2014年9月12日星期五

中国人应该有大局观 / 作者: 李真


http://www.zhengjian.org/node/136167大局观就是要有大局意识。当前中共反腐斗争中被扳倒的大人物除王立军是自爆者外,薄熙来、李东生、徐才厚、周永康等都被一一放倒。从常人角度看,他们都是作恶多端的贪腐分子;从习近平看,他们都是阴谋篡党,想置他于死地的政治要犯;从法轮功来看,他们都是迫害法轮功的重要头目。周永康是迫害法轮功的指挥者;李东生是专职迫害法轮功的610办公室的头目;徐才厚控制军队医院大量活摘大法弟子人体器官出卖;薄熙来是辽宁迫害法轮功和大法弟子的首恶要犯,因迫害大法弟子而臭名昭著的马三家劳教所和首先曝光活摘大法弟子器官的医院就在辽宁,就是薄熙来一手干的。你能知道这些,你就会明白:这不都是江泽民迫害法轮功的顶梁柱吗!对了。这就是恶报到来了。你想一想,法轮功说“天灭中共”,可不是一句空话。神做事可不是人一眼就能看明白的。

自从王立军揭出周薄联手阴谋干掉习近平进行篡党大案后,因为周永康是江泽民的心腹干将,自然想到此事与江泽民集团整体利益有关。江泽民是一个两奸(汪伪汉奸、被克格勃收买打入中国的内奸)两假(假地下党员、假烈士子弟)的人渣,通过各种伎俩,最后支持邓小平六四镇压学生,才爬上来。他是踏着学生们的尸骨爬上高位的。当时赵紫阳等一批人被拿下,因为他们认为共产党不能向人民开枪。邓小平给共产党抽掉了这条虚伪的道德底线,不但为中共在中国对民众打开大开杀戒之门,也成了中共邪党全面贪腐的转折点。

法轮功修炼真、善、忍大法,要求修炼者按此标准做好人。大法从1992年传出到1999年7月,修炼人数达到一亿人。有这么多的人认同是人心所向。与此同时,开始有人挑事儿:或指桑骂槐,或说三道四。终于由何祚庥和罗干联手,故意的造成了四.二五上访事件。这件事虽然被朱镕基圆满解决,由于法轮功上访和平理性的超凡表现,令江泽民妒火中烧,提出要迫害法轮功。尽管当时七名常委有六人不同意,江还是一意孤行,制造了震惊世界的大冤案。

由于迫害法轮功,形成了一个以江泽民为首的犯罪集团。他们犯的什么罪?2011年西班法庭依据无界管辖原则,判处江泽民等对法轮功犯有群体灭绝罪、酷刑罪和反人类罪。当然是有事实根据的。

有一个刑警说:在警察中有一个共识,炼法轮功的人都没有作奸犯科的事,都是好人。

对这么好的人,对这些好人构成的群体,江泽民说:1)要在经济上截断、名誉上搞臭、肉体上消灭;(请注意这个“搞”字,那就是人为的无中生有,造谣中伤,栽赃陷害,卑鄙手段无所不用其极。毁掉法轮功美好的声誉,给世人造成法轮功不好的印象。其典型案例是天安门前自焚伪案,已被法轮功在全世界揭穿,并在联合国备案。)2)对他们要狠点,特别是上访、发真相什么的,抓住就打,——往死里打。打死算自杀,不查身源,直接火化。3)在这个问题上,只要压制住,可以不择手段,不受任何(包括法律)约束,整死了人,不负责任。不信我(江泽民)治不了他法轮功。4)一般不发红头文件,只密码电传或口头传达,不署名,一概说是中央批示。(摘自《江泽民其人》第十六章)在这里人们看到了一个疯狂的恶魔,他没有任何理性,拿着仅仅因为坚持美好信仰的善良百姓的命赌输赢。法轮功没有被吓倒;共产党因被他利用犯了大罪将导致覆灭;中国大众被他耍的晕头转向,经过大法弟子讲真相,有的人清醒了,认识到法轮功是无辜的,江泽民、共产党迫害法轮功是有罪的。也有一些人或因其本性邪恶,或中毒太深,依然死抱着江泽民的谎言不放或者对中共邪党的谎言深信不疑。这样的人在“天灭中共”时都将成为它的殉葬品。当然了,江泽民的人渣本事还表现在方方面面,在其执政期间,他以贪腐治党、以贪腐治政、以贪腐治军、贪腐治国,他是钻入中共党内,从内部毁掉中共的真正坏人。不会太久,江泽民、曾庆红都将被捕归案。正如有文章说:权斗是表现,报应是根本。凡是迫害过法轮功的人,都将必遭天谴。现在习近平虽然是有心杀贼,但想要保党,恐怕也无力回天了。

有人在造谣说,法轮功反党,搞政治。这话可说颠倒了。事实是首先江泽民提出要战胜法轮功,中共邪党在1999年7月20日又公然取缔了法轮功。是中共反对法轮功,它在制造冤案。它制造的冤案太多了。在取得全国政权之后,令八千万人死于非命。而法轮功只是在反迫害,那是用生命在维护法轮大法、维护信仰自由的权利。受到国内外有识之士的支持和尊敬。现在已洪传一百四十多个国家和地区,普遍受到赞誉。人心啊,良知啊!不能让邪党吃了啊!

2004年11月,大纪元报发表《九评共产党》系列社论,揭露了中共的邪教本质和流氓本性,同时向世人回答了中共邪党为什么迫害法轮功的问题。这是神对邪党的盖棺论定之作。是解体中共救度众生的法宝。自《九评》发表到目前,三退(党、团、队)的人数已达一亿七千六百多万人之众。雪崩之势已经形成。他退了就得救了,你还在等什么!据网传言,当时中宣部立即找一些“专家学者”开会,发《九评》人手一册,让大家回去看准备批判。到期开会,纷纷表示《九评》讲的都是事实,无法批判。

法轮功不是一般的气功,他是佛家修炼大法。真、善、忍是宇宙的特性,是造就宇宙的本源的因素,是最高的佛法。这么大的法,在造就一批大法弟子的同时,通过大法弟子讲真相,要唤醒世人。大法弟子会给你讲:

“法轮大法好,真、善、忍好。”这就是大法弟子在挽救你。如果你认为这两句话与你无关,你就大错特错了。你的肉体和生命都是这个大法造就的,你承认他好,就像孩子找到了母亲,你就会得到大法的呵护。真、善、忍大法他造了人,他就是衡量好坏人的唯一标准。你承认他好,你就按这个标准做好人,好人会有好报,当人类出现劫难时你就会被留下来。得救了。

如果你是中共党员、共青团员、少先队员,大法弟子会劝你公开退出这些组织。共产邪党迫害法轮功不仅仅是对人犯罪,更重要的是对神犯罪,那是绝对要被彻底销毁的。销毁的方法就是灭尽他的所有成员,你是它的成员就必须承担罪恶。因为党员都公开宣过誓,要把生命献给邪党。宣誓后在另外空间他的额头上都刻有邪党的印记,天灭之,他是绝对逃不掉的。共青团员少先队员也是如此。主佛(弟子对师父的尊称)是慈悲的。先发《九评》,使那些因种种原因误入中共邪党的人能认清其邪教本质和流氓本性,公开声明退出邪党组织,才能抹去额头上的印记。保住性命。为了不给退出者带来常人中的麻烦,可以用小名、化名同样有效。团员、队员也一样。

更大的罪恶是对中国人的迫害。搞天体物理的科学家早就发现宇宙在膨胀。膨胀就是爆炸的前奏。宇宙要爆炸,它里面的所有物质生命都要解体。在这样的浩劫面前,宇宙的主佛要把旧宇宙中的众生挽救下来,带着他的弟子转生到人间,传出真、善、忍最高佛法,来挽救众生。这就是法轮功。要发生这件事情整个宇宙都知道,那些庞大的天体都派出自己的主或王转生到人世,专等此时来得法使自己和他的天体得救。所以中国大陆绝大多数中国人都是高层转世来得法的神。那么共产邪党造了无数的谎言迫害法轮功,就是不让这些人得救,为他们这些人设了一道很高的门槛。这些人一经转生成人,经过洗脑,对自己是谁,来人世干啥,自己天体的期盼,全都忘掉了。大法弟子的责任就是把这些事情讲给他们,帮他们恢复记忆,让他们从迷的状态醒悟过来,不要忘记自己的责任和目的。但是这件事很难,最主要的是他们受邪党文化的影响太深。一个假造的无神论就杀人无数。所以一些预言说一万剩一呀、一千剩一呀,有的十户剩一户啊。这很可能是大劫之后的实情。作为大法弟子,心怀慈悲,把这个真相讲给你听,希望你能在邪党设下的万劫不复的陷阱中,走出自己的光明之路。

看大局就是看谁有未来,如果你是一位不抱成见的人,通过上述真相,未来之事,你理应洞若观火!

顺颂大安!


您的朋友

2014年9月11日星期四

教授、警察和法官的选择 / 文/掸尘


http://www.xinsheng.net/xs/articles/gb/2014/9/10/51369.html中共使用了所有的社会资源迫害法轮功,造谣抹黑法轮功的谎言铺天盖地,使很多中国人深受其害。然而,在迫害中,一些参与迫害的人,渐渐明白了真相,并且走入了法轮大法的修炼,他们的选择给人们揭示出中共谎言遮掩下的真相。

数学系教授的选择

一九九九年七月,中共开始迫害法轮功。原广州师范学院(现合并为广州大学)数学系教授王家芳坚持修炼法轮功,校领导叫同事李晓今副教授去做她的“思想工作”。王家芳的儿子有先天性心肌类疾病,无法治。她听人说炼法轮功出现很多奇迹,就带着儿子开始修炼法轮功。结果奇迹出现了,儿子在法轮功修炼中,转危为安,恢复了健康。王家芳把自家的事这么一讲,李晓今被深深触动了,当下请了法轮功书籍回家看。很快她也开始修炼起了法轮功。

二零零零年十一月,王家芳、李晓今一起去广州市白云区郊区发真相资料,被当地恶人告发、绑架。俩人被非法关押在白云区看守所一年多。二零零二年一月,两位教授被劫持到广州市槎头劳教所。

李晓今是个副教授,那逻辑思维能力与分辨能力不会比普通人差。再加上领导让她做同事的“思想工作”,也可见领导对她的信任。可是她了解了法轮功真相后,竟然义无反顾地作出了修炼法轮功的选择,这令中共当局无比恼火。广州大学派人到槎头劳教所,以开除公职、丈夫离婚威胁她们放弃信仰,并称:广州市政府拨款二十万,每人十万,专门用于“转化”她俩,不够再拨,直到她们放弃修炼。两人不为所动,坚决表示绝不放弃真善忍的信仰。

后来劳教期满,二零零二年六月二十七日晚,恶警又给李晓今铐上手铐非法送到黄埔法制学校继续迫害。不到二十四小时,李晓今教授被恶警活活打死,死时才四十一岁。

警察的选择

在中国现今的社会,当一个警察很少有不会喝酒、赌博的?辽宁省阜新市彰武县有一个警察叫高雨民,当了二十多年的警察,当然也染上了警察的许多恶习。他还曾经因为不明法轮功真相,参与迫害过法轮功学员。一次,他在家门口发现了法轮功真相传单,了解到法轮大法是真正的佛法,这场对法轮功的迫害,是江泽民出于妒嫉之心,利用国家机器发动的。高雨民开始敬佩这些不畏强权、坚守信仰的法轮功学员,逐渐地他也走入到法轮大法的修炼中来了。

修炼后的高雨民,用“真善忍”的标准严格要求自己,改掉了喝酒、赌博的恶习,在任何地方都坚持按真、善、忍的标准做人。他照顾患有十多年精神病的妻子,无怨无悔,看谁有困难了,他都尽力帮助,邻居们都说他是个好人,一点警察的架子都没有。

二零一三年十一月六日高雨民等五位法轮功学员去彰武县乡村发真相资料时,遭人恶告被绑架,非法关押在彰武县黑坨子看守所。二零一四年三月十四日上午,辽宁彰武县法院借用阜新市中级法院对他们五位法轮功学员进行非法审判。

高雨民一下警车就要求除去身上的手铐、脚镣。当时至少有三十多个法警围着他。高雨民高喊:“我不是罪犯!手铐给我打开!”并挣脱法警坐在地上。最后法警把高雨民拖到法院的小号里,审判长唐新全等人要高雨民承认被强加的“罪行”。高雨民大声说:“你们对我所为,都是强加的,我是合法的公民,我不配合你们。我配合你们,你们就是在犯罪,宪法规定信仰自由,宪法是母法,法轮功是合法的,法轮大法是正法。”

三月二十八日,彰武县法院对其他四名法轮功学员判缓刑释放回家,而对高雨民却非法判刑五年。

中共对警察有明确要求,不但不准他们修炼法轮功,就是连法轮功的任何资料都不准接触,如果在抄家时抄到了法轮功的资料,也不能以任何理由阅读。如今高雨民竟然修炼起了法轮功,这不一下子戳穿了中共的谎言了吗?令当局的头头们颜面尽失,恼羞成怒。从目前的情况来看,这也是地方恶人单单重判高雨民的重要原因。

法官的选择

辽宁省大连市甘井子区法院庭长李德君,在中共开始迫害法轮功时,他任甘井子区法院政策研究室主任。当时他旁听了大量非法审判法轮功学员的案子。在旁听的过程中,他因对被非法审判的法轮功学员均不认罪感到奇怪,从而开始了解法轮功。

在读了《转法轮》等法轮大法的书籍后,李德君深深地被法轮大法博大精深的内涵所折服,并认识到这种信仰对人类社会道德提升的巨大力量,从而走入大法修炼。

李德君担任红旗法庭庭长后,为了让来法庭的人都能知道如何做一个真正的好人,他将李洪志师父的《富而有德》、《修内而安外》等经文做成牌匾,悬挂于法庭的墙壁上供人观看。

二零零七年六月二十一日,李德君被大连市国保大队绑架。二零零七年十二月,在大连市“六一零”头目都本有的唆使下,李德君被大连市普兰店市法院非法判刑三年。中共人员采取各种方式从精神上迫害李德君,他们把造成李德君家庭困苦的现状归罪于李德君,一方面对他的家庭情况假装同情,说李德君其实够不上判刑;另一方面利用领导、同事、朋友等方方面面的人员劝说他认罪,写悔过书,说只要认个错就可以与家人团聚、保留公职,回去上班。李德君坚持自己无罪,坚决要求无罪释放。

直到今天,中国的法律上也找不到任何一条说法轮功是×教的依据。在中国修炼法轮功完全合法。可是中共却利用非法庭审对法轮功学员定罪。李德君的选择让中共违法迫害法轮功的罪恶暴露无遗。难怪一位老教授听说李德君炼法轮功被判刑后说:“法官炼法轮功,这个功肯定好,不违法。”

中共迫害法轮功的残酷,从上述三位法轮功学员被判刑,直至被迫害致死的案例中可以看出。须知他们三人是在中共残酷迫害法轮功的过程中走进大法修炼中的。他们明知修炼法轮功会遭到不测,为什么还要坚持修炼?为什么在中共连篇累牍的抹黑宣传中,他们仅仅因为看了法轮功的书籍就认定了法轮功是千载难遇的佛法。他们的选择为世人打开了一扇了解真相的天窗,这一点值得所有的中国人深思!

2014年9月10日星期三

寄语中秋月,来照千家圆 / 作者: 宋紫凤


http://www.zhengjian.org/node/136179有朋友提醒我该写一篇关于中秋节的东西了。我犹豫了许久,竟不知从何写起,却想起在希望之声的一档文化节目中,中国文化专家文昭先生说过的一句话“文明不是只存在于图书馆、博物馆或是记忆中,她必须是活着的,必须是我们正在实践的。”而这大概正是我此时竟觉无从落笔的原因,因为有关中秋节的印象虽仍美如烟花,暖如月色,却似乎只存在于斑驳的故纸堆中。

中秋节之诸多风俗,现在很多地方已经见不到了,譬如拜月。而我祖母在世时,每至中秋,必在庭中设案,陈设月饼,瓜果之类。月饼是祖母亲手烤的,饼面图案大抵是玉兔月宫之类,而西瓜则如《帝京景物略》所说“分瓜必牙错,瓣刻如莲花”。铺陈完毕,再领着一家人对月而拜,各有所祷。小孩子们也跟着拜,磕头的时候也很认真,心里却盘算着案上的月饼,还有饿到磕完了头才能吃的那顿很晚的饭。说起这些,心如佳月,月如梦色。

而如古人于中秋夜倾城而出,竟夕欢乐之类的盛况,竟是不可再得了,那也真是只有太平之年,盛世之民才能享有的福分。今天的中秋,月饼还是有的,只是在大陆那个环境,一切都在变,月饼也是花样翻新,最贵者,有黄金白银月饼,最奇者,有八年不变质的“木乃伊”月饼。

当然,说起中秋节之种种印象,合家团圆才是最重要的。换言之,中秋节可以没有舞龙,可以没有放灯,可以没有月饼,甚至可以没有月亮,但至少要有一家子人,倒不一定饕餮豪嚼,哪怕只是围炉夜话,才能叫中秋。

正因为中秋节实在是一个喜庆的佳节,而这个世道最缺少的就是喜庆,所以我从未写出过一个喜庆的中秋来。在2011年的中秋,朋友推荐我收听一台广播节目,题目是《但愿人长久--小清清的中秋节》。这个节目讲述的是小清清一家在中秋节大团圆的故事,但在团圆之前,小清清的父母,牛进平先生和张莲英女士因为信仰“真、善、忍”,而被中共残毒之极的迫害。他们所讲述的九死一生的经历,字字都是泣血而成,句句令人痛至心髓。

而在此中秋之夕,月圆之夜,还有一家人牵动着千千万万人的心,这就是高智晟律师,耿和女士,和他们的格格与天宇。高智晟律师终于活着走出了共匪的鬼狱,但却如当年的陈光诚先生一样,刚出监狱,又进围城。数年的黑牢迫害,高智晟律师的记忆力与语言能力严重衰退,他出狱后终于得与大洋彼岸的至亲们第一次通话后,儿子天宇却伤心的发现“爸爸不会说中文了”。这个中秋夜,月圆,人不圆!

我也总忘不了在那档节目最后时,小清清稚嫩的声音,她说:“我老见不着爸爸妈妈,我想爸爸妈妈我就蹲厕所哭。我就想爸爸妈妈能吃着好吃的吗?现在到美国了,自由了,和爸爸妈妈在一起很自由,能跟爸爸妈妈过节了。” 今天应该是小清清一家在自由的天空下度过的第四个中秋节了,想到这些,心里终于透出了一丝有如云破月出的明亮。而我也希望借此一方月色,遥祝小清清一家合家幸福,遥祝高律师一家,早日团圆,早日团圆……。

2014年9月8日星期一

银波千顷照神州(下)---古诗词中的明月 / 文/静远



http://www.minghui.org/mh/articles/2014/9/8/银波千顷照神州(下)-297164.html
【明慧网二零一四年九月八日】(接上文

  三、对团圆的盼望和为他人祈福

从月相的形态及其变化来看,中秋月如圆盘,象征团团圆圆。人们仰望明月,思绪常常飞越空间,想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等,“此时相望不相闻,愿逐月华流照君”。月此时无声地连接起人们远隔千山万水的思念,如谢庄写的“隔千里兮共明月”、孟郊写的“别后唯所思,天涯共明月”。在诗人的眼中,明月是故乡,是亲人,“君从故乡来”,明月犹如从故乡而来,给人以特别亲切之感一样。

杜甫写道“露从今夜白,月是故乡明”(《月夜忆舍弟》),人们望月怀远,月是相同的,无处不明,但诗人思乡心切,硬是认为故乡之月最“明”。杜甫在《绝句六首》中还写道:“江动月移石,溪虚云傍花。鸟栖知故道,帆过宿谁家。”诗人感慨飞鸟知循故道飞回故居,归宿在即,鸟尚如此,更何况人?进一步渲染了思乡心切。李白写的月下感怀《渡荆门送别》:“月下飞天镜,云生结海楼。仍怜故乡水,万里送行舟。”以描写故乡之水不辞万里送行舟,展现诗人思乡之深的内心世界,可谓神来之笔。

白居易写的“西北望乡何处是,东南见月几回圆”(《八月十五日夜湓亭望月》),写出每逢佳节倍思亲,中秋观赏的不单是月亮,而是面对年年望相似的月亮而思亲怀友的心情。李益在边塞诗《从军北征》中写道:“天山雪后海风寒,横笛遍吹《行路难》。碛里征人三十万,一时回首月中看。”从明月、乐声入手,描绘出征人在月下思乡的动人情景。在这首诗中,诗人只摄取了一个回首看的动作,三十万人都一起望着天上的一轮明月,这一片笛声在军中引起的共感,是一言难尽,又想象得出。

唐代张九龄在《望月怀远》中写道:“海上生明月,天涯共此时”,既体现了诗人博大的胸襟,又反映了大唐盛世的气度,具有一种高远深融的气象。在海天辽阔的境界中,那一轮明月究竟意味着什么呢?有着怎样广袤深邃的意境?一个“共此时”凝聚了万代千秋天下亿万人民的多少美好愿望和祝福!皓月当空,一泻千里,人们渴望团圆,彼此牵念,关爱着他人,亦被他人所关爱;祈福他人平安,亦被他人所祈福。“但愿人长久,千里共婵娟”这一深挚的祝福,道出了普天下人们共同的心声。

四、感悟宇宙人生的哲理

仰望苍穹,一轮明月引起人们对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空,阅尽人间变幻,是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟,虽年年岁岁“月”相似,却岁岁年年“人”不同,引发人们对宇宙人生的哲理思考。如张若虚写道“江畔何人初见月,江月何年初照人”、“不知江月待何人,但见长江送流水”(《春江花月夜》)。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道“春去秋来不相待,水中月色长不改”,描写出虽时光如流,四季更替,但明月恒久相照,诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色,勉励友人任何时候要保持纯真的本性。

李白从“青天有月来几时?我今停杯一问之”探索着“今人不见古时月,今月曾经照古人”的哲理,从而发出了“古人今人若流水,共看明月皆如此”的感慨。诗人感叹宇宙的浩瀚无际、时空的苍茫无限,“明月长在,人生如寄”,世事沧桑,油然升起对宇宙和永恒的探求和向往。白居易在《对酒》中也写道“天地迢迢自久长,白兔赤乌相趁走”,描写出日月穿梭,光阴易逝,要及时探寻真理大道,时不我待。

苏轼多次在月明之夜,邀约友人泛舟赤壁怀古,“诵明月之诗,歌窈窕之章”,他在《前赤壁赋》中写道:“月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾,念天地之无穷”,描写出月亮升起,徘徊在斗宿、牛宿之间,水光一片,与天相连;而“茫然”二字却不禁使人百感交集。诗人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷,叹人生之短暂,唤醒生命本性,追求人生价值的感慨。“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也。而吾与子之所共适。”诗人藉此写天地万象,月光下,水天一色,物我一体。这里的“江月”也不仅仅是江水、明月,更多的是它们所蕴含的存在的永恒性。诗人感受到这一切为造物者恩赐的没有穷尽的宝藏,感悟造物之神妙,美不胜收。

五、“月到中秋分外明”

中国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗,它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。中秋节由祭祀月神而来。因此时秋高气爽,月象圆满,既圆且亮,人们举行“秋分夕月(祭拜月神)”活动,表现对神的敬奉和对上天的感恩。“中秋”一词最早见于《周礼》:“中秋献良裘,王乃行羽物”,人们举行祭月仪式。到了唐朝,这种祭月的风俗更为人们重视,中秋节成为固定的节日,《唐书 太宗记》记载有“八月十五中秋节”。此后这个节日更为盛行,成为中国的主要节日之一。民间也流传着许多关于月的美丽传说,如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“仙人乘鸾”等。

文人们更是留下了许多中秋佳句,如唐代欧阳詹说“十二度圆皆好看,其中圆极是中秋”,韩愈也说“一年明月今霄多”。刘禹锡在《八月十五日夜玩月》中写道:“天将今夜月,一遍洗寰瀛。暑退九霄净,秋澄万景清。”描写出上天用今夜的如水月色,清洗整个天宇人世,暑气已退,九霄清净,秋色澄明,万物清丽。唐代徐凝写道“皎皎秋月八月圆,嫦娥端正桂枝鲜”,李白写道“皎如飞镜临丹阙,绿烟灭尽清辉发”,确实,每逢中秋之夜,明月光照天涯,银辉遍地。宋代高观国在《齐天乐》中写道:“素景中分,冰盘正溢,何啻婵娟千里”,描写出十五月圆之夜的天光月色,以月光朗照下的天地万物反衬中秋之月,世界一片澄明透彻。

辛弃疾在《听月诗》中写道:“听月楼头接太清,依楼听月最分明。摩天咿哑冰轮转,捣药叮咚玉杵鸣。乐奏广寒声细细……”描写出依楼听月的清新雅致。听月是指抛开尘世的喧嚣,用“心”赏月的一种平静心态:高楼耸入云端,与天界相连。依在楼头,分明能听到月宫里的声音:如玉冰轮咿咿哑哑从天边升起,里面传来玉杵捣药的叮咚之声,月中的广寒宫传来缥缈的仙乐……。这首诗,宛若引人走入月宫仙境,飘飘然毫无俗尘气,并给人留下了无穷的想象空间,体现了诗人对神仙世界的向往。感叹人间尘世变迁往复不断,而明月、天上仙境依然是恒久的!

千百年来,明月这一意象成为人们抒怀言志的载体,体现出古老神州的人们对天地自然的敬畏。反观当今社会,中共逆天而行,破坏道德和人们的正信,将传统文化的庄严神圣感破坏殆尽,强制给人们灌输无神论和斗争哲学,不让人相信未来,割裂人与天地自然之间的和谐关系,使人与人之间失去美好和谐的人际关系,以恶为能,无恶不作,特别是对修“真、善、忍”的广大法轮功善良民众的迫害,使社会道德沦丧,遭天谴已是必然。现在越来越多的中国大陆民众选择了三退(退出中共的党、团、队组织),选择了良知与正义。人们只有遵循天理,才会拥有光明美好的前程。

(全文完)

2014年9月7日星期日

银波千顷照神州(上)---古诗词中的明月 / 文/静远


http://www.minghui.org/mh/articles/2014/9/7/银波千顷照神州(上)-296890.html
【明慧网二零一四年九月七日】“银波千顷照神州,此夕人间别是秋”,皎皎明月,亘古不变地高悬于天际,清辉洒向人间,缺而后圆,圆而后缺,周而复始,潇洒来去于广袤的天宇,给人以无限的遐思。中秋诗是明月的诗,人们把思念、祝福寄托于明月,诗中所蕴涵的意境反映出古人天人合一的思想信仰。

  明月在古诗词中,有许多雅号与别称。如喻为素娥,“纤云散,耿耿素娥欲下”(宋·周邦彦);喻为玉兔,“着意登楼瞻玉兔,何人张幕遮银阙”(宋·辛弃疾);喻为桂树,“长河上桂月,澄彩照高楼”(南北朝·张正见);喻为冰轮,“只从昨夜十分满,渐觉冰轮出海迟”(宋·苏轼);喻为金波,“一轮秋影转金波,飞镜又重磨”(宋·辛弃疾)。月亮明净澄澈,最能与诗人高洁的品性产生共鸣。古代咏月诗词蔚为大观,主要表现在以下几个方面:

一、月光下的优美、阔大之境

南朝谢庄在《月赋》中写道:“白露暖空,素月统天……升清质之悠悠,降澄辉之霭霭”,明月皎洁、高雅、静谧,使山川生色,令河海增辉,赋予山水景物以独特的神韵,构成更加清美的景致。早在《诗经》中就有“匪东方则明,月出之光”的诗句,表现出诗人对月亮的关注和赞美。唐代张若虚在《春江花月夜》中写道:“春江潮水连海平,海上明月共潮生。滟滟随波千万里,何处春江无月明”,描绘出浑然只有皎洁的月光存在,贯穿上下,触处生神。在月光的照耀下,江水、沙滩、天空、原野、花林、飞霜、白云、扁舟、高楼、长飞的鸿雁、潜跃的鱼龙,一切都在如诗如幻的意境之中。

诗人笔下的月,千姿百态,变化莫测,一首首月光吟宛如一幅幅优美的风景画。 “山月”常常是高山上之月,显得高远、清爽,如唐代李白写的“策马望山月,途穷造阶墀”、“秋山绿萝中,今夕为谁明”;“江月”是江上或江中之月,月色和水色交融,显得光洁、柔和,如刘禹锡写的“洞庭秋月生湖心,层波万顷如熔金”。白居易写的“独出前门望野田,月明荞麦花如雪”,宛如一幅清丽无尘的画卷;辛弃疾写的“明月别枝惊鹊,清风半夜鸣蝉”,描写出月光下鸟儿嬉戏、追逐打闹,生动活泼,美景不胜言,这些用“明月”意象写就的诗词佳句,读来真是满口余香、脍炙人口。

古人借月状景,抒写辽阔。如李白写的“明月出天山,苍茫云海间”,气象万千,何等壮观!他写的“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明月”,体现出其对高洁理想的追求和豪迈的胸襟。杜甫写的“星垂平野阔,月涌大江流”,描绘出原野辽阔,满天繁星仿佛都低垂到地平线上;大江滚滚东流,满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地,以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。宋代黄庭坚写的“落木千山天远大,澄江一道月分明”,描写出天之远大,月之分明,气象阔远。唐代的边塞诗也是气势磅礴,如王昌龄在《出塞》中写的:“秦时明月汉时关,万里长征人未还。但使龙城飞将在,不教胡马度阴山。”诗的意境雄浑深远,“秦时”的明月,秦月汉关,使这幅月临关塞图,变成了时间中的图画,给万里边关赋予了悠久的历史感,表达出了戍边将士巩固边防、“不教胡马度阴山”的壮志。

二、澄澈、光明的境界

月亮在“寂寂人定初”的夜晚升起,在茫茫的黑夜中为人带来光明和希望,扫荡一切黑暗污浊,普照大地,正如《诗经》中所说“月出皎兮、月出皓兮、月出照兮”。诗人称赞月的品格,公正无私地照遍天涯海角,不漏一处,但它却不曾私照一户人家,“直到天头天尽处,不曾私照一人家”。古代咏月诗词体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的“宇宙意识”,诗词字字珠玑,他们本身其人也如皎皎明月,纤尘不染而香远益清。

如晋代陶渊明在《拟古》中写的“皎皎云间月,灼灼叶中华”,描绘出云间之月的皎洁明亮,绿叶丛中繁花似锦,使人有身临其境之感。李白写的“目皓沙上月,心清松下风”、“手舞石上月,膝横花间琴”,通过“沙上月”和“石上月”等这些物象印衬出月之皓皎,与诗人宁静淡远的心境相契合,产生了一种毫无纤尘的新的意境,又如他写的“天清江月白,心静海鸥知”(《赠汉阳辅录事二首》)。王维在《竹里馆》中写道:“独坐幽篁里,弹琴复长啸。深林人不知,明月来相照。”这一月夜幽林之景是如此空明澄净,诗人修真养性,独坐竹林,琴音悠扬,明月来相照在诗中与“人不知”有对照之妙,诗中有画,画中有诗,又宛如一曲美妙动听的音乐,人与天地自然万物融为一体。整首诗的意境之优美,让人有“余音绕梁”之感,表达出一种“物我两忘,天人合一”的意境。

张若虚的“江天一色无纤尘”、孟浩然的“野旷天低树,江清月近人”,也体现了诗人超然出尘的洒脱气质。宋代丘宗在《鹧鸪天》中写的“陆海蓬壶自有山,光风霁月未应悭”,形容雨或雪过后天晴时的明净景象,以光风霁月比喻人心地光明、胸襟开阔。黄庭坚在《赠别李次翁》中写的“德人天游,秋月寒江”,把明亮皎洁的秋月比附为君子之德,形容有德之士的内心就象是秋月映照下的江水一样清澈明净,正是水清、月清、人亦清,用一句话概括正是“表里俱澄澈”!

苏轼在《次韵江晦叔二首》中写道:“浮云世事改,孤月此心明”,诗人敢于直谏,触怒权贵,虽屡遭贬谪,但自问光明磊落,问心无愧,心与江共清,与月共明,不管个人处境如何,始终坚持正道,心念毫不动摇,以坦荡之胸襟面对浮云世事,便有了“八年看我走三州,月自当空水自流”的平静及“莫教门掩夜,坐待月流天”的旷逸。范仲淹在《明月谣》中写道:“月有万古光,人有万古心,此心良可歌,凭月为知音。”他希望人们都能生活在象尧舜一样的盛世,“奏以尧舜音,明月或可闻”,把明月当成知音向其倾诉自己的心声。

岳飞写的“三十功名尘与土,八千里路云和月”(《满江红》)及“好山好水看不足,马蹄催趁月明归”(《池州翠微亭》),道不尽的是诗人渴望收复失地、“还我河山”的报国壮志。

(待续)