【正见网2018年09月05日】
一、 “死者”坐在海底，念经安乐！
唐朝有一富商，经常持诵佛经，他总是把经卷，带在身边。
有一次，他到外国去做生意，夜里住在一个海岛上。其他的商人贪图他的财物，合谋杀死了他，并把死者装进大竹笼，又加了些大石块，连同经卷，一起沉入海底。天明之后，众商船，就都启航走了。
而夜间，他们所住的岛，有一座僧寺。从此以后，这寺中的和尚，每晚，都听到有人念佛经，那声音来自海底深处。
和尚们很是奇怪，便命精通水性的人，潜入海底，去探视。那人见海底有一老人，坐在竹笼中读经，就把竹笼牵拉上来。和尚问老人是怎么回事？老人说自己被人杀死，沉入海底，但不知道是在笼中，只觉得身处宫殿，经常有人来送饭食，很是安乐自在呢。
和尚们听了，一片赞叹，知道这是佛经的灵验。
这位原是富商的老人，便削发为僧，就在这座岛上的庙宇中，出家了。
（出自《报应记》）
二、孙敬德被砍，刀断三次…
东魏（531—550年）定州人，孙敬德，信奉佛教，曾造一观音像，自己供奉着。
后来，他被坏人诬陷入狱，禁受不住严刑拷打，被迫招供，被判死刑。忽然梦见一位僧人，让他念诵“救生观世音”一千遍。把他押赴刑场时，他诵念之数已满千匾。刀砍到他脖子上时，刀自动折为三段，他的皮肤却毫无所伤。三次更换刑刀，都折断如故。
主管官员，把这事报告朝廷，丞相高欢，上表请求皇帝，免去了他的死罪。及至孙敬德回到家中，见家里的观音像的颈项上，有三道刀痕。
朝廷得知情景后，下令写《观音经》，广传于世。现称为《高王观世音经》。从晋朝、宋朝、梁朝及秦、赵二国，凡是敬称观音、地藏、弥勒、弥陀之名，而念诵的人，得救者，不可胜记!
(出自《冥祥记》)
三、高荀发誓从善，钳锁自行脱解
荥阳人高荀，年已五十，因过失杀人罪被捕，锁押在地牢中。他自料必死无疑了。同牢的人说：“我们共同努力，念诵观世音吧。”高荀说：“我的罪极重，已甘心受诬，哪有办法逃脱呢?”同牢的人一再劝他，他才立下心愿，发誓弃恶从善，专心诵念佛经，不敢再为非作歹。如果能以免脱，愿造五层佛塔，舍身为奴，供养众僧侣。专心诵念了十来天，他身上的钳锁，便自行脱解。监守的人甚为惊惧，对他说：“如果神佛怜悯你，处斩时你就不会死。”
临刑那天，举刀来砍，刀被折断。监斩官经上奏批准，他得以获免。
(出自《宣验记》）
四、刮佛面金，眉毛脱落
唐太宗贞观二十年，派兵征讨龟兹国。有个叫薛孤训的人，担任行军仓曹。他在军队屠灭龟兹时，竟到附近的庙寺中，刮剥、收取了佛面上的许多黄金。
几天以后，他的眉毛，全部脱落！回到伊州，薛孤训心生恐惧，就到佛像前悔过，并把所得黄金，都用来造功德。没过多久，他的眉毛又长了出来。
(出自《冥祥记》)
五、县令毁佛像卖钱，拔舌而死
唐太宗贞观年间，有人担任嶲州的一个县令。他前往高昌。在寺庙中得到一尊佛像。回到京城，几大大寺庙，想以千贯铜钱来买，他不肯，竟把佛像拆毁，零卖了一千三百贯。此后一个多月，他得了肿病，睡觉时见一个和尚说：“为什么你要毁坏佛像?”便令人拔他的舌头，长达一尺多，苦痛呻吟，几天后就死了。
德安县令薛逵详，知道此事。
(出自《冥祥记》)
六、辱佛生赘肉，下盖其口
佛教有因果之说，而现世也不时会有报应的事。有一男子，既贫且贱，上唇忽然生了一片赘肉。这一片赘肉，如果展开，便有手掌那么大，下盖其口，形状丑怪，不可言说。
这人每到饥渴时，就要揭开赘肉，以就食饮，很是痛苦。有人问起因缘，他回答说：“我年轻时，很无赖，曾在军队中，一次安营于佛寺之中，同伙共宰一羊，分得一点肉，我一边吃肉，一边就把另一片肉，放到一座佛像的上唇，（有戏辱神佛之意）。没过几天，就得了病，生了这片赘肉。”
(出自《玉堂闲话》)
七、为官者要扪心自问！
宋朝有个叫王韶的人，极有才干。为了功名，上奏折给朝庭，要求带兵去拓疆展土，往甘肃一带一路攻城掠地，杀了许多人。最后他也高升为安抚使。但不知怎的，他心里总觉得不安。一日，到甘露寺闲游，遇到高人刁景纯，问道：“奉朝庭王法之命杀人，可有罪过?”那高人回答说：“先不要问有罪无罪，只要问你自己的良心，过不过得去？”王韶硬着回答：“过得去。”刁景纯说：“若过得去，便不必来问我了，想必还是心里过不去吧!”后来王韵得病，总是惊恐地将双手紧捂着双眼。别人叫他放开两眼，服药或吃饭。他常说：“开不得眼的！我眼前有无数没头没脚的人，站在我面前!”这些都是被他下令无辜滥杀的冤鬼。
他此时才发现：良心不可欺，鬼神不可欺!
有的人认为，按国家政策和上级指示办事，而导致的不良因果，不应该由执行者负担，而应该由决策者承担。看起来似乎有一定道理。但也要看执行者心里是否阳奉阴违，是否滥用乱用政策，有否营私舞弊或贪赃枉法等等。有的人，利用手中的权力和职务之便，假借政策和上级指示，打压贤良、结党营私、中饱私囊等等，这样肯定是要负极大的因果报应。良心即天理!心即神，神即心，若是欺心，便是欺神。为官者每件事要常常扪心自问：是否损人利己?是否在假公济私?良心上是否过得去?则善恶因果自明！（这段话，是金玉良言。须牢记在心！）
(出自《宣验记》）
唐朝有一富商，经常持诵佛经，他总是把经卷，带在身边。
有一次，他到外国去做生意，夜里住在一个海岛上。其他的商人贪图他的财物，合谋杀死了他，并把死者装进大竹笼，又加了些大石块，连同经卷，一起沉入海底。天明之后，众商船，就都启航走了。
而夜间，他们所住的岛，有一座僧寺。从此以后，这寺中的和尚，每晚，都听到有人念佛经，那声音来自海底深处。
和尚们很是奇怪，便命精通水性的人，潜入海底，去探视。那人见海底有一老人，坐在竹笼中读经，就把竹笼牵拉上来。和尚问老人是怎么回事？老人说自己被人杀死，沉入海底，但不知道是在笼中，只觉得身处宫殿，经常有人来送饭食，很是安乐自在呢。
和尚们听了，一片赞叹，知道这是佛经的灵验。
这位原是富商的老人，便削发为僧，就在这座岛上的庙宇中，出家了。
（出自《报应记》）
二、孙敬德被砍，刀断三次…
东魏（531—550年）定州人，孙敬德，信奉佛教，曾造一观音像，自己供奉着。
后来，他被坏人诬陷入狱，禁受不住严刑拷打，被迫招供，被判死刑。忽然梦见一位僧人，让他念诵“救生观世音”一千遍。把他押赴刑场时，他诵念之数已满千匾。刀砍到他脖子上时，刀自动折为三段，他的皮肤却毫无所伤。三次更换刑刀，都折断如故。
主管官员，把这事报告朝廷，丞相高欢，上表请求皇帝，免去了他的死罪。及至孙敬德回到家中，见家里的观音像的颈项上，有三道刀痕。
朝廷得知情景后，下令写《观音经》，广传于世。现称为《高王观世音经》。从晋朝、宋朝、梁朝及秦、赵二国，凡是敬称观音、地藏、弥勒、弥陀之名，而念诵的人，得救者，不可胜记!
(出自《冥祥记》)
三、高荀发誓从善，钳锁自行脱解
荥阳人高荀，年已五十，因过失杀人罪被捕，锁押在地牢中。他自料必死无疑了。同牢的人说：“我们共同努力，念诵观世音吧。”高荀说：“我的罪极重，已甘心受诬，哪有办法逃脱呢?”同牢的人一再劝他，他才立下心愿，发誓弃恶从善，专心诵念佛经，不敢再为非作歹。如果能以免脱，愿造五层佛塔，舍身为奴，供养众僧侣。专心诵念了十来天，他身上的钳锁，便自行脱解。监守的人甚为惊惧，对他说：“如果神佛怜悯你，处斩时你就不会死。”
临刑那天，举刀来砍，刀被折断。监斩官经上奏批准，他得以获免。
(出自《宣验记》）
四、刮佛面金，眉毛脱落
唐太宗贞观二十年，派兵征讨龟兹国。有个叫薛孤训的人，担任行军仓曹。他在军队屠灭龟兹时，竟到附近的庙寺中，刮剥、收取了佛面上的许多黄金。
几天以后，他的眉毛，全部脱落！回到伊州，薛孤训心生恐惧，就到佛像前悔过，并把所得黄金，都用来造功德。没过多久，他的眉毛又长了出来。
(出自《冥祥记》)
五、县令毁佛像卖钱，拔舌而死
唐太宗贞观年间，有人担任嶲州的一个县令。他前往高昌。在寺庙中得到一尊佛像。回到京城，几大大寺庙，想以千贯铜钱来买，他不肯，竟把佛像拆毁，零卖了一千三百贯。此后一个多月，他得了肿病，睡觉时见一个和尚说：“为什么你要毁坏佛像?”便令人拔他的舌头，长达一尺多，苦痛呻吟，几天后就死了。
德安县令薛逵详，知道此事。
(出自《冥祥记》)
六、辱佛生赘肉，下盖其口
佛教有因果之说，而现世也不时会有报应的事。有一男子，既贫且贱，上唇忽然生了一片赘肉。这一片赘肉，如果展开，便有手掌那么大，下盖其口，形状丑怪，不可言说。
这人每到饥渴时，就要揭开赘肉，以就食饮，很是痛苦。有人问起因缘，他回答说：“我年轻时，很无赖，曾在军队中，一次安营于佛寺之中，同伙共宰一羊，分得一点肉，我一边吃肉，一边就把另一片肉，放到一座佛像的上唇，（有戏辱神佛之意）。没过几天，就得了病，生了这片赘肉。”
(出自《玉堂闲话》)
七、为官者要扪心自问！
宋朝有个叫王韶的人，极有才干。为了功名，上奏折给朝庭，要求带兵去拓疆展土，往甘肃一带一路攻城掠地，杀了许多人。最后他也高升为安抚使。但不知怎的，他心里总觉得不安。一日，到甘露寺闲游，遇到高人刁景纯，问道：“奉朝庭王法之命杀人，可有罪过?”那高人回答说：“先不要问有罪无罪，只要问你自己的良心，过不过得去？”王韶硬着回答：“过得去。”刁景纯说：“若过得去，便不必来问我了，想必还是心里过不去吧!”后来王韵得病，总是惊恐地将双手紧捂着双眼。别人叫他放开两眼，服药或吃饭。他常说：“开不得眼的！我眼前有无数没头没脚的人，站在我面前!”这些都是被他下令无辜滥杀的冤鬼。
他此时才发现：良心不可欺，鬼神不可欺!
有的人认为，按国家政策和上级指示办事，而导致的不良因果，不应该由执行者负担，而应该由决策者承担。看起来似乎有一定道理。但也要看执行者心里是否阳奉阴违，是否滥用乱用政策，有否营私舞弊或贪赃枉法等等。有的人，利用手中的权力和职务之便，假借政策和上级指示，打压贤良、结党营私、中饱私囊等等，这样肯定是要负极大的因果报应。良心即天理!心即神，神即心，若是欺心，便是欺神。为官者每件事要常常扪心自问：是否损人利己?是否在假公济私?良心上是否过得去?则善恶因果自明！（这段话，是金玉良言。须牢记在心！）
(出自《宣验记》）
