仁而威、惠而信的帝喾 /文／孑伊

【明慧网二零一零年一月七日】帝喾，姬姓，名俊，号高辛氏，为五帝之一。《史记•五帝本纪》：“帝喾高辛者，黄帝之曾孙也。高辛父曰蟜极，蟜极父曰玄嚣，玄嚣父曰黄帝。自玄嚣与蟜极皆不得在位，至高辛即帝位。高辛于颛顼为族子。高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，脩身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。帝喾娶陈锋氏女，生放勋。娶娵訾氏女，生挚。帝喾崩，而挚代立。帝挚立，不善，而弟放勋立，是为帝尧。”

帝喾以德治国

帝喾以亳（今河南偃师）为都城，以木德为帝。当时，共工氏实力强大，对喾继帝位极为不满，进而发动反叛。帝喾下令火正黎带兵平定共工之乱，失败而回。帝喾处死了黎，以黎的弟弟吴回继任火正，再次领兵对付共工，最后平定叛乱，杀了共工氏。

帝喾以仁爱治国，生活俭朴；他平常神色庄重静穆，品德崇高如山。他广施恩惠、仁爱、讲究信誉。他了解民间的疾苦，对天下人都一律平等。他绝不违背自然规律，又恭敬地祭祀天地鬼神，祈求神灵降福万民。由于他德行崇高，因此深受百姓的爱戴。在他的治理下，社会富足，人民安居乐业。帝喾亦能知人善任。羿的射箭技术天下无双，帝喾选拔他担任射官，赐给他彤弓和蒿矢。羿也不负帝喾深望，当白难反叛时，他一举将其平定。咸黑、柞卜长于音乐和制作乐器，帝喾命他们为乐官，终于创作出《九招》之乐和鼙鼓、笭、管、埙、帘等新乐器。

帝喾“聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而大下服”。他在位七十年，天下大治，人民安居乐业。著名文学家曹植曾作《帝喾赞》以颂之：“祖自轩辕，玄嚣之裔，生言其名。木德治世。抚宁天地，神圣灵宾，教讫四海，明并日明。”

帝喾生平

帝喾有四妃，长妃叫姜原，是有邰国（今陕西武功县）君的女儿。相传姜原在娘家时，因出外踏上巨人脚印而怀孕，因无夫生子，所以把生下的孩子三次弃于深巷、荒林与寒冰上，均得牛羊虎豹百鸟保护不死，所以起名叫“弃”，后来长大喜欢农艺，教人种五谷，被尊为后稷，成为周民族的祖先。次妃简狄，是有松国（今甘肃高台县）君的女儿。相传简狄在娘家与其妹子建疵在春分时到玄池温泉洗浴，有燕子飞过，留下一卵，被简狄吞吃，后怀孕生契，便是商族的祖先。三妃庆都，相传她是大帝的女儿，生于斗维之野（大概在今河北蓟县），被陈锋氏妇人收养，陈锋氏死后又被尹长孺收养。后庆都随养父尹长孺到今濮阳来。因庆都头上始终覆盖一朵黄云，被认为奇女，帝喾母闻之，劝帝喾纳为妃，后生尧。现濮阳有庆祖，原名叫庆都，力有庆都庙，此地名是否与庆都来濮阳有关，未见史书记载。四妃常仪，聪明美丽，发长垂足，先生一女叫帝女，后生一子叫挚。挚与尧都继承了王位，作了帝王。

帝喾非常喜欢爱音乐，他叫乐师咸黑制作了九招、六列、六英等歌曲，又命乐垂作鼙鼓、钟、磐等乐器，让64名舞女，穿着五彩衣裳，随歌跳舞。在音乐起鸣之后，凤凰、大翟等名贵仙鸟也都云集殿堂，翩跹起舞。古时认为只有德行高尚的人才能招来凤凰。

帝喾好巡游，他东到泰山、东海；东北至辽宁；北到涿鹿、恒山、太原；西北至宁夏、甘肃；西南至四川；南到湖北、湖南至长沙。他几乎游遍五岳，参观了女娲、少昊、黄帝等现任的遗迹。这些传说虽未必其真，但略见当时中国地域之辽阔。

帝喾时战事不多，只在帝喾带领常仪、帝女南巡时，在云梦大泽遇到了房王作乱。当时帝女带一只有神通的狗，名叫盘瓠，它暗暗跑到敌营，咬死了房王，平息了祸乱。至于帝喾把帝女和宫女许配了盘瓠，各生十二南女，分送到湖南、浙江两地。

结语
《史记•五帝本纪》作了综述：“高辛声而神灵，自言其名。知民之急，仁而威，惠而信，修身而天下服，取地之财而节用之，抚教万民而利海之，……日月所照，风雨所至，莫不从服。”可知帝喾也是一位恩惠雨露、兆民诚服的帝王。

由中共组织精神病人唱中共歌曲想到的 / 文／他山

【明慧网二零一零年一月五日】最近，网上盛传四川资阳市精神病院组织精神病人唱中共歌曲一事。这让笔者想起中共在劳教所利用红色歌曲对人洗脑的事来。

据明慧网报道，黑龙江省密山市法轮功学员张传富于二零零七年七月二十八日被绑架，同年十月十六日被非法劳教。二零零八年三月，一大队一中队队长廉兴、狱警李喜春因张传富拒唱中共歌曲，对他拳打脚踢，并用警棍狠狠抽打。将他双手背绑在床栏杆上吊起，双脚离地，再用电棍电，折磨达四个小时。

同年六月，张传富仍拒绝唱中共歌曲，再次被狱警刑罚。白天不让上厕所，夜间码小凳直到半夜一点，被拉到烈日下暴晒。警察于开友用“开飞机”酷刑折磨他，逼张传富两臂向后背上举、弯腰九十度。中队长廉兴说：“这多没意思呀。”说着就亲自动手对张传富进行折磨。田之政、李喜春两个警察也赶忙凑上来用绳子把张传富倒背过来吊在高低床的上铺边上，双脚离地。脖子上再吊半桶水，还不住的灌芥末油。用塑料袋套住头，往塑料袋里吹烟。脱下他的裤子，用电棍电下身。最后还用水把报纸蘸湿了贴在脸上封住嘴；用强光晃眼睛。恶警李成春躺在床上用脚踹张传富来回荡秋千。经过大半天的折磨，张传富还是拒唱中共的歌曲。

中共历来都是一边把人往死里整，一边逼人歌颂自己。这种卑鄙的行为一直被中共使用着。今天它们对大法弟子也是这样，把人非法绑架到监牢里进行毫无人性的折磨，还要威逼大法弟子歌颂它所谓的“丰功伟绩”。这就是中共流氓性的真实体现。

唱赤色歌曲是中共对全国民众进行洗脑的手段之一。在上个世纪五、六十年代，除了哑巴，可以说没有人不会唱“革命歌曲”的；哪怕是个五音不全的人，也得唱。早上，很多人大都是被“东方红”吵醒的。开个会，互相之间还要赛赛歌。工厂里、军队里、劳动工地上，可以说只要是有人在的地方，就有可能听到中共的红色歌曲。因为那时就那么几首歌，不是歌颂中共的歌曲根本就不能唱。加上当时的政治形势，人们要抒发自己的感情的话，就只有唱中共歌曲这一条路。后来的“样板戏”中的唱词，也无不是中共赤色歌曲的翻版。

可是，开放之后，中共的政策稍一放宽，人们有了些许的自由之后，就很少有人再去唱这些所谓的革命歌曲了。特别是到了如今中共腐败透顶的时候，还让人奴颜婢膝的去歌颂它，已经是不可能的了。除了一些年岁大的人，因为以前长年累月的唱的太多了，在大脑中还稍微遗留下一些曲调，时不时的哼出一两句外，哪有人去唱它？！

过去，人们对中共的盲目热爱是通过中共教唱的革命歌曲来表达的；今天，人们对中共的唾弃也从对中共红色歌曲的厌恶表现了出来。也就在这样的情况下，中共专制的本来面目暴露了出来：只要是它专制所能及的地方，它是不会放手让人们去自由的选择自己喜爱的歌曲的；而中共所能垄断的最突出的地方，莫过于中共的军队和监牢了。

中共要指挥枪，首先要做的当然就是对军人的洗脑，红色歌曲是它洗脑的手段之一。而中共的监牢呢，包括中共的监狱和劳教所，在这些地方，唱中共歌曲成了中共借此表现自己强大的手段。在对大法弟子的迫害中，中共也是把唱红色歌曲当成对大法弟子进行侮辱和强行洗脑的手段之一。

按理说，唱不唱歌，唱什么歌，那是个人的喜好，没理由搞的这么千篇一律。那些犯人唱中共的红色歌曲时，要么是麻木的唱，要么是嘴上唱着、心里骂着：自己比谁都腐败、都邪恶，还逼人歌颂它，这是毫无廉耻，但中共可不管这些，它就是要用这种流氓手段，逼人接受它欺侮的同时再接受它专政的现实。有一个例子很能说明这个问题。

为法轮功向中共最高权力当局一个月内连上三书的著名律师高智晟，在被绑架期间，受到了极为残酷的折磨，包括用竹签捅生殖器的虐待。高智晟亲笔记录了他所遭受的非人待遇，其中有一段就是揭露中共是如何逼他唱红色歌曲的。他是这样记述的：

“到第十二、三天后我完全睁开眼时，我发现全身的外表变得很可怕，周身没有一点正常的皮肤。皮肤完全呈重度乌黑色。被绑架期间，我每天“吃饭”的经历，定会让那些在纸上操英雄主义枪法的义士们大跌眼球。每至饿致眼冒金星时，他们会拿出馒头来，每唱一遍《共产党好》、《社会主义好》、《没有共产党就没有新中国》，即可得一个馒头。我当时的心理底线是除非万不得已即设法活下去。死对我的妻子和两个孩子太过于残酷，但绝不脏污灵魄。在那样野蛮的氛围里，人性，人的尊严是毫无力量的。如果你不唱，你不但会被饥饿折磨，而且他们会无休止地折磨你。”

共产党好吗？要知道高律师是一个向全世界公开宣布退出中共邪党的人，他在退党声明中有一句话：退出这个无仁、无义、无人性的邪党。高智晟对中共的唾弃是举世公知的。可是中共却用“馒头”和酷刑来逼迫他歌颂自己。
《九评共产党》有一段是揭露中共如何“改造”知识份子的：“中国传统文化中有一种精神，‘士可杀不可辱’，而中共却能做到你不受辱我就不给你饭票，连家人都会受到株连。于是很多知识份子就真的屈服了，……作为传统社会道德楷模的‘士’阶层，就这样消失了。”今天大法弟子和支持大法弟子的律师受到的屈辱，不正是《九评》揭示出的中共的本质的真实体现吗？这难道只是高智晟和张传富个人的不幸吗？这不是我华夏民族共同的不幸吗？中共的流氓本性侮辱的是所有的华夏儿女！

中共的逆天叛道、倒行逆施，必定带来灭亡的下场。这个趋势是谁也阻挡不了的。这从人们对中共红色歌曲的唾弃就可看出来。中共当然也清楚的知道这一点，但是它的本性促使它在行将就木时还要采用种种手法威逼人为它大唱颂歌。现在竟走到组织精神病人讴歌它的地步。但是有一点，中共可是把不给它唱赞歌或不听它话的人，都是视为精神不正常来对待的。给大家举个例子。

中原油田“电大”职工巨黎黎，曾被非法关押在新乡精神病院。中原油田“六一零”人员打电话指使新乡市精神病院逼她看天安门自焚伪案录像，巨黎黎说这是陷害大法、是假的。中原油田“六一零”的恶徒知道后说：“她住了这么长时间医院，头脑还不迷糊，一定要给她加大药量。”新乡精神病院在收到中原油田“六一零”的指使后，把她手脚绑在床上，强行给她灌入大量不明药物，导致巨黎黎四天昏迷不醒。第四天，医院将她“过电”弄醒后，她牙齿松动、胃出血、头晕、肝痛、小便失禁；后来口中长期苦涩、记忆力明显下降。巨黎黎清醒时，就给其他病人家属、医护人员讲法轮功真相，时常还照顾两个和她住在一个房间的较重的病人。其中一个开始不知道吃饭，上厕所不会用纸、提裤子，巨黎黎都帮她。这个病人的父亲流着泪说：“你是个好人，你没有病，是他们太坏了，害你。”

那么，四川资阳的精神病院的领导们为何要搞一次这样的唱歌比赛？是哪个领导出的主意？为何中共的头头们偏好这一口？中共的歌、“样板戏”，有一种砸烂一切，痛恨世界的一切的状态。对精神病人的康复和治疗是没有任何好处的，肯定会加重他某方面的偏执。按道理来说，一个健康的心理状态应该是情感和情绪比较调和，人和人之间互相尊重、互相关爱，这是一个健康的状态。可中共在病人还没出院时，就用组织精神病患者来唱革命歌曲向社会证实该医院的治疗效果，说明什么呢？那不正说明，在中共眼里，只要能为中共唱歌就是正常人，反之就是不正常的了。这正常吗？这不也是中共末日的征兆吗？

智慧的颛顼／文／孑伊

【明慧网二零一零年一月四日】史载，颛顼帝姓姬，是轩辕黄帝的孙子，昌意之子，生于若水（今四川省渡口一带），他的辖区非常大。据《淮南子·时则训》载：“北方之极，颛顼、元冥（元冥又叫玄冥，是管北方的水正官）之所司者万二千里。”又据《史记。五帝本纪》载：“北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于于蹯木，动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

传说中，内黄西南一带有个黄水怪，经常口吐黄水淹没农田、冲毁房屋。颛顼听说后就决心降服它。可黄水怪神通广大，二人激战九九八十一天不分胜败。颛顼便上天求女娲神帮忙。女娲借来天王宝剑交给颛顼并教他使用方法。颛顼用天王宝剑打败了黄水怪。为了给人间造福，他用天王剑把大沙岗变成了一座山；取名付禺山，又用剑在山旁划一道河，取名硝河。从此这里有山有水，林茂粮丰，人们过上了好日子。

颛顼历

汉初的历法基本上是沿用秦以来的颛顼历。颛顼历是一种古四分历，以365 1/4日为回归年长度，29 499/950日为朔望月长度，十九年七闰。汉武帝时，公孙卿、壶遂、司马迁等受命议造汉历；最后，在18种改历方案中选定了邓平所造的八十一分律历，称太初历。太初历以365 385/1539日为回归年长度，29 43/81日为朔望月长度。西汉末年，刘歆修订太初历而更名为三统历。

《颛顼历》完成于秦献公十九年（前366年）。该历以夏正十月为岁首，闰置于九月之后，以该年正月初一日刚好立春为节气的计算起点。《颛顼历》有两大特点：一是其时秦政权尚僻处于雍州，不与诸侯各国交往。诸侯自大，也以夷翟之邦视秦国，所以它实行的历法，直到秦统一天下后才推行全国。但又汉行秦历，才使《颛顼历》一跃而奉为正统历法。二是其古四分历理论已非常成熟，由于前367年夏历十一月初一日干支为乙卯，是用古四分历推步而出，《颛顼历》又称之为“乙卯元”。

颛顼和共工氏

颛顼即了帝位，共工氏听了，这一气非同小可，立刻叫了浮游来和他商议。浮游道：“既然颛顼已经即了帝位，那么我们非赶快起兵去和他争不可。此刻他新得即位，人心当然未尽归附，况且正在兴高采烈、营造新都之时，决料不到我们去攻他，一定是没有防备的。我听说那颛顼年纪很轻，只有二十岁，居然能够篡窃这个大位，他手下必定有足智多谋之土，我们倘若不趁这个时候带了大兵南攻过去，等到他羽翼已成，根深蒂固，那么恐怕有一点不容易动摇呢！”共工氏道：“我们攻过去，从哪条路呢？”浮游道：“他现在既然要建都帝丘，那么他的宝玉重器当然逐渐运来。我们就从这条路攻过去，一则并没有多大的绕道，二则亦可以得到他的重器，岂不甚妙！就使不能得到他的重器，但是他新都一失，必定闻风丧胆，兵法所谓‘先声有夺人之心’，就是如此。大王以为如何？”共工氏听了大喜，就即刻下令，叫全国军士一齐预备出发，限二十日内赶到帝丘。

于是，颛顼和他的老师商议如何对付共工氏，此事，有人将羿介绍给了颛顼。颛顼向羿道：“现在共工国恐有作乱之事，朕欲命汝统率军队，前往征剿，汝愿意吗？”羿起身应道：“臣应当效力。”颛顼帝大喜，就授了羿一个官职。羿稽首受命。颛顼帝又问道：“共工氏的谋乱已非一日，他的军士都是久练的，而且兵坚器利，并制有一种厚铠，刀剑箭戟急切不能够伤他，汝看有何方法可以破敌？”羿道：“厚铠虽然坚固，但是面目决不能遮掩，臣当训令部下，打起仗来专射他的面目：那么亦可取胜了。再者，臣还有一个药方，请帝饬人依照制配，到打仗的时候，叫军士带在身上，可以使敌人之箭不能近身，那么更可以取胜了。”

后果，颛顼赢了共工氏，也为百姓除去了后患。

梅花的品格 / 文／智真

【明慧网二零一零年一月三日】梅开独先天下春，花中气节最高坚。由于梅花的傲寒绽放，并且最早给千家万户报来春天的信息，因此梅花在我国传统文化中，早已不仅仅是一种花卉，她已成为人们心目中高洁的象征和追求的精神目标。梅花色、香、韵、姿俱佳，特别是其在冰中孕蕾、雪中开花的品格，更为人们所珍视，鼓舞了一代又一代的中国人。

一、清韵飘香

梅花又称为“报春花”，其形象有四大亮点：色、香、姿、韵。其色分红白及绿，白梅如雪、红梅如霞、绿梅如翠玉；另有腊梅色黄，香气浓郁，无不清雅秀丽，天然去雕饰。其树姿苍劲，香飘久远，其芳愈寒愈艳，临风寒劲挺傲然铁骨，生机盎然，向人们昭示着春天即将来临。

梅开在冬春之际，或生长于高山幽谷，或城镇乡村，或皇家花苑，或百姓庭院，无论在何处环境，始终清香依旧，不随俗浮沉而保持真我。其单株孤植，可尽呈英姿秀气；其成林成片，则如云蒸霞蔚，气象壮观。梅不畏寒乃出自天然，其仙姿神韵引发了无数文人墨客的赞美：“不受尘埃半点侵，竹篱茅舍自甘心”（宋•王琪《梅》）、“不同桃李之繁枝，自有雪霜之素质”（宋•李子正《减兰十梅》）、“风流无俗韵，恬淡出天姿”（宋•张道洽《梅花》）。宋代的范成大在《梅谱》中说“梅以韵胜，以格高”，其“韵”其“格”，就是陆游在《梅花绝句》中所说的“高标逸韵”，陆游解释说，这个“韵”、这个“格”、这个“标”，就是梅花的形象特征所折射的高尚人格的精神世界。此外，宋代白玉蟾写的“南枝才放两三花，雪里吟香弄粉些。淡淡着烟浓着月，深深笼水浅笼沙”、林逋写的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”也是颂梅神韵的著名佳作。

二、品性高洁

从道德文化方面看，梅花自古就被赋予德的品性。她：
通体清澄、内外俱净，至纯至清，引发了文人洁身净心的自觉意识，咏梅成为文学作品中永恒的主题之一，诗人寄予了梅花高洁的人格美，赋予了各种各样丰富的文化内涵。或咏其意志坚强，或吟其君子之风，或颂其节操凝重，历代不绝，意象幽远。如宋代欧阳修写的《对和雪忆梅花》：“穷冬万木立枯死，玉艳独发凌清寒，鲜妍皎如镜里面，绰约对若风中仙”，赞美梅之风骨；辛弃疾在《临江仙•探梅》中写的“冰作骨，玉为容，常年鬓云松”、“更无花态度，全是雪精神”，赞美梅之精神。

民间也流传着许多关于梅的相关习俗。古人有梅具四德之说：“初生蕊为元，开花如亨，结子为利，成熟为贞”； 亦有梅开五福之说，梅花的五个花瓣象征五福，一是快乐，二是幸运，三是长寿，四是顺利，五是和平；人们还把松、竹、梅称作“岁寒三友”，把梅、兰、竹、菊称为“四君子”。古人常以“折梅赠远”寄托对友人的思念和勉励，如南北朝时民歌《西洲曲》中写道：“忆梅下西洲，折梅寄江北”；南北朝的陆凯在《赠范晔》中写道：“折梅逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春”，与朋友以梅花的品格共勉，并预示着不久春天也即将来到北方。唐代的王维在《杂诗》中写道：“君自故乡来，应知故乡事。来日绮窗前，寒梅着花未”，想象着故乡梅花盛开的美好景致， -

这些无不体现出人们对美好理想和事物的追求和向往。

三、春信使者

梅之异于百花，唯在其“万花敢向雪中出，一树独先天下春”， 被誉为报春的使者，古代诗人常借梅花传达春的消息：“帘幕东风寒料峭，雪里香梅，先报春来早”（宋•欧阳修《蝶恋花》）、“一朵忽先变，百花皆后春”（宋•陈亮《梅花》）、“飞雪落前村，千寻翠岭，一枝芳艳”（杨记《少年游》），这些诗句不仅刻画了梅花傲寒的品性，更描绘了梅花娴雅不俗，历经风霜依旧傲然挺拔的贞秀丰姿和盎然的生命力量。

古代爱梅的文人多为独具风骨之人，其爱梅咏梅的理由，也正是他们立身处世的准则：追求真理，维护道义，高标立世。在这梅花中处处渗透出他们理想中的气质，他们的精神，化作优美的文字，如梅花般散发出传世的芬芳，花中有人，人中有花。如元代的王冕在《墨梅》中写道：“我家洗砚池边树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸好颜色，只留清气满乾坤”、在《白梅》中写道：“冰雪林中着此身，不同桃李混芳尘。忽然一夜清香发，散作乾坤万里春”；陆游在《园中赏梅》中写道：“阅尽千葩百卉春，此花风味独清真”。历代无数仁人志士都是具有梅一样品格的人，他们本身就是真理的实践者和传播者，不与黑暗势力同流合污，以天下苍生为己任。梅含蕴着道德精神与人格操守的价值，已成为中华民族精神和气节的象征。

古往今来，梅花被视为高风亮节的楷模，被称为“东风第一枝”。她圣洁、高雅，不畏风霜雨雪，向人们传播着春天的美好和希望， 鼓舞着人们去迎接美好春天的到来。