古代学校教育特色举隅：宋朝 / 作者：默想 整理

南、北两宋的学校教育，不管京畿或地方，各校设立的先后，教材的内容，运作的情形，和教职员、学生名额，都不一致，且每易一君主或换一派阁员也屡有变更。
京城方面的学校：

有“国子学”、“太学”、“辟雍”和“广文馆”，这些都属于大学性质；“律学”、“算学”、“书学”、“画学”、“医学”和“武学”，这些都属于专门学校性质；还有属于小学性质的“国立小学”。除“算学”（归“太史局”管）、“书学”（归“书艺局”管）、“画学”（归“图书局”管）、“医学”（归“太医局”管）等之外，其余全统归“国子监”管辖，谓之直系学校。

此外，还有几所特殊学校，如“宗学”、“诸王宫学”和“内小学”三所，统为贵族学校，内兼高、初两等教育性质；另有“四门学”一所，则特地为庶民子弟而设立的，属于高等教育性质。

地方学校方面：
州有“州学”，府有“府学”，军有“军学”，监有“监学”，县有“县学”，介于中、小学性质之间，而界限不甚严明。各校由各级所设立的地方行政长官管辖，其上则统属于本路的“提举学事司”。

自仁宗以后，州郡也都有“学”，并置教授，以“经术”、“行艺”训导诸生，掌理课试之事。《宋史˙职官志》、宋儒文集中常有“州郡建学碑记”，亦可见当时的风气了。

“国子监”有两种性质：
一为管辖学校的机关，称“国子监”；一为教养生徒的处所，又称“国子学”。“国子学”为国家最高学府，专教七品以上官员的子弟。当初学生的人数未定，其后以二百人为定额。
《宋史˙选举志》有这么一段记载：“开宝八年，国子监上言生徒旧数七十人，奉诏分习五经。然系错者或久不至，而在京進士诸科常赴讲习肄业，请以补监生之缺，诏从之。”由此看来，这些贵胄学子，可能生活优越，入学读书有名无实，虽具学籍但久不到校者可能不乏其人。所以在太祖开宝年间，就有插班补缺的办法；到了真宗景德年间，又有旁听的办法了。

“太学”的课程与“三舍法”：
“太学”的课程，历朝屡有变更。开国初年，以“五经”为教材，命诸生各习一经，每经设博士二人教授。熙宁以后，诏令学生学习王安石的“三经新义”，并且通令全国各学校遵用，以求统一。徽宗政和中，蔡京当国，“黄”、“老”、“庄”、“列”等书也都列入教材之中。

到了南宋，取消“三经新义”，仍定“五经”为教材，并学习“程、朱语录”，而“四书”也渐渐列入教材之中了。总之，在北宋，王氏学很占优势；在南宋，程氏学颇为风行；而诗、词、赋、策论则随时皆采，不分派别。

宋朝以“太学”为最发达，办法亦比较完善。开国之初，所定入学资格，只限于八品以下官员的子弟和庶民的俊秀子弟，内中管理和办事也极简单。到了神宗熙宁年间，王安石当国，特别注意学校教育，尤其注意大学教育，藉以培养一般通经致用的人才，所以他一方面改革从前科举的流弊，一方面扩充“太学”的内容。王氏把“太学”分为“三舍”，又将学生的资格分为三等：初進“太学”的为“外舍生”，由“外舍”升入“内舍”。再由“内舍”升入“上舍”，这就是所谓“三舍法”。

凡“外舍生”每年升级一次，即年终举行“公试”后，并参考“行艺”，取其合格的──取列第一、第二等的──升入“内舍”。凡“内舍生”每二年升级一次，当修满二年时，由学官按照贡举的手续，用“弥封誊录法”，试验其成业，如成业考列优、平二等，再参验其平日“行艺”，如能都合格，则升入“上舍”。凡“上舍生”修满二年，则举行“毕业试验”。
当举行“毕业试验”时，由政府特派大员主考，教官不得参与。一切手续与科举的“省试”办法相同。

评定成绩分为三等：“行”、“艺”二者俱优的为上等；一优一平的为中等；俱平或一优一否为下等。

其试列上等的，当即授以官职；试列中等的，免除礼部试；试列下等的，则免解。考列上等的资格和進士一样，即在化原堂释褐（旧制，新進士必在太学行释褐礼。脱去布衣而换官服，因此用来比喻進士的及第授官），谓之“释褐状元”。

凡“三舍”考试，皆用“积分法”，为后世学校积分的创始。

专门学校方面：
根据马端临《文献通考》所载略述如下：

◎“律学”的设置，始于神宗熙宁六年（西元1073年）由“国子监”直接管理。置教授四人，专任教课。后来乃以教授一人兼管学务，执行学规。其入学资格分为两种：一为命官，一为举人，后者须有命官二人保送。

進学手续：初入学听讲，作为备取生，经过相当时间，才举行“入学试验”。如所习为“断案”，则试题一道，每道叙列刑名五事至七事；如所习为“律令”，则试大义五道。
经“入学考试”及格后，才为正取生，给以公费待遇。正取以后，各以所习，每月“公试”一次，“私试”三次。所试的内容，和“入学试验”相同。凡朝廷有新颁的律令，即由刑部颁发下来，令学生学习。

◎“算学”建立于徽宗崇宁三年（西元1104年），学生定额为二百一十人。其资格分命官和庶人两种。

教材以“九章”、“周髀”和“假设疑数”为算问；仍兼“海岛”、“孙子五曹”、“张丘建”、“夏侯阳”算法；并“历算三式”，“天文书”为本科。此外兼习一小经，愿习大经的听其自便，兼科皆听自由选习。

◎“书学”于徽宗时与“算学”同时设立，课程分“练习”和“研究”两门：
“练习”以“篆”、“隶”、“草”三体为主；“研究”以“说文”、“字说”、“尔雅”、“博雅”、“方言”五书为主。此外仍须兼通“论语”、“孟子义”。如愿意选习大经的听其自便。

练习“篆体”，以古文“大小二篆”为法；练习“隶体”，以“二王”、“欧”、“虞”、“颜”、“柳”真行为法；练习“草字”，以“章草”、“张芝九体”为法。

◎“画学”与“算”、“书”二学同时设立。入学资格分为二种，即“士流”和“杂流”。课程也分“练习”和“研究”两门：

“练习课程”又分“佛道”、“人物”、“山水”、“鸟兽”、“花竹”和“屋木”六科；“研究课程”以“说文”、“释名”、“尔雅”、“方言”四种书。

“说文”一书，则令学生书写篆字，注解音训，其余三书皆设为问答，以学生所了解意义的程度，观察其能否通达画意。此外还有选科，“士流”须选习一大经和一小经；“杂流”则诵小经或读律。

◎“医学”设立较早，与“律学”同于太祖统一天下以后即行设立。惟中途经变迁很多。初由“太常寺”管辖；神宗时，隶属于“提举判局”；徽宗时，归入“国子监”；后又改隶“太医局”；高宗南渡后，仍设“医局”；孝宗时，废“医局”而存留“医学科”；到光宗时，又复置“太医局”。

此学分三科：“方脉科”、“针科”、“疡科”。学生名额，前后不一，常以春日为招生之期。置有博士正录等员，分掌管教之职。

◎神宗时，于武成王庙内建立“武学”，生徒以百人为额。入学资格有“小臣”、“门荫子弟”和“庶民”。

入学以后，教以诸家兵法和弓矢骑射等术，并编辑历代用兵成败和前世忠臣义士，足以为精神上楷模的，逐日讲释。有愿试阵队的，酌给兵伍，令他们演习。以兵部郎中掌管学务，选用明悉军事的文武官员为教授。

修业期限三年，期满试验及格的酌给军职；其不及格的，留学一年再试。

以上六种专门学校，除“太学”自开国至灭亡三百余年间未尝一日停办外，其余“五学”，时兴时废，仅有“医学”曾普遍于各州县设立，其他只在京畿有一所罢了。

短期学校方面：
设有“广文馆”、“四门学”、“辟雍”（又称外学）三学，既非大学，又非专门，多由时君或执政大臣的意向，偶尔设置，历时亦极短促。

‘书院’制度
宋朝“书院”的制度，是起源于五代时期，因为天下大乱，弦歌几至中断，但长江流域，还较为安定。赵宋建国，日就承平，自南唐以来，自由研究学术的“书院制度”，也在这时候完全告成。南唐烈祖升元年间（西元937-943年）在九江庐山“白鹿洞”建学馆，集师生，这是“书院制度”的开始。

到了宋代，即建立四大书院：庐山的“白鹿洞书院”、长沙的“岳麓书院”、商邱的“应天府书院”以及登封的“嵩阳书院”。其建置先于各州之学。（马端临《文献通考》及王应麟《玉海》均有记载）此外，则衡州有“石鼓书院”，建置也是很久的。

北宋诸儒多在私家讲学，南宋诸儒多在“书院”讲学，所以南宋时的“书院”最盛。（见《续文献通考》）

按宋代“书院”的性质，有“官立”和“私立”两种：“官立”的如“白鹿”、“岳麓”等是；“私立”的如“泰山书院”（见《石介˙泰山书院记》）、“浮沚书院”（见《宋元学案》）等是。其为《续文献通考》所未载入的，尚有“石坡书院”、“杜洲书院”、“同人书院”、“石洞书院”、“象山书院”等。（见《宋元学案》）

至于学生的膏火（求学的费用），有取之田租的（《全祖望集˙杜洲书院记》），有取之官费的（《朱熹˙措置潭州岳麓书院牒》），有或由私人捐助的，各不相同；其讲学的法则，高低弟子，也无一定的规则。（均见《宋元学案》）

身心灵健康 / 作者：王元甫（内科医师、中医医学博士）

为什么要讲“身心灵”健康？而不是只讲“身体”健康呢？主要是人除了有形的“身体”之外，还有无形的“心灵”。现代西方医学主要是针对我们有形“身体”做疾病的治疗与预防；而“心灵”属于无形、形而上的，在西方基督教称为“灵魂”，在东方道家称为“元神”。

人除了“身体”，还有“心灵”

西方基督教认为人除了肉体，还有灵魂，而且灵魂是“上帝”创造的。爱因斯坦认同哲学家斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）的看法，人拥有无形的“灵魂”与有形的“身体”，而且两者是一体的。

东方道家与中医认为生命有“三宝”：精、气、神。此三者不仅代表生命的成份，也显示其层次。“精”是有形的，“气”与“神”是无形的；其中，“神”的层次最高，组成粒子最小，能量最大，是人生命的真正主宰。

为什么“元神”有“神”这个字呢？跟我们所讲神仙的“神”一样呢？因为人的“元神”就是来源于神的世界（天国），所以“元神”是神圣、纯真、善良的，人有道德感、有善良的心就是来自元神（灵魂）。

现代许多人认为“神”是迷信、不科学的；但是，我们看，最伟大的科学家牛顿与爱因斯坦都相信神的存在。牛顿说：“宇宙万物，必定有一位全能的神在掌管、统治。在望远镜的末端，我看到了神的踪迹。”爱因斯坦说：“宇宙拥有多少星球，而每一星球均按一定轨道运行无间，这种安排运行力量的即是神。”所以，许多无形世界的现象，虽然现今科学无法验证，但不能说其不存在。

现代西方医学的瓶颈

我行医已24年，1986年中山医学大学医学系毕业。在学医阶段，当然完全相信西医学的理论；但是，行医之后，发现西医的理论有许多缺失，例如高血压的病人要吃一辈子的药，失眠的病人也一样要吃安眠药，不吃就睡不着。为什么疾病不能根治呢？是不是有不花钱、不吃药就能使身体健康的方法？

1997年我移居加拿大，本想攻读西医博士学位；但是，因缘际会，接触了气功，炼功产生许多气功现象令我惊讶，我终于相信古老气功是真实的；也因此我对中医产生兴趣，到南京中医药大学修博士学位。要使学西医的人相信中医是非常困难的，因为两者的本质差异很大。我深入研究中医才发现，中医属于“神传医学”，是道家的神“上帝”所传，这都记载在中医圣经《黄帝内经》。因为学中医与炼气功，我对“身心灵”健康的理论与方法有了完整的了解。

使“身心灵”健康的方法

身心灵健康就是要使身体与心灵都健康；也就是，要养护生命三宝“精”、“气”、“神”，因为生命三宝能形成多层保护屏障，护卫生命。最好的养生方法有两种：“养气”与“养神”，不仅有效，而且不用花钱、不需吃药。

（1）养气：气功养生法

“气”属于无形，是一种能量，是人体活动力的来源。气功古代称导引、吐纳。
正传气功都有很长的历史渊源，有完整的功法机理，能够打通淤塞的气脉，使气血流通循环，能够自动调整疾病。像本态性高血压，西医找不出原因，因为问题出在气脉淤塞，只要勤练气功，就能改善。

像华佗的五禽戏、张三丰的太极拳都是古代流行的气功。在全世界洪传的法轮功，自1992年李洪志大师传出之后，因为祛病健身的效果很好，中国大陆有一亿人学炼，流传世界有一百多国，台湾也有七十万学员。

（2）养神：精神养生法（重视道德）

失眠问题许多出在心灵，不是安眠药所能根治；要治疗失眠就要重视心灵的治疗，用药物是解决不了的，而且安眠药的副作用很大。“心灵”（“神”）属于无形，护卫生命的能力最强，是对抗疾病最好的法宝。

《黄帝内经》说：“恬惔虚无，真气从之，精神内守”；也就是说，要能够清心寡欲、看淡名利，不受外物的引诱，才能养护生命三宝精、气、神；要做到“恬惔虚无”，就必须重视道德。一般的气功只是练气，更上一层是炼功，就是修炼。法轮大法修炼要炼功，也要修心性，要求达到真、善、忍的境界。

推广“身心灵健康”的公益活动

基于对身心灵健康的体认，我利用行医看诊之余，走出诊所，面向民众，举办多场“身心灵健康研习营”，内容包括演讲与学炼法轮功；我也经常到学校、机关、团体、社区演讲介绍身心灵健康的方法。这些身心灵健康活动是公益性质，完全不收费，要介绍给民众不花钱、不吃药就能够健康的方法。只要平时重视道德，炼法轮功就能使身心灵达到完全健康，这样可增進社会祥和，使人民健康快乐。

箫的人文情结 / 作者：容欣

箫是中国最古老的乐器之一。当华夏祖先在河母的一声骨哨吹响后，箫也开始了它漫长的时空之旅。从简单、粗制的吹管到制作精巧，发音准确的乐器，箫历经千年，见证着华夏文化的历史悠悠。

笙管笛箫琵琶筝，江南丝竹中，箫的形制最简单，一根细长斑驳、暗绿泛紫的竹子，外表朴实，本色自然，通节钻孔后，成了一件简约的乐器。

在中国古代，道家讲“大象无形、大音希声”，认为“最丰富的就是最简单的，最有内涵也是最简单的”，这一点用来形容箫，最恰当不过了。萧的构造简单，但是音色醇厚深沉，柔润和顺，乐音体系完整，可谓“大繁若简”。更妙的是，当演奏者十指轻扣、朱唇微启，“天籁”般音韵飘然而出，闻者烦心顿消，万虑尽释，肃然危坐，默然相赏，如醍醐灌顶一般。难怪诗人感叹“鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤皇台”。

箫又有“凤箫”的美誉，李白在诗作中赞誉“笛奏龙吟水，箫鸣凤下空”，将笛和箫与象征华夏文明的图腾“龙”和“凤”联系了起来。动人的音色和高雅的神韵，以及独特的文化蕴味，萧深为文人墨客喜爱和讴歌吟咏。自古至今，箫与文人就有一种难以割舍的情怀，因而，箫声也被喻为“文人的歌喉”。

“慎独自修、忠恕宽容、至诚尽性”的是中国古代文人奉行的中庸之道。“天人合一”是道家的宇宙观，儒道文化是中国的本土文化，也缔造了华夏文人的修为准则，而箫所体现的内涵与其非常契和。箫材乃竹，竹乃君子，贤才也，意喻气节高亮，这一点是中国古人所推崇的；箫音温润含蓄、高低适中，与人声相仿，适合吟诗伴和；同时，吹箫所需之“外松内紧、中庸平和”的气息控制，“含蓄蕴藉”的分寸把握，与儒家修身养性的原则相吻合。正是因为萧“乐而不淫，哀而不伤”的乐声、“外枯而中膏，似澹而实美”的气质，“发纤浓于简古，寄至味于澹泊”的理念成就了箫和中国文人的“知己”情怀。无怪乎中国古人们希望通过“敬香吹箫”达到“天人感应、理气和中”的修为境界。

箫音悠悠，涤荡情怀。愿箫这个古老的乐器拥有更多的知己、知音。愿我们能从博大、深邃的儒、道文化中汲取灵感、返本归真、追求超越。

从贵州流浪汉器官被活体摘取揭中共更大黑幕 / 文／贵州 曙光

【明慧网二零零九年十二月二日】二零零九年，中国大陆媒体《财经》杂志披露广州市中山大学附属第三医院（中山三院）肝移植科副主任医师张俊峰及另两名同院医生，将一名贵州兴义流浪汉带到医院抽血做配型，将全身可用器官摘取，抛尸到水库中的杀人活体摘取器官事件。由于海外早前曾广泛报导法轮功学员被中共活体摘取器官黑幕，联合国多年来一直要求中共当局公开交代，有关活体摘取器官一直是中共当局头号报导禁区。文章问世一个月之内，《财经》杂志被限令停刊整顿三个月，中宣部禁止内地媒体跟进报导。

此事件曝光之后，海内外一片哗然，一提“活摘器官”，人们的注意力又重新回到法轮功的身上。早在二零零零年十二月二十二日，明慧网就有报导中共摘取法轮功学员器官的传闻。直到二零零六年，海外媒体进一步揭露中共大量活体摘取法轮功学员器官的灭绝人性恶行，于二零零三年左右达到高峰。

也许第一次听到真相的读者会觉得无比震惊，在人类已经进入现代文明的时代，怎么会有如此没有人性的事情发生？也许一些人会觉得不可思议，甚至难以置信。然而中共对法轮功学员的迫害确实已经达到了极端的灭绝人性，为了避免引起善良人们的公愤，中共多年来都在用各种方式掩盖着真相。但是这些令人发指的恶行却一直在发生着，甚至就在你我的身边。我们可以通过身边的一些现象和事例层层为您揭开黑幕。

一、死刑执行车的真实用途

据《贵州都市报》报道，零四年二月二十日，遵义市中级人民法院首次使用该院花六十余万元购置的全国首辆大型死刑执行车，采用药物注射方式对一名罪犯执行死刑。从此以后这种“死亡之车”遍布中国各地。

这种车外型与一般的警用巡逻车无异，但车厢的内部配备像是医院的开刀房，其恐怖肃杀气氛，仿佛重现德国纳粹政权使用毒气卡车来屠杀罪犯、精神病患与犹太人的历史。纳粹德国早在六十年前就率先使用类似的死刑执行方式，当时为节省运送罪犯和犹太人的时间，纳粹科学家研发出一种密封式卡车，可从排气管把一氧化碳送入车内，一次就可杀死五十人。

据英国《每日邮报》报导指称，在中共官员眼中，死刑车的最大好处是方便摘取死刑犯器官图利，包括犯人的眼睛及肾、肝、胰与肺等器官，再火速把器官送到北京、上海与广州附近的医院，卖给在医院里等候移植的有钱人，或者来自国外的「器官移植观光客」。

中国人由于传统观念，死后想落个全尸，没有捐赠器官的习惯，农村人都不让死后火化遗体。几乎所有的中国人没有在遗嘱中同意把自己的器官用于移植，也没有和家人谈论过这个话题。然而近年来中国器官移植的数量大幅飙升，以肝脏移植手术为例，根据中共官方统计，一九九八年之前的八年间全国施行肝脏移植数仅七十八例，到二零零三年，肝移植飙升为三千多例。二零零五年中国进行了近四千例肝移植，一万例肾移植，却仅仅不到三百枚肾是来自捐赠者。中国的许多大医院可以提供全世界最短的器官等待时间。从二零零零年以来的六七年间，一些医院公开声称的器官移植等待时间是一周到四周，甚至是几天。许多大医院的移植手术多台同时进行，昼夜不停。

在惊人的速度和数量后面，却隐藏着一个问题：在中国，这些用于移植的大量的人体器官到底来自何方？要保证这种大批量和快速的人体器官的供应，先决条件是一个由活人组成的器官供体库。而且，这个人群必须是被严密控制的，因为对他们要求可以随时抽血，检查身体，然后，根据移植病人到来的时间，摘取他们的器官，以保持器官的新鲜和活性。那么，这个器官供体活人库到底是由一群什么样的人组成的呢？

二零零六年七月加拿大公开了一份长达四十九页的关于“中共活体摘取法轮功学员器官”的调查报告。该独立调查的成员─前亚太司长乔高（David Kilgour）和著名人权律师麦塔斯（David Mates）的乔高表示：“在过去五年内，经过调查，至少有四万一千五百例器官移植来源不明，很可能是来自法轮功学员。报告给出了三十三种不容置疑的证据，中共对这些调查没有回应，而且他们宣布从二零零七年五月起不允许再进行器官移植交易，这一做法相当于承认了我们的调查。”

二、活体器官库
今年八月底中共首度公开向全世界承认摘取死刑犯器官，并承认中国大陆所有器官移植中，超过65%的器官来自死刑犯。中共从建政以来，从活人身上摘取器官已经成为其卫生体系的一部份，中共历来极力否认和抵赖从死刑犯身上活体摘取器官，因为这种做法丧尽天良、残忍而野蛮，是对人基本权利的公然挑衅，为世界所不容。如今却公开承认摘取死刑犯器官，其根本目的是想掩盖活体摘取法轮功学员器官。

中共对外公布的死刑犯每年约有一千八百人，但是自镇压法轮功的一九九九年至二零零五年间，器官移植却暴增至六万例，超过死刑犯人数多达数十倍以上的这些供体从何而来？二零零六年中共活体摘取法轮功学员器官的恶行在国际上被曝光后，肝移植数量急剧下降，二零零七年的数量只是二零零五年的一半。

二零零六年三月八日，一名不愿透露姓名的前中共驻日媒体记者，向美国大纪元时报披露，在中国辽宁省沈阳市苏家屯区“有一个特别的地方”，大量法轮功学员被秘密关押在此。他们最后会被杀死，内脏被摘取，用于移植。中国劳教所和集中营对法轮功学员进行活体器官摘取的恶行从二零零零年底即开始，并在中共各地的劳教所、监狱、秘密集中营及相关医院普遍发生并持续至今。在一些中国医院的网站上，竟能保证在很短时间内就能找到匹配的肝和肾。大家知道即使是在器官捐献意识很发达的美国，器官移植等待的时间平均也是二~七年，因为要找到一个配型完全吻合的器官的几率小，而中国的医院，却可以在二十四小时内就找到配型的肝和肾。这位证人还说：很多人都将器官移植的数据集中在官方公开的部份上，实际上在中国进行的地下非公开的器官移植数量要比公开的要多几倍……器官移植的管理系统是军队……所以需要将一定的注意力关注到许多的军事设施上，那才是真正的集中营。

美国圣托马斯大学哲学教授马丁先生对记者说：“这不仅仅是一个政权对它的人民所犯下的罪行，也是一种极端的反人类罪。在中国有如此众多的人因为本来是为了救死扶伤的器官移植而被害死，这就是一个巨大的犯罪，而且这种行为是因为来自于一个政府的政策，那就是这个政府的犯罪。

在一九九九年迫害法轮功开始时，为配合江泽民和中共对法轮功学员的迫害政策：“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭”。法轮功被中共媒体铺天盖地的谎言抹黑、妖魔化，学员遭到肆意绑架、关押和残害。江氏下达的对法轮功学员“打死白打死，打死算自杀，不查身源，直接火化”的密令，更将迫害推向了歇斯底里化。在中共的监狱、劳教所、看守所、精神病院和洗脑班里，不愿放弃“真善忍”信仰的法轮功学员，遭到了令人发指的精神摧残和酷刑折磨、受到残忍下流的性侵犯、被用破坏中枢神经的药物残害……。虽然中共至今还没有公开对法轮功学员判处死刑，可据明慧网通过民间渠道的不完全统计，迄今已有三千三百三十六位法轮功学员被迫害致死得以证实。活体摘取器官就是对江泽民之“肉体上消灭”政策的直接执行手段。

活体摘取器官从江泽民和中共中央下达的密令、文件送达各大军区开始，军队成为中国活体割卖法轮功学员器官移植管理系统的核心和总负责机构。军队、卫生部、“六一零”、警察、看守所、监狱系统配合，将法轮功学员在全国范围内抽血、注册、电脑管理，作为统一的活人器官库，统一关押、分配、调度、运输、活体摘取、焚尸灭迹。换句话说如果你是个法轮功学员，你被中共绑架进了监狱，你基本上就处于被活体摘取器官的流水线上了。由于活体摘取法轮功学员器官的罪行被曝光，引起了国际社会的关注，中共活体摘取器官转入地下，并大规模销毁人证、物证，但活摘器官仍在进行之中。

2006年5月初，希望之声国际电台记者对山东威海海军404医院医生查询。一名医生对要求肝移植的病人家属承诺，5月中旬有一批活体器官，来自20多岁健康的死刑犯。 404医院专门主治肝移植，据院方介绍活体肝来自贵州，是由上海医院去摘取，然后分配给404医院。 当问到器官来源会不会涉及法律问题时，医生保证贵州那边有完备的法律手续，不用病人担心。
从山东威海海军404医院医生披露的器官来源，推断贵州有一个活体器官库。而且正如揭露集中营黑幕的证人所说，他们都伪造了法律手续。贵州由于地势特殊，军事设施复杂，许多大山都是中共过去用于战备时挖空的秘密军事基地。如果秘密关押大量的法轮功学员，是不易被外界知晓的。因此揭开层层黑幕，阻止中共对法轮功学员的虐杀就显得迫在眉睫。

三、贵州两位法轮功学员被活体摘取器官抛尸荒野
二零零六年八月海外媒体纷纷报导了贵州开阳县法轮功学员傅可姝和金砂县法轮功学员徐根礼被人活体摘取器官后抛尸荒野。遗体照片惨不忍睹，震惊了无数海内外人士，同时也让贵州民众第一次痛彻心扉的看清了中共的罪恶与恐怖。

二零零六年四月底，已失踪半年的贵州省开阳县法轮功学员傅可姝和金砂县法轮功学员徐根礼的尸骨在井冈山五指峰被发现。据观察，死者的器官丢失。两人眼球被人挖走，年轻的小伙子徐根礼还被摘除了内脏器官。美国耶鲁大学肾脏科医生徐建超在看过照片后分析论断，种种迹象表明他们是在活着的情况下被摘取了器官。然而中共的警察称两人是自杀，从而拒绝家属进一步调查的请求。

听闻此惨案后，同为贵州人，笔者痛彻心扉，亲自拨打了井冈山所在省会江西南昌的一所军医院的电话，声称自己有亲人要做器官移植，询问需要等多长时间，院方立即答复：“你准备六万块钱就行了，很快就可以找到供体，一个礼拜就可以给你的亲戚动手术了。”听到对方干脆、冷酷的答复，看着傅可姝、徐根礼惨不忍睹的遗体照片，笔者泪流满面，大脑一片空白，久久无语……

加拿大独立调查员乔高和麦塔斯在“中共活体摘取法轮功学员器官”的调查报告中说：“中共活体摘取法轮功学员器官的罪行是这个星球上前所未有的邪恶”。各种事实都从各个环节冷酷的说明了这件事情的真实和规模的庞大。

四、联合国要求调查
目前，在国际社会的强大舆论压力下，全球十八国政要要求联合国采取行动，联合国反酷刑委员会发布调查报告，要求对法轮功学员被活体摘取器官的情况进行调查，并要求对进行迫害责任人绳之以法。

日前西班牙国家法庭做出了该国一项史无前例的裁定，决定以群体灭绝罪及酷刑罪，起诉包括中共前党魁江泽民等五名高官。法院通知书内容表示，若被告的罪名成立，将面临至少20年的徒刑。此案是针对由江一手挑起，对坚定修炼“真善忍”的法轮功学员进行全国性的迫害以及“灭绝”等不法行动的起诉。被告有四至六周的抗辩期，若无异议，法庭将对其发出国际逮捕令。

原告辩护律师卡洛斯先生说：“归还被中共残酷迫害的法轮功群体以司法公正，我们向这个目标迈出了历史性的实质的一步。那些犯下滔天罪行的人要知道，受到法律制裁的那一天很快就会到来。千百万和平无辜的法轮功学员仅因为他们的信仰就惨遭如此残暴的迫害，这是法律和人心所不允许的。天网恢恢，谁也不会逃过这场正义的审判。可贵的中国人民，有着五千年宝贵历史文化的中国人民，不可以这样任由中共践踏他们高贵的价值和人格。我真心地希望，正义的光芒尽早照耀在伟大的中国的土地上。”

中共活体摘取法轮功学员器官是中共对法轮大法修炼者所犯罪行中最深重的部份，滔天大罪引发人神共怒，天灭中共这个大魔已经成为各界的共识和历史的必然。在历史即将翻过这一页时，已经有六千四百多万中国人选择了加入退出中共，解体中共，停止迫害的大潮之中。清醒吧！可贵的中国人，了解真相，不要与魔为伍，脱离中共，解体中共，这就是最大的善举和对自己最好的选择。

【神传文化】人类文明的始祖“伏羲氏” / 文／孑伊 整理

【明慧网二零零九年十二月一日】

伏羲的传说

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。

伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风，有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。

伏羲的母亲华胥氏外出，在雷泽中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的足迹丈量了大人的足迹，不知不觉感应受孕，怀胎十二年后，伏羲降生了。晋皇甫谧《帝王世纪》说：“太昊帝庖牺氏，风姓也，燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”东晋王嘉《拾遗记》说：“春皇者，庖牺之别号。所都之国有华胥之州，神母游其上，有青虹绕神母，久而方灭，即觉有娠，历十二年而生庖牺。”唐司马贞《补史记•三皇本纪》说：“太暤包牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人首，有圣德。”

伏羲的贡献

作为人类文明始祖，伏羲的主要功绩是：一、教民作网用于渔猎，大大地提高了当时人类的生产能力。同时教民驯养野兽，这就是家畜的由来。二、变革婚姻习俗，倡导男聘女嫁的婚俗礼节，使血缘婚改为族外婚，结束了长期以来，子女只知其母不知其父的原始群婚状态。三、始造书契，用于记事，取代了以往结绳记事的落后形式。四、发明陶埙、琴瑟等乐器，创作乐曲歌谣，将音乐带入人们的生活，帮助人们“修身理性，反其天真”。五、将其统治地域分而治之，而且任命官员进行社会管理，为后代治理社会提供借鉴。六、创制古代历法。

在天水麦积区（原叫作北道区）渭南乡西部，有一卦台山，相传这里就是伏羲画八卦的地方。传说在伏羲生活的远古年代，人们对于大自然一无所知。当下雨刮风、电闪雷鸣时，人们既害怕又困惑。天生聪慧的伏羲想把这一切都搞清楚，于是他经常站在卦台山上，仰观天上的日月星辰，俯察周围的地形方位，有时还研究飞禽走兽的脚印和身上的花纹。

有一天，他又来到了卦台山上，正在苦苦的思索他长期以来观察的现象。突然，他听到一声奇怪的吼声，只见卦台山对面的山洞里跃出一匹龙马。说它是龙马，那是因为这个动物长着龙头马身，身上还有非常奇特的花纹。这匹龙马一跃就跃到了卦台山下渭水河中的一块大石上。这块石头形如太极，配合龙马身上的花纹，顿时让伏羲有所了悟，于是他画出了八卦。
后来，那个跃出龙马的山洞被人们称为龙马洞，渭水河中的那块大石就叫做分心石。现在去卦台山，你还能看到这些地方。而且，龙马洞里还有石槽和石床的残迹。

至于八卦的功绩，在于它博大精深的文化内涵。而以它为特征的伏羲文化，到现在仍吸引着国内外无数学者在探索、研究。而且，当代的许多学科也都深受其影响，并从中得到启示。德国大数学家莱布尼茨发明二进制，也是受了八卦的启发。

黄昏随感 / 文／长沙法轮功学员

【明慧网二零零九年十一月二十八日】黄昏时分回家，暮色中，看到街边爆米花的小贩，蹲在自己的小摊前，一脸的平和与安然，心中不禁掠过一丝莫名的感动。
有些在一般人眼里卑微的生命，做着社会最底层的工作，一天的收入也仅够糊口，但他们的灵魂并不卑微。

中共违宪镇压法轮功的十年以来，作为一名身心受益良多的法轮功修炼者，我与周围的修炼朋友们一直本着良知和责任感，向民众讲真相，揭露中共的谎言。我发现，恰恰是许多生活在社会底层、善良朴实的人们，最能分清善恶曲直。

谈到中共自导自演、漏洞百出的“天安门自焚事件”与法轮功学员在监狱遭毒打、电击乃至被迫害致死的遭遇，他们大多都很同情，而几乎没有一些既得利益人群中常见的“我要是某某我也要镇压”的扭曲心理——把自己摆在一个暴君的位置上，善恶不分，不用普世的道德准则来衡量事物的好坏，而是把当权者的态度当作衡量是非善恶与真理谬论的标准。

而提起共产党，这些生活在底层的民众，几乎没有不痛骂与谴责的，日复一日被城管驱来赶去，劳碌奔波、日晒雨淋而仅够全家糊口的辛酸生活早已让他们见识了中共“和谐社会”背后的黑暗现实；告诉他们“三退（退党退团退队）保命”的意义，也往往个个都愿意退团退队（他们一般很少有入党的）；他们不懂得什么大道理，但“善恶有报”的古训却是从小就铭记在心了的——中共坏事做多了，遭天惩是迟早的事，咱平民百姓可没必要替它背黑锅。
相比之下，那些在社会中攫取财富较多的所谓精英阶层中，很多人为现实利益所一叶障目，到现在还没找回这份清醒与理性。诚然，今天的社会已经蜕变成为了一个重物欲享受，轻精神追求的大名利场，然而，不管时代怎么变迁，宇宙的法则恒常不变，任何钱财、利益终乃身外之物，生带不来，死带不去，怎可与人宝贵的生命相提并论？

迎合强权与暴力，可能会获取一时的利益与荣耀，但不问良知与道德，就很容易与邪恶为伍，从而导致被历史淘汰、甚至被钉在历史的耻辱柱上。人在社会中生存，追逐财富与利益并不是过错，但任何时候，我们都不应丢失内心的那份善良与道德的标尺，在人生路上善与恶的抉择中做出自己正确的选择。

以上只是我的随想，也是对社会精英阶层中许多人的一个善意的提醒。作为法轮功修炼者，我不会对不同的社会阶层区别对待，也不会因为某个阶层接受真相有难度就放弃了对这个阶层讲真相。我会尽力把法轮功的真实情况和中共迫害法轮功的真相告诉各个社会阶层的所有可贵的中国人，让大家都能有美好的未来。