2009年9月5日星期六

人生感悟:大义轻财色,心清福寿长 / 作者:贯明

    中国古代的忠义之士,不仅信守承诺,而且轻利重义,远离女色。在《三国演义》中,关羽为保护刘备的家眷、不得已暂降曹操之后,曹操为了笼络关羽,在许昌三日一小宴,五日一大宴;上马一提金,下马一提银;又送美女十人。然而,关公心如铁石,大义轻财色,仍然坚持:“关某若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之。”曹操为乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处一室。关公心怀忠义,乃秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色。每当读到这些章节之时,我时常掩卷感叹:财色可以诱惑庸俗之人,但是却打不动义士之心!
    清代文学家纪晓岚在他所写的《阅微草堂笔记》中,记录了一位普通人舍财救人、坐怀不乱的故事。书中说在古代献县有一个姓史的人,有一天他从赌博场上回家去,走到一个集市上,看见了从农村来的一家人:丈夫、妻子和幼儿,三人相抱,正在悲伤的哭泣。与他家相邻近的人介绍说: “因为欠了豪强的债,丈夫要把妻子卖掉还债。夫妻平日感情深厚,依依难舍;再加上幼儿还在吃奶,当此诀别之时,所以悲痛。”
    老史上前问道:“欠债是多少?”邻人回答:“欠三十金。”老史问:“打算卖掉妇女是多少钱?”邻人回答:“卖五十金,给别人作妾。”老史又问:“能够不卖她,把她赎回来吗?”邻人回答:“刚写了文字契约,还没付钱,也没按手印,应该还能赎回。”老史立即把刚才从赌博场上赢得的七十金,交与她丈夫,说:“我给你们三十金还债;再给四十金,让你们回家维持生计。不要把你妻子卖掉。”
    丈夫得到了七十金之后,他们夫妇二人,对老史万分感谢。后来,把老史接到家中,烹鸡敬酒,热情招待。丈夫抽空抱走小儿,用眼睛示意妻子,叫妻子“荐枕以报”老史的大德;其妻点头,稍微对老史有所暗示;老史觉察了,立刻庄重、严肃的讲:“我老史从前做强盗,后来做捕役。杀人曾不眨眼。现在如果乘人之危, 污人妇女,则太无人性。此事,实不能为!”掉头径去,不再絮言。
    半个月后,老史的住处,半夜失火。那时正当秋收季节,家家屋上屋下,柴禾粮草都堆得满满的。风助火势,四面烈焰狂起。老史一家三口,自料无法逃出,与妻儿只好坐以待毙。他们忽然听到空中传来一个说话声:“东岳神发来急件说明:速从原定应予烧毁的人家中,把老史一家给予除去,不可烧毁老史之家。”接下来就听到轰隆一声,老史家的后墙垮下来一个大洞,老史便左手牵妻, 右臂抱子,一跃而出,象身上长了翅膀似的,跃出去很远。等到大火熄灭以后,人们察看统计,被烧死的人数,占了总人数的九成。只有老史一家是幸存者。他家中的衣物粮食等等,都没有损坏。
    由此可见,大义轻财色,心清福寿长。救人就是自救,远离色情则心清而德高。冥冥之中,善恶有报,大难来临之时善良人自有神灵护佑。对于修炼人来说,舍弃利欲之心、抛弃情色之扰,也是放弃执著心的关键所在。面对人世间的名利得失、情色之扰,是以平常心淡然处之,还是梦回无数、念念不忘的纠缠不放,这两种选择,是对一个人思想境界高低的检验。为名所累、为利所缚、为欲所惑都是庸俗之人所为,真正的修炼者修心断欲,身在红尘中,心在红尘外,面对利欲和情色的诱惑心静如水、坦然不动,那是一种超凡脱俗的精神境界。

2009年9月4日星期五

因果报应实录:阳世债未清 冥间依法偿 / 作者:紫悦

    李公着明,慷慨好施。有个同乡租了他的房子居住,那个人年少时就好吃懒做,当然更不可能下田耕种,操持农务,于是家中贫困依旧。可他小有技能,常为左邻右舍修瓦砌墙、补锅防漏等等,每每得到优厚的酬劳。
    可这种事儿并非天天有,所以经常还是捉襟见肘,巧妇难为无米之炊,因此老向李公哀求、乞讨救急,李公每回总给个一升半斗的粮食,从没让他空手回去过。一天,这穷乡亲告诉李公说:“小人日日受您厚恩,得您抚恤,一家三四口侥幸没成饿殍,然而这种情况,哪能继续维持下去呀?恳请主人借贷给我绿豆一石作资本,好做点小生意。”
    李公欣然答应,立刻借给了他,他高兴的背回家去了。过了年余,仍没见他还回半个子儿。问及此事,答说那些豆本儿已经赔光,荡然无存了。李公怜悯他贫困不堪,也就把这事搁下不再提及了。
    李公为了求取功名,就独自离家到萧寺那儿闭门苦读,这样经过了三年多,有天忽然梦见那穷乡亲来说:“小人欠了主人的豆资,今天特地来偿还。”李公安慰他说:“倘若我有心一一向你追讨,那么平日里你从我这儿借的、要的,累计所积欠的,又该如何算哪?”
    那人神情变得愀然不乐,说:“那当然啦,凡是人有付出,有劳动而接受千金,那是‘付出多少,得到多少,劳动所得’的结果,这可不在‘善恶有报’的范畴内。倘若身强体壮却好吃懒做,老是无缘无故的接受人家的救济与资助,那可是一升一斗都马虎不得,全都纪录在案的,何况我欠了您那么多啊!”说完,垂头丧气的迳自离去。
    李公醒后心中仍是狐疑不已,接着马上有人告诉他,夜里,老家的母驴产下一驹,活泼健壮,体态修伟。公忽然悟到:“莫非那驴驹仔就是他转生来还债的?”过了几天,李公拨个空回了老家一趟,见了那只小驹子,心想试试看自己的判断是否正确,于是,半开玩笑的对着它喊那同乡的名儿。哪知这只驹仔听懂了,明白是在招呼它,立刻欢蹦乱跳的四处乱窜,于是这驹子就以此为名。
    渐渐的,这小驹长大了,十分讨喜。有一回,李公骑着它赴青州公干,被驸马府第里的内监瞧见了,很中意,告诉李公愿意以重价购买,双方价钱尚未谈妥,刚好李公家有急事得回去处理,无法在那儿久待,就赶回去了,这事儿就作罢。
    又过了一年,这驴驹与一匹雄马同养一槽中,被马儿踢折了足骨,老也治不好。有个牛医到李公家看到了,告诉他说:“您若放心,请把驹子交给我带回家,朝夕疗养,有可能需要耗费些时日,万一侥幸痊愈,我就找机会把它卖了,得钱咱俩均分。”
    李公就如其所请的答应了。过了几个月,这牛医医术倒挺高明,竟然把它医好了,然后牵到家畜市场贩售,得款一千八百,拿来一半献给李公。李公收下钱之后,顿时悟到,这数目与当时借给他的那一石绿豆的价钱正好相符呀。
    如此看来,昭昭天日,人所作的一切符不符合天理,可瞒不过上苍的法眼!就是在人世间以为混蒙过关了,那可未必,因为冥间地府一样明察秋毫!追查起来锱铢并较,加倍偿还。如今,因道德急遽下滑以及高科技的副作用,产生了所谓“啃老族”的新新人类,如果有机会阅读此文,那就足以警醒他们并引以为鉴啦。

2009年9月2日星期三

“生命”的内涵:中医与西医 / 作者:王元甫

    在远古东方,有女娲造人的神话;在远古西方,有上帝创造人的记载;古代的中医也说,人是“天地合气”形成的;这与现代西方医学认为人只是来源于父亲的精子与母亲的卵子有很大的差距。到底“生命”的内涵是什么?这是攸关人生命的根本问题。我们是应该完全相信现代的西方医学呢?还是应该重新认识古代的中医与传说呢?这很值得我们认真去了解与探讨。

    西医的生命理论

(一)生命的来源:人是来源于父亲的精子与母亲的卵子

    现代西方医学认为人是来源于父亲的精子与母亲的卵子,经过受精过程结合成受精卵,再分化成胚胎,進而发育成人体。人体有23对(46个)染色体,每一对染色体都分别来自于父亲与母亲,所以每个人都同时带有父亲与母亲的特性。

(二)生命的组成:分子─细胞─组织─器官─系统─人体

    西方医学对人体构造的论述基本上是以〔细胞━组织━器官━系统━人体〕为基础:
(1)细胞:人体构造上与功能上的基本单位。
(2)组织:由相同的细胞构成特定的组织,例如上皮组织、结缔组织、肌肉组织和神经组织。
(3)器官:由不同的组织组成特定功能的器官,例如胃是由四种组织所组成的。
(4)系统:由多个器官,共同执行某种特定的生理功能,而集合成一个系统。人体总共有十大系统(循环系统、消化系统、呼吸系统、内分泌系统、神经系统、免疫系统、血液和造血系统、运动系统、生殖系统、泌尿系统)。
(5)分子:近几十年来,“分子生物学”的進展已将西医从细胞带進分子的领域。人的遗传基因就存在染色体的去氧核醣核酸(DNA)。根据统计,人体有几万个遗传基因;就是这些体内存在的遗传基因透过蛋白质的合成,执行细胞的功能,决定人体外在表现的性状,当然环境因素也会影响遗传基因的表现。

    中医的生命理论

(一)生命的来源:人是“天地合气”形成的

    中医圣经《黄帝内经》说:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”意思是说,人虽然出生于“地”,但是人的生命来源于“天”,而且人是经由“天地合气”的作用形成的;也就是说,人是“天”与“地”共同作用下的产物。

    《黄帝内经》还说到,人是以父精与母血为基础;而要成为一个完整的人,除了血气和顺、营卫通畅、五脏生成,还必须要有“神”藏于心,“魂”与“魄”皆要齐全。

(二)生命的组成:“有形”的人体与“无形”的生命成分

    人是“天地合气”产生的,所以人的组成就包含两大部分:“天的成份”与“地的成份”。“天”属于无形,“地”属于有形;所以人的生命不仅具有“有形”的人体,还蕴涵“无形”的生命成份(神、魂、魄等)。

人的组成             有形或无形                            例子
地的成份 有形的成份(眼睛看得到的) 五脏、六腑、四肢、百骸
天的成份 无形的成份(眼睛看不到的) 神、魂、魄、气、命门

(三) “元神”是人真正的主宰

    中医与道家都认为“精”、“气”、“神”是人的生命“三宝”;其中,“元神”最为重要,是人真正的主宰。《黄帝内经》说:“失神者死,得神者生也”,“元神”是构成完整的人所必须具备的。另外值得注意的,“元神”护卫生命的能力最强,是人体抵抗疾病最好的“法宝”。

    中医与西医的本质大不同

    中医与西医对“生命”的看法的确大不相同。现代医学总喜欢用实证科学的角度来检视古代的中医,认为中医所讲“无形”的生命成份没有科学根据。事实上,中医所讲“无形”的部分已超出西方科学的能力范围。为什么中医《黄帝内经》会讲到肉眼看不到“无形”的部分,而西医却无法去研究它呢?这牵涉到两种医学本质的不同。

    西医属于“实证医学”,大部份用肉眼去研究“有形”的人体,虽然有些仪器已可探测“无形”的部份,但还是很有限。然而,中医属于“神传医学”,是神“上帝”所传,如黄帝、岐伯与“神医”扁鹊、华佗等“医道”的传人都有神通“天目”的功能,具备透视人体的能力,所以能看到一般平常人所不能看到人体“无形”的部分,例如气的走向、经络的存在、神、魂、魄、命门等。这也就是为什么西方医学怎么研究也研究不清楚,还把中医视为迷信、不科学的原因。

2009年9月1日星期二

世道评论:老虎的屁股和警察的衣角 文/掸尘

    明慧网二零零九年九月一日】有个歇后语叫作“老虎的屁股——摸不得”,用以形容普通百姓惹不起的恶霸。那当然了,老虎是个什么动物,你敢去伸手摸它,真的是不想活了。可是老虎并不因为人不摸它的屁股,它就不吃人了,吃人是它的本性。
    据明慧网二零零九年八月二十五日报道,黑龙江省密山市法轮功学员张传富于二零零七年七月二十八日被绑架,同年十月十六日被非法劳教。在绥化劳教所,恶警对他拳打脚踢,使用警棍。有一次竟将他双手背过来绑在床栏杆上吊起,双脚离地,再用电棍电。三、四个小时后,才放他下来。
    二零零八年三月初,张传富的父母去劳教所探视,副中队长李成春说:“张传富表现‘不好’,不让接见。”传富的父亲拽住李的衣角问:“为什么不配合?怎么表现的不好?”李成春回手就是一拳,被张父躲开了。李成春疯了似的大叫:“你敢打警察!好,我叫‘110’来把你抓起来关进劳教所。你不是要见你儿子吗?我叫你天天在这里见你儿子。”李成春一边叫骂着,一边打电话叫来了十多个警察和“610”(专门迫害法轮功的机构)的人、派出所的人,非抓张传富的父母不可,多亏有人出来打圆场才作罢。
    以前就曾听一个警察说过:“穿上这身警服,我打人那叫执行公务,人打我那叫袭警。”我当时觉的怪野蛮的,在中共的社会里,法律竟能这样变相保护恶人,警察能不越来越霸道吗?看了明慧网的这则报道,我的第一感觉就是,老虎的屁股摸不得,警察的衣角也摸不得啊。那么是谁豢养了这群专门害老百姓的“老虎”呢?
    往下读下去,我发现李成春不过是众多“恶虎”中的一只。象他这样的恶警怎么这么多啊?
    二零零八年六月,张传富再次被邪恶狱警刑罚,包括:白天不让上厕所、夜间坐小凳直到半夜一点左右才让睡觉、被拉到烈日下暴晒数小时及上大刑。警察于开友逼张传富两臂向后背上举、弯腰九十度。
    恶警廉兴看到后说:“这多没意思呀!”上来亲自动手对张传富进行折磨。田之政、李喜春两个恶警也上来帮忙,他们用绳子把张传富双手捆上,倒背过来,吊在上铺的床边上,使其双脚离地,脖子上再吊半桶水,鼻子里灌上芥末油。还嫌不过瘾,就用塑料袋套住头,不让喘气,再往塑料袋里吹烟呛。脱下张传富的裤子用电棍专电下身。最后还用水把报纸蘸湿了贴在传富的脸上封住嘴,用强光晃他的眼睛。那个要抓张传富父亲的恶警李成春躺在床上用脚踹着张传富来回打秋千。一群“恶虎”就是这样残忍的折磨人的。
    李成春们为什么个个如恶虎?而且已经抱成一团。这可还不只是专门对张传富施酷刑的这些警察。李成春打电话叫来的“110”的人、“610”的人和派出所的人,要么本身就是恶虎,要么是恶虎的帮凶,或者是恶虎的后台,其中有几个心存善良有人性的人啊?在恶虎横行的社会里,老百姓能得好吗?
    古人讲“苛政猛于虎”,在现今的中国,中共暴政可不只是猛于虎了,它是专门豢养恶虎的邪灵。它的存在才是中国一切社会问题的根源。