古风正气：向唐太宗学治国之道 / 作者: 新宇

http://www.zhengjian.org/2017/04/21/158177.古风正气：向唐太宗学治国之道.html

【正见网2017年04月21日】

治国之道说简单也简单，说难又难。简单点就是要顺民意的同时还要约束自己的欲望。这对于一个富有四海，普天之下都可以决定生死的君王来讲，确实非常难的。

据《贞观政要》记载：贞观四年，唐太宗对侍从的大臣说：“用华丽的（东西）装饰宫殿，游览、观赏池台，是帝王想做的事情，也是百姓不希望（帝王）做 的事情。帝王想要做这些的原因是要享乐，百姓不希望的原因是那样会造成他们劳弊。孔子说：‘有一句话，可以终身施行的话，那就是‘恕’！己所不欲，勿施于 人。’劳弊的事情，实在不可以强加在百姓身上。我尊为帝王，富有四海，每件事都可以自己决定，如果能自我约束，如果百姓不想做，就能够顺应他们的情况。”

魏徵说：“陛下本来已经爱民，每每约束自己来顺应百姓。臣听说：‘为别人着想的人能康健，以自私夺利为思想的人不能长存。’隋炀帝思想贪得无厌，只 喜欢奢侈，主管官员一旦有大工程，稍不如意，就以严刑待之。上级喜欢的，下级就千方百计奉承，长此恶性循环，直到灭亡的一天，不是书中记载，陛下也亲眼目 睹过。因为他（炀帝）暴虐，所以顺应天命让陛下取代。陛下如果能吸取教训，现在就不仅仅是这样了。如果不知足，就比这还要严重得多。”太宗说：“爱卿所说 的很好！不是你，朕怎么能听到这番忠言？”

唐太宗从孔子的思想中吸取知识，从与大臣的交流中得到印证，又与前朝的成败相应和。对今天的君王治国也是有借鉴的，是中华五千年文化的精髓所在。不仅仅治国，人与人的交往也是可以借鉴和学习的。

美议员：迫害法轮功是近20年来人类最大耻辱

http://news.zhengjian.org/2017/04/20/36819.html
【正见新闻网2017年04月20日】

4月19日，华盛顿DC法轮大法学会在美国国会举办了“4‧25和平上访18周年国会研讨会”。众议院外交事务委员会人权小组委员会、美国国会及行政当局中国委员会主席史密斯议员（Congressman Chris Smith）为当天的研讨会发来信函。史密斯议员在信中说，在中国发生的对法轮功的残酷迫害是过去二十年间人类最大的耻辱之一。他呼吁美国新政府坦然地为人权与信仰自由发声，共同结束这一耻辱。

以下是史密斯议员的来信内容：

亲爱的朋友们：

在中国发生的对法轮功的这场残酷迫害，是过去二十年间的最大耻辱之一。每一年，你们都会在华盛顿DC集会，提醒我们这一反人类罪行。你们推动着我们在华盛顿为法轮功学员发出清晰、有力的声音。

强行拘押必须停止。诽谤必须停止。酷刑必须停止。黑监狱和洗脑中心必须关闭。并且，中国永远不该再有任何受关押人士被活摘器官。

任何地方发生对人权的践踏，都应该引起全世界每个人的关注。在世界上人口最多的国家－－中国，发生的对人权的迫害，应当被看作对安全的威胁，因为中国正试图将其集权国家模式在其它地区进行扩散。

对那些通过打坐来寻求启迪和健康身体的平和民众进行谋杀、酷刑折磨和监禁，这是什么样的国家？我们能将这样的国家政权作为盟友吗？能把它当作安全合作伙伴吗？能成为值得信赖的贸易伙伴吗？答案当然是不能。

共产党相信，其能够存活的唯一方式，就是消灭所有地方出现的不同观点和信仰。对法轮功学员来说，这意味着你必须放弃信仰，被“转化”，被“再教育”。甚至连那些为法轮功学员辩护的勇敢人权律师，也遭到骚扰、关押、被失踪和酷刑折磨。

中共不能继续将不同的想法和观点都视作威胁而予以压制。这将不再是个有效的策略。

这在西藏高原不会奏效﹐这里曾因镇压政策，而发生过多起悲剧和引起民众巨大不满。

这在基督徒中也已失效，随着迫害发生，基督徒人数反而增加。这对维吾尔族人也已同样无效。

这在网络上也已失效，亿万中国网民渴望能有个地方，分享他们对社会和政府不被过滤的多样观点。

这一镇压政策对法轮功学员同样无效，他们只是想和平﹑自由地生活。

我们要求美国的新政府坦然地为人权与信仰自由发声。尽管北京的官员在我们提起对法轮功的迫害时往往会发怒，但我们需要让他们知道，全世界都在谴责他们的暴行，谴责他们对信仰自由的限制，谴责他们对法轮功学员的酷刑折磨和强行关押。

我将与你们一道为正义和人权抗争。作为众议院外交事务委员会人权小组委员会及美国国会及行政当局中国委员会主席，我承诺会继续对中国的恶劣侵犯人权行径发声。我承诺会对中共官员提起被关押人士的案例，并让他们在对法轮功的迫害中，法轮功学员所受的伤痛、折磨和死亡承担责任。

当过去十七年的历史被书写之时，对法轮功的系统性酷刑折磨和镇压，将被看作中国历史上最大的耻辱之一。我们现在需要做的，就是共同结束这一耻辱。

我知道你们相信一切将会变好，但如果我们都能为法轮功发出清晰的声音，这一天将会更快到来。


真诚地，
克里斯‧史密斯（Chris Smith）

古风悠悠：范仲淹积大德遗福子孙后代

http://www.zhengjian.org/2017/04/18/158089.古风悠悠：范仲淹积大德遗福子孙后代.html

【正见网2017年04月18日】

范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。中国人对他一点也不陌生，他的一篇文章《岳阳楼记》至今还是作为经典古文，选编在初中的语文教材里。老师在讲评时，只讲他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的精神，不讲他如何劝谏皇帝改正过失，做地方官时如何造福百姓的事迹，以及他的所作所为对后世儿孙的影响，所以中国的学生学到的是表面文字，真正的内涵一无所知。

范仲淹的一生行为真正是在行大善、积大德，为官一任，造福一方百姓，勤俭持家，家风淳厚，福报后世儿孙。有句话叫“富不过三代”，范氏家族富了八代，直到今天，还有范氏儿孙。自范仲淹后，其长子范纯祐历任监主簿、司竹监；次子范纯仁，中皇祐元年进士及第，官职北宋宰相，人称“布衣宰相”，著有《范忠宣公集》；三子范纯礼，历任河南府判官、吏部郎中、礼部尚书等职；四子范纯粹，官至户部侍郎；范纯祐之子范正臣，是守太常寺太祝；范纯仁之子范正平，历任开封尉、象州知州，“学行甚高”，著有《荀里退居编》。范氏一门在历史上评价非常高，影响深远。这不是福报的表现吗？！

本文选编了几则范仲淹的故事，从中可以感受到范仲淹为君分忧为民分忧的高尚情怀。

范仲淹是北宋著名的思想家、政治家、军事家、文学家。天禧五年（1021年），范仲淹调任泰州西溪盐仓监，负责监督淮盐贮运及转销。西溪濒临黄海之滨，唐时李承修筑的旧海堤因年久失修，多处溃决，海潮倒灌、卤水充斥，淹没良田、毁坏盐灶，人民苦难深重。于是范仲淹上书江淮漕运张纶，痛陈海堤利害，建议沿海筑堤，重修捍海堰。天圣三年（1024年），张纶奏明朝廷，仁宗调范仲淹为兴化县令，全面负责修堰工程。范仲淹征调民众4万多人，重修捍海堰。新堤横跨通、泰、楚三州，全长约200华里，不仅当时人民的生活、耕种和产盐均有了保障，还在后世“捍患御灾”中发挥了重要作用，当地人民将所修之堤命名为“范公堤”，遗址迄今犹存。

天圣五年（1027年），范仲淹为母守丧，居应天府。时晏殊为南京留守、知应天府，闻范仲淹有才名，就邀请他到府学任职，执掌应天书院教席。范仲淹主持教务期间勤勉督学、以身示教、创导时事政论，每当谈论天下大事，辄奋不顾身、慷慨陈词，当时士大夫矫正世风、严以律己、崇尚品德的节操，就是从范仲淹倡导开始的，书院学风亦为之焕然一新，范仲淹声誉日隆。范仲淹曾经用自己的俸禄供养四方游学之士，而自己的儿子却要轮换穿一件好衣服才能出门，范仲淹却始终泰然处之。

有一年发生了严重的虫灾和旱灾，江、淮、京东这些区域灾情尤其严重。范仲淹请求朝廷派遣官员前往灾区察看灾情，没有得到答复。范仲淹于是就问仁宗说：“宫廷里的人如果半天不吃饭，情形会怎么样呢？”仁宗皇帝显得十分难过，于是派遣范仲淹去安抚江、淮地区的灾民。景祐元年（1034年），苏州久雨霖潦，江湖泛滥，积水不能退，造成良田委弃，农耕失收，黎民困苦，范仲淹出任苏州知州后，根据水性与地理环境，提出开浚昆山、常熟间的“五河”，将积水导流太湖，注入于海的治水计划。范仲淹以“修围、浚河、置闸”为主的治水经画，不但获得时舆的赞扬，还泽被后世，自南宋一直至元、明的两浙职守，都依照这个模式去整治水患。

范仲淹多次因谏被贬谪，梅尧臣曾经作文《灵乌赋》力劝范仲淹少说话、少管闲事、自己逍遥就行。范仲淹回作《灵乌赋》，强调自己“宁鸣而死，不默而生”，尽显为民请命的凛然大节。范仲淹性情刚烈，但外表温和，本性十分孝敬。范仲淹虽然做了大官，但家中用度十分节俭，妻儿的衣服和饭食，仅仅只能自己充饥、御寒。范仲淹对人好施予，在乡族中设置义庄，用以赡养族人。他博爱善施，士大夫大多出自其门下，即使是小巷之人，都能说出他的名字。他死的那天，四面八方凡是听到这一消息的，都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚，所至之处都恩爱百姓，邠、庆二州的老百姓和众多的羌部族，都画上他的像在其生前就来祭祀他。等到他死时，羌部族的首领数百人，像失去父亲一样痛哭，并斋戒三日以后才离开。

“身在公门好修行。”为官者能为君分忧，为民请命，为百姓谋福利，善待身边人，就是做了行大善、积大德之事，按照善恶必报的天理，就应该得福报；反之，为官一任，祸害百姓，视百姓生命如草芥，为了自己的贪欲贪念，做尽了坏事，结局一定是恶报，还会殃及子孙后代。

按照今天人的观念，社会在进步，今天的人应该比古人更进步，更文明，比古人做的更好。
实际上，今天的中共官员有几人能象范仲淹这样的，不是在进步，反而在退步：贪污受贿横行，包二奶，养情人成了官场常态，当官也有潜规则，“不跑不送原地不动”；中共的官员不是在为人民服务，成了“为人民币服务”；冤狱遍地，民怨沸腾，环境恶化，天灾人祸不断，民不聊生，人的生存已经成了最大的问题。

人在不同的文化背景下，所作所为、结果大不同。对比之下，可以看出，传统文化才是真正有益于人的文化，党文化真正的罪恶滔天。

中华五千年的传统文化叫人向善，中共的党文化叫人行恶，中共才是中国人走向富裕、文明、民主的真正障碍。


了解真相，解体中共，复兴传统文化，正其时也，这也是中国人的唯一出路。

真相能使人无惧于邪党淫威 / 文: 大陆大法弟子

www.minghui.org/mh/articles/2017/4/19/真相能使人无惧于邪党淫威-345833.html
【明慧网二零一七年四月十九日】我父亲经历过文革，有过切肤之痛。在中共邪党迫害前，他对我修炼法轮功，一直担忧，总是劝我“在家炼，不要出去宣传”。父亲也看过《转法轮》（法轮功的主要著作），亲身受过益，知道法轮功好，也时常给人讲法轮功怎样好，但是隐隐中总有一丝担忧。

迫 害开始后，父亲对我说：“胳膊扭不过大腿，共产党不叫炼就不炼了，免得受苦。”我第一次被绑架后，面对当地的六一零（专门迫害法轮功的邪恶组织），言不由 衷的说过不好的话。我结婚后，在我妻子的劝说下，父亲郑重声明以前在无知下言不由衷的言行作废，以后要支持孩子们修炼法轮功；同时也写了三退声明，同意退 出中共的共青团与少先队邪教组织。

真相能给予人力量，明白了真相的人能无惧于中共的淫威，不象以前那样在中共的谎言与淫威下唯唯诺诺，诚惶诚恐。父亲明白了法轮功真相，就有了正念，能分清正邪善恶，敢于站出来表达出自己的心声。

二零零八年我第二次被绑架后，父亲面对六一零头目和国保大队警察，质问他们：“修炼法轮功有什么罪？”对围在四周的群众讲法轮功怎么好，一旁的群众说：“这老人家真敢讲。”

二 零零九年，在同修的帮助下，家里安装了大锅，可以收看新唐人电视台。父亲如获至宝，还到处给人讲法轮功弘传世界的景象，中共是如何欺骗老百姓的。每次到监 狱去看望我，都给我讲外国人如何站出来反对活摘器官的事，鼓励我坚持下来。到狱中看望被迫害的姐姐时，当着狱警的面讲法轮功怎样好，讲天安门自焚的真相， 最后狱警都点头说：“好，就在家炼，别出来宣传，進到这里（监狱）太受罪。”

世间公道自在人心。法轮功学员将近十八年的巨大努力没有白白付 出。截至目前，在海外大纪元网站声明退出中共党、团、队的二亿七千多万民众，就是不屈于中共暴政的明证；还有许多的公、检、法、司人员明白真相后，也在作 出选择，将功赎罪。二零一六年以来，全国各地数十起构陷法轮功学员的案子被检察院撤案、二审被判退回重审、甚至法院直接做出释放决定。

大陆民众明白真相，敢于站出来作出正义选择的行为各种各样，都在表达自己对中共迫害良知的谴责，对法轮功修炼群体讲真相的行为的支持，如各地民众争先恐后在诉江征签表上签字，有的直接拒绝六一零主任职位的诱惑，有的直接放弃迫害……

真相能唤回众生的善念与良知。法轮功真相是神佛赐予人摆脱中共桎梏，走向新生的大福音。这个万古机缘，稍纵即逝。善恶一念间，错过了这个机缘，将会是自己永远的痛悔！

历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”（一） / 作者: 壬静思

http://www.zhengjian.org/2017/04/18/158129.历史预言中的国共两党宿命和“大灾难”（一）.html

【正见网2017年04月18日】

在人类的认知中，“预言”也许是使得人们感觉最为神秘莫测，而又好奇神往的现象之一。
神秘莫测是因为预言使用了隐晦的文字预告未来，因此在事情发生之前很难理解猜测它的含意；好奇神往是因为每个人都渴望了解同自己命运相关的未来。

历史上的许多国家和民族都有过自己的预言。然而，世界上拥有历史预言最多的国家却是中国，而且其中很多著名预言的准确程度令人惊叹。这个现象的原因可能有多个层面：中华文化被称为神传文化，自有其精深玄奥的内涵；再者，中国历史上儒、释、道三教交相辉映，其中许多修炼人具备了这样的超常能力。除了以上原因之外，还有一个恐怕更为重大而隐密的原因。

中国人有句俗话“冥冥之中，自有天意”，意思是一切都是命中注定，不容人为去改变。换句话说，人类的历史就如同播放一场事先拍好的电影，即如一场大戏，在按照已经定好的剧本情节上演。在宗教中或修炼界，人们认为这场“历史大戏”就是神在世间的安排；按中国人的话讲，此乃“天意”。

这场电影上演过的部分，人们称之为“过去”，还没有上演的部分，人们则称之为“未来”。然而，这场历史大戏的未来部分却是无法洩露于人世的天机。

实际上，人类历史上的先哲们留下来的历史预言就是关于这场大戏未来部分的隐语（谜语）——‭ ‬‭ ‬先哲们在被允许的情况下，使用隐晦的文字，描述了在其各自能力范围之内所能认识到的这场历史大戏的未来。

佛教中有一种神通叫“宿命通”，其实就是这种预言能力的一种体现。具备这种能力的人可以通过运用神通看到历史的过去和未来。

因为预言者所具备的能力不同，他们各自所能认识到的历史安排的层次也就不同。因此有时人们可能会发现预言同预言之间或者是同现实之间的一些细小差异，其实是对应了不同层次历史安排的大同小异。

然而，如同所有的电影，这场历史大戏却有一个最高潮，也是展现历史大戏最终主题的时刻。作为这场历史大戏中的一个局部角色‭ ‬——‭ ‬无论是帝王将相，还是庶民百姓，只要是凡人，都是无法知道自己这一角色被安排在大戏中的命运，更是无法透析这场大戏主题之意义的。然而，解密所有的历史预言都显示，这场历史大戏的主题却是事关重大，至关重要‭ ‬——‭ ‬
无论是对个体生命，还是对人类社会，甚至对于更大范围的宇宙天体。尽管这场大戏的主题是不能洩露于凡人的绝密天机，但是瞭解它却是作為一个戏中角色‭ ‬——‭ ‬一个世人，来到世间的终极宿愿。

“中国”一词最早出现于西周早期的青铜器铭文中，其字面意思是“中央之国”。她，包括生活在这篇土地上的人民，在这场人类历史大戏中的地位似乎举足轻重，使命重大‭ ‬——‭ ‬这或许也就是為何人类历史上所有民族的著名预言最终都指向了同一处地方：东方。或许也正是因为这一原因，中国历史上的先哲们费尽心思，想尽办法，留下了世界上数量最多的预言，使用隐晦的文字来描述这场历史大戏及其最高潮。这样即没有洩露天机，同时也给世人留下了先哲们的希望：希望当人类处于这场历史大戏最为关键的时刻，也就是大戏剧本上演到最高潮‭ ‬——‭ ‬大戏的最终主题即将展示于人间的的时刻，世人‭ ‬——‭ ‬尤其是使命重大的“中央之国”的中国人，能够破解得到一点天机，成就他们来世的宿愿，完成他们的历史使命。否则，恐怕将是他们，以及他们所代表的所有生命的终极悔憾。

纵观中国历史上流传广泛的所有预言，无论其细节如何大同小异，所有预言描述的历史大戏的最高潮，几乎无一例外都是预言到人类将要经历一场前所未有的巨大灾难，而这场大灾难对于人类生命的毁灭程度惨烈无比；其间，一位“圣人”将要出世，从此巨大灾难中拯救世人；之后，使全天下走入太平盛世。

也就是说，无论不同层次安排的如何大同小异，这场历史大戏展现的最终主题是唯一的。

不仅如此，所有这些预言都预言了这场大灾难的发生时间‭ ‬——‭ ‬都指大灾难将要发生于中共政权末后：有些预言的手法直截了当，明示大灾难将要接著发生于中共政权结束之后‭ ‬——‭ ‬这些预言包括明朝刘伯温《金陵塔碑文》和《透天玄机》，三国诸葛亮《马前课》，清朝高静涵记述的《步虚大师预言》等；有些预言则是使用了间接手法，描述在发生大灾难或者救世圣人出世之前的最后一个历史朝代是中共政权‭ ‬——‭ ‬这些预言包括刘伯温《烧饼歌》，唐朝李淳风《藏头诗》，北宋邵雍《梅花诗》，民国时期佚名预言《武侯百年乩》，姜子牙《乾坤万年歌》等。

而且，从相关预言来看，国民党的宿命同中共的宿命以及大灾难也都息息相关。

本文前半部将先著眼于中国历史预言中的几部比较为人瞩目的预言，针对其中相关于国共两党宿命、大灾难，以及圣人救世的部分进行详细解析。这几部预言包括刘伯温《金陵塔碑文》，诸葛亮《马前课》，唐朝袁天罡和李淳风《推背图》，李淳风《藏头诗》，及刘伯温《烧饼歌》。这几部预言都因为其预言的惊人准确程度而闻名于世，流传广泛，被后人认为是中国讖纬文化的代表作品，均被列在“中国古代十大预言”之中。

其实，历史上几乎所有的中外预言都预言到人类所要经历的这场毁灭性大灾难，以及一位拯救世人于此危难之中的“圣人”。对于这场大灾难给予最为详细描述的预言包括在中国历史上于民间流传广泛的佛家预言《五公经》和道家预言《太上洞渊神咒经》，以及西方预言《圣经．启示录》。这三部预言对于这场大灾难的描述如出一辙：在持续多年的大灾难中，世界充满了战乱、大旱、大水、天火、猛兽，以及大瘟疫等，神施以各种灾难只是来淘汰不信者和恶人，而信者和善良之人因为一位圣人的出世而得到拯救。

相传《五公经》记述的是五公菩萨之言，《太上洞渊神咒经》记述的是太上道君之言，《圣经．启示录》记述的是西方神之言，即这三部预言分别是佛，道，以及西方神所传之言，也就是说，都是神仙为世人传下来的预言，因此它们的高度一致也是必然。

需要特别指出的是，这三部神传预言所描述的仅仅是历史大戏的最高潮‭ ‬——‭ ‬大灾难和圣人救世。也就是说，在这些神仙的眼中，世人瞭解这场历史大戏的最终主题才是最为至关重要的，而历史大戏的其它部分似乎都只是为这最高潮而做的铺垫。

本文后半部将先就《五公经》、《太上洞渊神咒经》、以及《圣经．启示录》三部神传预言的来由及其特点予以说明。其中，由於《圣经．启示录》所体现的时空观极為与众不同，从而引发的猜测和争议较多，本文将就与此相关的一些问题予以重点探讨。最后，对于这三部预言中描述的关于大灾难发生的具体时间、原因和后果，及其可能的历史变数给予解析。

（本文前半部涉及的几个预言段落及其解析，曾出现于本文作者的其它几篇主题相关的文章中。本文这里为了保持文章主题的完整性而再次採用。）

迟脱兽群善人不生 / 作者: 盼 归

http://www.zhengjian.org/2017/04/17/158094.迟脱兽群善人不生.html

 【正见网2017年04月17日】

“速脱兽群罪人得生，迟脱兽群善人不生”，是《格庵遗录》第六章中的一句。第五章也强调 “速脱兽群者牛之加一，迟脱兽群者危之加厄”，牛之加一，就是“生”。都是告诉人们速速脱离兽群，不可犹豫。

《格庵遗录》是韩国南师古根据神人所授内容写成。二零零三年韩国正浩先生作出详细解释，而当时脱离兽群的时机没到。而今天事情已经迫在眉睫，需要重点解释这一句。

有人会问：一、兽是什么？二、人怎么走到兽群中了？三、何以要脱兽群才能解危呢？

先解释第一条。第五章中还有“害我者似兽非兽”。似兽，很可能具有兽的某些特征，如残忍、野蛮、嗜血、甚至相互残杀……，非兽，表示此物不是现实世界中的真实兽类，而是另一种事物。那么，兽到底是什么事物呢？此书中还不易看明白。

无独有偶，在圣经《启示录》第十三章也有兽的描述，而且十分详细：到一定时期会出现一个“兽”，“也是古蛇，撒旦，是迷惑普天下的”，“兽就开口说亵渎神的话，亵渎神的名”。《旧约》中说此兽残暴、荒淫、迫害别人还迫害自己人。它迷惑众生，让众生不信神，所以兽无疑就是某个无神论。那么它到底是哪个无神论呢？

再看《圣经》下文：“又有权柄授给它”“它强迫所有的人，无论大小，都在右手和额头上打上印记”，而且“没有这印记的，它就不和你做交易”， “受了印记，有了兽名”。

大家想想，有权柄，就是获得政权的无神论者，那只能是共产国家的马克思主义了。我们知道，西方的政党加入时是不需要发毒誓的。而当我们加入党团队宣誓时，正是举右手！你发誓属于它，它当然做个记号，正是此时被它打上了印记。这个兽的名字是共产党，你加入后就有了“共产党员”这个名号，这就是“受了印记，有了兽名”，加入后也能得到相应好处，这就是所说的做“交易”。所以，这个兽无疑就是马克思主义的精神政体。

马克思主义它本身就是一个事物，最大最具代表性的国家就是中国了。中共信奉“枪杆子里出政权”，三反、五反、文革、迫害法轮功……历次运动杀人八千万，其中文革和所谓肃反也残杀自己人，它完全具备兽的特征，破坏文化，破坏道德。这些特性在《九评共产党》一书中有详尽描述。

中共吸收众多的党员、团员、少先队员，几乎每个中国人都成了它的一个成员。

这就是人跑到兽群中去了，而且比例很大。那么为什么要脱兽群才能解危呢？

圣经《启示录》还告诉我们，最后，主神将灭这个兽，所有右手和额头上“被它打上印记的人”，也将被打入“硫磺的湖中”“痛苦的烟永永远远往上冒”。因为许下的诺言是要兑现的，你发誓为它“献出一切”，那当然可能包括献出自己的生命。

所以兽群中的党团队员要想逃脱危险，必须脱离它。

韩国的《格庵遗录》，西方的《圣经》二本书的内容不谋而合！幸运的是第一本书告诉了解脱危厄的方法，就是尽早脱离兽群。用什么方法脱离呢？

其实大纪元网早就告诉大家“曾被历史上最邪恶的魔教所欺骗的人，曾被邪恶打上兽的印记的人，请抓住这稍纵即逝的良机……赶快退出，抹去邪恶的印记。”如今，二亿多人已经退出。用小名化名都可以，神佛慈悲，只看人一念。

贵州藏字石上“中国共产党亡”，32批科学家鉴定纯天然形成，都是宣告兽和从兽者的命运。其实所有的大预言都是告诉同一个信息。人有难，且有度人之法传出。

但是，兽太邪恶，它先用无神论诓你，把你骗到无神论的队伍，让你效忠它，让你誓死捍卫无神论的思想，“永不叛党”，不敢半点偏离，它就可以把佛法说成是迷信，使得人排斥救度，导致得救者寥寥。所以预言又说：“十户遗一户”，“一万之中留一千”……


“迟脱兽群善人不生” ！无论你是什么人，抓紧脱离党团队，脱离兽群！神给你留一线生机。