“信则灵”的实验证据 / 文／一夫

【明慧网二零一零年四月十七日】美国心理学教授格特鲁德•施梅德勒（Gertrude Schmeidler）女士1942年在哈佛大学做了一组有关“超感官知觉”（ESP）的实验[注] 。她在实验之前给每一个参加实验者一份调查问卷，问他们对ESP的态度。她把信ESP的参加实验者称为“绵羊”（sheep），把不信ESP的参加实验者称为“山羊”（goat）。
然后，施梅德勒博士对参加实验者进行经典的“超人的视力”（clairvoyance）测验（测试人们说的遥视功能），即猜为研究ESP而设计的牌（ESP Cards）。实验结束后，她对“绵羊”和“山羊”们的实验结果进行了比较，惊奇地发现“绵羊”们的平均成绩明显比“山羊”们的平均成绩好。这个信和不信者之间的区别被称为“绵羊-山羊效应”（The Sheep-Goat Effect）。在1948年至1951年间，施梅德勒博士又做了一系列的实验，进一步证实了“绵羊-山羊效应”。她和合作者的实验结果在美国心理学等学术刊物上公开发表了出来 [1-7] 。

许多研究人员重复了施梅德勒博士的实验，得到了同样的结果，给“绵羊-山羊效应”建立了坚实的实验基础 [8-11] 。这个实验结果的重要意义是，信仰（belief）对参加实验者自身“超能力”的表现有明显的影响，信ESP者可以增强自身的特异能力，更容易见到“特异功能”现象；而不信ESP者减弱自身的特异能力，不容易见到“特异功能”现象。

“绵羊-山羊效应”给人们常说的“信则灵，不信则无”提供了实验基础，在心理学上提供了科学依据。有意思的是，在信不信特异功能的辩论中，“绵羊-山羊效应”双方都支持：不仅支持信的一方，也支持不信的一方。换句话说，不要轻易地给信的人扣上“迷信”的帽子，人站在哪一方都会看到有利于自身的现象或证据。这可能是佛家讲的“相由心生”的一种表现吧。

如果深入地想一想，“绵羊-山羊效应”本身说明特异功能是真实存在的。可以用反证法来证明：因为如果特异功能不存在，那么信和不信不会产生任何区别。现在实验上发现，信和不信是有区别的，所以证明特异功能是真实存在的。

和信不信特异功能有关的是信不信神的问题。因为“绵羊-山羊效应”涉及的是精神和灵界领域，所以我们自然地用这个效应来帮助理解精神信仰问题，帮助我们理解信不信神的问题。信神的人常常讲述自身感受到的“神迹”，感受到（甚至看到）神的存在；而不信神的人会说，哪有神啊？谁看见神了？（即使感到“神迹”，可能也不相信，认为是“巧合”或“偶然”）。这和“绵羊-山羊效应”是一致的，“信则灵，不信则无”。因此，一些科学工作者用现代实证科学来否定神的存在是片面的，而在中国，共产党用“无神论”的政治力量打击包括法轮功在内的信仰自由更是野蛮的。

“绵羊-山羊效应”揭示出人的精神（意识）后面有现代科学还无法认识到的深层的力量，精神信仰本身具有真实的力量。法轮功学员在反迫害中所表现出的正是强大的精神力量的体现。


注：“超感官知觉”-- Extrasensory Perception ，缩写为ESP，即人们常说的“特异功能”。

部份参考文献

1. Schmeidler, G. R. (1943). Predicting good and bad scores in a clairvoyance experiment: A preliminary report. Journal of the American Society for Psychical Research, 37, 103-110.

2. Schmeidler, G. R. (1943). Predicting good and bad scores in a clairvoyance experiment: A final report. Journal of the American Society for Psychical Research, 37, 210-221.

3. Schmeidler, G. R. (1945). Separating the sheep from the goats. Journal of the American Society for Psychical Research, 39, 47-49.

4. Schmeidler, G. R., & Murphy, G. (1946). The influence of belief and disbelief in ESP upon individual scoring levels. Journal of Experimental Psychology, 36, 271-276.

5. Schmeidler, G.R. (1952). Personal values and ESP scores. Journal of Abnormal and Social Psychology, 47, 757-761.

6. Schmeidler, G. R., & McConnell, R. A. (1958). ESP and personality patterns. Oxford, England: Yale University Press.

7. Schmeidler, G. R. (1966). The influence of attitude on ESP scores. International Journal of Neuropsychiatry, 2, 387-397.

8. Lawrence, T. (1993). Gathering in the sheep and goats ... A meta-analysis of forced-choice sheep-goat ESP studies, 1947-1993. In Proceedings of Presented Papers: The Parapsychological Association 36th Annual Convention (pp. 75-86).

9. Smith, M. D., Foster, C. L., & Stovin, G. (1998). Intelligence and paranormal belief: Examining the role of context. Journal of Parapsychology, 62, 65-77.

10. Storm, L., & Thalboume, M. A. (2005). The effect of a change in pro attitude on paranormal performance: A pilot study using na'ive and sophisticated skeptics. Journal of Scientific Exploration, 19, 1 1-29.

11. Walsh, K., & Moddel, G. (2007). Effect of Belief on Psi Performance in a Card Guessing Task. Journal of Scientific Exploration, Vol. 21, No. 3, pp. 501-510.

玻璃人的新生

【明慧网二零一零年四月十六日】河北省丰润区大树村有一位名叫贵兰的农村妇女，今年五十二岁。从一九九八年开始腿痛，常年的腿痛使她不能正常走路，两腿痛的不能伸直，严重变形。

到二零零八年八月初，贵兰感到全身加重疼痛，去丰润区人民医院检查为肾衰竭和骨质炸纹，随后转到唐山二院（骨科医院）检查为肾衰和骨质疏松，医院只做了牵引，四天后一看，无效，只好又转院。到唐山市工人医院治疗十天，医生一看贵兰骨质已糟，不能再治疗了。医生找到陪床的贵兰的女儿，告诉她她的妈妈已成玻璃人了（就是骨头特别脆）。叫她妈妈回家养着吧。

于是贵兰的女儿通知了父亲。父亲从医生那里了解详情后，一下昏倒在地，医生赶忙又抢救他。他醒来明白后，只好无奈地用担架把贵兰抬到车上，拉回了家。

到家门口时，女儿伸手要抬担架，司机说不行，得找有劲的，稍一动病人就受不了。这时贵兰的丈夫轻轻把贵兰背在背上准备进屋，没想到就这轻微的一动，贵兰的肋骨就折了两根。从这以后，贵兰不能翻身，大小便和吃饭全靠丈夫和别人伺候，每天她只能在床上一动也不能动地躺着，贵兰吃不下饭，睡不着觉，整天以泪洗面。

这时有一位法轮功学员经常来看她，告诉她大法好，并叫她听师父的讲法录音。贵兰心想医院都治不好，谁还能把我的病治好呢？她也没往心里去，后来又有法轮功学员告诉她，真修大法一切都会好。这回她抱着试试看的想法来听，她一听法就觉得好。她开始认认真真的听法，越听越爱听，到二十八天时，法轮功学员告诉她，师父讲一念之差有不同的后果。贵兰想我要站起来。奇迹发生了，被医生诊断为“玻璃人”的她真的站了起来。那位法轮功学员扶着她，并能下地慢慢行走。贵兰悲喜交加地说：“我在床上躺了七个半月，要不是大法救我，我早就没命了，是大法使我再生。”

现在贵兰身体健康，脸色红润，能干一切家务。她丈夫说：“当时我算计手里还有多少钱，钱花完了，人也完了，我也对得起她了。眼看就要家破人亡之际，大法救了她，也救了我们全家，我都不知道怎么感谢大法才好！”

贵兰得法后身体一天比一天好，她用事实证实了法轮大法的美好，也使镇压前得法而由于怕心不炼的人听说后又回到大法中来了，并使很多人知道了法轮大法好。

贵兰能走的第二天，他婆婆发现后，全家人都高兴极了。婆婆告诉小儿子说你二嫂学大法，病好了，能下地了。她小儿子根本就不相信，可等自己亲眼看到二嫂的近况他真的就傻了眼。受中共无神论洗脑而僵化了的他也不得不低下了头反思。此事成为大树村当时的一大新闻。

婆婆病危修大法神奇康复

正当贵兰一家人高兴之际，年近八旬的婆婆突然得了脑出血，于零八年八月底住进了医院。住了十四天后，医生通知家属让病人回家养着吧，和家属说老太太活不了几天。老人回家后，知道儿媳贵兰发生的神奇的事情，就说我和儿媳学大法，并长期默念法轮大法好。没想到的是，被医院判死刑的老人没用任何药物，现在恢复的一切能够自理，又一次见证了大法的神奇。

请问：你是善良的人吗？ / 作者：一竹

我之所以问这样一个问题，是因为我要告诉你：“天道无亲，常与善人”。

在今天，我们目睹着现代科学给人类带来的所谓发展，也看到了它给人带来的灾难。这种灾难，不只是天灾，还有人祸。我们在过去的近十年中频繁的感受到了大自然对人类的惩罚，以及来无踪影的各种疫病；还有因为道德沦丧而令人防不胜防的各种毒食品。我们也许在忽然间，不再敢嘲笑那些关于人类末劫的预言了，我们已经感觉到，我们的命运有些飘摇，不再自我感觉良好。这时，有人才想起放下身段去求平安；也有的想做些好事，来应古训所言的“善有善报”。

那么，请问，你是一个善良的人吗？

什么是善良？善良，意味着心地纯洁，没有恶意。

施人以帮助，救人于急难，慰人以同情，这都可以说是一种善良吧。但假如这种施与，只是对某些人而言，那也只能算是小善。如果只是对自己的亲朋而言，那还谈不上是善，也许只是出于情义而已。

如果真能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，那可以说是一种大善。这种善，是推己及人；这样的人，他可以看得到别人的疾苦。于是，他能以一颗关爱之心，去帮助所遇之人，甚至付出代价也在所不惜。

当今，小善之人有之而但已不常有，为了蝇头小利“杀熟”“六亲不认”者常有；大善之人有之但寥寥几人，因为那本身就意味着要付出、要舍弃、要敢于为民请命。

还有一群人，默默无闻，他们以真善忍为做人准则，做事先考虑别人，即使是在自己遭受痛苦的情况下，依然善待所有的人，包括那些伤害自己的人，且无怨无悔。这应该称作至善之人。

如果你还不能在上述中找到自己的位置，那你是否认同这些善？如果认同，那还可以称为知善者，也还有希望成为一个善良的人。善良的人一定是向往善的，从善如流。

然而，道德缺失的今天，有多少人还在意自己的善良，只见得“人善人欺”，却不知道“人善人欺天不欺”，“人不治，天治”。而“天治”来时，那就是善恶得报之时。如果还能记得“诺亚方舟”的故事，就一定记得上帝在惩戒人类之前曾让诺亚挑选10个还算善良的人。那么今天，我们是不是也面临着这样的被挑选？

“天灭中共”，这绝不是哪一个人可以随便说说的。中共自建政以来，只做了两件事，那就是谎言与暴力。而其中最恶者，当属对所有信仰群体尤其是对法轮功的迫害，其残酷程度，罄竹难书，天理不容。仅从它杀害了我中华八千万同胞这一点上来讲，它就已经是一个十恶不赦的刽子手了。无论它如何粉饰太平，这一事实铁证如山。且这种杀戮至今都没有停止过，不过是换了更隐蔽更邪恶的手法而已。所以“天灭中共”，那就是它必然的结局。而这一天来到之前，无疑就是在挑选还算是善良的人。

善良的人，不会明知邪恶却与之为伍。也许很多人当初是被中共的谎言所蒙蔽，主动或被动的加入了它的党团队组织，那么当你知道它是这样一个做恶的组织时，远离它，才是明智之举，才是善者的选择。做出这样选择的，我没有考证谁是第一人，但我知道从来就不乏其人，尤其是当《九评××党》横空出世，至今已有7150多万人在退党网站声明退出中共，弃恶扬善。

可以说，摒弃中共，这就是当前的大善之举，因为这是在维护人类的尊严：人类不能让一个恶魔在这个世界上为所欲为。而应该做出选择的，不止是个人，也包括所有的集体、国家。因为，解体邪恶，结束它给人类带来的巨大苦难与耻辱，这是每个人的责任，同时也是在给自己选择美好的未来。