http://www.zhengjian.org/2015/09/22/148123.中华传统文化系列三-德的修养.html
一．诚信——为人之本，成事之本
诚信乃诚实守信。诚即诚实，诚心诚意，不撒谎，不欺诈，说真话，做真事；信是讲信用，遵守诺言，不违约。诚信自古以来就是中华民族的传统美德，早已深植于华夏子孙的血脉之中，成为做人的根本，立事的基石。在古今中外的史册中，留下很多关于诚信的言论、典故和感人故事。
孟子曰：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”
孔子曰：“民无信不立。”
《弟子规》曰：“凡出言，信为先；诈与妄，奚可焉？”
《论语•为政》曰：“人而无信，不知其可也。”
李白诗曰：“三杯吐然诺，五岳倒为轻”。
法国大文豪大仲马说：“当诚信消失的时候，肉体也没有生命了。”
“君子一言，驷马难追”， “一诺千金”，“一言九鼎”
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由此可见，诚信多么重要！古代的中国人轻生死而重承诺，上至帝王将相下至贩夫走卒，为了诚信可以慷慨赴死，那绝对是道德高尚的表现，是人格超拔的写
照。打开历史的画卷，在人类文化的长河中，留下了太多的诚信故事，一直熠熠生辉，激励着一代代的中华儿女，践行着这一美德，延续着中华文化的传承。
西汉初年，有个叫季布的人特别讲信义。只要是他答应过的事，无论有多么困难，他一定要想方设法办到。当时还流传着一句谚语："得黄金百（斤），不如
得季布一诺（得到一百两黄金，也不如得到季布的一个承诺）"。当刘邦打败项羽当上皇帝，搜捕项羽的部下，而季布曾为项羽的得力干将。由于季布重信义，深得
人心，人们宁愿冒着被诛灭三族的危险为他提供藏身之所，也不愿意为赏赐的一千两黄金而出卖他。刘邦的谋士很欣赏季布的信义，在刘邦面前为季布说情，使得刘
邦赦免了季布，还任命他做了河东太守。季布用他的诚信免除了杀身之祸。
据《资治通鉴》记载，唐朝399名死囚，感恩唐太宗博大仁慈的胸襟，用他们的诚信拯救了性命，尽了孝道、夫道、父道。
一个人诚实有信，自然得道多助，并获得大家的尊重和友谊，也会让自己免受苦楚。我们都愿意借东西给讲诚信的人，“有借有还，再借不难。”有了诚信，
就相当于拥有了人际关系中的通行证，就会让我们拥有好人缘。诚信也不是挂在嘴边，说了就说了，而是要用实际行动落到实处，即做到才是真；在人际交往中，互
不设防，与人方便，为他人着想，急他人之所急。其实诚信也是宽容和大度的体现，是提高效益的有效方式。
反之，如果一个人不讲诚信，贪图一时的安逸，失信于人，只会毁了自己的声誉，无异于失去西瓜捡芝麻，一定是得不偿失。从古代就流传下来的，三岁小孩
都熟知的“狼来了”的故事，教育了一代代的中国人，一个不讲信用的人会面临怎样的不良后果。失去诚信，在交际中会失去朋友和友谊；在生意场中会失去顾客；
在教育中会损毁孩子的未来；在学术上的弄虚作假会终无所获；在家庭中会失去亲人……
从某种意义上讲，诚信是人的第二生命，关乎着人生的成败。因此，一个人无论贫穷还是富贵，无论身处高位还是一介草民，都需有诚信。
同时，诚信也是企业成功的保障。任何一个企业，要在众多的竞争对手中立足生存，首先就要做到诚信。诚信是塑造企业形象和赢得企业信誉的基石，是竞争中克敌制胜的重要砝码，是企业的命根子，是宝贵的无形资产。企业要想在竞争中胜出，就必须有良好的诚信形象。
企业作为市场的主体，在交易的过程中，除了追求利益的最大化，还需考虑交易的安全系数。如果交易的双方都讲诚信，不仅降低交易的成本，也大大提升交
易的成功率，否则可导致血本无归。同时，诚信也给双方提供一种合理的预期。因为人基本都趋向于有序的，可预见的，合法的和有组织的世界，不愿处于一个难以
控制的，混乱的，危险重重，险象环生的境况。如果交易的双方都诚实不欺，恪守交易规则，就会有一种安全感，解除心理上的紧张状态。反之，如步步设防，绞尽
脑汁，交易必难成功，人岂不也活的太累？古人云：“经营之道在于诚，赢利之道在于信”。海尔一诺千斤，时刻把用户放在首位，成为家电业的领航者。在企业内
部，老板对员工要讲诚信，才能留住员工，让企业持续发展。员工对顾客要诚信，产品要有可靠的质量保证，假冒伪劣品只能败坏企业形象，让企业走向坍塌。
曾经震惊全国的三鹿奶粉事件就是一个不讲诚信的很好例子。三鹿集团为了获取高额利润，在奶粉中加入过量的三聚氰胺这种有毒物质，导致数万名婴幼儿患
肾结石，并有多名婴幼儿死亡。最终，三鹿集团的几名高管也不得不接受法律的审判，曾经风光无限的中国乳业巨头三鹿集团在一片慨叹声中走向破产。这说明一个
企业不讲诚信不仅危害百姓利益，残害生命，而且让自己也难逃法网，走向罪恶的深渊。
任何一个朝代，一个国家在其建立，发展的过程中，都必须讲究诚信，给老百姓的承诺一定要兑现，才能让百姓诚服安居。各项法令法规也要言必行，行必
果。如果朝令夕改，视同一纸空文，百姓怨声载道，就已经是灭亡的征兆了。秦国的商鞅“立木为信”，变法成功，使秦国日渐强盛，最终统一了中国。周幽王为博
取宠妃褒姒一笑，烽火戏诸侯，玩“狼来了”的游戏，最后他自己被逼自刎，褒姒被俘，周朝就此灭亡。前者变法成功，国强势壮；后者自取其辱，身死国亡，两种
截然不同的结局让我们看到了：信守诚信的巨大威力，背弃诚信的悲惨下场。由此可见，诚信对一个国家的兴衰存亡有着多么重要的作用！
然而，近现代以来，世风日下，道德沦丧，良知缺失。特别是在当今这个物欲横流的社会，大多数人为了个人利益，你争我夺，尔虞我诈，毫无顾忌的坑蒙拐
骗，根本不把“诚信”二字放在心上，使整个社会陷入了诚信危机。大学文凭有假的，学术论文有假的，人民币有假的！假冒伪劣产品更是满天飞，充斥着我们生活
的大小角落，司空见惯。处于这样一个时代，这样一个社会，谁都没有安全感，人人自危。敢于讲真话、诚实忠厚的人被视为傻子；张口就是谎言，似已成家常便
饭，毫无知觉，试问人世间还有正义与良知吗?当一个国家丧失了诚信与道德，民心涣散，这样的国家还会有未来吗？
正因为诚信的丧失，今人立誓也非常随意，只逞一时口快，承诺之后，便抛到九霄云外，很难去身体力行。誓言在现代人的眼中，已变的如此苍白，没有了一
点约束力。根源在于人的道德标准没有了，对神佛的信仰与敬畏已成传说或前尘旧事。在现实生活中，我们从很多落马的高官身上看到，他们在担任某个职位前，信
誓旦旦，言之凿凿、落地有声，大讲特讲“廉政建设”、“勤政为民”，讲法律，讲政策，讲反对行贿、受贿，也讲对行贿、受贿者严惩不怠。然而当他们一旦身居
高位之后，就避人耳目，将大把大把的钞票装入自己的腰包，置办一处又一处的房产，或心甘情愿拜倒在石榴裙下。即使在拥有了数以万计的资产后，仍然欲壑难
填，凸显了隐藏在伪善背后的一张张罪恶、丑陋的嘴脸。毕竟苍天有眼，天理难容，有的落马之后，成为阶下囚，家庭离散；有的掉脑袋了；有的暴病身亡……只因
为他们自己不讲诚信，违背了自己的誓言，活该受到应有的天谴。
然而，天道永恒不动，衡量着一切生命，关注着一切生命，事无巨细，全都一清二楚，毫无遮拦，毫无偏差。人的一言一行，都逃不出上苍的慧眼。人之立
誓，不管你是出于被迫、无奈，还是有意、无意，上天都已谨记了这一切，都会在某个时候一一应验，无论你是否知晓，是否相信。《圣经》中也说：不要轻易发
誓。当你必须立誓时，你得慎之又慎，要么庄严立誓，要么缄口不言。立誓之后，必定践行自己的承诺，决不可当儿戏。否则当上天应验的时候，你连后悔的机会都
没有。身在尘世的每个人，让我们仔细回忆回忆自己是否也发过什么誓呢？是否在加入某个组织或某个团队时，举手发誓要将生命献给什么什么呢？无论是出于被迫
还是无心而为之，当你立此誓言时，就如某个不好的灵体进入了你的身体，牢牢的将你缚住，除非你慎重其事将其收回，并从内心不认可，彻底消除，否则厄运难
逃，真会将自己性命陪掉。生命可贵，千万不要等到灾难来时才觉醒，那时就真的晚矣！
中国是一个文明古国、礼仪之邦，中华民族是一个重承诺、守信用的民族。诚信超越于万金之上，但愿我们每个炎黄子孙都能脚踏一方诚信的净土，快乐而充满真情的生活在华夏的土地上，生息繁衍，享有美好的生活！
二． 善良——人之本性，浊世金光
“人之初，性本善”，这是一句两三岁孩童都熟知的，即是说人天生就具备善良的本性，无论表面上多么恶的人，都有善念尚存。善良就是纯真温厚，没有恶
意，和善，心地好，是人的一种很美好的情感，是弥足珍贵的，是人世间最宝贵的东西，是无法用价值来衡量的。中国传统文化历来追求一个“善”字：待人处事，
强调心存善念，以善为美；与人交往，讲究与人为善、乐善好施；对己要求，主张独善其身、善心常驻。曾有一位名人说过：对众人而言，唯一的权是法律；对个人
而言，唯一的权力是善良，是谁都无法剥夺的。
法国大文豪雨果说：“善良是历史中稀有的珍珠，善良的人几乎优于伟大的人”。
美国作家马克•吐温称善良是一种世界通用的语言，它可以使盲人“看到”、使聋子“听到”。
善良的心，像真金一样闪光，像甘露一样纯洁、晶莹。善良的心胸是博大、宽宏的，能包容宇宙万物，造福于人类苍生。行善而不求回报的人经常能够得到意
料之外的回馈，这是因果循环的自然规律。善良之人经常造福于他人，实质上也是造福于自己。“帮助别人，就是帮助自己。”这句话绝不只是简单的因果报应，而
是做人的根本。
善良有着超越一切的力量，她不分国界、地域、种族，她能使双眼失明的人“看到”高远的天空、皎洁的月色，能令双耳失聪的人“听到”春雨的滴沥与美妙的音乐，使人的灵魂变的纯洁，令人的心胸变的豁达，善良就象一种发散的爱，温暖着大千世界。
在每个人的心里，都有一扇门通向最温柔的心灵深处，就是善良这种宝贵的东西，只要鼓起勇气砸掉自私和贪欲铸成的锁，就一定会找到心灵深处的善良。而
善良在我们的生活中表现的又是那么的普通，那么的简单，不需花费心思就可做到的，如为弯折的小树浇一瓢清水；阻止攀折花木的大手；帮助行动不便的老人推过
轮椅；为素不相识的陌生人说一句公道话；在公交车上给需要的人让个座位；送人一句善意的话语……
虽然仅是那么小小的一个动作或一句祝福的话语,但却是内心深处一种温柔的升华与富足，它像一缕清纯的阳光，既照亮自己，也轻轻的照耀周围的人。它体现的是
一丝真情、一种关爱
，它是人类最美好的情感，拥有善心就一定拥有美好的生活。善心如水，它可以滋润所有干渴的心田。如果胸怀善心，就不用人人如近敌，人生的收获也不再是过眼
烟云。
人生就如一次旅行，当我们步入红尘之中，如能保持这人性的美好与光辉，就能播种生命的福音；穿行于匆匆的岁月之中，就能倾听到来自灵魂深处的呼唤。
无论旭日东升，还是夕阳西下，年华更替，在生命的周期中不断播种善良，就是美好的希望；否则，失去善良，就足以使生命的轨迹搁浅与褪色。
拥有了善良，即使穿梭于喧哗的车水马龙之间，也能体会来自心底的那份宁静。当岁月渐渐沉淀出斑驳的颜色，善良的馨香却始终如一的慰籍着人们的心灵。
广结善缘于天下，未来就会远离霉运，衣食丰足而好运常在。即使在危难之时也会有惊无险，因祸得福，遇难呈祥。
在第二次世界大战中的一天，欧洲盟军最高统帅
艾森豪威尔在法国的某地乘车返回总部，当时正值大雪纷飞，天气寒冷，汽车一路奔驰。当他看到一对法国老夫妇坐在路边，冻的发抖，他不顾会议在即，也没理会
参谋的提醒，他立即请他们上车，并且特地将老夫妇送到巴黎，然后才赶回总部。艾森豪威尔根本没有想过行善图报，可他的善良却得到了意想不到的回报。那天德
国纳粹的阻击兵早已预先埋伏在他们的必经之路上，只等他的车一到就立刻实施暗杀行动。如果不是为帮助那对老夫妇而改变了行车路线，他恐怕很难躲过这场劫
难。假如艾森豪威尔遭到伏击身亡，那整个第二次世界大战的历史很可能因此而改写了。由此，一个善意的举动，不仅改变了个人本该遭遇的劫难，也改变了更大的
事件，扭转了世界的时局。
生活在这个尘世，和我们相关的人很多，有亲人、朋友、同学、老师、同事，还有素不相识的陌生人，只要遇到，就是生命中的缘分，我们都需善待。特别是
家里的亲人，是首先要善待的，如果连自己最亲近的人都不能善待，即使为他人做了一点善事，那也只能说是伪善，是另有所图，是为私的。常言道：百善孝为先。
在家里，对父母要孝敬，对兄弟要友爱，夫妻之间要和睦。在古代，对父母不孝，可以告到官府，会坐牢的。我们也常听到老人讲：忤逆不孝，会遭雷劈。由此看
来，在当今，为了满足自己的某种欲望，那些弑父杀母的人，兄弟相残的人，是多么的邪恶和凶狠！
在我们生活、工作、学习的环境中，也会有那么多的花草树木、各种动物，它们也是鲜活的生命，我们也应该善待，不可随意伤害或损毁。各种动物有自己的
情感，甚至有时比人还具爱心。同样，花草树木等其实也是有情感的，如果我们以一颗善心去对待，你会发现它会对你点头，会对你微笑。比如我看到一些报道，特
别是在修炼界，有些修行的人与动物、花草树木，甚至石头等对话。反之，如果以一颗凶恶的心对待，可能一棵草都会绊倒你，甚至伤害你。佛法中讲：万物皆有
灵。其实，一切物什，器具都是有生命的，我们都应善待之。日本江本胜博士的许多关于水结晶的研究报告，那些报告真实的告诉我们：水是有灵性的，水是有生命
的，它具有超强的识别善恶的能力，当一个人向它发出良性信息（爱、感谢）时，它就呈现美好的结晶；相反当它接收到不良信息（烦死了、杀死你）时，它马上就
会呈现出丑劣的结晶。由此可见，人有一颗善心，是多么的重要！散发出的善的信息，会让我们的生活发生多么巨大的改变。
《道德经》曰：上善若水。善就如水一样，造福万物，滋润万物。如果人人都献出自己的善心，这个世界就真如人间天堂，无限的美好！
三．宽容——心胸博大，魅力无限
人是地球上最高级的生命，其他的任何生命，包括植物、动物等都是为人而存在。人作为万物之灵，不仅有肉身，还有其脾气、禀性、特性及精神特质等，也
由此形成了各种类型的人，人与人之间也有着很大的差异。由于人不可能离群寡居，必须在群体中生活，相互之间必定发生各种各样的关系。那么人与人之间的和谐
相处就变的极为重要，怎样才能和谐呢？当然最重要的就是宽容。
就宽容两字而言，首先要宽，才能容，大宽能大容，小宽则小容，不宽就不能容，这是人人皆知的理，也是万物之间和谐的前提。
宇宙宽容，无量无际的穹体存在其中，无量无际的生命自得其乐；天空宽容，云彩飞扬，鸟儿翱翔；大地宽容，万物生长，一派盎然；大海宽容，接纳百川，鱼虾悠游；一国之君宽容，四方归服，民心所向，国家昌盛；一家之长宽容，家庭和睦，子女孝敬。
人类自从出现于地球，走过了漫长的过程。人类从适应自然到征服自然，再到尊重自然也走过了漫长的过程。当人类饱偿破坏自然的恶果时，才懂得应当遵循
固有的规律。即人与自然之间也需要宽容。自然宽容人，人才能生存；人宽容自然，自然才能和谐。两者相辅相成，相得益彰，不仅繁荣着地球，而且让地球长存于
宇宙空间。
人只有在宽容中，才能摆脱愚昧，摈弃暴力，走向文明，社会才可安定。
宽容比征服更有力量，能“化干戈为玉帛”，少去了刀光剑影；宽容比惩罚更让人心服，能“化腐朽为神奇”，使强硬变柔和。
生命在宽容中变的柔韧，境界不断提升，更加符合宇宙特性，也更加充满生机。
当你能容天下难容之人时，才能成就天下难成之事。南非前总统曼德拉就任之后，特地邀请曾看押他的看守为座上宾，让人们见证了他高贵的人格力量。
在人际互动中，应着眼于未来，不念旧恶。原谅别人，是对待自己的最好方式，如果怒火中烧，烧伤的只能是自己。做人做事，心胸不可太狭隘。海纳百川，
靠的就是一颗宽容的心！
在历史上，有很多有名的宽容大度之人，他们的美德广为流传。清朝康熙年间，安徽桐城张英“六尺巷”的故事，广为流传；战国时赵国的
蔺相如对廉颇的包容成就了“将相和”的佳话。在人际交往中，如果人与人之间多一份宽容，社会就多一份和谐，人类就多一份希望！
有人把宽容视为懦弱。然而，宽容作为处世之道，是做人的分寸，不是懦弱，而是有原则的忍让，是一种智慧。如果让忍耐浓浓地烙上了保守、落后、安命不
争、平庸、易满足、缺乏进取心、衰老退化、奴性、软弱、过于自卑等痕迹时，那么，这样的忍耐就变了味，一定叫人憋气，叫人难受，叫人窝囊，叫人痛苦……
忍耐应该是一种谋略，我们知道“小不忍则乱大谋”。
“一忍可以制百辱，一静可以制百动”，因此在特殊境遇下，必要的忍耐是成事的关键。老子曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏”。当身处逆境，置身祸中，
要学会忍，“百忍成钢”，忍得一时苦，方为人上人。孟子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。所以动心
忍性，增益其所不能。”遭受一番苦难，忍一忍，熬过去，就可以接受天将降之大任了。在困境中要甘于承受一切，这种忍耐是是为达到某种“大谋”的退却，绝不
是为忍而忍。如果把忍耐变成逆来顺受、失去抗争时，这种忍耐就毫无积极意义了。
积极的忍耐，绝不意味着人格的渺小，自我的萎缩，而是默默地干自己想干的事，悄悄地做自己想做的事。这样的忍耐，软中透硬，柔中带刚，不以牺牲自己
独立人格为代价，不是奴性十足，不是苟安偷生，不是窝囊的表现，而是成事前的暂时沉默,是厚积薄发。这样的忍耐是保存自己力量的重要手段,当敌我力量太悬
殊、正与邪势力差距太大时，是一种最为明智的退却手段，不硬拼，不消磨自己的元气，将力量慢慢积蓄,一旦时机成熟，羽毛丰满，翅膀硬了，爪子利了，就会乘
其不备，猛然一击，让邪恶永不翻身。
娄师德唾面自干，能放得下面子，忍受他人的当面羞辱；九华山得道高僧大兴和尚忍辱负重,不仅保全了孩子的性命，而且也让世人看到了他高尚的德行。作
为一个大智者，只要无愧于心，有利于他人，人知与不知，是与不是都不重要。能容天下之人与天下之事者，必定气贯长虹化、心同万物。
“处世让一步为高，退步即进步的根本；待人宽一分是福，利人实利己的根基。”善于忍住自己的私欲、怒火，实际上是壮大自己的器量和勇气，帮助自己成
就大业。悠悠万事，似白驹过隙，无论孤烟大漠还是残雪夕阳，只要静静的笑看风云，便将万物包容于心中了，这即是忍耐的智慧与境界。
四． 吃苦——磨砺心性，成就功业
“吃得苦中苦，方为人上人。” “梅花香自苦寒来，宝剑锋从磨砺出。”这是每个中国人都熟悉的两句谚语，人必须要吃苦，才会有一翻作为。
大凡生活在这个世间的每个人都想过好日子，都追求幸福快乐的日子。可是，有谁敢说他是百分之百幸福的人呢？人人都有一本难念的经，人人都有自己的烦
恼和痛楚，不管你是家财万贯，还是一贫如洗；无论你是一国总统，还是一介布衣，都脱离不了一个“苦”字，只是苦的程度不同而已。如果你留意周围的人，你会
发现，没有一个人是样样完美的。有的人穷愁潦倒、有的身体不健康、有的夫妻不恩爱、有的兄弟不和、有的没有子女……等等。现实生活中，找不到一个十全十美
的人。因此，从人出生的那个时刻开始，苦难也随之而来，直到你撒手人寰，或许到了另一个世界，还会遭受更大的痛苦。
其实，来到这个尘世的人，因为有一副皮囊，就会受到皮囊的束缚，如寒冷的侵袭，炎热的烦扰，饥渴的困惑，劳累的困扰，病痛的折磨，情志的困顿，等
等。不管遭遇其中的哪一种，如不能及时解决，都会感到不同程度的苦。然而，苦难并非坏事，而是人生成长中的宝贵财富。“苦难对于天才是一块垫脚石，对于能
干的人是一笔财富，而对于弱者则是一个万丈深渊。”“苦难是人生最好的教育。”这些名言告诉我们：伟大的人格只有经历熔炼和磨难，潜力才会激发，视野才会
开阔，灵魂才会升华，才会走向成功。同时，人只有通过自己努力获得的成功，才会懂得珍惜，才会感到成功后的喜悦，才会去领悟人生的意义。只有在逆境中不停
地行走，把磨难当成是自己人生的一笔财富，他们的脚印才能深刻地留在自己所走过的路上，他们的脚印才能成为其价值的体现。
同时，人在承受痛苦的时候，会消减自己的罪孽。每个人生活在红尘中，都会因为自己的利益，伤害过别人，做过坏事。从佛家的观点看，一个人只要伤害了
别人，做了坏事，就会造业，要想减轻这个业力，就要吃苦。在日常生活中，我们看到如果一个人经历一场磨难后，他会变得容光焕发，精神百倍，心地也会变的更
善，也更懂得珍惜。俗语说：大难不死必有后福。的确，有很多历经多次磨难的人，此后的人生变的很顺利，家庭和谐，事业节节高升。因为在承受苦痛的时候，已
经消减了很多罪孽。
再如，有人在一生中吃了很多苦，或在临死前，非常痛苦，那么来世就会幸福。这里顺便说说安乐死，安乐死就是为了减少人的痛苦，让其提前死去。其实，
这是一种不人道的行为，相当于间接谋杀人，让一个活生生的人提前结束性命。我们都知道耶稣基督被定在十字架上，血淋淋的，其实他是在替众生承担罪孽，为众
生受难。也正因为他敢于替众生受难，人们在他殉难后，看到了他的复活。
还有些人，因承受不了痛苦，选择自杀结束可贵的生命，这其实是非常愚蠢而错误的做法，不仅不能减轻痛苦，反而是罪孽深重，更大的痛苦在等着他呢。因此，不管承受多大的苦难，都一定要坚强，勇敢的活下去，或许，走过了那段泥泞路，幸福就来了。
在人世间，大凡获得成功的人，无不经历苦难，无不吃过不少苦。人来到这个世界就是苦。
据说人最初来到这个世界的啼哭，就是因为看到人太苦了，不想来
了，但又不可能返回去。只有随着人的这个皮囊逐渐长大，接受人世的一切，学习人的东西，因此形成了太多太多的观念，也渐渐有了独立的思想。在思想和观念的
支配下，会做出很多事情。为了人生的幸福，就会去获取功名，获取利禄，获取自己所需要的情感，或寻求人生的真谛。然而这一切都不是伸手即得，都需要经过艰
辛，经历痛苦，甚至付出生命，才可以得到。不管你是想在尘世获取什么，还是希望自己成仙得道，都是要付出艰辛的努力。如：周文王被关在羑里，写了一部被儒
家奉为“群经之首”的传世经典《周易》；孔子周游列国的路上被困陈、蔡，后来编了一部不朽的《春秋》；屈原遭到放逐，写了中国最早的长篇抒情诗《离骚》；
左丘明眼睛瞎了，写了中国最早的一部国别史著作《国语》；孙膑被剜掉膝盖骨，写的《孙膑兵法》，成为兵家的典籍；司马迁宫刑之后写的《史记》，是一部任何
历史书籍都不能与之相比的恢宏史诗；司马光为了争分夺秒读书，特用圆木做成“警枕”，进可能减少睡眠；黄宗羲一生勤苦不怠，留下许多名著……
任何一个朝代的开国皇帝，开国元勋,无不经历生与死的锤炼，才能开创基业，任何一个文臣无不经历多年的寒窗苦；任何一个武将无不经过冬练三九，夏练
三伏；哪个成功的商人不是走南串北，才拥有可观的财富。许多国家和地区的富豪，约八成出身贫寒或学历较低，他们靠白手起家，历经艰辛创下大业，赢得了令人
羡慕的财富和名誉。他们很少是一帆风顺，有的甚至是大起大落，几经沉浮，在不断的失败和挫折中获得成功的。即使一个普通的农民，也只有辛辛苦苦种地，才会
有更多收获，才能养家致富。
但是，作为人，总是追求幸福、安乐，都不希望有那么多的苦。但人原本就是苦，因此当苦难出现在我们的生活中，我们应怀着坦然之心去面对，去承受，去化解苦难，怀着感恩之心，感谢苦难，因为苦难让我们更成熟，更懂得珍惜。
感谢苦难，是苦难让我们能够识别真正的正义与邪恶；感谢苦难，是苦难让我们能够结识更多善良的心灵，其德其行，感化着我们，成为我们心灵的标尺；感谢苦难，是苦难历炼着我们的意志并让我们对同在苦难中的人能感同身受，并生出纯净的善念。
感谢苦难，是苦难让我们清醒，让我们明达，让我们精進。“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”。苦难让我们坚实，让我们升华，让我们成熟。遭遇苦难，我们才可窥见朋友的美丽心灵；经历苦难，我们才能感受父兄的慈悲呵护；走过苦难，我们才会体悟天地的大爱无言！
五．小舍小得，大舍大得
我们常听到这样一句话：人生一世，草木一秋。人的生命太短暂，时间有限，精力有限，不可能什么都期望得到，也不可能想得到什么就能得到什么。那么，
就要懂得，该放弃的时候就要果断的放弃，有舍才会有得。大舍就会有大得，小舍只会小得，不舍就不会有得。只有善于舍弃的人，才会减少烦恼，开启智慧，获得
生命的自在。
由于人的自私，绝大多数人总希望有所得，认为拥有的东西越多，自己就越快乐，甚至有些人恨不得把这个世界都据为己有，想要什么，伸手即来；想吃什
么，张口即到。然而，鱼和熊掌不可兼得，要得此需舍彼，因此生活总是在取舍中抉择。可是面对自己都想要的东西，总是那么难以抉择，摇摆不定，苦恼也由此而
生，忧郁、无奈、困惑、伤心、无聊等等都接踵而来。然而，人的欲望是无止境的，有了房子，就想车子；有了娇妻，还想小妾；有了百万，还想千万……就如下面
一首诗所道出的人的欲望：逐日奔忙只为饥，才得饱食又思衣。置下绫罗身上穿，抬头又嫌房屋低。盖下高楼并大厦，床前缺少美貌妻。娇妻美妾都娶下，又虑出门
没马骑……
正是因了太多的欲望，在各种利益的诱惑与驱使下，心灵不断扭曲，只要自己想要的，千方百计，不择手段的得到，坑蒙拐骗，只要自己能想到的招数，都尽
可派上用场。可是，天道无私，得失一定均衡，你不计一切得到的，也一定会付出惨重的代价。为什么有人在遭遇横祸的时刻，才醒悟，才明白，人绝不可太贪难，
留下了太多的教训。只是人们太迷恋其中，不到黄河不死心，甚至撞了南墙也不肯回头，所以人也总觉得不快乐。殊不知，这一切的不快乐都是因为不懂得舍弃，不
懂得松手，不懂得放弃太多的追求，太贪婪造成的。如不能放弃，当然就要为追求所谓的理想承担苦痛。古人云：“命里有时终须有，命里无时莫强求！”尽管很多
人不相信命运，但在现实生活中，不得不屈服于命运，它经常会捉弄人，它可以使你从云端跌入深渊，饱尝艰辛与酸涩，可能终无所获，让你感觉人世如此沧桑与凄
凉；或许让你在一夜之间暴富，又让你在一夜之间一贫如洗，让你的人生富于戏剧性。如果你想什么都抓到手，可能到头来，什么都会失去。
人生短暂，就几十年的光景，想要的东西实在太多，必须懂得放弃，不难为自己，或许就没有那么多的难以抉择，或许就会非常轻松快乐，没有那么多的痛
哭、怨恨、迷茫，不为眼前的得失而喜而悲。或许你失去某样东西可能会心碎，但不意味着你永远不可能得到。生活的方式是由我们自己去掌握和选择的，快乐或者
痛苦，其实都在我们手中。要怎么生活，决定权在我们，也在于我们的一念之间。
卡耐基曾有这样一段话：“我们在生活中获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵
所达到的境界。”因而当我们学会了从得到中失去，从失去中获得，抛弃刻意追求卓越的野心，忘掉时时不如意的烦心，简单地享受生活，我们就是快乐的。这样虽
然平平淡淡，但却是生活的真谛，这即人们通常所说：平平淡淡才是真。
大千世界丰富多彩，每个人都有属于自己的位置，有自己该尽的责任，不要希望把什么都揽到手，属于你的就要，不属于你的就松手，不要一味地争论命运的
公平与否，因为生命本来就是不公平的。有的人天生美丽，有的人生来就丑陋；有的人天生健康，有的人则天生残疾；有的人出生于富贵之家，有的人则生于贫寒之
家……
上天赋予你的，珍惜就是。如果强行改变，可能会引火烧身，得不偿失，如有人总嫌自己不够漂亮，就去整容，反而弄的更糟，把原本姣好的容貌毁掉，后悔莫及，
欲哭无泪。
从古至今，有无数著名人物取得了彪炳史册的丰功伟绩。或许他们当时的生活的确很痛苦，或不得已而为之。但是，他们的舍弃或赢得了后人的赞誉，或成就
了千古功业，或找到了心灵的皈依。如：昭君舍弃锦衣玉食的宫廷生活，踏上黄沙漫天的西域之路，却得到了天下的一时太平与后世的无限赞美；李白舍弃了富贵，
却留住了"安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜"的傲骨；东晋的陶渊明，毅然放弃当时世人竞相追逐的功名利禄，回到山间，过上"晨起理兴秽，戴月荷锄归"
的隐士生活，获得了那种"采菊东篱下，悠然见南山"的悠闲；陈子仲放弃楚王给予的相国职位，给别人灌溉园子，免去了灾祸，找回了心的宁静……
没有太多世俗的东西缠扰，那么快乐的空间就越多，烦恼的空间就越少，你就会过的开心自在，你的生活就会很豁达，也就没有那么多的计较，你就会轻松走
过人生的风风雨雨。不管是浮云蔽日，还是阳光明媚；不管是雨雪风霜，还是天清气爽，你都心绪宁静，面带微笑。在仕途中，放弃对权利的追逐，得到的是宁静和
淡泊；在淘宝过程中，放弃对金钱的掠夺，得到的是安乐和快乐；在春风得意时，放弃对美色的占有，得到的是家庭的温馨和美满。
……
人在一生中最舍不得的就是"我"，一切都是以我为中心。如真舍掉自我，那就真的能大得，这就是大舍才能大得。因为在你"松手"舍弃自我的一瞬间，在你做到
了一般人都不敢大舍的举动之后，你就会舍弃幻相，看到真相，悟到生命的本质，从而获得生活大机趣，心灵大自在、精神大解放。
我们知道，佛家修佛，首推一个“舍”字。以前的和尚，在出家的那一刻，就舍弃了世间的一切，断绝了尘缘，连尘世的名字都不用了。道家讲“无为”，也
是说要敢于舍弃。总之，佛法之舍，并不仅是人生的某种理论，而是生命的觉悟，是大智慧，因由这一智慧的引导，生命不再是为物所役、为欲所制的大口袋，而是
一双矫健的翅膀，在性灵的真我的天空中自由飞翔……
人生如戏，人人都在这个大舞台上表演，在整个人生的剧幕中，每个人都是自己生命唯一的导演，表演的好，人生就如一支美妙动听的歌。只有学会适时放弃，才能彻悟人生，笑看生命，开启生命的大智慧，拥有海阔天旷的人生境界。
六．小中见大，觉悟生命
人类社会的万事万物，都有其存在的缘由，没有哪一样是偶然的。人无论高低贵贱，物无论大小，事无论巨细，都有其因缘关系，都有某种特定的来源，他们
只要出现于我们的周围，进入我们的视野，就一定和我们息息相关，都可以对我们有所启悟，让我们领略人道天道，从中觉悟生命的真谛。
在日常生活中，我们经常会听到悟性这个词，比如说某人悟性好，某人悟性差，某人对某件事始终坚持，有人会说他执迷不悟……但悟性从不同的角度看，又有着不同的层级。
在学校，某个学生对老师的讲课，很快就能明白，举一反三，触类旁通，老师和家长可能会说这个孩子悟性好。
有的人在领导面前很会来事儿，善于揣摩领导想的什么，需要什么，很能迎合领导的口味，很容易得到领导或上级的赏识，可能会认为此人悟性好，聪明；有的人呢，看到别人争夺利益，争夺权利，却丝毫不动心，可能会被说成是傻瓜。
也有人在干活的时候，看到别人都挑容易的，轻松的活儿，他却一声不响的去干别人都不愿意干的活儿，可能会被骂为笨蛋。
……
其实，前两类人呢，即是我们通常所说的聪明，但很容易成为尖滑的人，获得很多好处；后两类人呢，虽然表面看来，很笨拙，但可能是大智若愚，或许最终获得的可能会更多，更珍贵。
佛法中的“悟”是有别于一般的聪明，不是要从物质利益上获得很多，而是能够从万事万物中发现规律，开启智慧，领略人道天道，感悟生命的真谛。如古人
曰：梧桐一叶而知天下之秋；佛法中说：一粒沙里有三千大千世界。怎样才能领悟到更多的东西，不是一朝一夕就能明白的，而是需要一个长期的过程，而是用心体
察万物。
我们都知道庖丁解牛的故事。庖丁在长期解牛的过程中，逐渐摸清了牛身体的内部结构，善于从肌体组织的空隙间用刀。而当梁惠王听了庖丁解牛的理论后，
就从中悟到了修身养性的道理。因此，任一系统，都有规律可循，都有至理可悟。关键在于自己是否有善于发现的慧眼，以及善于体察万物的心窍。
当然每个人从一个事物，同一件事情中所领悟的理也会不一样。如历史上有名的慧能和神秀的悟禅就有很大差异。当时神秀为上座，他写了一偈：“身似菩提
树，心如明镜台。时时勤拂拭，莫使惹尘埃。”慧能闻神秀偈后也作了一个偈：“菩提本非树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃。”显然，慧能的悟性更高。
弘忍看到慧能这首偈，见地透彻，便秘密把衣钵传给了他。
在历史上，有很多有悟性的人，有的从官场中看到了人世的险恶，故而远离，寻得了自在的生活；有的从无常的情中，看到人对情的纠结，故而可看淡，或出家；有的则因见神迹或某种点化，而潜心修道，走向了另一种精彩的人生……
七．面对矛盾与苦痛，躬身内省
人类生活的空间，随时随地都会遭遇矛盾和苦痛，因为人类生活在一个相生相克的空间，有善就有恶；有好就有坏，有美就有丑，有强就有弱，有难有易……即任何事物都有其两面性．正因为两面性的存在，所以处处都充满了矛盾和苦痛。面对如此多的矛盾和苦痛，我们该如何办呢？
《论语.学而第一》曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”即是说：“我每天都要多次反躬自问：给别人办事是不是尽心竭力了呢？同朋友交往是不是做到诚实守信了呢？老师传授给我的学业上不是用心复习了呢？”
其实，反省还不仅仅囿于这些，而是包括方方面面，生活中的点点滴滴，不管遇到任何矛盾和麻烦，都能反省自己的不是，不怨天尤人，不推卸责任，那么就
在不断的提升，不断突破，不断强大，人格就在不断日臻完善，境界在不断升华。如果把责任和原因都归咎于他人和外界，自己的痛处则永远是痛处，自己的弱点永
远是弱点，当然就不可能提升了。有些人或团体明明是自己错了，自身出了纰漏，却千方百计美化自己，极尽狡辩之能事，而且从来不想承认错误，甚至还说自己就
是伟大、光荣、正确，洁白无暇。其实，世间的任何人，任何事情都没有完美的，正所谓“金无足赤，人无完人。”如果一个人或团队把自己美化到无可指责的时
候，已是危险之极了，大难可能临头了。
人来到世间，本就不是让你来享受的，不是为了让你过舒适富裕的生活，而是通过各种方式，让你在苦痛、矛盾、压力与恐惧中，不断发现自己的不足与过失，找到自己的人生坐标，实现自己的人生价值。
在历史上，大凡有所成就，人格高尚的人无不时刻反省自己，汲取他人的长处，修正自己的不足，让自己不断走向完美，这就是我们通常所说：人贵有自知之
明。齐威王的相国邹忌，不为甜言蜜语所惑，不为浮光掠影所迷，常常反省，促成自己不断完善；周处自省除三害，决心改过，跟陆机、陆云刻苦读书，注意自己的
品德修养，最后成为晋朝的大臣；贵为“九五之尊”的汉武帝，为了社稷，为了百姓，敢于深刻反省自己，公开承认自己的过错，并切实修正错误，因此而名垂千
古，为后世人所称道。
让我们谨记：“静坐常思己过，闲谈莫论人非。”如能经常反省自己，你就会发现找到了提升自己的法宝。
诚信、善良、宽容三者都是中华传统文化的重要组成部分，都是人的美德，相互之间是你中有我，我中有你，相辅相成，相生相依，不可分割，共同构成一个
完美的整体，从古到今，维系着华夏子孙的延续的血脉，也是人类共同该遵循的道德规范和行为准则。每个人与生俱来都带着德，这是生命中最美好最珍贵的东西，
是生命能够存在的根本，是智慧之心，是圆融之道。在尘世这个大染缸中，一个人如能基本做到诚信、友善、宽容，不仅能坚守住自己已有的德，不使其散失，而且
还能积德，进一步提升自己的德商。如要更大的提升德商，做一个大德之人，除了竭诚做到以上三点，还要敢于吃苦，敢于舍弃，遇到矛盾和苦痛，不怨天尤人，不
哀伤，不气馁，切实反省自己的过失，从自身找原因。如此坚持，一定会成为大德之人，谁都不能击败你，谁都会钦佩你，你的人生一定是无憾的，即使你不修道，
也在道中矣！那么，你就会有一个非凡的人生，领略到做人的真正乐趣，让生命升华到更高层次。
