛法失之交臂。明嘉靖皇帝崇信道教,妄想炼丹长生,也因不懂修炼,干了很多蠢事,更是给自己大封特封,从真人、真君,仙翁直至 帝君的道号,成千古笑谈。明朝也自嘉靖而走向败亡。

帝王求佛向道而成笑话的例子还有不少,一方面表现出帝王其实和普通百姓一样有着同样的欲求,那么对修炼来讲,标准也并不因为社会阶层的高低而改变,所以说修炼是只见人心的。其次帝王为什么会前赴后继的做这些事情,除了人人都有的求佛向道之心外,帝王从某个角度上讲,似乎更容易抛开名利情的牵挂去修炼。因为贵为帝王,也容易知道一些百姓所不知道的事,特别是涉及修炼界的事情。前赴后继的成为那多如牛毛的想修炼人群中的一员,也是在说修炼与人的渊源关系,以及对真法大道的向往和难得。再有,他们的荒唐故事也足以为后来修炼者所戒,这也是神传修炼文化的一部分。有正面的也有反面的,有成功的也有失败的,一幕幕的丰富故事象戏一样演出来给后人看,特别是留给今天的人看。

当然也有正面表现的帝王,为求正法,虽(王)皇位也不为所动。释迦摩尼出家之前贵为王子,顺治皇帝弃皇位而修佛法。而历史上公认的明君如汉文帝、唐太宗、康熙帝等等,他们在位时,除了勤政为民,做好一个皇帝的本分外,也无一例外的表现出了对正法宗教的包容、支持与肯定,也就自然有了国泰民安的盛世。

是皇帝就要当好皇帝,这是本分。又想当好皇帝又要想修炼成仙成佛,好象二者难以兼得,历史上除了黄帝大治天下后登天成仙之外,后来的帝王中却再难出现。帝王之上,依旧是难于上青天。

在道家典籍中,往往用治国为王之道来喻修炼之路,也算是帝王们的偏得。老子《道德经》五千言,《庄子》中更直接有一篇“应帝王”,表面上讲的都是治国为王之道,实际都是在讲如何修炼,只是能看懂的寥寥无几。

在2011年“神韵”合唱团音乐会上,一首“人生为何”的歌曲唱出了千百年来人们苦苦追寻的那个答案。歌词中这样写道,“人生百年为谁忙 名利亲情挂断肠 曲终戏散谁是我 苍天无语两迷茫 大法洪传在身旁 了解真相指迷航 唤醒众生明善恶 找回自我回天堂。”[1]

法轮大法,就在你我身旁。(请看下篇《神话演义》)

注:[1]李洪志师父《洪吟三》“人生为何”。