反党反共不是罪 / 文／毅然

【明慧网二零一零年七月八日】“反党”是个什么罪？生活在非共产党国家的人肯定会说：没有这样的罪，从来就没有听说过世界上还有这么个罪名。西方民主社会，反对党的人士经常对执政党的意见与提出的政策提出批评，双方在电视上争得脸红脖子粗。

可是在中共这里，它想杀谁，谁就被说成犯了“反党罪行”。“反党分子”、“反党反社会主义反对毛泽东思想”、“反党反人民”、“反党反革命”等等，都被当成所谓的“罪状”。当然，根据不同的需要还会变换说法，如：“黑帮”、“右派分子”、“反动学术权威”、“旧社会的残渣余孽”或者“资本主义尾巴”、“资产阶级自由化”、“暴徒”、“邪教”、“搞政治”。一言以蔽之，都是“反党”。比如王实味、林昭、张志新、遇罗克……以及一批又一批的知识份子、有产阶层人士、宗教人士，以及上亿的法轮功修炼民众……，都因思想获罪，遭到残酷迫害、乃至被残杀。

即使在共产党内部也没有例外：什么“高饶反党集团”、“胡风反党集团”、“彭德怀反党集团”、“三家村反党集团”、“刘少奇、邓小平资产阶级司令部”、“林彪反党集团”、“四人帮反党集团”……曾经的中共首领林彪也情不自禁地说：“今天一小撮明天一小撮，联起来就是一大片。”

所以在中共的统治下，“反党”被说成罪，是一个不断变换着外形的无处不在地迫害我们中华民族几十年的大瘟疫，比萨斯更凶猛，比甲流感变种更快，它已经剥夺了成千上万的中华儿女的生命，是人世间绝无仅有的“中国特色”的大瘟疫。“反党”等于灭亡，而这个灭亡不光是你一个人的事情，还有你的家人；不光是你肉体的死亡的问题，还有精神的、名誉的彻底毁灭。

“反党”被中共搞得如此可怕、如此血腥，那么这个“反党”是个什么意思呢？我在各种词典上去查“反党”这个词，找不到。到网上去查，也没有。但是在共产党的文件、标语、讲话、言谈中，“反党”一词则铺天盖地俯拾皆是，由来已久。

那么我们就试着用正常的思维分析一下“反党”这个词的含意吧：这个“反”，是不是“反对”的意思呢？“反对”不就是不赞成不同意吗？这么说来，这个“反对”也没多么可怕，是不是？我们现实生活中不赞成不同意的事情不是经常发生的吗？比如在家庭当中，父子之间，夫妻之间，兄弟之间，会不会经常出现谁对谁的做法“不赞成不同意”呢？肯定有。古代的大臣们不也会对皇帝的决策提出反对意见吗？现在民主国家不是经常有反对党、反对派吗？任何人反对了别的任何政党都是没有关系的，这是你的言论自由之所在。因为反对一下谁实在是人的喜怒哀乐的自然状态而已，表达而已，反映而已，与吃饭穿衣无异。这有什么关系？人长脑子总是要思考的，长嘴巴就是要说话的，有文字就是要表达自己意见的，有法律就是要讲公平的。大家有理讲理，“子产不毁乡校”，上天给了大家这个权利，人人皆可用之，怎么能说是犯罪呢？就从人之常情上看：谁对你一有点不同意见你就把人家打成罪犯而后残害致死吗？都要把对方搞死而后快？如此作为还有人性可言吗？

《人权宣言》和《世界人权宣言》都宣布人人皆有人身自由、言论自由、信仰自由等权利，有对政府批评的权利。《中华人民共和国宪法》里边不也规定人民有言论、出版、结社、宗教信仰等自由的吗？这是全世界所公认的天赋人权。所以人们赞成什么反对什么不都是天经地义的吗？

可是这些普世的价值观在共产党眼中就是必须被剥夺的，不赞同共产党的人就是犯下了所谓最不可饶恕的罪行。共产党所有的申请书、总结报告、招聘广告里都有这样的话：“拥护中国共产党……”谁要是自由其外的话，那么中共就要因你的“思想问题”治罪，以前就象张志新、遇罗克们一样被活活弄死（张志新家里的亲人连为她收尸都不行，还要被迫宣布和她划清界限），现在就象广大中国大陆法轮功学员一样，遭到持续十一年的“名誉搞臭、经济截断、肉体消灭”。

如果我们仔细地查一下，数尽所有的所谓反党“罪行”，就会看清，不过都是些倾向于独立思考、清醒头脑的思想和言论而已，而且绝大多数是被强行的、用强盗流氓的手段定为“反党言论”的——有的是上纲上线“上”出来的，有的是革命大批判“批”出来，有的是捕风捉影“捉”出来的，有的是因共产党暴力斗争的需要“揪”出来的。共产党对人民、对中国社会作恶多端，但不允许人们反对这些罪行，不允许人们说出实话、说出真相。掩盖真相，维护“假、恶、暴”，维持中共强盗流氓的权利，这是中共本性所致，这才是中共一贯用残酷手段反“反党”的实质。

在正常的人类社会，言论、思想、信仰本身是不可能构成犯罪的；不认同和反对任何党都是正常的，反对中共也不是犯罪。这是正常人类的共识。西方自由社会国家的绝大多数人都是反对中共的，一提中共就自然而然的反感和排斥的，“共产党”被视为异类和瘟疫之源，我们能把这些国家的人都当作罪犯而去“肉体消灭”吗？

孔子说“三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志”。一个人他自己想什么、说什么、爱什么、恨什么、赞成什么、不赞成什么，那不是人家个人的事情吗？人家又没有杀人放火抢东西，中共凭什么对人实行血腥残暴的“无产阶级专政”呢？中共教唆和纵容全民腐败，放着腐败、贪污、盗窃、绑架、敲诈勒索、杀人害命的不管，却专打专杀做好人有正义感的中国人，专门加害于老百姓的言论和信仰，这不是强盗流氓逻辑是什么？甚至到了随便找理由杀害的地步。更匪夷所思的是：杀害之后再平反，平反之后又杀人，这样一个腐败烂党、杀人如麻的刽子手还不应该反对吗？说白了，拥护共产党、不反对中共才是不正常的，是出于中共制造的种种恐惧。

在中国，“反党罪”的泛滥成灾，不仅仅是因为共产党党魁个人品质之邪恶，更是这个党的本质之必然。

“反党”根本就不是什么犯罪，反对祸国殃民的中共邪党是头脑清醒的体现，是正义之举、明智之举，是为国家为民族负责的表现。

启示 / 文／中国大陆法轮功学员

【明慧网二零一零年七月六日】我给大家讲一件我亲身经历的事。我家住辽宁省抚顺市清原县，从小生活在农村，那时经常和舅姥爷聊天。舅姥爷是个盲人，但是会算命，由于算的很准，时常有人找他算。

舅姥爷经常让我给念故事书。记得有一次，他让我给念《呼延庆打擂》，因那时年纪小，念念就累了，不想念了，于是便糊弄他说已念完了，舅姥爷捻两下手指说：不是吧，还有十八页没念呢？那时我想舅姥爷太神了，眼睛看不见怎么知道的。

舅姥爷说他前生名叫郑小三，由于干坏事，霸占了人家的媳妇，这世就因为前世所为遭到报应双目失明，而被他霸占的那个女人，今生又成了他的媳妇。

他给人算命时还常说：我只能算到一九九九年，二零零零年以后就算不了了。那时会有大事发生，人世间会越来越乱，灾难会降临，因为共产党砸庙，不信神佛，天要灭它。他说那时将会有真主拯救人类。真主名叫“十八子”（就是“李”字），那时黑就是黑，白就是白。

多少年过去了，直到现在我才明白舅姥爷说的真主拯救人类的意思。

纵观古今中外有许多预言，如：中国的《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》及《马前课》等；韩国的《格庵遗录》；西方的《诸世纪》、《圣经启示录》等都预言近几年人类要发生的事。同时提到了法轮功的出现、弘扬、遭受迫害的事，也暗示了──当法轮功出现时，灾难将化解，是人类将会通过一次大的淘汰后进入新时代。

翻开历史中共“土改”、“三反”、“五反”、“镇反”、“肃反”、“反右”、“大跃进”、“文革”、“六四”、“迫害法轮功”，在历次政治运动中被中共无辜迫害死了八千万人，超过两次世界大战死亡人数的总和。一个人杀了人，法律还要制裁他，欠命还命。一个党杀害了这么多无辜就可以不还了吗？常言说得好，人不治天治，老天有眼，谁干坏事都得偿还。善恶有报，这是宇宙的法则，谁也违抗不了。

圣经《启示录》中记载，凡在右手上或是在额上被红色恶龙打上了兽的印记的人，都要喝上帝愤怒的酒，在地狱里的烈火中永远被烧烤。现在在修炼界，很多人都知道中共恶党在另外空间的显象就是红色恶龙，（它们最喜欢用的颜色都是血红色，而且从历次政治运动中杀戮善良百姓及迫害法轮功都充分体现了它残暴的嗜血本性）。加入中共的党团队组织时都要举起右手宣誓，随着誓言的发出，在宣誓者的右手上或是额头就被红色恶龙印上了一个兽记。能否抹去兽印，将是人人都必须面临的生死之间的选择。

《圣经启示录》预言：“最后的审判”到来时，将淘汰所有印上兽记的人。那么曾经加入过党团队的人要避过这场灾难，唯一的办法就是退出中共的这些组织，抹去兽记。中国大陆绝大部份人都加入过共产党、共青团或少先队等组织。当天要灭中共时，这些人怎么办？那么神就要给人一个选择的机会：是抛弃邪恶、选择光明，还是做邪党的替罪羊、随着邪党毁灭。

所以，法轮功学员不断地向世人讲真相，是希望人们能尽快明白真相，快快声明退出党、团、队，人人都能平安度过这场劫难。神看人心，小名、化名、笔名同样有效。

为了自己永远的未来，请抓住这万古机缘，了解真相，正确认识法轮功，退出中共邪党的一切组织，不要再徘徊。

【神传文化】君子之德风 / 文／智真

【明慧网二零一零年七月四日】孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，君子是明了人生真谛的人，无论在任何环境中能够坚守道义而行事，秉承圣贤的教诲而做人，其所到之处能润泽、教化一方，使人们崇尚道义。这种善于教化和感化，正是仁人君子的德风。以下为《论语》、《孔子家语》中记载的几个故事。

君子以行言

有一次，颜回问孔子说：“小人说的话有什么共同特点吗？作为君子，不能不加以分辨啊。”孔子回答说：“君子用自己的行动来说话，言行一致，在一言一行中，力行圣贤之道；小人只是逞口舌之能，一味要求和指责别人，自己却不做实事。君子待人以诚，当了解到朋友有不符合道德仁义的时候，会义正词严地给予劝诫并向周围人劝善，内心是出自于爱护他人的责任心，事后朋友间关系会更为亲近；小人却站在共同作乱的基础上，看起来表面一致，转过背来就互相攻击。”孔子还说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子不随波逐流，更不会同流合污，每天牵挂的是怎样实践道义；小人则惦记的就是自己的个人空间。君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越；小人则考虑的是个人的私利，满脑子想的是个人的恩惠和小便宜。如《弟子规》所云：“善相劝，德皆建。过不规，道两亏”，小人所为正好与君子相反。

一个人的言行皆由心而发，君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者爱人。当一个地方出现一位仁人君子，其纯正的善念自然会对一方产生影响，唤醒人的道德良知，扎下淳厚良善的美德。

匡人解甲

孔子率弟子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民，当地人看到孔子的外貌与阳虎很相似，于是便以为阳虎又来了，赶快报告给匡地的主宰简子。简子听后，马上率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。子路生性勇猛，一见匡人来势汹汹地围攻，不知何故，非常不悦，拿起兵器便要与他们对战。孔子见了，立即制止子路说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了。周文王死了以后，文化典籍不都在我这吗？天如果要消灭周的文化，那么我也就不会掌握这些文化了；既然天不想消灭这些文化，那匡地的人又能把我怎么样呢？来！子路，你来唱，我来和。”子路听了孔子之教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来，唱了三遍之后，匡人知是圣人，并非阳虎，于是脱去战甲，离开了。

孔子在被匡人突然围困的紧张气氛中，却能平心静气，先检点自己有无过失。如无，继续以礼乐教化世人，弹琴唱歌。这一举动，与阳虎完全不同，匡人一下明白了，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子、圣人，感到惭愧和感动，解甲而归。孔子以德化人，扭转了危局，被称为善之善者也，使人感受到其宽广仁厚的胸怀和以承继传统文化命脉为己任的浩然之气。

大舜何冠

鲁哀公有一次问孔子说：“以前，舜王是戴什么样的帽子呢？”孔子没有马上回答，哀公便问道：“寡人向您请教，为何您不说话呢？”孔子作礼答道：“因为君上提的问题，并不是将大的方面放在前面，所以臣正考虑如何回答。”哀公听了奇怪，问道：“那大的方面是什么呢？”孔子说：“舜帝在做君王的时候，爱民如子，选贤任能。他的德行犹如天之高，地之厚，而又宁静谦虚；教化如四时，涵容万物，使万物生长，所以四海皆接受舜帝的教化。于是，凤凰和麒麟都出现在境内，连鸟兽也感化于他的威德。没有别的原因，就因他好生啊！君上舍掉这些大的方面，却只问舜王戴什么帽子，臣因此才没能及时回答。”

舜的德行感召天地，泽被四方，历代诸侯君王，莫不仰慕舜王之德，能善治天下。鲁哀公身为一国之君，向孔子求教，然开口却只问舜王冠帽穿戴，未想到国计民生、舜之仁心德风，可谓舍本逐末，弃大就小了。孔子缓对，并非不答，只是希望能帮助哀公安邦定国，将大的方面放于心上。学习重实质而非形式，要学习舜王之仁爱好生，利益苍生百姓。

与善人居　如入芝兰之室

一次，孔子对曾参说：“子夏的学识会提高的很快，因为他喜欢与比他贤德的人在一起。所以说，跟善人一起，就象到了长满香花草的房子里，时间久了之后，被其感染与同化。因此，君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊！”《弟子规》中也说道：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏”。同样也是告诉人们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高自己的道德学问。君子是修身的楷模，时时内观自省，让自己的品德日日新，“躬自厚而薄责于人”，严于律己而宽以待人，这种源自内心的清澈豁达，是一种宽恕仁厚的品格。孔子还说：“君子学道则爱人”，是说君子明白了道理就应该关爱他人，将所学道理落实在待人、处事、接物之中，以美好的道德化导人心，上善就象水一样，利益万物而无所争。

君子之德风，必然会带来一片祥和的气象，使人人知道自行节制，不做违背道义之事。当今社会，物欲横流，道德水准一日千里地下滑，人们是否还坚守着内心的志向和操守？