流氓抢劫后报案得逞说明了什么？/ 文／郑清源

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/9/24/230098.html

【明慧网二零一零年九月二十四日】有一个典型的警匪一家的例子，我们一起看一看。


据明慧网报道，2010年6月25日凌晨2：40分左右，河北省秦皇岛市韩欣琳女士步行上夜班途中，经过秦皇岛市交运里立交桥下时，突然窜出两个流氓。二人上前就对韩欣林动手动脚欲行非礼，韩欣琳坚决不从，边跑边大喊救命。流氓将韩欣琳的手包抢去，发现包内有法轮功材料，两流氓就以此威胁韩欣琳就范，否则就举报她。韩欣琳不从，两人见不能得逞，就给110打电话报警。
巡警来到现场，两流氓向警察暗示自己是黑帮头目“大征”的手下。巡警会意，用眼神示意两流氓不要再提这些，以免走了口风。无辜的韩欣琳向警察讲述自己遭侵犯与威胁的经过，可警察根本不听，放走了两个流氓，却把韩欣琳绑架到秦皇岛市建设大街派出所。

在派出所，办案警察沈永卓根本不听韩欣琳诉说经过，而一味逼问她是否炼法轮功。从凌晨3点到下午5点，警察对韩欣琳进行14个小时的审讯。并从韩欣琳手中抢走钥匙，在没有任何搜查手续也未通知她家人的情况下，偷偷进入韩欣琳家中翻抢物品。

几日后，韩欣琳家属到建设大街派出所澄清事实。家属问派出所所长蒋卓：“为什么对流氓不追究？为何非法抄家？”蒋卓蛮横地说：“你们的话不能作为证据，如果再说就把你们拘留。”

家属去秦皇岛市法制处寻求帮助。法制处处长说：应按《治安处罚法》处理，但处罚太轻，这件事要特殊处理。

随后，在秦皇岛市“610”的直接指使下，警察把韩欣琳关进秦皇岛第二看守所，并在非法关押到第13天时把韩欣林转送到唐山开平劳教所劳教。

韩欣琳受到的迫害非常典型，突出地反映了中共当局黑帮当政、警匪一家的真实现实。我们针对这一案件作一分析。

一、流氓何以如此大胆

两个流氓在夜深人静时对单身女性欲行非礼，可谓色胆包天。强行达不到目的，却意外发现韩欣琳是一名法轮功学员，遂借此再次要挟。更令人匪夷所思的是，两流氓在罪恶不能得逞的情况下，竟然敢报警。自己本身就是罪犯，而且是在实施着犯罪，竟然敢对被侵害对象进行诬告，两个流氓算是把现今社会的丑恶彻底地表现出来了。

由此我们不难看到，在中国法轮功修炼者修心向善，可是连流氓都可以随意地欺侮他们；对大法弟子犯了罪，却还敢堂而皇之地向警察报警，这样的荒唐举世罕见。而这一切又都是谁一手制造的呢？中共对大法弟子“名誉上搞臭”的迫害政策在流氓对大法弟子的诬陷中充份地体现了出来。

二、警匪一家的真正现实

流氓敢报案的心理底线是他坚信不会因为自己的耍流氓而被警方追究，因为他报案的对象是中共眼里的头号敌人。流氓的得逞及警察对韩欣琳的拘捕也充份地说明了这一点。

当然，从流氓和巡警的交流中，我们还看到，流氓还有一个保险，那就是他们的黑帮势力。所以当流氓说明自己是黑帮头目“大征”的手下时，巡警也非常会意地暗示对方不要再提。

按照最基本的办案常识，巡警来了，不得问问情况吗？你说她是法轮功，你怎么知道的？噢，包里有法轮功资料，难道有法轮功资料就犯法？有这样的法律规定吗？再者说了，你是通过什么途径知道她包里有这些资料的？谁给你们的权力让翻的包？你们凭什么对一个单身上班的女性非礼？

这是最基本的问题了，何况韩欣琳已经向巡警诉说自己被流氓抢劫和非礼的经过。可是巡警怎么做的？放走了作案的流氓，绑架了无辜的韩欣琳。这不是警匪一家吗？令人惊异的是，不只是流氓和巡警一家，巡警把韩欣琳绑架到派出所，办案民警的态度和巡警的态度出奇地一致，根本不问事情的经过。看来流氓和警察们的心理是完全相通的，也只有一家人才能做到如此的默契。

三、警察的土匪行径

警察与土匪的区别在外表上就是他穿有警服，在警服的遮掩下耍起流氓来更得心应手，更有欺骗性。派出所警察竟然连续非法审问韩欣琳十四个小时，这不是在耍流氓吗？并且警察还将她身上的钥匙抢去，在没有任何搜查手续、未通知家人的情况下，偷偷进入韩欣琳家中翻抢物品。试问，警察的作为与土匪有何差别？

韩欣琳的家属几日后到派出所，问所长蒋卓：“为什么对流氓不追究？为何非法抄家？”蒋卓蛮横地说：“你们的话不能作为证据，如果再说就把你们拘留。”

韩欣琳的家人问的没有道理吗？把作案人放走，却将受害人绑架，这是什么道理？平白无故地抄人家的家干嘛？受害人的话不能作为证据，罪犯的话倒成了唯一的证据了。自己的家人冤枉了，不应该问问吗？怎么问问也是罪过了？警察的言行与土匪何异？

四、匪警们的靠山

那么，警察与土匪如何能够如此的无法无天？看看随后的发展也就明白了。

韩欣琳的家属去秦皇岛市法制处寻求帮助。法制处处长说：应按《治安处罚法》处理，但处罚太轻，这件事要特殊处理。

这哪里是帮助？纯粹是想加重迫害！警匪一家是现今中国人的共同认识，可是谁知道警匪一家的真正原因呢？警察与流氓的罪恶行径得到的是中共党政部门的纵容！警与匪的这个靠山把二者紧密地笼络在了一起。警察只是执法人员，而法制处则是指导执法的部门。连法制处处长都这样说，这还不是纵容吗？

真正纵容的可不只是这一个法制处。法制处处长说要“特殊处理”，果然，在秦皇岛市“610”的直接指使下，韩欣琳被关进秦皇岛第二看守所，并在被非法关押13天后又被非法劫持到唐山开平劳教所进行迫害。

这就是现今中国社会的逻辑，流氓欺侮、抢劫好人成了中共欢迎和保护的人，而坚持做好人的法轮功修炼者，在被流氓欺凌和抢劫后却还要遭到政府更为严重的迫害；并且在整个作案过程中，流氓、警察与政府工作人员在没有经过任何沟通的情况下，却能够保持高度一致。这个案例不但非常全面地暴露了“黑帮执政、警匪一家”的残酷社会现实，而且还向世人昭示了中共对法轮功修炼者的迫害中没有丝毫的法律和道德底线。

警匪的最大靠山就是中共。今天，中共统治下的社会溃败在对法轮功修炼者的迫害中表现出了深刻的必然性。这一切都是中共造成的。

以污辱女人为能事的中共警察 / 文／清溪

                                         中央民族大学文传学院女教师梁波

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/9/23/230002.html
【明慧网二零一零年九月二十三日】中共针对法轮功修炼者的刑罚有多少种，真的难以统计，主要是因为相当一部份刑罚起不出名字来。恶人们可以随意地折磨这些修炼人，他们使用的刑罚连他们自己都起不出名字来。例如警察对法轮功学员的“坐刑”。

什么是坐刑呢？就是警察坐到法轮功学员身体上怕压的部位，如腹部、胸部，使受害者倍受折磨。据明慧网二零一零年九月十八日报道，中央民族大学文传学院女教师梁波，在海淀区看守所被非法关押。六月十八号，女警察董永平逼迫梁波穿囚犯的号服，梁波以穿号服没有法律依据为由拒绝。董永平就对她拳脚相加、谩骂侮辱，不让她睡觉，并强迫穿号服。一百五十多斤的董永平竟丧心病狂地坐到梁波胸部，强行剪去她的头发；并用左腿压梁波的胸部，导致梁波胸腔软肋骨断裂出血。

这样的刑罚说出去人们都很难相信，一个女警就真的那么残忍吗？你是女人，对方也是女人，你怎么就那么忍心地坐在她的胸部？还单腿跪上，致使她胸腔软肋骨断裂。这个女警怎么会如此的凶残和没有人性？

梁波作为一名大学教师，应该是受社会尊重的人。即使在看守所，也不应该受到如此野蛮的迫害，然而这样的事发生在中国的监牢好象再正常不过了。文革时的张志新不也是中共辽宁省委的机关干部吗？可是她照样遭犯人奸污，处极刑前还特意割断了她的喉管。今天对大法弟子的迫害中，这些紧跟中共的恶警们哪管你在社会上的身份，入了看守所，管你合法还是非法，你就是他砧板上的肉，想怎么剁都行。

这也就是说，对大法弟子的迫害中根本不讲其社会地位和身份。这和中共历次运动中把人打成专政对象后的对待是一致的。刘少奇是国家主席，可是一经打倒，他比普通犯人受到的刑罚还要大。今天对待法轮功修炼人也是一样，哪管你是大学教师，哪管你是女人，对你就是要用刑。所以，董永平就能够肆无忌惮地坐在梁波的胸部折磨她。

我们说一个女警察坐在女人身上是凶残，那男警察要坐在女人身上又算什么呢？

梁波的律师介绍说：“在洗手间里面踩住她的小腿，让一个男的胖子坐在她的肚子上面，坐了一个多小时，她的腿就麻了，然后腿就一直有问题。”

这个胖子是谁？在看守所里除了警察可以自由活动外还能有谁？这个男胖警察为什么能够坐在一个女人肚子上？他不是变态吗？他还有一点人性吗？他坐在女人的肚子上干什么？不就是在享受折磨女人的滋味吗？在他的意识中肯定有这样邪恶的思想：你不是漂亮吗？你不是个女人吗？你不是有身份吗？我就坐你肚子上了，我就污辱你了，你能怎么着？还是老子有能耐！

所以，我们看到的不只是这个男人的邪恶与无耻，更看到了他卑鄙的灵魂。他以为坐在女人肚子上就能获得满足，而且长达一个多小时，他完全被自己的无赖陶醉着。这样的人还是人吗？真是徒披一张人皮！

值得说明的是，梁波被劫持在看守所，此时的她，就是按中共的法律来讲，在未被法庭审判之前，她还不是个犯人。她即使是一个犯人，中共的法律上讲也是要尊重犯人的人格尊严的。因为尊重犯人人格的意义也是在维护着警察做人的良知。可是，海淀区看守所的这两个男女警察竟然都如此的邪恶，以污辱女人为能事，也说明中共的法律不过是个骗人的幌子。警察们一屁股坐下去，受害的可不只是大法弟子，那是对所有女人的污辱！他们坐下去的同时，也把自己做人的底线彻底丢弃。

在九月八日的所谓公开庭审过程中，梁波的家人和亲友目睹中共所谓“法治”的黑暗，以前都没有想到、别人说都不信的，现在他们亲眼看到了。梁波丈夫的一位同事旁听了整个庭审过程，他认为北京海淀区法院法庭庭长游涛在整个庭审过程中滥用职权，并在十四个方面执法不公或违法。详见《北京海淀区法院陷害梁波　庭长滥用职权》。

月出皎兮——中秋话“月” / 文／智真

【明慧网二零一零年九月二十二日】每逢中秋来临，皓月当空，万里共皎洁，此时赏月谈月便成为人们谈久不衰的话题。我国历代咏月诗文佳句可谓俯拾皆是，不胜枚举，月亮这一意象成为人们抒怀言志的载体，有着丰富而深刻的意蕴：或表达对理想的追求，或寄托美好的祝福，或倾诉旷达潇洒的胸襟，或是借以抒发对宇宙、人生的思考，将诗的文学品位、思想内涵与造诣提升到一个极高的水平。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”

月文化源远流长，我国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗，它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，民间也流传着许多关于月的美丽传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“仙人乘鸾”等。古诗中的月亮还有许多别称与雅号，如喻为素娥，“纤云散，耿耿素娥欲下”（宋·周邦彦）；喻为玉兔，“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”（宋·辛弃疾）；喻为桂树，“长河上桂月，澄彩照高楼”（南北朝·张正见）；喻为冰轮，“只从昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”（宋·苏轼）；喻为金波，“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”（宋·辛弃疾）。

“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯”

“中秋”一词最早见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑：中秋夜，迎寒亦如云”；到了唐朝，中秋节成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”；后来这个节日一直盛行，人们举行“秋分夕月”等活动表达对神的敬奉。中秋之夜，碧空如洗，月亮看上去既圆又大，文人们更是留下了许多中秋佳句：如唐代欧阳詹写的“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋”；刘禹锡写的“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间”；宋代谢逸写的“只有关山今夜月，千里外，素光同”；京镗写的“明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽”。

“露从今夜白，月是故乡明”

从月相的形态及其变化来看，中秋月如圆盘，象征团团圆圆；人们仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月此时成为诗人抒发深切关怀与真诚祝福的表征与触媒。人们望月怀远，月是相同的，但诗人思乡心切，硬是认为故乡之月最“明”，如李白在《渡荆门送别》中写道：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”。以明月寄托祝福，如唐代韦庄在《送日本国僧敬龙归》中写道：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一船风”，日本的敬龙和尚到访唐朝，学成归国，诗人为他送行时表达了自己的美好祝愿：让清风明月伴随着您上路，一帆风顺地回到您的家乡。

“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”

澄澈、光明之境。月亮在“寂寂人定初”的夜晚悄悄升起，静静流泻，晶莹透亮，我国最早诗歌总集《诗经》中即有“月出”篇：“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”。晋代陶渊明在《拟古》中写道：“皎皎云间月，灼灼叶中华”，描绘出云间之月的皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦；南朝谢庄在《月赋》中写道：“白露暖空，素月统天。……升清质之悠悠，降澄辉之霭霭”，使人有身临其境之感：水清、月清、人亦清，用一句话概括正是“表里俱澄澈”！唐代李朴在《中秋》中写道：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”， 描绘出天地一片澄明的中秋夜景。这些诗都体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的“宇宙意识”，他们本人也是纤尘不染而香远益清。

“明月出天山，苍茫云海间”

阔大、磅礴之境。古人借月状景，比如杜甫在《旅夜书怀》中写的“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出原野辽阔，满天繁星仿佛都低垂到地平线上；大江滚滚东流，满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地，以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。“月”和景物配合，形成了一幅幅风景画：“山月”常常是高山上之月，显得高远、清爽，如：“策马望山月，途穷造阶墀”（李白《酬岑勋见寻》）；“江月”是江上或江中之月，月色和水色交融，显得光洁、柔和，如“洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金”（刘禹锡《洞庭秋月行》）；至于“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”（李白《峨眉山月歌》），则是在山峰上有月轮，在江水中有月影，而且一静一动，意境非常优美。

“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间、天上气清澈”

永恒之境。仰望苍穹，一轮明月引起诗人对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空，亘古不变，阅尽人间变幻，是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟，虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同，引发人们对宇宙人生的哲理思考。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道：“春去秋来不相待，水中月色长不改”，诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色，勉励友人任何时候要保持纯真的本性。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾，念天地之无穷”，描绘出月亮升起，徘徊在斗宿、牛宿之间，白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连；而“茫然”二字却不禁使人百感交集。诗人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。

月亮在中国人的精神家园具有特殊的地位。在古人诗中，明月是故乡，是亲人，她无声地连接起远隔千山万水的思念；明月是岁月，是历史，是无所不至的时空；明月是光明，寄托着人们对美好未来的期盼。千百年来，明月中蕴涵的传统文化博大精深的思想和无尽的韵味，给人以启迪，教人向善，使人感悟宇宙奥妙和对伟大宇宙真理的探求，渴望回归美好和永恒。

寄思中秋 / 文／大陆大法弟子 清纯

【明慧网二零一零年九月二十二日】
一年一度中秋日，祈盼月圆人归时。
今年月圆人未圆，情寄来年始复始。

记得小时候最盼过年过节，那热闹喜庆的氛围、期待已久的美食、还有平时少见的亲朋。至于那节庆的内涵嘛……

随着年龄、生活阅历、文化程度的增长，渐渐了解，不是每个中国传统节日，都是喜庆的日子。比如：清明、七夕、中元、中秋。在这些节日里，人们是用喜庆麻痹感伤，靠热闹冲淡相思，以美酒遥献未归人，停不下来的时间带走人们的无奈与无望。

年长经事后，每每望着当空的明月，我会想：当下究竟是有心情赏皓月、尝美食、品琼浆的人多，还是感伤悲亲未归、家难圆、情无寄的人多？自从九九年“七﹒二零”以后，我越加不能排解这探求的欲望。

“信仰自由”是中国宪法赋予中国公民的权利。法轮功修炼者按照“真、善、忍”为修炼标准，修心养性、提高道德情操，做人诚善、平和、理性、忍让。对个人来讲，修炼法轮功能使人祛病健身，获得一个健康的身体。同时道德提高、情操升华，拥有一个高尚的心灵和美好的精神世界。对社会来说，法轮大法的信仰能提升社会的和谐稳定、包容与祥和，提高人们的整体生活质量，融洽人们之间的关系和情感。无数家庭因而变得更加和睦、安宁、幸福，继而将国泰民安。

然而，自一九九九年“七﹒二零”那个黑色的日子起，江泽民出于个人的妒忌与偏执，视中国《宪法》为玩物，肆意打破了这种良性趋势，与中共邪党相互利用对善良的法轮功修炼者进行无情打压、残酷迫害。它利用手中窃取的权力，胁迫整个国家宣传机器，漫天造谣诬陷法轮功，制造恐怖、隔阂，煽动仇恨。十多年来，有上亿的法轮功修炼者被无辜迫害，其中有数百万人被非法关进监狱、劳教所、看守所、拘留所和各种名目的洗脑班和精神病院，三千多名有据可查、真名实姓者被虐杀，无数的家庭被迫害得支离破碎、骨肉分离。同时，它们还采用强盗逻辑制造谎言、诡辩、颠倒黑白、混淆视听、倒打一耙，反说法轮功学员只顾自己不顾家、没有人味、六亲不认、不孝绝情。

那么到底是谁在迫害善良无辜的法轮功学员？谁在灭绝人性的斩断人性、亲情，使法轮功学员不能正常生活，无法履行家庭成员的责任和义务，有家不能归，骨肉不能团聚呢？

十多年来，仅在我们阜新地区，因不放弃信仰法轮大法，坚持按“真、善、忍”的标准做更好的人、高尚的人的法轮功学员，被迫害致死致残（被统计到）的有数十人，被非法判刑的、被非法劳教的，期限不同的被非法关押拘留的有数百人次、还有经常被骚扰、被实施经济制裁的为数更多。几乎所有的在迫害者统计掌握中的法轮功学员及其家庭、亲朋，都受到过不同程度的骚扰、迫害。至今，遭受家破人亡、妻离子散、背井离乡、自由被剥夺的法轮功学员及其亲人已难以统计了。

盛唐时期的著名诗人王维，用他的才华，道出了许多月圆家难圆者的节日感怀：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

此时，我们曾经的兄弟姐妹、邻居、朋友、同学、同事、亲人：杨洪艳、崔志林、米忠生、杨贵权等与我们天人相隔；张洁、叶红梅、高连珍、高清琴、黄木华、张万玲、霍岩红，还有最近被非法剥夺自由的齐红志、董慧萍，等等，与我们铁窗高墙相望，与他们的亲人佳节难团圆。孰为祸？！孰之罪？！

还有我们的师父，远渡重洋、漂泊异乡，十几年热土难归。这真是：师尊他乡念中土，弟子举目盼师回。

这场对法轮功的迫害，是属于反人类的罪行，是真正的对人类文明的浩劫，是对整个人类基本尊严的亵渎和侵犯，扼杀了人类的道德、诚善、良知、乃至人性，是在灭绝人类最后的希望。

曾经有一位艺术大师说：“我们都是树上的一片叶子，这棵树就是人性。如果没有了树，叶子也无法存活。每个人的心中都有一个良知和善念，根据心中的善念所做的决定，是这个世界最需要的。做到这一点并不难，只需要勇气。有了勇气，一个人就可以听见心中的善念在召唤。”

世界需要“真、善、忍”！

让我们共同抵制迫害，呼唤正义良知，为重塑社会道德、人性，回归祥和、有序、文明的人类社会，为让人人都能有尊严的生活、家家都能祥乐安宁、尽享天伦，献出我们的一份勇气吧！

“直通中南海”与“围攻中南海” / 文／掸尘

【明慧网二零一零年九月二十日】中共邪党最近推出一个所谓的“直通中南海”留言板。据称，该留言板旨在供网友对中央领导人倾诉心声，给中央机构提意见建议。通过留言板，民众可以选择任何一位政治局常委，把信息直接发送到他们的名下。

从开通首日的新网页上可以看到，给胡锦涛的留言达到了37,746条。民众的留言除了对中共党魁胡锦涛、温家宝以及共产党的歌功颂德外，大多数民众表达对中共的贪官腐败、言论自由的限制不满，要求降低房价的呼声也是声势浩大。

其实，中共无论玩出什么花招，民众都不会感到新奇。象这个“直通中南海”的留言板，也不过是另一种骗人的把戏而已，有没有都一个样。中国民众的问题只能是老百姓自己的问题，跟中共首脑们能有什么关系？你不反映，他也知道；你反映了，他也不会把你的问题当成他的问题。中共政治局常委们关注的是他们自己的权力和中共的权力问题。之所以开通一个所谓的“直通中南海”就是为了做秀。

你比如现在的强制拆迁和信息封锁问题，中共能不知道吗？可是它解决不了，不强制拆迁怎么盖房？不把楼房立起来，GDP怎么能够保持高位数的增长。至于信息封锁，那本身就是它自己设限封锁的，你再反映它也不会给你解决，说不定还会根据你的IP地址对你个人进行监控呢。

中共如今搞的这个“直通中南海”，貌似让民意自由的上传，其实质就是为了欺骗。中共是害怕真正的民意的。例如，八九年学潮的时候，大学生“反腐败、反官倒（倒卖国家资产）”的民意得到全国人民的支持，学生们在天安门前绝食，在人民大会堂前跪递请愿书，请求中共领导人的接见。可是得到的是什么？是机枪的扫射和坦克的辗压。代表全国人民民意的大学生却被诬陷为暴徒。象这样的民意，你在留言板上留个言试试，中共不监控你才怪呢？

九九年的时候，法轮功在世间已经弘传了七年，光在大陆一地，公安部的调查人数就在七千万到一亿之间。中共能不知道这样的民意？公安部早在九七年和九八年曾连续数度派人秘密调查法轮功的情况。在没有得到任何违法和违纪的情况下，中共为了给迫害法轮功制造口实，政法委书记罗干让他的连襟何祚庥在天津出版的一家杂志上载文诬陷法轮功，并绑架去反映情况的天津法轮功学员，进而有意图的挑起法轮功学员到中南海反映情况的事端。

作为一名修炼的人，对于他人制造的谣言，以及坏人利用权力造谣中伤的行为，他们当时能做的也只有向中共的更高当局反映情况。于是就有了轰动海内外的法轮功修炼者万人大上访。他们的上访又与其它社会阶层的人士有所不同，虽说他们来自于不同的阶层，可是他们都是以“真、善、忍”的标准来要求自己的。上访中，他们没有口号，没有标语，没有不好的行为，只是用自己的实际行动，和平理性的展示修炼人应有的风采。这样表达民意的方式开人类文明之先河。

然而，骄横惯了的中共哪能容得下这博大深厚的民意？几十年练就的铁腕强权砸向无辜的佛法修炼人。为了对法轮功展开彻底而全面的灭绝，中共遂把这一和平表达心声的行为诬蔑为“围攻中南海”，并由此展开了长达多年，直至今日仍在进行的邪恶迫害。

这就是中共处理真正民意的方式。今天它又“秀”出了个“直通中南海”，那不是骗人吗？法轮功修炼者连告诉同胞一句“法轮大法好”的话都可能招来牢狱之灾，这样严酷的国度，这样恶劣的政党，能让人自由的反映民意吗？不信，在留言板上写一句同情法轮功的话，你看看它敢给你发表不敢？

中共首脑盘踞的中南海绝对不会与老百姓沟通！真正的反映民意，它说你是“围攻”；给自己脸上贴金，它给自己挂上了“直通”。