UN人权大会曝光中共活摘罪 各国震撼 中共搅场失败

http://news.zhengjian.org/node/18990全球24届联合国人权理事会大会9月9日至9月27日在日内瓦联合国万国宫召开。法轮功人权代表陈师众博士应邀作专题发言，在联合国人权理事会副主席Iruthisham Adam女士主持的9月19日国际人权讨论会上，提出了对中共活摘法轮功学员器官的指控，并要求联合国对法轮功学员器官被活摘事件做彻底调查和阻止。

由于活摘器官触及中共最核心秘密和神经，中共代表多次打断指控发言。美、英、法、意、瑞典、瑞士、捷克等国家驻联合国代表对中共做法不满，纷纷在大会上公开讲话，表示支持法轮功学员。

当天主持大会的联合国人权理事会副主席Iruthisham Adam 女士总结陈词，要求法轮功人权代表完成所有发言。捷克驻联合国代表在大会上表示，陈师众提出对中共活摘器官指控的专题演讲当天最受关注、最受欢迎。

这是自2006年3月《大纪元时报》首次曝光中共活摘法轮功学员器官惨剧以来，第三次在联合国人权理事会大会上正式公开提出中共活摘器官的指控。2011年9月18日，在联合国人权理事会主席拉瑟瑞（Laura Dupuy Lasserre）女士主持的9月18日联合国人权理事会大会上，全球《大纪元》总编辑郭君女士、国际教育发展组织的首席代表帕克（Karen Parker）博士提出了对中共活摘法轮功学员器官的指控，国际各国及国际非政府组织人权代表对此信息深感震惊。

法轮功人权代表陈师众博士：呼吁彻查中共活摘罪行

法轮功人权代表陈师众博士表示，“非暴力跨国和跨党派激进党”敦促人权理事会关注中共对法轮功长达14年的迫害，迫害导致大量人数的死亡。这不仅是世界上最大的人权危机之一，同时中共涉嫌系统性摘取法轮功学员器官的行为构成了违反人类良知的主要罪行。

好几位联合国特别报告员曾多次要求中共政府解释其突然增加的人体器官的来源，而这正与其对法轮功的迫害相吻合。

陈师众说，这些特别报告员也一再要求中共政府解释中国的医院是如何提供用于器官移植手术的已配型器官。中共没有解释这些问题并不出人意料。中国医院可以在几个星期内完成数百个器官的组织配型。而其他所有国家都知道，按照应有的道德准则，在这么短时间内找到无论在生物学还是医学上都可行的供体器官几乎是不可能实现的。

陈师众强调：“我们相信，人权事务高级专员办公室必须明确，没有得到供体者的正当和自愿的认可而摘取器官是一种挑战人类底线的犯罪行为。应该要求对此事彻底调查。

“我们还呼吁联合国去调查有关中共对法轮功学员系统性使用神经破坏药物的相关报导。多年来此类案件的报告已有数千例。这与使用生化武器有相似之处。

“我们进一步敦促推广民主和公平的国际秩序的独立专家们去调查那些曾被报导过的、用暴力迫害法轮功学员的数百个洗脑中心”。

中共心虚派代表搅场 美英法意瑞典瑞士等驻联合国代表公开力挺法轮功

在法轮功人权代表陈师众发言开始不久，刚刚提到中共涉嫌系统摘取法轮功学员器官时，中共代表在大会上强行搅场，要求联合国人权理事会大会核实发言人身份。意大利、美国、英国对中共做法表示抗议。随后，大会宣布法轮功代表身份无误，让陈师众继续发言。

陈师众的第二次发言大约进行到1分40几秒的时候，中共代表再次粗暴打断了陈师众的发言，并无理要求，大会秘书再次确认其身份，称和其发言主题没有关联，要求阻止。

美国驻联合国代表立即发言说：“我相信你（大会副主席）已经足够回答以澄清他（发言者）的身份证明，发言者有权利发言。他发言的内容确实和主题有关......他应该被允许发言，表达观点。我认为这很重要。”

随后，法国驻联合国代表发言表示支持美国和英国早先的说法：“我希望这位男士应该继续他的发言。”

瑞典驻联合国女代表表示，支持美国、法国、英国的观点。

瑞士驻联合国代表说：“......规则很清楚，我们完全相信大会秘书能够确认他的身份，所以我们希望他的发言继续。”

英国代表再次发言表示发言者有权利继续。

全场鼓掌 捷克驻联合国代表：法轮功人权代表的发言最受欢迎

联合国人权安理会大会秘书最后在大会现场宣布：“我们确实收到了（相关）组织的信件，证实这位发言者被授权发言。”他表示，核查了发言人的身份证件，一切符合要求。

人权安理会的副主席Iruthisham Adam 在总结陈词中表示，“在辩论中，发言人预期将提出理事会关注的人权问题，我们将发言交还给他。”

捷克共和国联合国代表还在大会上说：“感谢大会秘书完整的解释......谢谢主席，你让这一陈词变成今天最受欢迎的发言！”

人权安理会的副主席Iruthisham Adam 女士面露会心的笑容。这时，全场响起一片世界各国驻联合国代表官员们的热烈掌声。

（大纪元)

参考资料：作茧自缚──中共高官结局 / 文／蔡义

 

 http://www.minghui.org/mh/articles/2013/9/20/参考资料-作茧自缚──中共高官结局-279845.html

【明慧网二零一三年九月二十日】古人云，三尺头上有神灵，谁做了坏事恶事就会遭到报应的。看看中共高官中那些做过恶事的人的结局，不由得你不相信善恶有报的天理。

 1、1956年力主修建秦城监狱的是北京市长彭真、公安部长罗瑞卿和北京市公安局长冯基平；1966年首先被毛关进秦城监狱的，就是这三人。

2、1957年“反右”中，第一个跳出来批文化人章伯钧的人就是吴晗；“文革”第一个被打倒的文人市长恰恰是吴晗，后来一九六七年第一个自杀的人也是吴晗。

3、1958年军中“反教条主义”运动中，批刘伯承、粟裕和萧克等人的始作俑者是彭德怀；1959年庐山会议第一个被清洗的也是彭德怀。彭在后来的文革中被毛活活整死。

4、“胡风事件”中最卖力批胡的文棍是周扬，后来“文革”中首先被批斗的文棍也是周扬。

5、“延安整风”中替毛老贼最卖命、整人最卖力且受益最大的人是刘少奇。刘少奇1966年被批倒批臭，被红卫兵拳打脚踢当众羞辱，1969年在开封的一间地下室被折磨至死。

6、“文革”中，最热衷吹捧并神化毛泽东、为毛“清君侧”的林彪，1971年在与毛的权斗失败后，一家三口被神秘夺命于一场空难。

7、1955年，毛在七届五中全会上突然拿潘汉年开刀，掀起一场肃反运动，肃清“敌特”。而潘汉年恰恰是抗战时期为毛与日寇取得“互不侵犯”的默契，且与汪伪政府联系的“红色”特务。

8、“文革”时期，以为“毛主席语录“、“林彪语录”谱曲而著称的李劫夫，就是因为这件“大功”，被毛关押致死。

9、王立军在辽宁省铁岭和重庆大搞刑讯逼供、大肆迫害法轮功学员，并涉入活体摘除法轮功学员器官牟利的罪恶勾当，为中共卖命，被中共判刑15年。

10、薄熙来在辽宁和重庆期间“唱红打黑”复辟文革，大肆迫害法轮功学员，并涉入活摘器官的罪恶勾当，已被中共关进大牢。
………

上述这些事实难道只是惊人的巧合吗？当然不是。这是中共反自然、反人性的邪灵附体性质决定的，同时善恶有报、天理昭昭的真理是永远不变的。

中共党徒、恶警不要心存侥幸，谁作恶谁承担，“谁在什么问题上相信了共产党，就会在什么问题上送掉小命”；赶紧停止作恶，改过从新，退出中共党、团、队组织，这是保命的唯一出路。

中秋赏古诗词几首 / 文／静远

 

 http://www.minghui.org/mh/articles/2013/9/17/中秋赏古诗词几首-279566.html

【明慧网二零一三年九月十七日】“银波千顷照神州，此夕人间别是秋”，八月十五中秋节，是中华民族的传统节日。每逢中秋来临，皓月当空，万里共皎洁，此时赏月谈月便成为人们言谈中的话题。 

 

追溯中秋赏月的来历，据唐代《长安玩月诗序》记载：“秋之于时，后夏先冬；八月于秋，季始孟终；十五之夜，又月之中。稽于天道，则寒暑均，取于月数，则蟾魄圆。”

人们为何于中秋赏月呢？古诗云：“明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽。”此时，碧空如洗，月象既圆且亮，如古诗所云：“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间天上气清澈。”

历代中秋咏月诗文佳句可谓俯拾皆是，不胜枚举，月亮这一意象成为人们抒怀言志的载体，诗人或描摹明月形象，或描绘清澈月景，或描述月下感怀。以下列举几首与中秋有关的古诗词。

十五夜望月 
（唐）王建

中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明人尽望，不知秋思落谁家？

王建，字仲初，唐代颍川（今河南许昌）人，著名诗人，曾出任陕州司马，世称王司马。他写了大量的乐府诗。语言经高度锤炼后自然平淡出之，通俗明快，凝练精悍，有独到之处。著有《王建诗集》等。

王建的《十五夜望月》是一首中秋之夜望月怀远的七绝。诗人运用形象的语言，丰美的想象，渲染了中秋望月的特定的环境气氛，把人们带进一个月明人远、思乡怀人的意境，加上一个意味深长、悠然不尽的结尾，将别离思聚的心怀，表现的非常委婉动人。它首先予人的印象是情景如画：“中庭地白树栖鸦”：指月光照在庭院中，地上好象铺了一层霜雪，喧闹了一日的鸦鹊在月光下树荫中栖息入睡了。诗人写中庭月色只用“地白”二字，却给人以澄静素洁、清美之感。“树栖鸦”这三个字，朴实、凝练，既写了鸦鹊栖树的情状，又烘托了月夜的寂静。“冷露无声湿桂花”：指由于夜深，秋露打湿庭中桂花，散发着氤氲的馨香，又进一步使人联想到那月亮上的广寒宫中，清冷的露珠一定也沾湿了桂花树吧？这样，此句意境就更显得悠远、耐人寻思。诗人用“无声”二字，细致的表现出了冷露的轻盈无迹，又渲染了桂花的浸润之久。

然而，夜深而人不寐，究竟是为什么呢？明月当空，难道只有诗人独自在那里凝神注望吗？普天之下，有谁不在低回赏月，神驰意远呢？于是，水到渠成，推己及人，吟出了“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家”。当然，同是望月，那感秋之意，可能人有所不同，然而“秋思”必然是一样真挚的。一个“落”字，表现的蕴藉深沉，不同凡响，它给人以动的形象的感觉，仿佛那秋思随着银月的清辉，一齐洒落人间似的，同时也与“无声”相契合，凸显月夜的静。诗的感慨之意，随着一句“冷露无声湿桂花”，把人很自然的引上了思乡、思亲怀友，将人思念之切的内心世界刻画的如此真切，表达出此时普天下人们渴望团圆，彼此牵挂、祈福他人平安的愿望。

八月十五日夜玩月
（唐）刘禹锡

天将今夜月，一遍洗寰瀛。
暑退九霄净，秋澄万景清。
星辰让光彩，风露发晶英。
能变人间世，攸然是玉京。

刘禹锡，字梦得，唐代洛阳（今属河南）人，著名诗人、文学家。因直言上谏被贬谪边地，转迁多州刺史，历尽坎坷，但始终坚持自己报国安民的理想，坚忍不拔，心忧天下，曾写著名的《陋室铭》以明志。晚年回到洛阳，任太子宾客，世称“刘宾客”。其诗风格刚健爽朗，凝练含蓄，含不尽之意见于言外。着有《刘梦得文集》等。

刘禹锡这首诗释意：上天用今夜的如水月色，清洗整个天宇人世。暑气已退，九霄清净，秋色澄明，万物清丽。满天繁星隐藏了光彩，让给月色，金风水露反射出耀眼的光芒。经常变换的是人间，而明月、天上仙境依然是恒久的！

此诗描写的是诗人在八月十五欣赏到的中秋月景。首联描写十五月圆之夜的天光月色，世界一片澄明透彻，手法形象；颔联以月光朗照下的天地万物反衬中秋之月，气势豪迈；颈联“让”字可谓神来之笔，点出明月的光彩远非星辰可比，使星辰甘心相让；尾联中“玉京”为道家传说中的神仙世界、仙都等，在这里代指明月及天上仙境，感叹人间尘世变迁往复不断，然而天上玉京依然是这般闲适从容，感慨世间的变幻无常与宇宙的无穷和永恒。

这首诗读来觉满卷月华，气象万千，天上人间，景物随时而变，感思随景而移，有起伏迭宕之感，足可见诗人运思的匠心。体现了诗人对仙境和永恒的向往。刘禹锡的《八月十五夜桃源玩月》也描述了月夜漫游月宫仙境的畅想之旅，此时诗人精神上已超越尘世，仿佛来到广漠无垠的天宇，湛湛青天，沉沉碧海，历历在目，诗中开头便写道“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间”，由人间想到天上，由尘世来到仙境，对比之中寄寓感慨，现实与理想巧妙结合，飘飘然毫无俗尘气，令人神往。

中秋 
（宋）李朴

皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。
平分秋色一轮满，长伴云衢千里明。
狡兔空从弦外落，妖蟆休向眼前生。
灵槎拟约同携手，更待银河彻底清。

李朴，字先之，宋代虔州兴国（今江西兴国县）人，曾任国子监教授。素有拯世济民之志，为官敢于直言，不惧权奸。曾因上谏触怒奸臣蔡京而屡遭贬谪，仍坚持为民请命。他曾写道：“以天为心，以道为体，以时为用，其可已矣。”此亦盖叙其平生云。着有《章贡集》等。

李朴这首诗释意：浩瀚广阔的夜空中，月亮象宝镜般缓缓升起，万籁俱寂，唯有清风徐徐，空中飘着淡淡的云朵，云端里缥缈的仙乐此时也寂静无声。遥望太空，这一轮满月足以平分秋色，高悬云层之中一片通明，照亮了千家万户，把人间照耀的明亮无比。月圆时狡兔只好空从弦外落去，蚀月的蛤蟆也休想出现在眼前。如果有乘往月亮的灵筏，我想邀约同伴携手一起去遨游月宫和太空，但须等到银河彻底澄清以后。

此诗题为《中秋》，实是歌吟中秋月夜，着重描写的又是那一轮秋月。诗中首联即点明主题，用“宝镜”突出了月之明亮，皓魄以影言，宝镜以形言，并描写了月夜的静谧气氛；颔联诗人作了空间的延伸，将人们带入了广袤无垠的月夜里，使人如身临其境，看那皓月当空，光照万里的壮美景色；颈联引用了两个关于月亮的传说故事作为素材，极写秋月明净圆满的形象；尾联运用汉代张骞乘灵槎以涉天河之典故，描绘出诗人想往遨游月宫和太空，给人留下了无穷的想象空间。诗人把中秋夜空描写的浩瀚无垠，把中秋明月描写的明亮如镜，把月夜气氛描写的如诗如画。然后，驰骋想象，等到银河彻底澄清以后与同伴一起登上天上仙境，使得清辉漫空的月色又显现出新的境界……好一幅中秋月圆的水墨意境！

念奴娇•过洞庭
（宋）张孝祥

洞庭青草，近中秋、更无一点风色。玉界琼田三万顷，着我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。怡然心会，妙处难与君说。

应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。

张孝祥，字安国，宋代历阳乌江（今安徽和县）人，二十三岁时即中了状元，他考中状元后，立即上书，要求为岳飞平反，触怒秦桧，被秦桧及其党羽诬陷下狱。次年秦桧死，宋孝宗时，张孝祥出任抚州、潭州等地方官，后授礼部员外郎。他力主收复失地，恢复中原，虽屡遭权贵排挤和打击，初衷不改。其词风格豪迈，着有《于湖词》等。《念奴娇•过洞庭》是他因受谗言罢官后自桂林北归的途中所作。

张孝祥这首词通过中秋前夕乘月泛舟洞庭，以星月皎洁的夜空和辽阔浩荡的湖面为背景，创造出了一个光风霁月、坦荡无涯的艺术意境和精神境界。词的上片写景，下笔便奇，“更无一点风色”，给人以一种无比沉静的感受。接下来以“三万顷”对“扁舟一叶”，凸显境界空阔。然后进一步描述月光下，从天空到湖水上下通明，天地一片纯净。沉静、空阔、澄澈，层次分明。“表里俱澄澈”，既是物境，又是词人的心境，是全词的主旨所在。物境与心境相融的这样美妙体验，“妙处”在何？在于全身心融入这完全净化了的美的世界，在宠辱偕忘、物我浑然不分的境界中，领略了人生的无限妙谛，在于“言不尽意”却又“意在言中”。词人胸无点尘，他的笔墨才能这样干净，有“迈往凌云之气”和“自在如神之笔”，才能怡然心会此间的妙处和出此潇洒超尘的词篇。

词的下片抒发了词人“肝胆皆冰雪”的高洁胸怀。词人回顾自己在岭南当职期间，始终坚持正道，问心无愧，月光也能照见象冰雪一般晶莹纯洁的内心。不管个人处境如何，心念毫不动摇，不会放弃自己抗金复国的理想。“尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客”，此句气势雄伟，是说捧尽西江（即长江）清澈的江水，接北斗星为“杯”，细细斟上，邀请天地万物作宾客来一起共饮。何等阔大的气派，何等广阔的胸襟！“扣舷独啸，不知今夕何夕”，“今夕何夕”？回答本来是明确的：今夕是“近中秋”的一夕。然而此时的词人，独自的放声高歌，天地万象，都在心中，个人的得失、世间的名利，皆抛身外，与天地、万象交融在一起，超越了时空，达到了一种超尘绝俗、天人合一的境地。这首词历来为人们所称颂，是因为词人在词中创造的意境中流露出的无限韵味：对天人合一的“宇宙意识”的感悟，追求光明澄澈之境及包容万物的精神，而“表里俱澄澈”、“肝胆皆冰雪”更是一切仁者的共同品性和胸怀。

说莲 / 作者: 大法弟子

 http://www.zhengjian.org/node/120929
一． 莲花的象征意义

莲花不是荷花。莲花是佛家的象征，不存在于人类的这个空间。而人所看到的荷花，其实是很象莲花，或者说，荷花是莲花在人间的象征体现吧。

佛家以莲花而象征。那么莲花的象征意义在哪里？

由荷花人类认识到了“出污泥而圣洁”的理，就是说，人在最复杂的、最坏、最烂的环境中能够超凡脱俗，能够做一个好人，做一个更好、更更好的人，这就是一个最了不起的生命，就是一个最圣洁的生命。而一个生命在他的一生当中不断的要求自己做好人，不断的按更高层次的标准要求自己，心性不断提高升华的过程不就是意味着在修炼吗？这就是佛家以荷花“出污泥而圣洁”而展现的佛法修炼之道。

从形态看，莲花不仅仅漂亮好看，而且莲花最突出的特征是有“层次”。真正修炼的人知道，修炼是有层次的。心性也好，功也好，都是有标准、有层次划分的。一个修炼人所达到的层次越高，那么圆满后他证得的果位也就越高。这就是莲花“层次”的象征涵义。

显然，在佛法修炼中，莲花所展现的内涵就是：在最复杂、最烂的环境中修出来；修炼是有层次的，层次越高，果位越高。

二． “莲”的汉字内涵

“莲”字由“艹、车、辶”组成。因为莲花是植物，所以上部首就是草字头；部首“走之”所代表的就是过程，修炼升华、圆满的过程；而部首“车”呢？实际上“莲”字的核心就在“车”部首。

对于“车”，古往今来人们都非常的熟悉，它是交通运载工具。也就是说，“车”的内涵展现就是“运载”。那么代表佛法修炼的“莲”为什么要选择“车”部首，为什么会有“运载”的内涵在里面？而恰恰这就是问题的核心。修炼的人知道，在人的这个空间是人体在修炼，当修炼圆满时修炼人另外空间的真体就要离开，就要由师父接走。那么师父接走弟子的状态体现不就是“运载”吗？这就是代表修炼圆满的“莲”为什么用了“车”部首的原因。
“车”不仅仅有“运载”的内涵，而且“车”字还是“法度”的体现。秦朝统一六国之“统”就有“车同轨”，有造车标准；人类出现了火车，更是同一尺寸的轨道；就是今天各种各样的汽车，也都没有脱离“車”的基本形态。就是说，“车”部首除了“运载”，还有“统一度量衡”，有“法度”的内涵在里面。那么这里所启示世人的就是：在人类的空间从一个国家、一个地方到另一个国家、另一个地方要用车，要用船；而生命从人类的这个空间要到另外的空间，就必须要有“法”：告诉人去的方法、去的道理，这就是道法，这就是佛法修炼。那么从这个意义上来讲，“车”字背后的内涵实际上也就是“法船”，度人的法船。其实汉字“车”有一个很重要的内涵展现就是：加工、雕琢，而这不正是修炼的内涵体现吗？

从这里我们可以看到，“荷”和“莲”在本质内涵上是不同的：“荷”的部首“何”是不确定、疑问,而这恰恰就是部首“人”的状态体现：生命的本质到底是什么？“荷”部首展现的是“人、可”，又赋予荷花为佛家莲花的象征，那么“荷”所展现的内涵就是：人可以修炼，可以修佛法而圆满。通过“荷”和“莲”的内涵展现，这就从根本上回答了“人”的本质：修炼。而“莲”就是“走”的“车”，当然就是已经修成圆满、或者在圆满过程中的状态表现。

三． “莲”的读音

我们知道，汉字的一个突出特点就是有大量的同音字。汉字约有四百个读音，每组同音字从几个汉字到几百个不等，差距非常的大。法轮大法的法理告诉我们：汉字是同音同源。就是说，同音字都有一个共同的来源，虽然各自解释不同，但背后、在更高的境界一定是说的一个理，是一个理不同角度的展现。那么我们看“莲”这组同音字：“莲、炼、练、脸、恋、怜、帘、镰、连、联”。

由上述的解读知道，“莲”所展现的内涵是：“出污泥而圣洁”；提高层次修炼圆满。那么“莲”的这组同音字就是围绕这个理而展现的修炼中的不同状态。

1. “脸”

“脸”是人的面部；汉字赋予“脸”的涵义体现是人的面子。“面子”当然就是表面的东西，实际就是虚荣心，作为修炼人就是要修去的人的执著心。然而汉字“脸”还有更深的内涵。正体字“臉”的部首“僉qian音”其汉字解释是：人人，全部；同“签”，签订什么什么。就是说，汉字“僉”所表达的意思就是人人都签订了什么什么。什么意思呢？法轮大法的法理告诉我们：当今的世人绝大多数都是不同层次的高层生命下世，都是为了在人类最后传宇宙的法签约而来。那么“脸”所体现的“面子”，其背后的内涵其实就是：一个生命下世前的承诺，这是一个生命真正的脸面，是最大的面子。所以，作为人的本质就是要修炼，不违下世之约，就是要去掉虚荣，去掉各种人心的执著，而履行下世的承诺，完成这历史的大愿，这才是真正的不丢脸面，这才是真正的有面子。这就是汉字“脸”不同层次的内涵展现。

2. “连”和“联”

“连”是融入、结合在一切；而“联”则是并列的结为一体，在“联”为一体的状态中没有失去各自的独立性。也就是说，“连”是本质上的改变、相通；而“联”则是形式的改变，而本质没有发生变化。那么造出这两个具有本质区别的汉字，其背后的内涵在展现什么呢？
“连”以植物形态展现的时候就是“莲”，代表的是佛法修炼。显然，“连”的背后内涵即是指有缘人得法修炼：连接上了前缘；“走”入了修炼；真正的融入了佛法修炼，用佛理来改变自己，也就是说同化了法。所以，一切涉及本质改变的都应该用此“连”。

“联”的确切表述应该是“联合”，虽合犹分，是形式上的合，没有在根本上改变自我。正体字“聯”的部首“耳”代表的是听，听到了，知道了；“糸”为细丝，背后的内涵是人生生世世所牵着的缘；部首“丱guan音”汉字解释一则为幼，内涵是懵懂不知，不明白；二则指矿，是没有开采的矿藏，背后的内涵是人大脑的70%没有打开，没得法，不知道宇宙大法的法理，也就是仍在迷中。那么从“聯”的汉字解释到部首内涵的解读，综合起来我们就找到了“聯”的背后内涵：当今有许多为得法修炼而来的有缘人，听到了法轮大法的真相，接触了大法，但由于种种原因没有真正的明白，没有走入修炼，或者没有真正的走入修炼，那么也就仍在迷中。所以，这个生命和佛法之间的关系状态也就是“联”。

由“连”和“联”的内涵展现我们看到，这两个汉字其实展现的是，历史上与佛法结缘的人，到今天应该得法的时候所出现的两种不同状态、不同选择的表现。

3. “炼”和“练”

“炼”的本义是以“火”而炼。俗语讲，真金不怕火炼。就是说，“炼”所体现的内涵是，修炼必须经过严格的、“真刀真枪”的考验。就是在任何恶劣的环境中，面对任何的考验，都必须坚守正念闯关，这才是真正的修炼。当然，“火”字还有邪党所策划的天安门自焚伪火之意，因为自有人类以来，这是人间最大的“火”。

“练”的汉字解释所体现的就是表面、形式，不触动实质的东西，是表面机械动作“形”的体现。

“炼、练”作为同音字放到一起，用不同的部首、不同的汉字解释来启示世人：修炼有真有假，任何低层次的、没有法的指导、没有经过严格考验的都不是真修，当然也就不会走向圆满。

4. “恋”和“怜”

“恋”的汉字表面解释是离不开，舍不得。从修炼的角度讲，显然这是人的情。但是，“戀”的背后内涵却是：有约而来的高层生命，在生生世世的轮回中，始终没有忘记自己的誓约，在今天法轮大法传出后再度“连”接上了这个缘。“戀”字的“言”部首就是曾经立下的誓约；“糸”的汉字解释是细丝，也就是指牢牢牵住的那份缘。“戀”字所启悟世人的是，放下人的情，再度接前缘，心中坚守下世的誓约-------得法修炼。这是“戀”字的背后内涵。

“怜”是对不幸人的同情。那么什么人才是最不幸的呢？正体字“憐”的部首给出了答案。在汉字中，“米”表面意思是粮食，背后内涵即指“汉字”，在这里就是指生命下世所签的誓约。而“舛”的汉字解释是错误和违背：“错误”当然就是指一部份生命下世时，所选择的是在最后传法时起负作用的，这是错误的选择；“违背”则是指一部份生命本来是为得法修炼而来，而在生生世世的轮回中迷失了方向，完全迷在尘世中了，有的甚至成了迫害大法弟子的恶人。而这两类人都是要列入淘汰的生命。所以，这些不能救要的人就是最可怜的。这就是“憐”的背后内涵。

就象“炼”和“练”一样，“恋”和“怜”同样是今天传宇宙大法时，两种不同选择的人不同命运的状态表现。

5. “帘”和“镰”

“帘”的内涵是遮挡。而对人类最大的遮挡是什么？因为当今的世人大都是为在人类的最后，为得宇宙大法而来，这是整体人类的目地。那么，对得法的阻挡，对世人了解宇宙真相的掩盖，这不就是对人类最大的阻挡吗？所以，迫害法轮功的中共邪党就是人类的恶魔，就是挡住人类视线的最大的“帘”。“帘”的正体字“簾”部首“亷”就是暗指共产邪党。

“亷”的部首由“产、兼”组成，“兼”就是共同的意思，就是“共”，那么部首“产、兼”也就是“共产”之意。“亷”的一个汉字解释是清、白，“清、白”就是无产，背后的涵义同样是“共产”；另一个解释是廉价、不值钱。那么中共的党、团、队成员在当今中国的大地上比比皆是，是不是最不值钱？谁都可以加入，所有的青少年都必须逼着加入。所以，“亷”的背后内涵即暗指中共邪党。

镰刀之“镰”就是邪党的标志，更是明白无误的确指中共邪党。所以，“簾、镰”作为同一部首组成的同音字，再加上互相补充说明的汉字解释，就把中共邪党的形象、作用、本质特性通过字谜的方式展现给了世人。

透过上述“莲”的同音字解读，我们看到，作为修炼人要想修炼有成，就必须象“莲”所体现的“出污泥”一样，要放下人的情，要冲破邪党迫害打压的阻碍。在这种最复杂、最恶劣的污泥环境中能够脱离出来，能够修出来，才是最伟大、最圣洁的生命。能够放下多少，能够提升多高，就能证得多高层次的果位。就象人类这个空间的荷花对应另外空间的莲花一样，当修炼人圆满归位后，这个空间的体也就变化成了另外空间的高级生命。这就是“莲”所展现给人类的天机。