识破中共的谎言和伪善

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【明慧网二零一四年五月三日】二零一四年过年回老家的时候，全家人坐在一起谈论起了一个关于共产党的话题，我跟他们说中共其实是邪恶的，造成现在社会如此动乱的根源其实就是中共本身，而且这个政权很快就要完蛋了。这个时候三叔很激动地接过话去说，“人得知道感恩”。本想再继续跟他讲清法轮功真相，但他已经醉醺醺的，而且不容分说，也就没有再继续说下去。但是由此引申出来的我的一点想法想跟大家分享一下。

  说到感恩，其实是个很美好的词汇，平时邻里之间，亲朋好友之间，或者哪怕是陌路相逢的一个人给予帮助，我们都要以感恩的心对待对方，这是整个人类都普遍认识的普世价值观，是毫无疑问的。尤其是中华上下五千年文明中，把人与人、人与自然之间的相处规律阐述的更是淋漓尽致，从远古时代三皇五帝对天地的感恩与敬畏，到后来老子的《道德经》，以及孔子的“仁义礼智信”，无不阐释着感恩这一词的含义，也就是说中国人用了整整五千年的时间来不断的告诉一辈又一辈的人什么是感恩。到了历史的今天一说起感恩，人们便很清楚的知道这个词的美好，以及该如何去做。

有人可能会说，“中共给了老百姓饭碗，现在社会经济多好，什么都不缺，吃喝穿用，要啥有啥，不应该感恩吗？”在此，我先不回答这个问题，先给大家讲几个故事。

第一个故事就是，现在中国的“八零后”都熟知的动画片《葫芦娃》，六娃拿着玉如意搭救被蛇精和蝎子精掳去并培养在毒液中的七娃的时候，七娃语气蛮横地问：“喂！你是谁？你来这里干什么？”六娃说：“我是你哥哥，我来救你来了。”七娃却说：“救我？谁是你弟弟？你给我滚开！哥哥？我从来没有哥哥，你再不走我就要叫‘妈’了。”俨然一副仇人相见的架势。可见，七娃对蛇精和蝎子精是很“感恩”的。不过大家一看就知道，不但不该感恩，而且应该痛痛快快地把这俩妖精消灭掉才是。

第二个故事就是由香港电视剧《十三棍僧保唐王》中，王仁义被王世充从小抚养长大，但是王仁义并不知道王世充就是灭了其一门的真正的元凶，其真名叫张天永，当他的哥哥张天宝要杀灭门仇人王世充的时候，有好几次张天永与自己的亲生哥哥张天宝生死相对，哥哥每次都不忍伤害弟弟，而弟弟却每次都要取哥哥性命而后快。可见张天永对王世充也是非常“感恩”的，所以观众一看就觉得很可笑、很愚蠢。

之所以观众看了这两个故事后都觉得剧中感恩错了的人很可笑，很愚蠢，是因为观众都知道真相，那这样就有一个问题了，在现实社会中，我们自己是不是在别人告诉自己一些生死攸关的真相时，而当时自己并不能相信，也像剧中这些不明真相的人一样的做错呢？

其实有很多这样的故事，我只是想起了这两个故事而已，这两个故事的情节基本相似，在哥哥把真相告诉了弟弟之后，弟弟开始都不相信，并视对方为仇人，但是两个故事到了最后又都有一样的结局，就是弟弟真的明白了真相！而这是最重要的！但是为什么一开始都不认自己的亲人呢？提出这个问题大家可能都觉得幼稚，那是因为从小就被灌输了谎言，从小就被欺骗着，所以后来才不辨是非，直到另一方不断地把真相告诉对方，并善意地解释给对方听的时候，对方才慢慢地明白了真相。

我觉得主要原因是明白真相的人，在是非对错面前能够用理性去分析对方说的话是不是真的，而不是感情用事。其实一说起感情用事，人人都知道不好，不理智，往往做错事。比如说人人都知道“愚忠”一词就是因为感情用事而让人觉得可笑，不可理喻。所以在我看来在是非对错面前，能用理智去分析事情的真相的人是真正的英雄！历史上这样的人可太多了，比如《封神榜》中的李靖就在武王伐纣的关键时刻，想到的是黎民百姓，天下苍生，知道纣王无道逆天而行，用理智做出决定，助武王伐纣，而不是感情用事继续助纣为虐。

可是就在当今中国的社会中就有很多这种不明真相的人，当有人告诉他法轮功真相的时候，有的视而不见，有的充耳不闻，有的甚至破口大骂。当然我并不是在抱怨这些人不明真相，我只是觉得为什么不能通过上面的两个故事所讲的道理，去好好的用理性分析分析法轮功真相呢？告诉你的“天灭中共”是不是真的？告诉你的“法轮大法好，真善忍好”有没有想过为什么？其实现在的中国人，不也像《葫芦娃》中被浸泡在毒液中的七娃一样吗？不也像《十三棍僧保唐王》中张天永从小被王世充用谎言养大一样吗？而中国人是被浸泡在中共的谎言与暴力的毒液中，却不自知啊！

说感恩，中国人真的是不应该感恩中共，中共不仅仅是毁了中国五千年文明，更戕害了一代又一代的中国人，从建政初期就用各种手段，各种运动，毫无顾忌地杀害中国人，三反五反，反右，土改，文革，一九八九年六四学运，一九九九年的迫害法轮功修炼人！据不完全统计被害死的人数多达八千多万！而死的这八千多万人中可能就有你的亲戚，朋友，同学，老师，邻居等等。

说到这里我又想起了一个故事，中国古典神话《封神榜》中，苏妲己心怀鬼胎怂恿商纣逼着丞相比干剖腹挖心，又将一待产孕妇剖腹验子，每每看到此处，无不令人怒发冲冠，怒不可遏！岂不知那苏妲己与商纣对于丞相比干和待产孕妇的伤害相对于中共活摘成千上万的法轮功修炼人的器官而言，简直是小巫见大巫！《封神榜》中，暴政意味着商朝的灭亡，而中共执政的这几十年，所实行的暴政比之商纣时期又岂止百倍？所以“天灭中共”并非虚言，而且有天象显示，贵州平塘县掌布乡有一块二点七亿年前形成的石头（地质学家实地考察），崩裂于五百年前，上面就赫然显示出天然形成的六个大字“中國共產党亡”！（现为旅游景点，但是中共掩盖了一个“亡”字）可见，这确是天意不假，古人云“顺天者昌，逆天者亡”，可真不是说着玩儿的。

说到这里我想问一下各位看客，曾经感恩中共的那些人，你还感恩它（我觉得就该写这个“它”字）吗？你觉得把中华上下五千年，中国人用浩浩荡荡的雄伟的历史阐释出来的感恩一词用在对中共上，合适吗？把这么美好的一个词汇用在对中共上，岂不是玷污了这样一个美好而深邃的词汇！

其实我所讲的这些只是冰山一角，想更系统地了解中共，就希望大家找一本《九评共产党》看一看，这本书全面细致地讲述了共产党的本质。

当今全世界的法轮功修炼者都在不遗余力地把真相告诉世人，跟你说的“三退保平安”（退党、团、队）是真的！跟你说的“法轮大法好，真善忍好”也是真的！

真正的希望看到此文的你能明白真相，快快“三退”，脱离中共，给自己选择一个美好的未来！天意不可违啊！

沙漠中的庞贝──寻访楼兰遗址随感 / 作者: 静心

http://www.zhengjian.org/node/129943楼兰古国突然消失在公元四世纪之后。被一场风沙掩埋从世界上永远消逝。她曾经为丝绸之路必经之地，现在的遗迹在新疆若羌县北境，罗布泊以西，孔雀河道南岸7公里处。整个遗址散布在罗布泊西岸的雅丹地形中。

这座被风沙无情埋没的古城就是令世人震惊的楼兰古城。楼兰原是一个随水而居半耕半农的小部落。通过考古发掘的大量细石器表明楼兰人本为游牧人，自“丝绸之路”开通之后，东西方商贸往来频繁，给楼兰经济带来空前繁荣。尤其当时领先于世的西汉文明的传入，加速了楼兰的文明迅速发展。

历史上，楼兰属西域三十六国之一，与敦煌相邻，公元前后与西汉交往密切。古“丝绸之路”的南北两道从楼兰分道，楼兰城作为国之都依山傍水，作为亚洲腹部的交通枢纽，在东西方文化交流中，曾起过重要作用。

现古城四周的墙垣，多处已坍塌，只剩下断断续续的墙垣孤伶伶伫立在瑟瑟的寒风中。俯瞰古城，城中东北角有一座烽燧，风霜经历沧桑的印记留在烽台上，虽然经过历代不同时期的修补，依稀隐现西汉早期的建筑风格。烽燧南面是“三间房”遗址。这座100平方米的房屋建筑在一块高台上，出土过大量文书木简。继续向西，是处大宅院。楼兰古城曾是人们生息繁衍的乐园。她倚靠着烟波浩淼的罗布泊，有清澈的河流环绕。人们在碧波上泛舟捕鱼，在茂密的胡杨林里狩猎，那时候古城的人普遍信仰神敬神明，神赐其昌盛繁荣。东汉以后，由于当时塔里木河中游的注滨河改道，导致楼兰严重缺水。最终古城因缺水废弃。

据说，楼兰的最后一个国王非常的奸诈和势利。当时，楼兰流行几种信仰，但当地人都是表面上拜神，心里却在有意无意的亵渎嘲弄神明。一天，楼兰国王对着使节说，他从来没有见过神佛显灵，拜神只不过是为了求得神明保护他的权力和宝座而已。使节劝说他，亵渎神明会招天谴的。狂傲的国王不听，并送走了使节。一天，国王正在与大臣商量如何把使节赶走，言谈中依然不屑一顾的亵渎神佛，就在此时铺天盖地的漫漫黄沙从天而降，顷刻间偌大的楼兰变成了沙海。

楼兰古国永远地消失了。但她却留下了勘称世界之最人文景观的楼兰文化。如轮台古城、且末遗址、古墓葬群、古烽燧、古代岩壁画等等。在人类历史上，楼兰曾经是个具有神秘色彩的名字。她有过辉煌，在世界文化史上具有其特殊的地位。

站在这座曾经辉煌过的遗址前，心中感慨万千。记忆中不停地翻出与之关联的画面。记忆中的楼兰曾是水草丰美的富足之地，楼兰人勤劳善良，敬天敬神。

因其在丝绸之路起到的枢纽作用，加之对神明的敬畏与虔诚敬仰，神使其繁荣留下灿烂的文化。而她突然的消逝是因为后期对神明的亵渎，招来恶疾和天灾，转瞬间被风沙掩埋。正如宇宙之“成住坏灭”之规律，道德的沦丧与信仰的荒芜，人心失去心法约束追求奢华物质享受，无度地纵欲，妄自尊大对神明不敬，必遭天意惩罚。

楼兰古国的最终命运使我想到了当今的红朝。如今红魔逆天叛道，与天地人神斗，漠视生命、肆意屠戮、残害生灵，加之对大法的迫害，对大法修炼者灭绝性的残酷的精神与肉体的双重迫害，各种惨无人道的酷刑折磨甚至活摘器官贩卖⋯⋯罪行累累罄竹难书，亵渎神明迫害佛法。自古迫害佛法者，罪魂永坠无生之门形神全灭，永世不得超生。楼兰的覆灭见证着红朝的末日。天灭中共已是定局，灭亡的日子只是时间早晚的问题，神在操控着这一切。

但与楼兰不同的是，中共邪党的出现是旧势力为了给正法弟子制造所谓的考验，精心打造出来的乱法乱世之鬼。由于其反宇宙的特质，必然最终以正法必成、大法弟子的圆满回归与邪党的解体，从而结束这次为正法造就的历史。

楼兰给人类留下的宝贵文化，是作为这部神传文明史的一个片段而存在，这也是神让其保存下来作为文明的奠基与神传文化的延续。这一切是神写好的剧本在回放。楼兰的出现、繁荣与突然消失，就是给后人昭示，善恶有报是天理。唯有真心向善，虔诚敬神顺天而行，方才能得到神的垂怜与呵护。反之必招天惩。

对楼兰的记忆，在垒世中留下的片段与身影，也渐渐地远去。情结了结了。楼兰这个被神淘汰的古国，有过曾经的辉煌和世界文化史上留下的足迹与奠定。她在世间突然的消失，表面上是由于爆发的疟疾与突来漫天风沙，其实是业力深重招来的天惩。

人是神的子民乃神所创造。神可以给人无上的荣耀、使其国度繁荣，也能使其在顷刻间消逝的无影无踪。对神明的严重亵渎使得人的业力深重无边。文明陨落与繁荣都是遵从旧宇宙“成住坏灭”之规律，人在迷中造业甚多，业滚业罪大业大销毁。这就是神定下的淘汰生命的方式。自然是不存在的，必然是有原因的。

一件大事与普遍现象的出现，都是天象变化所致。楼兰的覆灭也是天象所致，神给人事先写好的剧本中，留下什么淘汰什么，都是神在给人启示。让人从历史中悟出其中的道理所在，不要做被淘汰的沙子，要做沙子中金子，需顺从天理真心向善虔诚敬神，才能有好的出路，这跟修炼是一样的。

目前一切天灾人祸与异象，都是神的警示。灾难严重之处都是业力深重之地，迫害大法重灾区和没有大法的地方。现在出现的三退大潮、大法弟子大范围在全球讲清真相，反迫害征签、神韵的风靡全球、新唐人九大赛事、红党活摘器官的曝光、迫害大法恶首集体在全球被起诉、红朝的江习博弈、民众自发抗暴维权异军突起等等天象都是昭示着红朝即将灭亡。三退保命认同大法是顺天理，更是神佛给人得救的机缘。只因神是慈悲众生的。

楼兰消逝了，从人们的眼帘中永远消逝了，她在人类历史上的痕迹并没有抹掉，更多是给后人的昭示与提醒。顺应“真善忍”宇宙天理，才是个好人。同化这宇宙特性就是个得道者。作为大法弟子，一个正法修炼者，就应遵照大法的要求去做，真正实实在在地从本质上从内心上改变自己，真正同化大法从中修心悟道，真修实修，担负好历史的重任，修去一切对自我的执着与妄念，方能修成圆满，完成神性的真正回归，最终返回纯真的世界。

罗马帝国因迫害基督教而灭亡（下）

图3：君士坦丁大帝雕像

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/5/1/罗马帝国因迫害基督教而灭亡（下）-290542.html
【明慧网二零一四年五月一日】（接上文）

历史上那些不信天理、为所欲为的人，自以为聪明的认为自己作恶不会遭天谴，结果都会重蹈覆辙，成为后世深刻的教训。

（五）最后的疯狂与忏悔

面对迫害，基督徒坚忍不屈，视死如归。他们在苦难中还在向人劝善讲道，依照耶稣的教诲怜悯敌人，甚至行刑前还为迫害他们的人祈祷。在大瘟疫中，世人把患病的亲人都赶到门外，唯恐被传染，而基督徒们却奋不顾身地走上街头，照顾治疗病人，向他们传播福音（基督教的真相），做祷告，为死者举行葬礼。这些至善的神性的体现，让世人看到了正信的伟大，让政府对基督教的诬陷失去了市场。

基督教在被迫害中反而发展壮大，引起了其它宗教的嫉恨。基督徒告诉世人，瘟疫是当局迫害正信信仰者遭受的天谴，而其它宗教和一些弄权者，却把瘟疫和瘟疫造成的帝国衰落，归罪于基督教这帮“异教徒”的存在，不断造谣中伤，怂恿政府去迫害他们，终于酿成了基督教史上最大的迫害。

西元292年，在位8年的戴克里先（Diocletianus）把罗马分为东西两部，每部设立正、副二帝，分地治理，即四帝共治，以缓解帝国濒临崩溃的危机。当时基督教已有了600多万信徒，连戴克里先的夫人和很多侍者都是基督徒。

戴克里先在位初期对基督徒还算宽容，后来他把自己封为主和神（Dominus et deus）。因为基督徒只承认自己信仰的主和神，这就触动了帝王的权威和颜面，而戴克里先的女婿加利流（Galerius）作为副帝，一直在鼓动他铲除基督教。303年，戴克里先开始了史无前例的镇压，焚毁基督教的书籍，拆毁教堂，没收财产，而且直接以信仰划线，信基督就被抓，被酷刑折磨，不放弃信仰即被处死。

那时罗马政府严禁在城区埋葬死人，人们就在城外挖了许多狭长的墓道。基督徒们就藏在迷宫一样的墓道中，戴克里先派了大量军队，深入墓穴去搜捕，欲连根铲除而后快。

疯狂了两年之后，戴克里先健康恶化而退位。西元305年，加利流成为正帝，凶残的迫害又持续了六年。

西元310年，加利流得了怪病，痛苦万状。病痛折磨了一年之后，他终于醒悟。他呼喊着上帝果真是存在的，真心地忏悔了。他在病床上发布诏书，在他的东罗马辖区内取消了对基督徒的禁令，停止了所有对基督徒的迫害，恢复基督徒聚会，并皈依了基督教。几天后，加利流（Galerius）在轻松中离世。

（六）君士坦丁

君士坦丁的父亲，是罗马帝国西部的副帝。面对最高帝王戴克里先迫害基督徒的政策，他们父子都不苟同。

西元306年父亲病逝后，君士坦丁开始了统一战争，于312年统一了西罗马。313年，他和一统东罗马的帝王李锡尼（Licinianus）一起，签署了米兰敕令，不再迫害基督教，归还没收的财产。

至此，古罗马300年来对信仰的迫害以失败告终。在此期间，坚忍、善良、无私的基督徒，在谣言和迫害中，传播真相，播撒正义、正信的种子，使基督教不断发展壮大。

西元323年，君士坦丁打败了东罗马帝王李锡尼，罗马帝国重归一统。

但是，古罗马帝国的命运已无可挽回，毕竟300年来迫害信仰、屠杀信徒的罪恶太大了。君士坦丁死后，帝国分裂，再次陷入动荡和危机，最终走向了崩溃。

（七）历史的警示

残害基督徒的古罗马帝王，他们的厄运，和中国历史上迫害佛教的四个皇帝（“三武一宗灭佛”），结局相似，甚至雷同。

自古对信仰的迫害，从来没有成功过。近年来中共江氏集团又自作聪明地迫害 “真善忍”的法轮大法信仰者，就像古罗马迫害基督信仰的翻版，只是更伪善、更隐蔽、更邪恶。洗脑、抓捕、牢狱、酷刑等各种迫害都达不到铲除的目的，中共开始大规模活体摘取法轮功学员器官牟取暴利，而后秘密焚尸灭迹。这一惊天罪行在国际上曝光后，遭到了国际社会的一致谴责。面对大量的证据和证人，中共当局无言以对，拼命封锁消息，掩盖罪行。

从1999年7月开始，中共以全国之力迫害法轮功信仰，到2003年1月发现瘟疫爆发——后被诊断为“非典”，那时的恐怖场面，中国人记忆犹新。强大无敌的古罗马帝国在瘟疫中衰亡崩溃，而今瘟疫基因的变种速度远远超过了疫苗的应对，瘟疫之剑又一次当头高悬。

谁能逃出历史规律的制约？红朝自建国以来，发起各种运动已经夺走了8000万人的生命。这场迫害信仰的运动，竟然活体摘取器官秘密屠杀，罪恶之极。这将招来怎样的天谴？给人民带来怎样的灾难？暴政的红朝将怎样落幕？

古罗马的悲剧警示着后人，迫害正法正信，招来的天谴会殃及每一个人，因为人人都在迫害中随波助澜。真正清醒的对待真相的人才能逃脱悲剧与厄运。当今，又回旋到了历史的关键时刻，受难中的大法，牵动着每个人，每个人的态度与所为决定着自己的命运，失败与成功，兴旺与灭亡，恶果与福报，耻辱与辉煌……都曾经在历史上预演，也都将在未来中兑现。

（全文完）

罗马帝国因迫害基督教而灭亡（上）

图1：《基督殉道者最后的祈祷》 ，描述了罗马帝国殘酷镇压基督教徒的情景：竞技场周围的柱子上，左边是遭受火刑的基督徒，右边是钉死在十字架上的基督徒，中间的一群基督徒，在被猛兽撕碎前祈祷。

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/4/30/罗马帝国因迫害基督教而灭亡（上）-290541.html
【明慧网二零一四年四月三十日】

目录：

（一）杀害耶稣

（二）尼禄焚罗马 迫害基督徒

（三）奥勒留与安东尼大瘟疫

（四）德修与西普里安瘟疫

（五）最后的疯狂与忏悔

（六）君士坦丁

（七）历史的警示

以人为镜，可明得失；以史为镜，可知兴替。历史的教训总是在一次次重演中，警醒着后人。

翻开基督教初期的历史，一幕幕惊心动魄的往事，给今天的人类留下了鉴证。

（一）杀害耶稣

西元前64年～西元前17年，恺撒和他的甥孙屋大维，逐步废除了共和制，建立了古罗马帝国。

约西元33年，继任帝王统治下的犹太人地区，在犹太教祭司的诬陷和控告下，古罗马总督被迫刑讯耶稣，并按犹太人群的呼声把耶稣钉上十字架。由此开始了对基督信仰的迫害，也开启了历史的噩梦。

（二）尼禄焚罗马 迫害基督徒

西元54年，尼禄即位。尼禄是古罗马最荒淫残忍的帝王，他杀人如麻，包括杀死生母、兄弟和两任妻子。西元64年尼禄为扩建皇宫（当时难以拆迁皇宫周围的民房），火烧罗马城，而后嫁祸于基督徒，造谣煽动罗马民众加入迫害。大批基督徒被杀，被投入斗兽场，在罗马人的注目和呼喊声中，被猛兽撕裂……他还命人把基督徒与干草捆在一起，并排绑在花园中，作为夜间游园会的火炬。

这场疯狂的迫害，也给尼禄和罗马人民种下了祸根。西元65年古罗马爆发瘟疫（后人有学者认为是重症疟疾）。西元68年，国内起义，罗马城暴动，尼禄在逃亡中自杀，那时他31岁。

（三）奥勒留与安东尼大瘟疫

继任的帝王们仍然延续对基督徒的迫害，他们不相信迫害信仰会给国家、给人民、给自己招来恶报，更不相信那场瘟疫是上天的警告。基督教一直被定为非法，有的地方长官严厉镇压甚至杀戮，也有的官员睁一只眼闭一只眼。时松时紧的迫害持续近300年，笼罩罗马的瘟疫也阴魂不散。

西元161年，奥勒留（Aurelius）登基。尽管后人把他称为贤帝、哲学家、军事家，但是他掀起的对基督徒的大迫害，注定了他的悲剧，横跨亚、欧、非三大洲的古罗马帝国的黄金时代断送在他手中——这和中国五代时期后周皇帝柴荣很相似，柴荣也被后世称为“英明之主”，也是战功赫赫，也是迫害信仰（柴荣在全国“灭佛”），也是在战争中暴病、速死，并葬送了国家。

尼禄的迫害只是在罗马城里，而奥勒留要在全国铲除基督教，他下诏把基督徒的家产判给告发者，利诱全国人去搜寻、告发基督徒。政府用种种酷刑，强迫基督徒放弃信仰，不放弃就被斩首或扔进斗兽场被猛兽撕碎，还让人观看取乐。

西元166年，一场大瘟疫降临了，史称“安东尼瘟疫”，横扫全国。史书上的记载触目惊心：“因无人埋葬而在街道上开裂、腐烂的尸体──腹部肿胀，大张着的嘴里如洪流般喷出阵阵脓水，眼睛通红，手则朝上高举。尸体重叠着尸体，在角落里、街道上、庭院的门廊里以及教堂里腐烂。在海上的薄雾里，有船只因其罪恶的船员，遭到上帝愤怒的袭击而变成了漂浮在浪涛之上的坟墓……”

据人口统计资料研究表明，安东尼瘟疫的平均死亡率是7～10%，而在城市和军队约为13～15%，肆虐16年。

西元169年，与奥勒留共治罗马的帝王维鲁斯（Verus）死于军中的瘟疫。西元175年，奥勒留自己也葬身瘟疫。

（四）德修与西普里安瘟疫

西元249年，德修（Decius）即位，那时庞大的罗马帝国已危机重重。为转移危机，他挑起了一次全国性的空前迫害，他下诏，以法律的形式规定人人都必须去拜祭罗马的神像和罗马帝王像，以得到一张政府的证明，没有这个身份证明，就会被处死。

这是有计划的针对基督徒的迫害，形式上也是对基督徒信仰的玷污。因为基督教的信仰不承认也不能祭拜别的神（就像佛教的“不二法门”），这等于以政府法令形式毁掉基督教的教规、戒律和信仰。大批基督徒坚贞不屈，不向政府屈服而被处死。

次年，瘟疫再次降临。这场瘟疫因基督教的一位主教西普里安（Cyprian) 的记载，而被称为西普里安瘟疫。

德修即位2年即战死，而这场瘟疫猖獗了近20年，夺去了2500万人的生命，是历史上死亡人数最多的瘟疫之一。在高峰期罗马城每天死5000人，军队战斗力大减。270年，帝王克劳狄二世也死于瘟疫。

图2：画家描绘的瘟疫（1630年，法国画家Nicolas Poussin）

（待续）

《康熙教子庭训格言》数则（下） / 文／ 静远

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【明慧网二零一四年四月二十六日】（接前文）

  二十三训曰：朕自幼读书，间有一字未明，必加寻绎，务至明惬于心而后已。不特读书为然，治天下国家亦不外是也。

“语译”：我从小读书，倘若读到其中有一个字不明白，就一定要多方探寻、究问，把它弄到彻底明白，心里才踏实。不仅读书是这样，治理天下国家也毫不例外。

二十四训曰：人多强不知以为知，乃大非善事。是故孔子云：“知之为知之，不知为不知。”朕自幼即如此。每见高年人，必问其已往经历之事而切记于心，决不自以为知而不访于人也。

“语译”：人大多勉强以不知为知，这绝对不是一件好事。因此孔子说：“知道就是知道，不知道就是不知道。”我自小即是这样做的。我每每见到年事已高的人，一定要问问他们以前经历的事，并把他们谈的事牢记在心中，决不自以为知道了，就不去请教、询问别人。

二十五训曰：凡人于事务之来，无论大小，必审之又审，方无遗虑。故孔子云：“不曰如之何、如之何者，吾末如之何也已矣。”诚至言也！

“语译”：大凡一个人面临各种事务，无论大小，一定要十分审慎，这样，才不会留下后患。因而孔子说：“遇事不先问几个‘怎么办’、‘如何办’的人，我最后也要对他所办的事说‘该拿这件事怎么办啊！’”这的确是至理名言啊！

二十六训曰：凡理大小事务，皆当一体留心。古人所谓防微杜渐者，以事虽小而不防之，则必渐大；渐而不止，必至于不可杜也。

“语译”：无论处理大小事务，都应当慎重、留心。古人所说的“防微杜渐”的含义，就是指如果以为事情的问题很小就不加以防备，那么问题就会愈来愈大，愈来愈大而又不加以遏止，将会造成不好挽回的局面，因此即使事情出现很小问题也要立即加以杜绝防范。

二十七训曰：老子曰：“知足者富。”又曰：“知足不辱，知止不殆，可以长久。”奈何世人衣不过被体，而衣千金之裘犹以为不足，不知鹑衣袍缊者，固自若也；食不过充肠，罗万钱之食犹以为不足，不知箪食瓢饮者，固自乐也。朕念及于此，恒自知足。虽贵为天子，而衣服不过适体；富有四海，而每日常膳除赏赐外，所用肴馔，从不兼味。此非朕勉强为之，实由天性使然，汝等见朕如此俭德，其共勉之。

“语译”：老子说：“知足者是富有的。”又说：“知足者不会招来屈辱，懂得适可而止的人不会碰上什么危险，这样的人可以永保平安。”为什么世间的人明知道穿衣服是为了遮盖身体，而有人却身着价值千金的裘皮衣服还感到不满足？他们不知道身穿旧衣破袄的人也有自在自如；同样，人们吃饭也只不过为了充实肠肚，而有的人一顿饭花一万钱仍感到不满足，他们哪里知道生活清苦、饮食清淡的人也有自己的乐趣。我一想到这里，就感到知足了。我虽然贵为天子，但穿衣服也只求合身；虽富有四海，但每天日常用餐，除了赏赐给他人外，留给自己吃的菜肴从来不超过两种以上。这并不是我要勉强这样做，实在是由于我的天性如此。你们看到我如此崇尚节俭的德行，就一定要共同努力，相互勉励自己这样做。

二十八训曰：民生本务在勤，勤则不匮。一夫不耕，或受之饥；一妇不蚕，或受之寒。是勤可以免饥寒也。至于人生衣食财禄，皆有定数。若俭约不贪，则可以养福，亦可以致寿。若夫为官者，俭则可以养廉。居官居乡只廉不俭，宅舍欲美，妻妾欲奉，仆隶欲多，交游欲广，不贪何以给之？与其寡廉，孰如寡欲？语云：“俭以成廉，侈以成贪。”此乃理之必然矣！

“语译”：平民的生计，就在于勤，有了勤就什么也不会缺少。世间如果有一个人不从事农业生产，就会有一个人因此而挨饿；如果有一个农妇不从事养蚕，就会有一个人因此而挨冻。所以说，勤劳可以帮助人们免除饥寒。至于说人生一世所能享受的衣、食，所能得到的财富、禄位，都是有定数的。如果能够勤俭节约不贪心，就可以因此颐养福气，也可以使自己延年益寿。如果是做官的人，节约则可以使他保持和养成廉洁的操守。或在位做官，或闲居在家，如果只注重廉洁而不懂得节俭，想要使宅院宽广，使妻妾侍奉，使仆役增多，使自己的交游广泛，那么不贪污，又能从哪里得到这一切呢？与其寡廉，不如寡欲。古语云：“节俭能使人变得廉洁，奢侈能使人变得贪婪。”这是千真万确的道理。

二十九训曰：尔等凡居家在外，惟宜洁净。人平日洁净，则清气着身。若近污秽，则为浊气所染，而清明之气渐为所蒙蔽矣。

“语译”：你们凡是起居住行，一定要注意保持洁净。一个人平时仪表整洁，干干净净，久而久之，就会养成一种清纯的气质。如果不注意清洁卫生，被浊气所染，那么他即使具有清静明朗的风度，也会被蒙蔽又怎么表现出来呢。

三十训曰：凡人修身治性，皆当谨于素日。朕于六月大暑之时，不用扇，不除冠，此皆平日不自放纵而能者也。

“语译”：大凡修身养性，都应在平时的一举一动中有所体现，从日常小事做起。我在盛夏六月，大热天都不扇扇子，不摘帽子，这是因为我平时就严格要求自己，不放纵自己，才能做到这样。

为人父母，总是为子女的长远和未来考虑，希望其走好自己的人生之路。古人以传统文化中的做人理念教育子女：敬天信神，相信善恶有报，坚守道德和良知，仁爱他人与万物，懂得敬畏、感恩、为善及与天地、自然、万物和谐共处，对美好未来充满期盼，使其能够真正受益，在任何时候能够保持清醒的头脑，明辨是非，选择正确的人生之路，永远立于不败之地。

而当今中共却用“假、恶、斗”的党文化替代中国的传统文化，将中国五千年辉煌的正统文化和文明道德摧残殆尽，鼓吹“无神论”，宣扬“与天斗，与地斗，与人斗”，反天反地，更不珍视生命，以恶为能，不让人相信善恶有报，不让人向善，使人不相信未来，改变人们传统的价值观、人生观和世界观，颠覆人们心中的良知理念，使人与人之间失去了信任及和谐的人际关系，制造了无数人间悲剧，妄想把人带向不归路。特别是对修“真、善、忍”的法轮功广大善良民众的迫害，谎言欺世，颠覆人们的正信，使社会道德沦丧，人神共愤，天理不容。现在越来越多的人们退出了中共的党、团、队组织并彻底认清其邪恶本质，此举顺应天意。遵循天理，坚守道德和良知，这在任何时候都是做人最重要的，选择了正义和善良，就是选择了光明和美好的未来。

（完）

《康熙教子庭训格言》数则（中） / 文／静远

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/4/25/《康熙教子庭训格言》数则（中）-290321.html

【明慧网二零一四年四月二十五日】（接前文）

  十训曰：人惟一心，起为念虑。念虑之正与不正，只在顷刻之间。若一念不正，顷刻而知之，即从而正之，自不至离道之远。《书》曰：“惟圣罔念作狂，惟狂克念作圣。”一念之微，静以存之，动则察之，必使俯仰无愧，方是实在工夫。是故古人治心，防于念之初生、情之未起，所以用力甚微而收功甚巨也。

“语译”：人就在于一颗心，心一动便成为意念与思虑，意念与思虑正确与否，只看产生的那一刹那间。如果一个念头不正，但很快能察觉，并且及时纠正它，自然不至于离正道很远。《尚书》说：“即便是圣明之人，若放纵欲念也可能成为狂野之人；即便是狂野之人，如果能克制欲念，也可能变成一个圣明之人。”一念之微，静静的涵存于心中，兴起时就可以察觉了，起心动念能做到俯仰无愧，这才是实实在在的真功夫。因此古人修炼心性，防范于意念刚刚产生之时，用心于情绪尚未产生之际，所以圣人修心用力很是轻微而功效却很巨大。

十一训曰：人心一念之微，不在天理，便在人欲。是故心存私便是放，不必逐物驰骛然后为放也。心一放便是私，不待纵情肆欲然后为私也。惟心不为耳目口鼻所役，始得泰然。故孟子曰：“耳目之官不思而蔽于物，物交物，则引之而已矣。心之官则思，思则得之，不思则不得也。此天之所以与我者。先立乎其大者，则其小者不能夺也。此为大人而已矣。”

“语译”：人的思想，哪怕是极微小的一个念头，如果不符合天理，那么便是在个人的私欲上。因此心中存有私欲，就是放纵自己，不一定只有为追求物质享受而奔走不停才称得上是放纵。思想稍一放纵便是私，不用等到放纵自己的欲望之后才被称为私。只有内心不被耳目口鼻所驱使，才能得到安详闲适。所以孟子说：“耳朵、眼睛这类器官所听所见，不加以思考就会被外物所蒙蔽，因为耳目这些东西一与外物接触，便会被外物吸引而不能自己停止。

心这个器官是用来思考的，思考才会发挥它的功用，不思考就不会有所收获。心是上天赐予我来思考的。先树立起远大的志向，那么耳目之类次要的器官便不能将心中的志向夺去。如此就可以成为高尚的人了。”

十二训曰：《大学》《中庸》俱以慎独为训，则为圣贤第一要节。后人广其说曰：“暗室不欺。”所谓暗室有二义焉：一是私居独处之时，一在心曲隐微则人不及知，惟君子谓此时指视必严也。战战栗栗，兢兢业业，不动而敬，不言而信，斯诚不愧于屋漏而为正人也夫！

“语译”：《大学》、《中庸》都把一人独处时也能谨慎不苟作为训诫，这是古代圣贤视为第一重要的礼节。后人把它引申解释为“不欺暗室”。所谓的暗室有两层含义：一是指在一个人单独生活的时候，别人看不到他的言行举动；一是指一个人内心深处的隐秘更使别人很难了解和看清楚，在这种情况下，只有那些有德行的君子才能严格注意自己的言行和思想，事事谨慎不越礼法，时刻保持警惕，即使任何事都不做，也保持一种恭敬的态度，即使什么也不说，也使人感到可以信赖，这才真正是不欺暗室的正人君子！

十三训曰：人之为圣贤者，非生而然也，盖有积累之功焉。由有恒而至于善人，由善人而至于君子，由君子而至于圣人，阶次之分，视乎学力之浅深。孟子曰：“夫仁亦在乎熟之而已矣。”积德累功者亦当求其熟也。是故有志为善者，始则充长之，继则保全之，终身不敢退，然后有日增月益之效。故至诚无息，不息则久，久则征，征则悠远，悠远则博厚，博厚则高明。其功用岂可量哉！

“语译”：一个人之所以能成为圣贤，并不是因为他生下来就如此，而是由日积月累逐渐形成的。由有恒心的人而逐渐成为有道德的人，由有道德的人而逐渐成为君子，再由君子而成为圣人，这中间高下等级区分，取决于一个人的学识、造诣的深浅程度。孟子说：“达到仁的境界也需要积累之功啊！”注意积累功德的人也要等到水到渠成。因此，有志于为善的人，开始的时候，要充实、发展，继而要巩固、发展，终生不敢后退，然后才能收到日积月累、不断扩充的效果。所以，拥有至真至诚之心会使人自强不息，自强不息会变得长久，长久自然会得到证验，有了证验心胸自然会变得开阔，心胸开阔则见识广博，见识广博自然会变得高尚明智。总之，日积月累的作用怎能计算清楚呢？

十四训曰：《易》云：“日新之谓盛德。”学者一日必进一步，方不虚度时日。大凡世间一技一艺，其始学也，不胜其难，似万不可成者。因置而不学，则终无成矣。所以，初学贵有决定不移之志，又贵有勇猛精进之心，尤贵精进而又贞常永固、毫不退转，则凡技艺焉有不成者哉！

“语译”：《易书》上说：“日日更新可称得上是一件很好的事或一种极高尚的品德。”喜欢学习的人应当天天都有所进步，才能不虚度光阴。大凡人世间每一种技艺，开始学习的时候，使人感到难度很大，就好似万万办不成的。如果因此放弃而不再学下去，那终将是一事无成。所以，对初学者来说，可贵的是要有一经决定就不再改变的意志，还要有不断追求上进的恒心，尤其难能可贵的是要有一种言行一致、固守正道、绝不后退的决心，那么又有哪一种技艺学不到手呢？

十五训曰：凡人存善念，天必绥之福禄以善报之。今人日持珠敬佛，欲行善之故也。苟恶念不除，即持念珠，何益？

“语译”：大凡一个人心存善念，上天一定会给他以福禄等来善报于他。现在，人们每天手持念珠礼佛，也是想做善事的缘故。但如果心中的恶念不除，即使是手持念珠，又有什么益处呢？

十六训曰：天道好生。人一心行善，则福履自至。观我朝及古行兵之王公大臣，内中颇有建立功业而行军时曾多杀人者，其子孙必不昌盛，渐至衰败。由是观之，仁者诚为人之本欤！
“语译”：上天的意志是爱惜生灵。人如果一心一意去做善事，那么福份就会自然到来。纵观我朝和古代带兵打仗的王公大臣，其中颇有一些人建立了功业，但却因为领军作战时曾杀人太多，他们的子孙一定不会昌盛，会逐渐地走向衰败。由此看来，仁确实是做人的根本啊！

十七训曰：凡人尽孝道，欲得父母之欢心者，不在衣食之奉养也。惟持善心，行合道理以慰父母而得其欢心，其可谓真孝者矣。

“语译”：一个人要尽到孝道，想使父母得到欢心，不在于穿衣、饮食方面对他们的奉养。只有持善心，行合道，以此告慰父母而得其欢心，才称得上是真正的孝啊。

十八训曰：朕今年近七十，尝见一家祖父子孙凡四五世者。大抵家世孝敬，其子孙必获富贵，长享吉庆；彼行恶者，子孙或穷败不堪，或不肖而限于罪戾，以至凶事牵连。如此等朕所见多矣。由此观之，惟善可遗福于子孙也。

“语译”：我今年快七十岁了，曾见到四世、五世同堂的。大致上，家有孝敬之风的，子孙多富贵，并且吉祥安康；行恶的，子孙或穷困或不肖或犯罪，凶事接连不断。这样的事，我见得多了。由此可见，行善可以为子女留下福德。

十九训曰：朕自幼登极，迄今六十余年，偶遇地震水旱，必深自儆省，故灾变即时消灭。大凡天变灾异，不必惊惶失措，惟反躬自省，忏悔改过，自然转祸为福。《书》云：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”固理之必然也。

“语译”：我自幼即位以来，到现在已经六十多年了，偶尔遇到地震水旱灾害，一定深深自己反省，因此灾害很快便消除了。大凡遇到天变灾异之事，不必惊慌失措，惟有反躬自省，找到原因，并及时忏悔改过，自然就转祸为福了。《尚书》说：“顺应天道而行的，就是吉祥；违背天道而行的，就是凶灾，这两者的关系如影随形，似响应声。”这是亘古不变的真理啊。

二十训曰：世人皆好逸而恶劳，朕心则谓人恒劳而知逸。若安于逸则不惟不知逸，而遇劳即不能堪矣。故《易》云：“天行健，君子以自强不息。”由是观之，圣人以劳为福，以逸为祸也。

“语译”：世上的人都喜好安逸而厌恶劳动，我心里则认为一个人只有经常劳苦才能感受到真正的安逸。如果一味追求安逸而不求进取，那他就不会懂得什么是真正的安逸，因此一碰上劳苦的事情就觉得不能忍受。《易书》说：“天体运行刚强劲健，昼夜不停，周而复始，君子应当效法天自强不息，进取向上，一刻也不要停息、放松。”从这一点上看，圣人把劳苦看作是福份，把贪图安逸看作是导致灾祸的起因。

二十一训曰：凡大人度量生成与小人之心志迥异。有等小人，满口恶言，讲论大人，或者背面毁谤，日后必遭罪谴。朕所见最多。可见，天道虽隐而其应实不爽也。

“语译”：高尚之人的胸怀、器量和卑贱小人的心志完全不同。有一种小人，满口讲的是恶毒的言语，对高尚的人常常说三道四，或者背后诽谤中伤，这种人日后必定会遭到报应、惩罚。这种事我见得多了。由此可见，天道虽然隐秘，但对善恶人的报应却是不会有差错的。

二十二训曰：读书以明理为要。理既明则中心有主，而是非邪正自判矣。遇有疑难事，但据理直行，则失俱无可愧。《书》云：“学于古训乃有获。”凡圣贤经书，一言一事俱有至理，读书时便宜留心体会，此可以为我法，此可以为我戒。久久贯通，则事至物来，随感即应，而不特思索矣。

“语译”：读书以明白事理最为要紧。事理明白了，那么心中就有了主心骨，一切是非邪正就自然而然能够分辨出来。遇到有疑难的事，只要按照道理直接去做，那么无论事情做得怎样都能无愧于心。《尚书》说：“学习古人的教诲，就有收获。”大凡圣贤的经典著作，所说的每句话、每件事都有很深刻的道理在其中，读书时便应当留心去体会，这些地方可以为我所效法，这些地方我应该注意，引以为戒。时间长了，就能够完全领会书中的意旨，那么碰到事情，脑子里就立即能够有所反应，想出办法来，而不用特意去思索了。

（待续）