2012年9月21日星期五

“1400例”反证了什么 / 文/心明


http://www.minghui.org/mh/articles/2012/9/21/“1400例”反证了什么-263087.html
【明慧网二零一二年九月二十一日】“1400例”是指1999年7月,中共突然发动对法轮功的迫害狂潮,媒体一面倒散布的弥天大谎。中共企图利用所谓“1400例”将法轮功妖魔化,并在民众中制造对法轮功的仇恨。


这里先不说这“1400例”怎么经不起推敲。我们就按照中共的说法,假定这1400例是真的,假定当时全国炼法轮功的人数只有中共迫害开始时所说的二百万人(实际上,1998年官方公布全国约有七千万到一亿人炼法轮功)。那么我们现在来计算一下,从1992年法轮功传出到1999年中共迫害,按它造谣的死亡1400例来计算,这七年来平均一年死亡两百人,也就是说炼修炼法轮功的年平均死亡率只有万分之一。根据《中国统计年鉴1996》,在1990年到1996年这七年中,全国人口正常的年平均死亡率为万分之六十六,大大高于所谓的炼法轮功死亡的年平均死亡率,根据当时国内医药学专业期刊提供的数字,住院病人中因药物不良反应而死亡的死亡率至少是万分之二十四,也远远高于法轮功修炼者万分之一的年平均死亡率。这说明什么问题?!
中共万万没有想到自己费尽心思搞出来的“1400例”,结果向世人反证了法轮功的神奇之处:法轮功修炼法者只有年平均万分之一的死亡率。这是退一万步在说,何况这“1400例”是中共的栽赃陷害,片面之词。中共愚蠢的造假恰恰证明了法轮功在祛病健身方面的奇异功效!

那么这“1400例”到底是怎么来的呢?

一、威逼利诱 无中生有

为了达到江泽民“三个月消灭法轮功”的目的,中共流氓集团把迫害法轮功的政策,作为政治任务下达到全国各级政府和官员。因此许多地方不法官员为了邀功请赏、捞取向上爬的政治资本,就不择一切手段编造假新闻栽赃法轮功。如公安人员逼迫犯罪分子,承诺减免刑罚;医院收买危重、绝症病人,承诺减免医药费。有些人就是在这种威逼利诱下谎称自己是炼法轮功的,从而配合电视台、报社记者演戏,这里举两例。

李淑贤病重栽赃案

李淑贤,黑龙江省哈尔滨市阿城区新华乡崔家屯农妇,婚后在阿城区大岭乡居住。1999年7月李淑贤患胃溃疡住进哈尔滨第四医院,病重期间因生活贫困交不上住院费,医院院长主动给他们出主意:你们就说李淑贤是炼法轮功炼的,就能获得免费治疗,并在生活上还能给予照顾。李淑贤及家属为了利益同意了。于是,哈尔滨市《新晚报》记者迅速赶到医院采访,用编好的台词让李淑贤的丈夫照着说,还告诉他:你得带着表情,说得象真的一样,人们才会相信。事后李淑贤病情不断加重,被医院强制出院,回家后时隔不久就死亡了。

李淑贤被列入栽赃法轮功的1400例中,被中央台多次播放。有人问当地官员:为什么中央电视台向全国人民撒谎呢?官员说:“这么大的媒体哪能不出现一点纰漏呢!”话一出口,闻者寒心。阿城区强行办洗脑班迫害法轮功学员时,还播放此录像,法轮功学员说:“发生在我们身边的事,包括你们和大家都知道是谎言和欺骗,还拿出来给我们看?”当时,他们就不放了。

张海青“罗锅事件”的真相

1999年7月20日以后中央电视台以每天90分钟时间连续播放诬陷法轮功的节目时,播出了一个所谓“罗锅事件”。当事人张海青,在盘锦市开了一家刻字社,家庭很困难,住在农村,因患脊椎炎到北京协和医院看病,他妻子说当时在北京医院排队挂号人很多,他们排很远的队。这时来了一个记者说是中央电视台的,和当时排队的人说谁想上电视说法轮功不好,就给谁先挂号,并且药费减半。因为他们当时着急看病,张海青就胡说自己是炼法轮功炼成了罗锅,并且按记者写好的台词说了些不好的话。结果是先挂了号,但药费没有减半。后来张海青的妻子说中央电视台竟骗人,药费都是自己花的,至于张海青从没炼过法轮功,认识他的人都知道。

事实上,炼法轮功不仅炼不出罗锅,恰恰相反,有许多罗锅病人,炼法轮功不久,几十年的罗锅都没了。如2004年2月3日明慧网发表的题为《只有三天,我二十年的驼背就伸直了!》的文章中,柳州市的吴维玉老人自述她二十多年驼背,弯腰九十度,炼法轮功只三天,驼背就直起来的真实事例。同时老人还披露了1999年7月28日,柳州市公安局“警视风云”栏目的两名记者和辖区的两名警察来老人家,要老人否认驼背是炼法轮功炼好的,被老人严词拒绝的事情。

二、移花接木 颠倒黑白

了解法轮功的人都知道,法轮功书籍中明确规定危重病人和精神病患者不宜修炼法轮功。更明确指出,杀生及自杀都是有罪的。中共连这个常识都不知道,愚蠢的把许多有精神病史的人的过激行为,通过移花接木的手法栽赃在法轮功身上,下面三个就是典型的例子。

马健民“剖腹找法轮”的骗局。

中央电视台曾播出了一个“马建民剖腹找法轮”的事例。真实情况是马建民本人及他家族都有精神病史。马建民是一个气功爱好者,前后练了十几种气功,当时社会上流行什么他就练什么,也跟风练过法轮功。有一天,马建民一个人在家,他的家人回来时,看到地板上有很多血,马建民肚子剖开,肠子外流,死在了厕所里。家人赶紧报案,尸体被送到华北油田总医院急诊科缝合。当时公安局的人明明知道:马建民死的时候是一个人在家,究竟为什么会剖腹,谁也不清楚。可是为了迎合江泽民迫害法轮功的政策,讨好公安部,为捞取政治资本,硬把马建民的死说成是“剖腹找法轮”。当时央视去马建民家编排节目时,马建民的儿子一再声明其父的死与法轮功无关,并且拒绝在电视上表演。但央视不顾事实,仍然一手编导了“剖腹找法轮”的骗局。

傅怡彬、朱长久杀人案

中央电视台把精神病患者傅怡彬杀妻子、杀父母的过激行为栽赃到法轮功身上,并在全国范围内宣传。实际上了解傅怡彬的人都知道,他早在1993年前后就已经得了精神病,经常一丝不挂的到处跑,家人怎么管都管不了。把这样一个严重精神病人犯病时的犯罪行为,栽赃给法轮功,恐怕只有中共这样最邪恶的政权才能够想出这样恶毒的计谋。
朱长久,河北省任丘市青搭乡张各庄村人,1997年患精神病,他的妻子边立新经常发现他精神恍惚及胡言乱语,言行异常,但九九年初病情有所好转。1999年7月,中共迫害法轮功后,他父亲朱振虎把他保存的法轮功书籍烧掉,村干部及乡派出所天天找他谈话,使他受到巨大精神压力,精神病复发。11月25日,他两眼发直,不穿衣服赤条条的傻笑,第二天凌晨,突然用铁锤将父母杀死。
这三宗精神病患者发病杀人的案件,中共媒体发布的新闻稿完全不提他们患病事实,将责任推到法轮功身上,并收入1400例,这也充份证明了“1400例”的虚假。

三、欲加之罪,何患无辞

著名演员陈晓旭(八七版《红楼梦》林黛玉的扮演者)病逝后,那个臭名昭著的科痞何祚庥称“陈晓旭就是被中医害死的”,引发强烈的争论。卫生部副部长、国家中医药管理局局长王国强对此言论进行了严厉批驳,他指出:“如果因为去世的人吃过中药,就认为是中医药有问题的话,那么,去世的人吃过西药,是不是也要认为西医药不科学?”
同样道理,去世的人为治病也炼过法轮功,就能说是法轮功致死的吗?法轮功是一种古老的佛家修炼方法,他的祛病健身效果显著,但并不是说接触了法轮功、炼了法轮功就上了保险,包治百病长生不死。中共毫无边际的把一些人的正常死亡说是因炼法轮功致死。其中有的人根本没有接触过法轮功,当然也不排除有些人为治病接触过法轮功,但是他们真正的死因却是疾病。我们看看下面几个被收入“1400例”的事实真相,听听他们的家属是怎么说的。

马锦秀死亡的事实真相

据马锦秀的女儿披露:马锦秀于1981年左右患了糖尿病,每次检查都是四个“+”号,每天每顿吃三十多片药,饱受疾病折磨,特别是九四年和九五年两次中风致使面部偏瘫,十多年一直在死亡的边缘上挣扎,甚至早早就做了身后事料理,嘱托亲属:万一自己有什么不测,帮忙照看三个孩子。1996年马锦秀学了法轮功后,病情奇迹般好转,面部的偏瘫迅速恢复,糖尿病的症状全都消失。直到1997年又出现身体不适,住院治疗,几个月后病故。马锦秀好几次跟女儿说:你看你某某阿姨,某某叔叔,比我后得的糖尿病,都比我先走了,还就算我活的长了,我还能得大法,真是幸运。

1999年七二零以后,江氏集团为了栽赃法轮功,把马锦秀也列入“1400例”,其女儿听说后心情异常沉重,“妈妈明明是因脑梗塞病故的呀,怎么成了炼功造成的呢?妈妈在医院治疗了几个月去世,在医院,接受了大量的治疗,药也吃了,药液也大量注射了,可还是去世了,我们能说是医院造成的吗?因为医院也是‘治得了病、治不了命’的。为什么妈妈炼过功,就说炼功造成的呢?”

李凤香的真实情况

1998年春,家住黑龙江五常市的李凤香患乳腺癌晚期,肿块已经开始大面积化脓。她的妹妹是九六年开始修炼法轮功的,仅修炼一个星期,原来患有静脉炎、气管炎、甲状腺、心脏病、腰椎间盘突出等症状都不翼而飞,她亲身体验到大法的神奇,就专程去劝病重的姐姐也炼法轮功。李凤香炼功后,病情就有了明显的好转,但她毕竟是属于危重病人,于1999年6月病逝。中共把她的死归结到1400例中,她的丈夫迫于压力作了伪证。她的妹妹投书明慧网说:“如果不炼法轮功,说不定九八年都过不去。开始炼功不长时间,病情得到控制,精神焕发,脾气也变好了,天天乐呵呵的到炼功点学法、炼功,不知道的人根本看不出是一个癌症晚期的病人。这用任何一种医疗手段都达不到的。”

中共在历次发起的运动中,自己既是运动员,又是裁判员。“1400例”如同其它栽赃法轮功的谎言一样,中共不允许任何第三方的调查,中共是原告,又是法官,还兼任了公安侦破和检察官起诉工作,法轮功学员没有任何说话的机会,整个过程的本身就足以证明1400例是不可信的。中共为了编凑“炼法轮功死亡”的证据,用过的手法很多,都是编造谎言,栽赃陷害。除了上叙的几种方法,中共把遭到它迫害致死的法轮功学员也收入“1400例”中。无论中共怎样粉饰也掩盖不了其中的真相,如上列举造假的事实在“1400例”中比比皆是,限于文章篇幅这里不一一举例了。

近十三年来,中共对法轮功的栽赃诽谤和残酷迫害,却无法阻挡法轮功在全世界范围内的洪传。如今,法轮功传遍世界一百多个国家和地区,修者逾亿,受到不同族裔各阶层民众的喜爱,法轮功的主要著作《转法轮》被译成三十多种文字在全世界发行。现在,法轮功真相大白于天下,中共并没有打倒法轮功学员,却把邪党自己给打倒了。诚盼可贵的中国人都能选择正义,了解大法真相拒绝谎言,退出邪党保平安!

2012年9月19日星期三

燕赵自古出勇者 签名手印显民意 / 文/心湖

三百多户村民联名按手印、加盖公章要求释放法轮功学员王晓东

河北民众为营救王晓东第二次签名


 http://www.minghui.org/mh/articles/2012/9/19/燕赵自古出勇者-签名手印显民意-262958.html
【明慧网二零一二年九月十九日】在中国的传统文化中,燕赵被誉为“多慷慨悲歌之士”、“自古言勇敢者,皆出幽并”,古老的燕赵大地养育出重习俗重仁义侠气的燕赵儿女。宋代大文豪苏东坡曾赞叹:“幽燕之地,自古多豪杰,名于图书者往往而是。”的确,在这块古老神奇的土地上,自古豪杰英雄辈出——有“千场纵赙家仍富,几处报仇身不死”的邯郸游侠;有“风萧萧兮易水寒,壮士一去兮不复还”的燕地刺客荆轲;有“士为知己者死”的邢地刺客豫让,有景阳冈赤手打虎的清河好汉武松,有“当阳桥头一声吼, 喝断了桥梁水倒流”的涿郡猛张飞;有英勇抗击外族入侵,写下“粉骨碎身全不怕,要留清白在人间”悲壮诗篇的于谦……古往今来,唱出了一曲又一曲浩浩燕赵正气歌。
史书也将记载在中共强权暴政下,不畏高压恐惧的河北人民支持被迫害的法轮功学员的故事。

1999年7月,江泽民出于妒嫉,一意孤行,悍然发动了对法轮功的全面迫害。在其喉舌媒体的谣言蛊惑之下,一时间多少民众受其蒙蔽,对法轮功及修炼民众产生了误解。经过国内与海外法轮功学员十几年如一日的讲清真相、揭穿迫害谎言,中共犯罪集团再想愚弄百姓已成为痴心妄想,大陆民间公开声援法轮功学员已见潮涌之势。河北民众的正义之举更是令人钦佩。

2012年2月25日,河北沧州泊头市富镇周官屯村的法轮功修炼者王晓东(又名王小东,男,四十二岁,大学毕业,教师),无故遭泊头市公安局国保大队抄家,并被公安强行带走之后实行了逮捕,逮捕的理由是在他家找到很多空的光盘盒子,认为王晓东制作法轮功真相资料光盘。

王晓东被抓后,家中仅留下一个七岁的孩子和七十多岁的老母艰难度日。本村及邻村300多户村民出于义愤,联名出具请愿书、由周官屯村村干部加盖了村民委员会的公章,要求当局释放王晓东。此封联名信被传到中共高层,震动中南海,被国际媒体广泛报导,称为2012版“小岗事件”。

中共当局不顾民众的呼声,对王晓东非法开庭,并枉判王晓东三年刑期。

据大纪元网报道:了解到法轮功修炼者王晓东遭受当局如此刻意打压与迫害,当地民众再次义愤填膺,截至目前,又有587名民众公开签字加按红手印,继续表明支持法轮功修炼者王晓东的心声。

据参与征签的一名当地人讲述,民众了解真相的过程中,表达的很多话语和正气令人深受感动。一位任职多年的中共书记听完介绍营救泊头法轮功学员王晓东的事件始末,这位书记很郑重的签署了名字按了手印。他还说:“我知道共产党很快就完蛋了,我早就想三退呢,今天遇到你们了,正好帮我退出中共的党、团、队组织。”

一位镇政府的官员听了江氏邪党迫害法轮功的真相和征签营救王晓东的事情,他说:“已经有好几位大法学员给我讲过这方面的真相了,我已经看过了《九评》,并且经常上互联网,共产党确实是太腐败了,不可救药了,你们的真相资料说的都是真的,大法弟子都是好人”。他也明确表态要退出邪党,并在征签书上签名按了手印。

一位当地农民听完征签和中共迫害法轮功真相后,直率的说:“我早就听说‘真善忍’、大法好、大法是救人的,这回可算碰到你们了,快帮我退出邪党的少先队吧,谢谢你们大法弟子了。”并在征签表上签名按了手印。

在讲真相时遇到一位年轻的瓦工,年轻人明白真相后,举着拳头大喊:“法轮大法好!真善忍好!”并爽快地退出了邪党的少先队,在征签书上签名按了手印。

……

郑祥星是唐海县十农场场部小家电店老板,曾是个小混混,自修炼法轮功后成为远近闻名的守法商人。夫妻俩从来不卖假货,对顾客服务周到,送货上门。他们对自己卖出的电视机负责安装、调试,直到顾客心满意足为止,因为夫妻俩诚信经营,生意红红火火。在十农场、十一农场,人们都说买电动车、冰箱都上郑祥星家,因为他家从来不卖假货,而且还义务为大家修车,顾客买他家的东西放心。

二零一二年二月二十五日早晨六点多钟,唐海县国保大队队长李富国、十农场派出所所长等十几名警察,在当地人还没起床的时候让二名女警察谎称修电动车,让郑祥星开了店门,随后十几名警察以及便衣将郑祥星带走。期间,警察将郑祥星家小店铺里的东西“顺手拿走”。楼上楼下百姓义愤填膺,称:这是一帮“超级土匪”。后郑祥星被枉判重刑十年。

当地五百六十二位民众联名并按手印要求释放他们公认的按着真善忍做的好人,在国内外引起很大反响。唐海县公安局国保大队的李富国及公安局副局长刘加满连续几天在郑祥星所在的十农场对当地干部及村民威胁、恐吓,李富国让村民签什么保证,遭到村民义正辞严的拒绝。

当得知郑祥星被折磨的生命垂危后,唐山、秦皇岛有两个县八个乡镇的一千二百多名民众,再次联名要求当局释放。有一个二十多岁的姑娘签完名,摁手印时没有印油,她说:“给我拿针来,扎血来摁。”一位当地民工说:共产党坏透了,拿来我签。有一对夫妇,丈夫是公务员(现已退休),通过征签了解到法轮功被迫害的真相,夫妻俩说,共产党早该完了。夫妻俩做了三退,最后都用自己真实姓名签名、摁手印。

对郑祥星的判刑,进一步引起当地民众愤慨,有的骂“这共产党简直不是东西”,有的说“老百姓没地方说理去”,一位七十多岁的老婆婆说:“这么好的人还要给判刑十年,这是什么世道了,这社会完了……”

河北正定县东安丰村法轮功学员李兰奎在当地小有名气,买卖公道,乐于助人。今年六月遭正定县恶警无故绑架后,引起当地民众不满,遂有民众自发联名声援营救的义举。然而中共根本不顾事实和民意,对李兰奎执意迫害,于是当地民众三次为他签名鸣冤。

在民众签名营救王晓东、郑祥星、李兰奎的过程中,签名的百姓均受到当局的威胁和恐吓,比如河北恶警为了迫害为李兰奎签名的百姓,在石家庄市及周边地区已劫持多人,绑架过程中造成一位石家庄市民杨银桥坠楼身亡,法轮功学员贾志江李荣梅夫妻至今下落不明,家中只剩一个小学刚毕业的孩子无人照顾。尽管迫害还在继续,但是勇敢的河北父老并没有退缩,邪党的恶行使越来越多的人认清了邪党的邪教本质,正如为郑祥星签过名的一位民众所说:我们指望不上共产党弃恶从善了,请老天爷为我们做主吧,善恶必报终有时。

常言道:天意在于民心。民心使然,天意使然,中共将亡矣。

2012年9月17日星期一

天道无亲,常与善人 / 作者: 宇真



http://www.zhengjian.org/node/113069顾名思义,“天道无亲,常与善人”这句话的意思是说:天理大道是没有远近亲疏之分的。他公平对待万物,对所有的人都是一视同仁的。他常常把机遇、把美好、把天道的真谛作用,赐予那些重德行善、符合天理的好人。也永远护佑着善良贤惠、道德高尚的好人。

千古以来天佑善人,善有善报的事例可以说是多如满天繁星、数不胜数。人们从这些无数的事例中朦胧的感受到“天道无亲、常与善人”的存在,但自古以来谁也没有揭示出为什么会天佑善人的根本原因,所以人们相信的程度就参差不齐、众说纷纭。

终于有一位空前绝后的大圣人降世,洪传宇宙根本大法,揭示出人们百思不得其解的、善有善报的天机:“做好事产生白色物质,白色物质就是吃了苦了,遭受了痛苦 了,做了好事得来的。”(《转法轮》〈根基〉)“做了好事得到白色物质——德” (《转法轮》〈业力的转化〉)。“他德大,可能会做大官,发大财,要什么有什么,就是用这个德交换来的。”(《转法轮》〈炼功为什么不长功〉)难怪老人们 常说积德、积德的,总是不知为什么要积德,所以认同的能动性不强。原来是这个缘故。

但是,在现实生活中往往还存在着一些小人作恶得志耀武扬威,好人行善受难穷困潦倒的事例,这样一来“天道无亲、常与善人”的说法,有人就不愿相信了。汉代的史学家司马迁就提出了这样的疑问:“ ‘天道无亲,常与善人。’若伯夷、叔齐,可谓善人者,非耶?积仁洁行如此而饿死!且七十子之徒,仲尼独荐颜渊为好学。然回也屡空,糟糠不厌,而卒早夭。天之报施善人,其何如哉?”。这段古文大意是说,古代的伯夷、叔齐还有颜回,他们都是善良的好人。但伯夷、叔齐却被活活饿死,颜回也短命夭亡。善有善报的天理体现在哪里呢?怎么让人信服呢?这样看来司马迁的疑问并非完全没有道理。

针对好人受难这个问题,应当如何看待呢?众生芸芸,仁者见仁,智者见智。综合古人的见解,大意是说:天理对人的报应,不是报应他人间的祸福荣辱,而是报应他本人最内在、最本真的天性本性。总之,“善人”如果真善,那么“善”本身就是上天对他最好的、最真实的报应了。行仁得仁,何复他求?至于现实生活中遭遇如何,那是时境所致,并非真报。反之,“恶人”若真的作恶多端,那么,“恶”本身即是对他个人最内在、最本真的天性、品性的戕害和毁灭。他的心灵是污浊的,他的境界是卑劣的,毫无“天爵”可言。这就是上天对他最严厉的报应了。至于“人爵”再高,权极一时,或荣华富贵,显赫一生,亦何足道哉!

上述这段话很有道理,但总觉得很生硬,说服力还不够强,所以还令人有迷惑不解之处。还是大圣人高屋建瓴,李洪志大师明白确切地道出了其中的奥妙所在:“痛苦是偿还业债,不顺心的事会使心性提高,作为常 人来讲其实也是这个理。都是在消业,消去业了有一个好下一生,只是人不明白。”(《二零零八年纽约法会讲法》)看了这段发人深省的话,人们自然会茅塞顿开。

原来善报有早晚之分,有的当世现报,有的来世果报。这样看来,人生在世,不要计较一时一事的荣辱得失,而要对自己永远的生命前途着想,这才是做人的根本和大计。当此法轮大法洪传之时,赶快做出最明智的抉择,切莫错过这万古不遇的圣缘!因为这才是来世做人的本真。

真正领悟到“天道无亲、常与善人”的实质所在后。当然也会愿意接受 这个理念,重德行善不辍了。

2012年9月16日星期日

文史漫谈:尊崇道义 扬善明德 / 文/郑永



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/9/16/文史漫谈-尊崇道义-扬善明德-262866.html
【明慧网二零一二年九月十六日】朱熹字元晦,号晦庵、考亭先生,南宋时徽州婺源(今江西省婺源)人。十九岁进士及第,曾任荆湖南路安抚使,仕至宝文阁待制,力主抗金,恤民省赋,不畏权贵。他学识渊博,对儒学、史学、文学、佛学、道学等都有研究,著作颇丰,以弘扬道统思想为己任,强化“三纲五常”,一生热心于教育,无论身在何地都孜孜不倦地授徒讲学,是孔子、孟子以来的儒家主要代表人物之一,世称朱子。

朱熹出身于儒学世家,他的父亲朱松因不肯附和秦桧的投降政策而遭贬,居家以教书为业,恪守孔孟之道。朱熹受教于父,聪明过人,四岁时其父指天说:“这是天。”朱熹则问:“天上有何物?”其父非常惊奇。朱熹在十岁时就“厉志圣贤之学”,每天勤奋攻读《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》。他后来说:“某十岁时,读《孟子》,至圣人与我同类者,喜不可言。”从此便立志要做造福天下的圣人。十九岁考中进士,当时主考官蔡兹曾对人说:“吾取一后生,三策皆欲为朝廷措置大事,他日必非常人。”

施惠于民

朱熹二十二岁时授任泉州同安县主簿,他以儒家伦理纲常教化民众。到任之初即“考按图经,询究民间疾苦”,请士民乡邻父老、每年集会,教戒子弟,使“修其孝悌忠信之行,入以事其父兄、出以事其长上,敦厚亲族,和睦乡邻,有无相通、患难相恤”,以成风俗之美;开设县学,内分设四斋:“志道”、“据德”、“依仁”和“游艺”,每斋设斋长一人,主持教务,招收县民中优秀子弟,入学受教;积极搜集藏书,建立了“经史阁”和“学宫”;他经常往来于泉属各地访友求贤,招集镇中耆儒名士讲论经学。此外,他奏请了免除赋税,又下发《劝农文》,劝农民“趁此天时多种荞麦及大小麦”度过灾荒;他还发起重修城南湖畔石堤,“元晦间亦躬行其上,劳苦勤恤者甚众”(《宋史》)。

朱熹出任南康(今江西星子县)知军时,到任后,正值当地旱灾,他实施有效措施赈济灾民,使很多百姓得以保全性命。事情结束后,朱熹上表请求按照规定的标准奖赏献粮救灾的人。他还经常到州郡的学校去,召集学生给他们讲学。宰相王淮拟调朱熹直秘阁,朱熹以捐赈者未得奖赏不就职。王淮改荐朱熹为浙东常平提举,朱熹待捐赈者得到奖励,才赴绍兴就职。朱熹就任后,去四方察访民情,不带随从人员,单车微服,“所至人不及知,郡县官吏惮其风采”(《宋史》),辖区之内,秩序肃然。朱熹在赈济灾荒之余,还按照实际进行规划,一定为百姓做长远的打算,他创建的“社仓”,后来救助了无数灾民,被誉为“先儒经济盛迹”。

朱熹巡至台州境内,见台州灾情甚重,民不聊生,饥民纷纷背井离乡。经查明,这是由于太守唐仲友,因在荒年违法促限催税而造成的。朱熹上书弹劾唐仲友“违法扰民,贪污淫虐,蓄养亡命,偷盗官钱”,因唐仲友是宰相王淮的亲戚,王淮进行包庇,他想拉拢朱熹为其升职,遭其拒绝。朱熹连续上书六次,终于罢免了唐仲友的官职,他的这种不畏权贵的正气,受到了百姓的称颂。

朱熹为官每到一处,深得民心,他重农桑,轻赋敛,修水利,兴教化。他上奏《封事》,请朝廷“恤民”,“省赋”。南宋中期,金、蒙南侵,赋税苛重,纲常破坏,百姓怨声载道,官场贪风盛行,道德沦丧,人们精神空虚,理想失落。朱熹弘扬道学,重整伦理纲常、道德规范,重建价值理想、精神家园,劝化人们遵从天理。他就职于江西时,建立了“白鹿洞书院”讲学授徒,按照圣贤的教导要求学生,“复先王礼义之教”,为书院订立了学规,并为学生解答疑难问题。他就职于湖南时,不顾政务繁忙,又重建了岳麓书院。政务之余给学生讲课,并在湖南各地延聘了一些教师,并广招生徒,来此就学者曾达到千人。人们倡扬道德礼义,当地风俗由此大变。

直言敢谏

当时宋金关系紧张,金分兵四路南进,朱熹力主抗金。他上奏宋孝宗,提了三项建议:讲求格物致知之学;罢黜和议;任用贤能。他赶至临安,听到朝廷派人议和,强烈反对,在宋孝宗接见时连上几道奏章,慷慨陈词。建议皇帝博访真儒,讲明《大学》之道,以修身为本,立即“修德业、正朝廷、立纪纲”、“帝王之举,必先格物、致知,以及夫事物之变,使义理所存,纤细必照,则自然诚意、正心,而后可以应天下之务”。劝说宋孝宗以身作则,遵照儒家经典中的义理办事,以期达到国富兵强,抗金雪耻的目的。宋孝宗有感朱熹的忠心,命其为开学博士侍次。朱熹又面见元帅张浚,提出北伐中原的具体想法。

后来,朱熹又上疏说:“天下之务,莫大于恤民,而恤民之本,在人君正心术以立纪纲。”在这次上疏中,由于他力陈时弊,指斥朝中谏官失职,使皇帝言路闭塞,“所与亲密谋议,不过一二近习之臣。上以蛊惑陛下之心者,使陛下不信先王之道,而悦于功利之卑说。下则招集天下之士大夫之嗜利无耻者,文武汇分,各入其门。交通贿赂,所盗者皆陛下之财;命卿置将,所窃者皆陛下之柄。”虽是耿直之言,宋孝宗看了很不高兴。朱熹却还是继续向宋孝宗进言国事。有人劝他:“正心诚意之论,上所厌闻,戒勿以为言。”朱熹讲:“吾平生所学,惟此四字,岂可隐默以欺吾君乎?”朱熹又借宋孝宗召他入对之机,大讲“正心诚意”,共上《奏札》五篇,其中以《戊申封事》著称于时,宋孝宗“秉烛披阅,然其说”,并于次日下诏,授朱熹主管太一宫,兼崇政殿说书。

但不久张浚被罢免,朱熹痛惜抗金受挫。此时朝廷内主和派势力猖獗,金兵渡过淮水。朱熹上谏受阻,心中忧虑。他在给友人的信中写道:“夫阻国家恢复之大计者,讲和之说也;坏边陲备御之常规者,讲和之说也;内拂吾民忠义之心,而外绝故国来苏之望者,讲和之说也……”指出了那些议和投降派的祸国殃民。

宋宁宗即位后,朱熹向宋宁宗谈“正心诚意”的意义,希望皇帝身体力行。他在进言中,指出朝廷不应在京畿百姓遭灾之年大兴土木,“以慰斯民饥饿流离之难”;二是希望宋宁宗“下诏自责,减省舆卫”,宋宁宗对此不满。不久,朱熹被撤去职务,他回到家乡继续从事着书讲学。

孜孜治学

朱熹作为一代理学名家,著述甚多,主要著作有《四书集注》及门人所辑《朱子大全》、《朱子语录》等。他认为人们必须要遵循天理,天理是人们一切行为的标准。他说:“宇宙之间,一理而已,天得之而为天,地得之而为地”,理生天地,成万物之性。理无所不在,无论自然、社会和伦理道德领域,“万物皆有理”,“理”存在于天地形成之先,是产生天、地、人、物的总根源。天理永恒不变,做人要维护伦理道德和纲常。他讲“格物致知”是为了当圣人,“格物致知”的具体内容是“穷天理,明人伦,讲圣言,通事故”。他认为先天的善性人人皆有,都可以通过修为而达到超凡入圣的境界。

为了帮助人们学习儒家经典,朱熹将《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合编注释,称为《四书》,并刻印发行,这是古代教育史上的一件大事。《四书》影响深远,自南宋末年历经元、明、清三代,都成为钦定的教科书和科举考试的依据。他所编辑和注释的《四书》,皆以“修己安民”为宗旨,阐明了在宇宙论背景下的儒家人生和社会哲学,亦成为儒家宣讲内圣外王之道的经典。朱熹认为,读“圣书”才可以修德,愿“圣人之道常在”,圣书是指“圣贤”之书,如《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等经典。

朱熹写了大量诗词,文笔秀正,深含哲理。如他写的著名诗作《观书有感二首》其一:“半亩方塘一鉴开,天光云影共徘徊。问渠那得清如许?为有源头活水来。”其二:“昨夜江边春水生,艨艟巨舰一毛轻。向来枉费推移力,此日中流自在行。”前一首以池塘要不断地有活水注入才能清澈,比喻思想要不断学习有所提高才能活跃,避免停滞和僵化。后一首写当“艨艟巨舰”因江水枯竭而搁浅的时候,多少人费尽力气推都是枉费,可是严冬过尽,春水方生,形势就一下改变了,从前推不动的“艨艟巨舰”,此日在一江春水中自在航行。亦比喻悟道时豁然贯通的自在快乐,和时机成熟时的畅通无阻。这两首诗描写的风景图卷,已经令人读后清新明快了,但一看题目,却是观书的感想,顿时这美的意境升华,与读书悟道融合在一起。他在《春日》中写道:“胜日寻芳泗水滨,无边光景一时新。等闲识得东风面,万紫千红总是春。”这首诗写“寻芳”所见所得,春回大地,自然景物焕然一新,而这万紫千红的景象全是由春光点染而成的。此诗表面上写游春观感,其实也是一首寓理趣于形象之中的哲理诗,所谓“寻芳”亦指求圣人之道,诗人这里将圣人之道比作催发生机、点染万物的春风。

朱熹写了著名的《朱子家训》:“君之所贵者,仁也。臣之所贵者,忠也。父之所贵者,慈也。子之所贵者,孝也。兄之所贵者,友也。弟之所贵者,恭也。夫之所贵者,和也。妇之所贵者,柔也。事师长贵乎礼也,交朋友贵乎信也。见老者,敬之;见幼者,爱之。有德者,年虽下于我,我必尊之;不肖者,年虽高于我,我必远之。慎勿谈人之短,切莫矜己之长。仇者以义解之,怨者以直报之,随所遇而安之。人有小过,含容而忍之;人有大过,以理而谕之。勿以善小而不为,勿以恶小而为之。”《朱子家训》阐述的为人处世之道向世人展示出中华民族的道德文明和文化底蕴。

循循善诱

朱熹无论在教育思想或教育实践上,都取得了重大的成就。他教育学生说:“凡人须以圣人为己任”,他引荀子的话说:“古人学者,始乎为士,终乎为圣人”,他教育的目的是要造就“圣人”及“正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”的君子。朱熹认为,学者读书,是为了懂得做人的道理,须要将圣贤言语,体之于身,“莫非讲明义理,以修其身,然后推己及人”,引导人成为自觉地恪守纲常道德的典范。他强调立志是做人的根本要求,“学者要立大志”,“直接要学做尧、舜”,即“才学便要做圣人”。可见他所说的教有定本,是“寻古人之意”和“求德业之实”的,也就是说,他提出的设课原则,是把明义理、重道德放在首位。

他教育学生们读书要精于思考,切己体察,必须要见之于自己的实际行动;必须抓紧时间,发愤忘食,反对松懈;必须精神专注,注意力高度集中;“持敬”,心态谦恭,始终如一;“持志”,要有远大志向,并以顽强的毅力长期坚守。他说:“知之愈明,则行之愈笃;行之愈笃,则知之益明”。他写了《劝学诗》:“少年易学老难成,一寸光阴不可轻。未觉池塘春草梦,阶前梧叶已秋声。”勉励学生们每一寸光阴都要珍惜,努力向学。

朱熹一生致力倡兴教育,从事讲学活动,生徒盈门。他任地方官时,整顿了一些县学、州学,又先后创办了考亭、白鹿洞、岳麓、武夷、紫阳等多所著名书院,培养了数以千计的门生。他白天忙于政务,晚上给学生讲课,据他的学生所辑《朱子年谱》记载:“先生穷日之力,治郡事甚劳,夜则与诸生讲论,随问而答,略无倦色,多训以切己务实,毋厌卑近而慕高远,恳恻至到,闻者感动”、“及邻郡数百里间,学子云集……坐席至不能容,溢于户外”。他平日教人,循循善诱,孜孜不倦,一日不讲学,一日不快乐。他的学生所辑《朱子行状》说:“从游之士,迭诵所习,以质其疑;意有未喻,则委曲告之,而未尝倦;问有未切,则反复戒之,而未尝隐。务学笃则喜见于言,进学难而忧形于色。讲论经典,商略古今,率至夜半。”朱熹在交友上,“举凡士子儒生、骚人墨客、羽士释子、田夫野老”,只要是有德者,都能视为知己,他的学生们说他“待野叟樵夫,如接宾客,略无分毫哇町。”

朱熹一生淡泊名利,安贫乐道,从不妄取不义之财。他自己曾说其日常生活常常是“豆饭藜羹”,家境一向贫寒,其斋舍无以避风雨,州官赵汝愚悯其清贫,欲为其盖房屋,他婉言谢绝说:“此是私家斋舍,不当烦官司。”赵汝愚说愿从自己的俸禄中取一二周济之,也被朱熹连连辞谢。朱熹安然处之,有的学生从远方来向他请教,他就用豆饭藜汤来招待,并和他们一起吃饭。

朱熹一生治学严谨,诲人不倦,把弘道扬善作为自己当然的责任。在浩瀚的历史长河中,在沧桑百转的兴亡轮回中,先贤坚守着自己的道德和节操,凭着崇高的道德和气节,我们的民族才能够在风浪里拨开云雾,继续前行。他们的这种铁肩担道义的浩然正气鼓舞着后人:履行匡扶正义的天职,勇敢承担起维护真理的使命!