善良就是“老实听话”吗？ / 作者：史鉴

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/4/70062.html【正见网2010年12月04日】许多被党文化毒害的人都有善心，都觉得自己很善良，却没想到邪党把“善良”也打下了深深的党文化烙印。在他们心目中什么是善良呢？我是良民顺民，对党忠诚老实，不给党添麻烦，不偷奸耍滑损害党的利益，积极向党要求進步，党叫我干啥就干啥，党叫我不干啥我就不干啥，把一切献给党……似乎这就是善良。他们一听到别人揭露邪党统治阴暗面呢，马上火冒三丈，心中恶狠狠的想：他在造谣，他有政治野心，他是别有用心……可是自己还觉得自己很善良，

善良是做人的根本，是人类最本质的东西。孟子讲：“恻隐之心，人皆有之。”当人看到听到别人遭受苦难冤屈时，本着善心出发，难道不应该去找出真相，难道不应该去做一个善良人应该做的吗？可是呢，人被党文化毒害后，看到别人揭露真相，不是想到别人的痛苦，而首先想到的是某党的利益是否受损；看到某党在运动中迫害如“黑五类”、法轮功等无辜民众时，不是想到善良人面对邪恶应该怎么做，而是某党叫他别管闲事他就真的不管了。这是善良吗？于是乎，被党文化毒害的人习惯“躲進小楼成一统”，天天泡在邪党粉饰太平的“新闻联播”、政治挂帅的电视剧里，因为这样无需思考，用不着接受内心的拷问，一切都是如沐春风。在他们理解中，善良就意味着把一切交给邪党，为邪党奉献，受邪党支配。这不是可悲的政治牺牲品吗？

甘于奉献是美德，但奉献也要看对象。难道人要象邪教徒那样奉献自己生命给魔鬼献祭才算善良吗？党文化经常擦着眼泪感叹：“中国老百姓太好了！这么多年受苦受累都对党没有怨言。”可是宣传目地是什么呢？不是要邪党向百姓认错，而是要百姓宽恕邪党。犹如狼吃羊的时候擦着眼泪感叹：“羊太无私善良了！我挨个吃，它们跑都不跑。”可是狼被羊感化了吗？它只是希望羊继续战兢兢的站下去，甚至主动把自己生的小羊羔送上来。如果羊跑了，狼就会斥责：“羊太自私了！羊变坏了！你们其它羊不能跟它学！”为了一党私利就不惜扭曲破坏人最本质的善良内涵，这个党不可怕吗？许多人接受了党文化扭曲的“善良”内涵，然而党文化不是为你服务的，是为邪党私利服务的。

一个只会“老实听话”的人其实还不算真正的善良，因为他没有自己的主见，只是别人的一件顺手工具。某些人为了利用他可能会鼓励他、夸他：“你真好。”可是从内心里是看不起他的。而真正的善良人，虽然“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”，当时被恶人诽谤打击，却最终给人留下不可磨灭的印象。因为真正的善良人坚持真理，坚持正义，善念常在，百折不回。在邪恶劳教所里，有些被非法关押的法轮功学员“转化”了，个别还变成了犹大，表示自己要“做好人为队长着想”，从此充当恶警的帮凶，想恶警所想，急恶警所急，奴颜卑膝，恶警当时不也对这种人极力称赞吗？可是过后谁记得他呢？相反，那些坚贞不屈的法轮功学员，恶警软硬兼施也动摇不了他的信仰，恶警当时气急败坏，破口大骂“自私、顽固”，过了很久之后恶警还在念叨他的名字，说这个人给我印象太深了。

古人认为“老实听话”就是善良吗？《清稗类钞》记载，清代御史谢济世当翰林时，雇佣了三个仆人，一个奸猾，一个老实，一个憨直。

一天，谢济世请翰林院同僚在家中小聚。酒酣耳热之际，谢济世脱口而出：“光喝酒没意思，要是有歌伎陪酒就好了。”奸猾仆人应声答道：“有！”奸猾仆人又怕憨直仆人反对，就教唆主人支使憨直仆人出门，命令老实仆人守门，自己去召妓。结果憨直仆人匆匆办完事提前回来了，他在门口看见奸猾仆人带着两个抱琵琶的妓女回家，诧异问道：“她们来干什么？”奸猾仆人说：“主人吩咐的，我奉命行事。”憨直仆人厉声说：“我在主人家十多年，从未见过此辈出入，主人一定是醉糊涂了！”挥拳驱逐，妓女落荒而逃。宾客们见状一哄而散，谢济世也清醒了，惭愧的道歉。

一天晚上，谢济世边喝酒边校对书籍，天寒地冻，一瓶酒马上喝干了，谢济世还嫌不够。奸猾仆人就使唤老实仆人出去再打一瓶酒，路上遇到了憨直仆人。憨直仆人夺过酒瓶，回家劝谏道：“今天喝两瓶，明天喝三瓶，酒只会越喝越多；多喝酒既浪费钱，又伤身体，害处只会越来越大。”谢济世很勉强的点头同意。

后来谢济世担任御史，一天谢济世早朝时，书童掌灯不慎，倾油玷污了朝衣。奸猾仆人顿足骂道：“太不吉利了！”谢济世于是很生气，命令老实仆人打书童板子。憨直仆人赶紧制止，劝谏道：“我曾听主人说‘有的古人被菜汤玷污衣服、被蜡烛烧燃胡须，也不动声色。’主人能说，却不能做吗？”谢济世迁怒于憨直仆人，说：“你想沽名钓誉啊！你想让我谢恩啊！”憨直仆人说：“恩出自主人，我仆人对主人有什么恩呢？我想效仿古人愚忠，主人却说我沽名钓誉。主人如今负责直言進谏，他日主人将跪在龙床边与天子争论是非，坐在朝班与大臣争论曲直，为坚持正义抛弃印绶如同抛弃敝履，来到流放地如同回到家乡。主人果真为了沽名钓誉才那样做吗？人们会说主人是为了沽名钓誉才那样做吗？”谢济世语塞，口头道歉，心里却怀恨在心。从此奸猾仆人日夜侦伺憨直仆人过失，引诱老实仆人一起煽风点火，劝谢济世撵走憨直仆人。

雍正丙午年，谢济世因某事触怒龙颜下狱，不久奉命充军。谢济世出狱打点行装。奸猾仆人早已逃去；老实仆人一看奸猾仆人跑了，也不愿跟谢济世了，极力要求辞职；只有憨直仆人自告奋勇上前说：“今天是我主人尽忠报国的时候，也是我们仆人尽忠报主的时候，我愿意去！”憨直仆人为谢济世买马，造车，做帐篷，准备干粮，跟着谢济世充军。谢济世这才感叹道：“我以前以为奸猾仆人有用，老实仆人可用。如今才知道奸猾仆人有用而不可用，憨直仆人才可用；老实仆人可用而其实无用，憨直仆人才真正有用。”于是收憨直仆人做干儿子，叫他“戆子”。从此历史牢牢记住了戆子的名字——卢志仁。

奸猾者是真正的恶人，他心中满是邪恶，却故意表面伪装善良，以便行恶；“听话群众”、“老好人”也并非真正的善良，他表面口说善良，却胸无定见，心中迷迷茫茫，一到关键时刻就随波逐流，甚至助纣为虐，被邪恶哄骗迷惑，付出生命而不醒悟；只有纯朴正直、心中善念充实，不被邪恶带动的人，才是真正的善良，才令人钦佩不已。

古代因果故事几则 / 文／智真

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/12/2/古代因果故事几则-233091.html
【明慧网二零一零年十二月二日】我国古书中有很多强调命运和因果报应的内容，行善济人得善报，行恶害人有恶报，倡导人们遵循天理，多行善事，才会有好的际遇。由于举头三尺有神明，人们应“但行好事，莫问前程”，“人有善愿，天必佑之”。史书中这样的故事不胜枚举，以下为几个善恶报应的例子。

敬佛行善，神明佑之

北宋时的韩琦，从小乐善好施，虔诚信佛，“端重寡言，不好嬉弄。性纯一，无邪曲”。他在担任谏官的三年时间内，敢于犯颜直谏，“凡事有不便，未尝不言，每以明得失、正纪纲、亲忠直、远邪佞为急，前后七十余疏”。宝元二年，四川旱灾严重，饥民大增，韩琦被任命为益、利路体量安抚使。他到四川后，首先减免赋税，“逐贪残不职吏，汰冗役数百”，然后将当地官府常平仓中的粮食全部发放给贫困百姓，又在各地添设稠粥，救活饥民多达一百九十万人，蜀民无不感激地说“使者之来，更生我也”。后来他调任中山任职，当经过沙河时，在前引路的人忽然回报，前面的河水将暴涨。韩琦急忙命令准备船只渡河，果然河水波涛汹涌，波浪象山一样高，船只快要淹没，随行的人都大为惊恐。这时忽然有一条神龙，在河的上流截挡大水，河水立刻平定下来，直到韩琦一行人安全渡河离去，河水仍然涨得和先前一样。人们都说这是韩琦平日积善所致。

心存善念，必有善果

明朝安徽凤阳的郑照，仰慕、躬行圣贤之道，每天都致力于行善利人，凡救济别人的患难，或是成就人家的好事，都不会推辞，数十年都不曾间断过，因此大家都称赞他是大善人。他对自己要求很严，对于自己的视听言动，一点都不敢随便，虽然是处在没有人看到的地方，仍然保持惕励的状态。有一天晚上梦见到了天府，看到天神为他设了一个位子，说：“你本来是贫寒的命，因为行善，所以命令福禄二神跟随着你，以后你会坐到这个位子。”此后，郑照所到之处福禄紧随，子孙富贵繁衍，荣膺官禄，终生如此。郑照坚心向善，持之以恒，后来证得净欲真人的果位。这也是佳祥会伴随善心而来的道理。

积善改运，福泽绵长

清朝广东顺德县温汝适，乾隆四十九年考取进士，有位相士给他相面，说他这一生只能做到四品官。乾隆五十九年，广东的至大堤围崩决。温汝适因为丁忧返乡，目睹百姓流离失所。他拿出全部家产并组织捐资完成堤防的修筑。除此之外，他又设立义学，讲授儒家经书等，行善劝善。后来，他回到京城，那位相士看了他的面相，很惊讶地说：“你回乡一定种了许多福德，不然面相和骨格怎么改变许多呢？你可以升上两品官了！”温汝适把经过告诉相士，相士笑着说：“相由心生，你的前程不可限量啊！”后来，他历任广西、四川和山东的主考，升到兵部侍郎。他的儿子温承悌，道光六年考取进士，进入翰林院，做了刑部主事官。人们说这也是因为温家以善济世所成。

草菅人命，损寿减禄

唐朝时的一位尚书苏颋，年轻时有人给他相面说：“你能当官到尚书，能当到二品官。”后来作到尚书三品官，得病很重，找一个相士给他看相。相士说：“你的寿命已经尽了，无法再延长了。”苏颋就谈起原来曾有人给他相面时所说过的话。相士说：“你当初确实是这样，由于你在桂州作官时杀了两个人，现在这两个人在地府里控告你，司命的官减了你二年的寿命，因此你不能达到二品。”苏颋原来在桂州作官，有两个小官吏控告县令，苏颋为了保护县令而杀了二吏。苏颋想起这段往事，长叹而死。

弃法受赂，殃及后人

唐朝时交趾郡的郡佐樊光，一天中午，他正在官署办公，忽然间风雷大作，樊光和他的儿子还有他们豢养的一只黄狗都被雷给打死了。樊光的妻子在雷击的时候忽然看见一位道士拎着她的身体把她放到别的地方，由是免去一死。有人问她说：“这是什么缘故啊？”樊光的妻子就说：“曾经有两个百姓来打官司，樊光就把他们一同关在牢里。后来无理的人贿赂了樊光，樊光就使他出了狱；有理的人被严刑拷打，强令他屈服，所送给他的饮食，都被樊光夺去给他儿子和狗吃了。那个被囚禁的百姓饥饿将死的时候，在狱内说一定要把他告到天帝。”不几天，樊光等有这种报应。

善恶有报是真理，我们可以看到，在实际生活中，凡是相信因果报应的人，都很自觉自愿地做行善积德之事，不仅是为自己造一个好命，而且为子孙积福打下了基础。凡是不相信因果报应的人，常干损人利己的坏事，不肯积德行善，结果枉自折了福德，还会贻祸子孙，伤天害理的后果无可估量。为人之道，要正视因果法则，要能观照自己的起心动念、所作所为是否符合天理，才能前程光明。

（资料来源：《太上感应篇例证》、《历史感应统纪》等）

解读《神曲》（一）：解读《地狱篇》之序曲 / 作者：王昊天

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/2/70033.html【正见网2010年12月02日】序言
《神曲》是意大利诗人但丁著作的巨幅长诗，全诗分为三部分，《地狱篇》、《炼狱篇》、《天堂篇》。该诗写于1300年复活节之前，作者以自己在一座黑暗的森林里迷了路，遇到了三只野兽写起，绝境中古罗马诗人维吉尔的灵魂受命上天的旨意，帮助但丁摆脱了绝境，带领他游览了地狱，炼狱。此后，在圣女的引导下進入天堂，最后以亲身见证三位一体的殊圣景象而结束。

该诗以其丰富细腻的色彩描述了天堂、地狱，以身临其境般的感受，再现了地狱刑罚的惨烈，罪人受刑时难以表述的痛苦，又以无限光明辽远的慈爱，展现了天堂永恒的光明。七百多年来，《神曲》在欧洲一直被誉为是一本难以读懂的奇书，诗文涉及丰富的天文、科学、哲学知识，也引用了大量的宗教典故，众多的历史人物。

其中，诗文《地狱篇》中，对于披着宗教外衣的教皇，修士所行买卖圣职，伪善，恶意中伤他人等罪孽，为何受到最最严重的惩处，在历史上一直是讨论的热点。其意义一直影响到当今社会的宗教界，对于现今教皇、枢机教主、修士的所为如何判断其善恶，通过但丁诗文的具体描述，我们便可辩知。

尽管《神曲》写于七百多年前，但描述的天堂、地狱，诗人对人类生命严肃的思索，对善恶报应这一因果法则的见证，对精神信仰精辟的阐述，无论在当时，还是现今，这些俨然对于人类都是永恒不变的主题，有着重大的现实意义。因该诗多以隐语、象征的手法表现，所以本文解读时，也仅取其象征意义。

一、解读《地狱篇》之序曲

但丁在开篇写到，他走过了人生一半的旅程，猛然中发现，他已经陷在了一座黑暗的森林里，迷失了正确的途径。尽管在迷失中，他依然向往着那一切幸福来源的星球，但是人类的淫欲、暴力、贪婪，象是三只可怕凶猛的野兽：豹、狮、狼，死死的阻挡了他的攀登之路。通观千百年历史，人之所以迷失了自己先天的纯本善良，远离了“真、善、忍”，也正是因为人类丧失了心法的约束，放纵贪婪、淫欲、崇尚暴力好勇斗恨所致。

古罗马诗人维吉尔的灵魂飘荡在空中，天使圣女看到后请他去救助但丁。当维吉尔出现在但丁的面前，告诉他：“要想从这里脱身，就应该寻找新的路。原来把这三只野兽放出地狱的正是嫉妒。有朝一日，代表着智慧、美德、仁爱的猎犬会把野兽再赶回地狱。我现在按照上天的旨意帮你摆脱困境，在结束地狱、炼狱之旅后，将会有其他的天使带你進入天堂。”

寻找新的路，即精神道德回归之路。只有人在修心向善的过程中，逐渐同化宇宙特性“真、善、忍”，使内在的境界改变的越来越善良，越来越仁慈，不受妒忌之心的迷惑，自然而然暴力、淫欲、贪婪这些猛兽就会在心法力量的约束下，被驯服驱逐，赶回其原籍地狱。

但丁只是一名普通的众生，有幸能够進入天堂游览，自然是再高兴不过的好事。面对陡然出现在他面前的，他所尊崇的古罗马诗人维吉尔的灵魂，依然心存胆怯和疑惑：“我并不是什么神圣的英雄人物，我怎么会有这样的资格？为什么我要去哪里？是谁又允许我这样做的？”

通过维吉尔的讲述，我们得知：上天的三位女神之所以要拯救绝境中的但丁，是因为他是一个有道德的人，为了守护心中的信仰，但丁的内心很早就已经远离了世俗。尽管他并不是在修道院专业修行的修士，而是世俗中很普通的的一员。只因他的内心对神虔诚的信仰与守护，所以面对生死的魔难中，诸神便悄然的保护他，并为他安排好了一条最好的路：运用他的才华，真实的写就地狱、炼狱的景象，帮助那些受苦受难的罪灵的同时，也为在世的世人提出告诫，善恶报应的法则真实存在。在完成这些后，由圣女引导，進入天堂历览，见证更高更殊圣的景象。

由此可见，真正的信仰并不是一定要在深山，要在寺院、修道院修行。而且真正的信仰，也并不注重外在的形式，神只看人心，是善，是恶，而不是看你是不是穿着袈裟，是不是穿着道袍，是不是会用金银做诸神的圣像，是不是会烧头柱香，是不是肯往所谓的功德箱中扔钱，以谁扔的多，谁就是所谓的好人，这些根本就不看。转法轮》上说：“真、善、忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准。什么是好什么是坏？就是用他来衡量的。”，“作为一个人，能够顺应宇宙真、善、忍这个特性，那才是个好人；背离这个特性而行的人，那是真正的坏人。”

（未完待续）

漫谈藏歌 / 作者：云松

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/12/1/70007.html【正见网2010年12月01日】在中华民族这个大家庭中，藏族同胞是个能歌善舞的民族，藏歌在音乐界也有很高的地位。它那鲜明的民族特色，特有的高原风情，具有很强的艺术感染力。藏歌独特的旋律和节奏，高亢、苍凉、昂扬、深沉、悲壮、古朴，令人过耳不忘，具有穿越时空和震撼人心的力量。

藏歌特有的艺术魅力，在于它悠久的历史传统和深厚的文化底蕴。歌曲的传唱，首要的在于它的旋律和节奏。而旋律和节奏是一个民族特质和韵味的反映，具有鲜明的民族性，最能反映出一个民族的性格和特点。而藏歌特有的韵味和旋律，是在千百年来藏族历史文化的演变沉淀过程中逐渐形成的。

藏族同胞世世代代居住在雪域高原，是个离天最近、离神也近的一个民族。高原的自然条件是非常恶劣的，苦寒荒凉、地广人稀、物产极少。艰苦的生活环境，磨砺了藏族同胞的意志，锤炼了他们的品格，培养了藏族同胞坚毅、乐观、不畏困难、敢于抗争的性格。高原的坦荡、粗旷、古朴和苍凉，也融進了藏族同胞的血液。这种民族的性格特点自然会在藏歌中有所反应。藏族同胞又世世代代信仰藏传佛教，有着浓郁的宗教情结，是个崇尚精神、比较淡泊物质的一个民族。而歌唱是人们表达精神和情感的最好方式，因此藏族同胞对藏歌情有独钟就是一件很自然的事情。

藏歌最初的旋律，来源于牧羊人在天地间的喊叫和呼唤。藏族同胞以游牧生活为主，而游牧生活是是非常艰苦和孤独的。在苍茫的天地间，孤独的牧羊人赶着一大群牛羊，在草地上放牧。四顾无人，面对的只有旷野、雪山、草地和一大群不会说话的牛羊。冷冽的山风吹着他们的长发，那种无比的寂寞是很难耐的。为了排遣寂寞，牧羊人只有对着雪山草地呐喊、呼叫，听着自己的声音在天地间回荡。由最初的喊叫，到逐渐有了音调，有了旋律和节奏，有了歌词和内涵，逐渐形成了藏歌，也奠定了藏歌古朴、高亢、苍凉的风格。

藏歌最显著的特点，在于它的高亢和苍凉。藏族同胞在雪山草地上唱歌，声音自然是传的越远越好，而只有高亢的声音才能及远，才能引起更强烈的共鸣。所以藏歌多是高音，藏歌几乎将高音发挥到极致。那种连绵不绝、响遏行云的高音，如波涛汹涌、如雪崩海啸、如雷霆万钧，令人激情澎拜。高原上空气稀薄，呼吸困难，只有极强的心肺功能，才能在高原上生存。藏族同胞已经适应了高原上这种生存环境，心肺功能比内地人要强大，有充足的底气演唱这种高音。这是藏族同胞的优势。所以藏族同胞中产生了许许多多的优秀歌手，特别是女高音，她们的歌声清脆、敞亮、高亢，宛如天籁，绕梁三日，余音不绝，这是内地歌手所不及的。

藏歌表达的内涵也是相当的丰富，宗教信仰、天地自然、雪域风情、乡土爱情都是藏歌表达的重要题材。藏族同胞普遍信仰佛教，藏传佛教在藏区起着重要的作用，影响到社会生活的方方面面，因此，藏传佛教对藏歌的影响也是巨大的。青藏高原地广人稀，在高大的雪山，辽阔的草原面前，人是非常渺小的，所以藏族同胞普遍敬天畏命，尊崇自然。许多藏歌中都反映出了这种思想，歌颂神佛，感叹自然的伟大、时空的永恒、生命的无常，对幸福、苦乐、生命、人生的真谛有着独特的认识和理解，反映了藏族同胞的人生观、宇宙观、世界观。

藏传佛教中有许多重要的节日和宗教仪式。藏族同胞平时居住比较分散，只有庆祝宗教节日和参加宗教活动才能聚集在一起。而在这些宗教活动中，歌舞是必不可少的，也是神圣而庄重的。正是这些宗教活动极大的促進了藏歌的发展。藏传佛教中历代都有许多高僧，他们对人生和宇宙有着深刻和理解，智慧和境界远超常人。为了弘扬佛法、教化民众，他们创作了许多道歌，这些道歌有着很高的水平和深刻的哲理，世世代代在藏区传唱，对藏歌的影响也是深远的。如密勒日巴佛，不但是一个伟大的修行者，也是一个伟大的歌者，他一生中创作了五百多首道歌。他的道歌博大、深邃、悲天悯人、超凡入圣，充满了慈悲和智慧。密勒日巴身材瘦小，但嗓音洪亮，当他在雪山上歌唱道歌时，如江河奔涌，如雷霆行空，能使雪山动容，风云异色，端的是非同凡响。

过去藏区有许多说唱艺人、行吟诗人，对藏歌的继承和发展也起到了很大的作用。他们视歌唱为生命，行走四方，在天地间吟唱，创作了大量的作品，在藏区世代传唱着。他们歌唱的题材，除了宗教和爱情外，很重要的一部分就是咏叹藏族悠久而又苦难的历史，歌颂藏族的英雄。藏族历史悠久，但人烟稀少，长期以来就是以原始部落的方式统治，很少形成统一的政权和行政区划，因此，藏族的历史有文字记载的不多，也不完整。很多英雄人物和历史事件，就是通过说唱艺人的演唱才得以在藏区世代流传。格萨尔王传就是这些说唱艺人的杰作，格萨尔王传这部伟大的史诗，在藏区流传了一千多年，凝聚了无数艺人的心血。格萨尔王传讲述了格萨尔王光辉伟大的一生。在藏族传说中格萨尔王是莲花生大师的化身，他正直善良、嫉恶如仇、扬善惩恶、降妖伏魔、除暴安良、弘扬佛法、传播文化，最后统一了雪域高原，使雪山子民过上了幸福安宁的生活，成为藏族人民引以为豪的旷世英雄。格萨尔王传经过无数艺人的加工，成为人类历史上最长的史诗。据说现在整理出来的格萨尔王传就有四百多部，计有一百五十多万诗行，真不愧是鸿篇巨制。所以，藏歌中除了有浓郁的宗教情结外，还有浓郁的英雄情结，藏歌中有许多歌颂英雄、歌颂光明，赞美正义和善良，鞭挞丑恶和黑暗的作品。这些作品悲壮而苍凉，令人荡气回肠。

乡土和爱情，也是藏歌表现的重要题材。藏族同胞对雪山草原顶礼膜拜，大量的藏歌都表现了藏族同胞对雪山草原那种无限的热爱和眷恋之情，为我们展现了旖旎的高原风光和浓郁的雪域风情。藏歌中还有大量的情歌，主要表达爱情的圣洁、坚贞、思念，以及对美好生活的向往等等，情感充沛而真挚，格调也是很高的，很有诗经中孔子所说的那种“思无邪”的味道，确实能给人美的享受。和藏歌相比，现在那种无病呻吟、滥情滥唱的靡靡之音简直是不值一提。

总的来说，藏歌的格调和境界是很高的，旋律是优美的，内涵也很丰富。在情感的渲染和烘托上，藏歌的表现力是很强的，粗旷中有细腻、高亢中有悠扬、热烈中有内敛、平和中有高潮，变化多端、跌宕有致。藏歌中几乎没有哭腔，即使表现悲痛也是哀而不伤，苦难中也在期盼着希望。这充分体现了藏族同胞那种积极乐观和豁达宽阔的胸怀。藏歌重旋律轻节奏，同为西部少数民族歌舞，藏歌的节奏就不如蒙古歌舞和新疆歌舞那么鲜明，而旋律却更加优美，我想这可能和藏族传统音乐中打击乐器较少有关。

因为藏歌有如此鲜明的民族特色、浓郁的雪域风情、深厚的历史传统和文化底蕴，所以藏歌才有如此巨大的影响力，在当今乐坛独树一帜，长盛不衰。藏歌是中华民族共有的宝贵文化遗产，是应该倍加珍惜，发扬光大的。清新的藏歌，象一股来自高原的雄风，涤荡着颓废的内地乐坛，给人们带来了真正的艺术和美的享受。如今的藏歌在保持了原有的旋律和节奏的基础上，又吸收了现代音乐的一些好的元素，器乐的演奏更加成熟，表现力更强，但在歌曲的思想性、境界和内涵上却较传统藏歌有所不足。特别是现在为了政治宣传，盗用了藏歌的旋律，改变了藏歌固有的文化传统和内涵。藏歌是神圣的，如果把藏歌作为政治宣传和洗脑的工具，那是对藏歌的侮辱和亵渎！

隽永的诗文 超然的襟怀 / 文／智真

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/11/30/隽永的诗文-超然的襟怀--233054.html
【明慧网二零一零年十一月三十日】张三丰，名全一，又名君宝，号三丰，元、明著名道士，辽东人，是一个类似“济公”的传奇人物。《明史》记载其“颀而伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，寒暑惟一衲一蓑”、“书经目不忘，凡吐词发语，专以道德、仁义、忠孝为本。游处无恒，或云能一日千里”，是以“人皆异之，咸以为神仙中人”。由此可见，他是一位修炼有成，功夫出神入化，经常济民于水火之中的神仙、真人。

张三丰著述丰富，如《大道歌》等，创造了奇妙通玄的太极拳法，不仅武功盖世，而且擅诗书，文才出众。他在《正教篇》中写道：“孔之仁民，老之济世，牟尼之救苦，皆利人也，修己利人，其趋一也”，儒、道、释三教的社会功用都是“行道济世”，都遵循天道而行，只是修炼的路径不同而已。做人要注重修德、修身，返本归真才是做人真谛。他一生走遍天下，从他写的众多的云游诗中可以看到他修道、得道、弘道、随缘度众的过程。这些诗虽是其自勉修道证真，但亦何尝不是提醒世人认识尘世的苦短与空幻，勉励世人踏上修道、向善之正途呢。

张三丰曾自叙曰：“幼年慕道，长岁求玄，识至人之奥旨，悟义理之深玄。识取梦中之梦，钩探玄上之玄”，又写诗云：“少年立志道心坚，跳出樊笼出水莲。散尽锦云空似洗，一轮明月挂长天”，可见其修道之志。

他云游四海，访真修道，“生平好善访仙翁”，其诗《中州纪行》云：“中州南北遍寻真，到处高歌吊古文”；《河东诗》云：“三年步履遍河东，戴月披星两袖风”；《关中旅寺有怀》云：“抛别家山处处游，塞去关月几经秋”；《吴月吟》云：“大江南北任浮沉，遍游苏杭道倚深”，由上举各句来看，大江南北，西蜀吴越，都留下了他的足迹。

张三丰不慕荣利，不趋炎附势。从明初起，他便受到明朝诸帝的钦重。明太祖曾三次下诏访求他，而终不得遇；明成祖亦遣使屡访，“遍历荒缴，积数年不遇”；朝廷多次征召，张三丰终不应召。他隐迹山林，称其生平所钦慕者有汉代的严光、法真，晋代的陶渊明、戴逵，唐代的卢鸿、轩辕集，宋代的陈抟、林逋等，表现出一种不慕世荣的隐仙精神。他写下了《却聘吟》：“行云流水不自收，朝廷何必苦征求。从今更要藏名姓，山南山北任我游”。

张三丰行至宝鸡金台观时，见此地山泽清幽，松涛苍润，又有三尖山，三峰挺秀，实为仙境之地，他便在此住下，也因此他自号三丰。后又踄山涉水南行到武当山，结茅舍而居，修炼了九载。他告诉别人说：“此山，异日必大兴。”后来果应其言。他游武当诸岩，在《两湖吟》中写道：“化着渔翁荡小舟，湖南湖北任遨游。酒干直欲吞云梦，吟罢高飞过鄂州；万里遥看吴地月，一声长啸楚天秋”，使人感到诗人是没有任何世俗束缚和羁绊的得道仙人，轻举高飞，任意遨游；远隔万里，看过吴月之后，在楚天清秋中一声长啸，整首诗气势阔大宏伟。张三丰后来走遍天下，其诗《三十岁北游》云：“幽冀重来感慨忘，乌纱改作道人装。明朝佩剑携琴去，却上西山望太行”；《西游》云：“胸中五岳待全探，泰岱恒嵩已过三。今日更登西华去，白云开处望终南”；《东游》云：“此身长放水云间，齐鲁遨游兴自闲。欲访方壶圆侨客，神仙万古住三山”。

张三丰一身仙风道骨，要求自我心灵时刻保持和道相通的状态，也即保持着内心世界的空明，“所以心与神通、神与道一，事事皆有先见之理也”。他在《嵩岳》诗中云：“石上弹琴思缥缈，云中飞鹤舞翩翩”，使人感受到他在一片淡泊、清憩的环境氛围中，独抱素琴、拨弄清音的那种超凡脱俗的心境和与天地精神往来的思绪；他在《登岳阳楼用杜韵》中云：“欲上君山顶，飞吟到北楼。一湖南北限，千里水云浮。沙外几行雁，天边数点舟。江河渟蓄处，广大不奔流”，描述了他在岳阳楼纵目极望，千里水光云影尽收眼底的情景；他在《闲眺》中云：“山借云霞藏峻骨，水将舟舫送行人。乾坤一览饶吟兴，造物原来各有因”，写出了探究万物之成理之奥妙；他在《上曲》中云：“芒鞋独上尧峰顶，西望常山只白云”，登上峰顶，放眼西望，只见悠悠白云，多么澄静旷荡的意境和玄远超拔的精神境界！

张三丰崇道、弘道，规劝世人要超脱名利，不为物欲所牵累，及时修炼，追求永恒。指出人生贪恋荣华富贵，犹如在苦海里漂泊，时常处在危险之中，说“古今名利总尘埃”，其诗《晚步咸阳》云：“天边飞雁排云表，我亦长吟咸阳道。咸阳古道草迷离，百代王侯尽枯槁。西行万里多感怀，人生岂若神仙好！任他沧海变桑田，鹤貌松姿长不老”，他来到咸阳古道时，感怀往事如云烟，人生苦短，启示人们神仙世界才是真正美好的，纵使人世间沧海变桑田，而神界的一切却是永恒的。唤醒迷中人，修身证道。他在《日观早起观日》中云：“天鸡一唱海门开，日涌波涛出海来。万里眼光红不断，三山头脑绿成堆。遥闻笙鹤从空降，只见云龙带雨回。别有飞仙挥鹿麈，令人企首望蓬莱”，日出的场景在张三丰描绘中很美，笙鹤与云龙这两种祥瑞之物交替出现，飞仙挥动着手中的鹿麈，招引着得道之人踏上成仙之路。他在《福泉山礼斗亭》中云：“此山云水尽澄清，夜夜焚香表恪成。首戴莲花朝北斗，星君为我着长生”，使人充满对神仙世界的崇仰；他在《琼花诗》中云：“琼枝玉树属仙家，未识人间有此花。清致不沾凡雨露，高标长带古烟霞”，通过描写仙葩琼花的洁白无瑕，香远益清，令人为之神往，体悟到做人要一身正气，不染纤尘，追求高洁的境界。

古语说“诗言志”，诗是人心灵世界的映现，人们可以从张三丰的诗歌中感受到他内心的平静怡然和对“道”的崇尚。他游遍天下，济世救人，化解危难，有许多神奇之事。有人说他精通预言，能“一日千里”，早上还在辽东，中午又有人在陕西宝鸡看到他，这可能就是神仙说的“朝游北海暮苍梧”吧。他所倡导的修道人应具有的慈悲、仁心和化育众生的襟怀，展示了道家文化的真精神，体现出其高标立世、独立不阿的风骨和以天下苍生为己任的觉者风范。

潘石的暴死说明了什么 / 文／辽宁省朝阳大法弟子

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/11/29/潘石的暴死说明了什么-233053.html
【明慧网二零一零年十一月二十九日】二零一零年十一月二十日，年仅四十一岁、年轻体壮的辽宁省朝阳县柳城公安派出所所长潘石，在大连出差期间突发脑干出血而暴死他乡，丢下了年迈的老母亲、没有工作的妻子和正在读书的孩子，给家庭和亲人带来了无尽的痛苦。

在此，我们对潘石的老母亲、妻子和孩子深表同情，对潘石的死亡表示遗憾。与此同时，我们也必须理智的思考一下，于九月八日刚刚在中共朝阳县委 “创先争优先进事迹报告会”上作完演讲的潘石为何突然暴死？导致潘石暴死的罪魁祸首究竟是谁？人们从中应该吸取什么样的教训？这些问题值得人们探讨。

自从潘石担任柳城镇派出所所长以来，仅几年时间，在柳城镇就非法抓捕无辜的法轮功学员上百人，经他手拘留、劳教和判刑法轮功学员多达几十名；在其直接带领和指使下，柳城公安派出所私闯法轮功民宅数百次，肆无忌惮地骚扰无辜百姓的正常生活，使该镇的多名法轮功学员有家不能回，有活不能干，有的法轮功学员被迫害得至今仍然流离失所、家破人亡，给柳城镇几百个家庭带来了灾难和痛苦。

几年来，针对潘石追随江氏集团利用中共的权力迫害法轮功的暴行，朝阳境内的法轮功学员多次写信劝告他：

1、法轮功学员信仰的是“真善忍”，在努力地做好人，符合人理天法。

2、法轮功不但是教人向善的正法正道，即便按照迫害者中共自己的法律，也不在邪教之列。二零零五年，国家公安部（公通字〔2005〕39号）文件明确指出，自一九四九年以来我国共认定邪教十四种，而法轮功不在其中。只有受江泽民指使的宣传工具——《人民日报》于一九九九年十月发表了评论员文章，诬蔑法轮功为邪教。而中共的宣传工具不能作为执法的依据。也就是说，迫害法轮功是非法的，是真正的犯罪。

3、法轮功自一九九二年传出，已经传播到了一百多个国家和地区，具有显著的祛病健身效果，深受各国人民和政府的欢迎和好评，获得各类褒奖上千项，就是在中国的台湾、香港和澳门也都可以公开自由地修炼法轮功。同一个功法，同一个时期，唯独在中共统治下的中国大陆受到封杀。这不是法轮功有什么不是，而是中共的党魁江泽民丧心病狂，是他非要逆天意而行才铸成了今天的大错。

4、法轮功是佛家修炼大法，谁破坏了佛法，迫害了佛门弟子，其罪大无边，必遭恶报。善良的大法弟子还给潘石列举了很多因迫害法轮功而遭恶报的实例。

与此同时，国外的法轮功学员也曾给潘石拨通过国际长途电话，讲明法轮功的真相，劝其改邪归正。而潘石非但不听，反而破口大骂，不识良莠。

有的法轮功学员还将潘石迫害法轮功的恶行揭露出来，大量散发，其目的一不是丑化，二不是诅咒，也不是在搞人身攻击，而是力求阻止潘石继续行恶，免遭恶报，是真正的为他好，是在拯救他。

然而，国内外所有大法弟子的规劝和忠告都未能阻止潘石迫害佛门弟子的恶行。二零一零年十一月二十日，恶报终于降临到潘石的头上，他突发大面积脑干出血，立即被送入医院，做了开颅手术，抽干了颅腔内所有的淤血，也未能阻止他迈向地狱的脚步。

那么，究竟谁是害死潘石的罪魁祸首呢？正是做出迫害法轮功的错误决定并要求坚决贯彻执行的中共及其党魁江泽民。他指鹿为马，利用宣传媒体诬蔑法轮功，蛊惑基层警察迫害佛门弟子，触犯天条，导致他们频频遭报。他不但害死了数以千计的法轮功学员，也害死了迫害法轮功的警察，也害死了无辜的民众。

试问，在一九九九年江氏集团发动迫害法轮功之前，有多少民众因为修炼了法轮功而恢复了健康，获得了新生。而在他们当中，又有多少人因为在江氏集团对法轮功的诬蔑造谣和残酷迫害下放弃了法轮功，从而使他们旧病复发，失去了生命，这是杀人不见血的暴政，江氏集团才是残害中华同胞的元凶。

试问，又有多少像潘石一样的人在江氏集团的愚弄和利诱下，为了眼前的名利参与迫害法轮功而遭到了恶报。例如，安徽省阜阳市颍南派出所的警察尹某，将多名大法弟子送进看守所，劳教所和监狱。二零零三年正月十六这一天，尹某回家过节，因平时造业太多，怕遭恶报，他不敢开车回家而改坐公共汽车。在去车站的路上，他不敢走马路，也不敢走人行道，而是走在远离人行道两米的地方。这时，一辆大货车开过来，不知什么原因，主车和拖车脱钩分离。按常理讲，拖车与主车分离后，与主车连接的三脚架应立即落地，如拖车不停就会翻车。可奇怪的是三脚架不但不落地，而且和原来一样带着拖车左右摆动前行，像是在寻找目标。当拖车渐渐来到尹某身后十多米远处，突然改变方向，越过绿化带，越过人行道，又越过一个拉架子车的人，一下子翻过去，狠狠地砸在尹某身上，尹某当即倒地，七窍流血，送医院抢救无效死亡。而那个拉架子车的人却安然无恙。知情的人都说：这是天意，这是报应。

又如，河北省涿州市东城坊镇派出所警察何雪健，曾公然强奸了两名被他非法抓捕的，与他母亲年龄相仿的法轮功女学员。他被判刑后得了阴茎癌，做了两次手术，其阴茎和睾丸被全部切除，折磨得他曾三次自杀未遂，承受着生不如死的痛苦。

在朝阳境内的基层干警中，也不乏遭恶报的实例。如，原朝阳县大屯乡派出所所长刘兴满开车追杀法轮功学员夏凤友，并致死亡。接下来恶报不断，刘兴满的女婿被人挑断了动脉，儿子离了婚，妻子患了癌症，处于晚期。现在刘兴满又因为多年前奸淫多名妇女，奸杀两名妇女，被告发入狱，正等待被处决。

又如，死前曾任朝阳市拘留所所长的刘耀胜，任职期间残酷迫害多名大法弟子，对陈宝凤迫害致死负有主要责任。二零零九年下半年，刘耀胜患肝癌在剧痛的煎熬中死去。

还有，迫害多名大法弟子的原朝阳县古山子乡派出所所长牟振奎，于二零零七年正月得癌症死亡，年仅四十七岁。

安徽阜阳的尹某，河北省的何雪健，还有朝阳的刘兴满、刘耀胜、牟振奎、潘石等四名基层公安所长，都是直接参与迫害法轮功的罪人，他们的可悲下场不值得人们深思吗？

更为阴险的是，在中共统治下的各级党委、政府及其职能部门一直严密封锁因迫害法轮功而遭恶报的信息，生怕法轮功学员把他们遭恶报的消息公诸于世，生怕明白真相的人越来越多，而无法维持对法轮功的迫害。他们仍然在拿迫害法轮功人员的生命当儿戏，拿迫害法轮功人员的生命当炮灰，以维持迫害的暴政。因此说，当今与江泽民狼狈为奸的中共才是残害中华同胞的罪魁祸首。

一个中共扶持起来、迫害法轮功的走卒，年仅四十一岁的潘石搬起石头砸死了自己，草草了却了一生，却将更多的痛苦留给了家人。然而，朝阳县公安局至今还在逢场作戏，拿潘石的亡魂来邀功请赏，其主要目的还是为了蛊惑缺乏理性思维的人去效仿潘石，为迫害法轮功继续卖命。

在此，我们真诚地奉劝那些参与迫害法轮功的各类人员：名利本是身外之物，生命才是根本。切莫拿自己的生命开玩笑，切莫迫害法轮功，切莫迫害佛门弟子。也奉劝参与迫害法轮功的人员拿出一点时间，看看法轮功的真相，早日明辨是非，早日改邪归正，早日脱离险境。

珍爱自己的生命吧，法轮大法弟子才是拯救你们的唯一希望！

遭劳教所性摧残 女孩不能直立行走（图）

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/11/4/231921.html
【明慧网二零一零年十一月四日】（明慧网通讯员河北报道）河北省张家口市法轮功学员胡苗苗，于2010年6月26日被绑架到河北省女子劳教所一大队，随即遭到恶警及其指使的犯人的残酷迫害，被恶人使用令人发指的流氓变态手段摧残下体，身心受到极其严重的伤害，三个月的时间都过去了伤口还未愈合，不能直立行走，痛苦万分。

胡苗苗，女，25岁，家住张家口怀安县柴沟堡镇，幼儿园教师，是一个长相甜美、纯真善良的女孩子。因坚持对真善忍的信仰，善意的将自己知道的真相信息告诉世人，2010年6月15日上午，被中共怀安县不法警察绑架并抄家。未经任何司法程序，警察们瞒着胡苗苗的家人，于6月26日秘密把胡苗苗劫持到河北女子劳教所一大队，进行非法劳教一年的迫害。

到劳教所后，胡苗苗随即受到恶警大队长王伟卫、及其指使和利用的普教恶人吴艳春、李玲玲、宗东荣等人的虐待摧残，长时间罚站、殴打和手铐折磨，尤其令人发指的是恶人们竟然以流氓变态手段，对这个温婉娴静的纯洁女孩进行摧残，用扫帚把和手指捣烂了女孩子的下体，令所有知情人气愤的毛发倒竖！

几年来，河北省女子劳教所恶警及其指使的恶人疯狂迫害法轮功学员，所犯下的累累罪行不断被知情人和受害者曝光。过去一大队、四大队作为专门关押坚强不屈的法轮功学员的“严管队”，其中恶警在受害者本人或家属的控告、控诉，在海内外正义力量各种形式的制止和劝告之下，不少人认识到自己是在真正的犯罪，因此许多作恶者已经开始收敛。而臭名远扬的一大队原大队长刘子维亦以休产假之名离开了劳教所。

但是，接替刘子维大队长职务的王伟卫，警号：1356059。此人身材瘦小、面目黑暗，邪气很重。为人心胸狭窄，阴险狠毒，妒忌心、报复心、利欲心很强。过去作为刘子维迫害法轮功学员的主要帮凶，出谋划策，恐吓、整人、欺骗的手段一套一套的。此人还贪图小利，经常扣压别人的物品，偷用或占为己有。什么难听无耻的话她都能说出口，所有迫害法轮功学员的邪恶手段几乎都是她参与的，是一个十足的流氓恶警。

现在王伟卫直接主持一大队各种迫害法轮功学员的犯罪活动。她强制给所有的劳教人员制定生产任务，不管年龄大小都是同样的定额，完不成任务的经常加班到晚上十一、二点，早上五点半还得准时起床，把人累得筋疲力尽。法轮功学员拒绝在延期表上签字，她就找其他劳教人员签字，填写所谓的虚假延期理由。只要有一句话说的她不如意，就马上整治你，经常利用普教犯人殴打折磨法轮功学员，不许家属接见、捏造理由非法超期关押劳教到期的学员。

王伟卫的丑陋与邪恶表现和中共邪党一脉相承，而她喜欢利用的普教人员吴艳春、李玲玲、宗东荣等人都是些因流氓斗殴进来的道德低下的人中渣滓。尤其宗东荣，面目凶恶、残暴好斗，明显带有精神变态的精神病人的特征，发作起来如同嗜血野兽，把善良美好的女孩胡苗苗迫害到这种程度，就是这些人疯狂犯罪的结果。穿警服的王伟卫和这些人渣沆瀣一气，充份表露出中共恶警与黑帮流氓的共同本性。

现在身心均受到极大伤害的女孩胡苗苗仍处在恶警王伟卫及打手的迫害之中。胡苗苗的家属在劳教所规定的接见时间，几次乘坐火车从张家口柴沟堡的老家赶到石家庄鹿泉的劳教所要求见见苗苗，但都被王伟卫以各种理由拒绝。不知苗苗伤势如何、生死如何，家人为此忧心如焚，呼吁全世界所有善良的人们给予帮助！我们也在此强烈呼吁海内外正义人士关注胡苗苗、营救胡苗苗！呼吁所有善良的人们用各种方式制止河北省女子劳教所的邪恶，您的一个电话、一封信、一句问话、一句对恶警的劝诫和忠告，都是对受害人的极大援助和支持。

让全世界的好人都来谴责迫害好人的中共劳教所恶警与恶人！让万恶的中共劳教所彻底解体！

河北省女子劳教所详细情况：
河北省女子劳教所，地址：石家庄市石铜路（邮编：050222，电话区号0311）

去河北省女子劳教所路线：从石家庄火车站坐211路公交车（坐火车从火车站——铜冶镇）到女子监狱站下车西行50米即到女子监狱，顺路向北走、再向西走路北是女子劳教所（也就是女子监狱后面）。

河北省女子劳教所所长：周占全，毕业于保定师专，其妻子在河北大学组织部工作，叫刘艳玲，住址：河大紫园11号楼1单元502室，单位电话：　
河北大学组织部邮箱：bbdx22b@hbu.edu.cn
刘艳玲家座机：　手机：13703220139
河北女子劳教所相关电话
总值班室 0311--83939114
大门值班室 0311--83939218
二门值班室 0311--83939100
周占全 0311─83939188 （所长）
冯可庄 0311─83939177（主管迫害法轮功的副所长、恶警后台）
安焕娥 0311─83939168 （副所长）
于 衍 0311--83939166 （所长助理）
王任 0311─83939196 （书记）
检察院住劳教所监察室田处长0311─83939157（监察室负责接受劳教人员及劳教人员家属的申诉和咨询）
管理科长尤杰 0311--83939125、83939124、83939133，
教育科长 0311--83939129、83939130、83939162，
警戒科长 0311--83939143、83939121、83939122，
办公室主任 0311--83939199，83939109、83939111，83939150，
政治处主任 0311--83939128、83939117、83939152、83939147，
监察室科长 0311--83939160、83939161
财务科长 0311--83939118、83939131、83939163，
生产计划指导科长 0311--83939108
生活科长 0311--83939126、83939127、83939139、83939132，
医院院长 0311--83939123
一大队0311--83939136
一大队内勤 0311--83939191
一大队值班室 0311--83939135
一大队亲情电话 0311--83939137
二大队队长 0311--83939140
二大队内勤 0311--83939192
二大队值班室 0311--83939104
二大队亲情电话 0311--83939106
三大队队长 0311--83939112
三大队内勤 0311--83939193
三大队值班室 0311--83939107
三大队亲情电话 0311--83939113
男护卫队宿舍 0311--83939197
女护卫队宿舍 0311--83939171
监控室 0311--83939187
四大队队长 0311--83939116
四大队值班室 0311--83939164
河北省劳教局 地址：石家庄市裕华西路
值班电话： 0311--85510100
局长办公室： 0311--85510201

写给劳教所警察的一封信（图）

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/11/28/写给劳教所警察的一封信（图）-233040.html
【明慧网二零一零年十一月二十八日】我想给你讲三个外国警察的故事。
匈牙利警察阿帕达•贝拉

一九八九年八月十九日，匈牙利开放了通往奥地利的边境，首次让民众到奥地利参加“泛欧野餐”。八月十九日还不到下午三点，边境上就挤满了人，但大部份都不是匈牙利人，而是在匈牙利度假的东德人。他们把车停在路边，什么行李也没带，只提着少量的食物，拖家带口的冲向边境的铁丝网。他们的目的很明确，进入奥地利，然后到西德，再也不回东德了。

还没等匈牙利的警察完全打开边界的水泥栅栏，男女老少的人潮就把边境上的铁丝网冲开了一个口子。路边的小车排起了长龙，没有人还惦记着它们和车中的行李， 什么都不要了，只要早一点踏上铁丝网另一侧的自由土地。

摄影镜头为当年的人潮留下了永久的定格：人们摩肩接踵的从开了口子的狭窄的边境栅栏通过，黑白照片的右侧，人群把两个身穿白色制服的匈牙利警察挤到了铁丝网前，但他们无动于衷，低着头往地上看，对人潮视而不见，嘴角似乎还露着笑意。

两名警察中的前面那个叫阿帕达•贝拉（Arpad Bella），是当时的值班警官，带着手下五名警察正当班。按照以往的规定，对任何企图越过边境去西边的人警察都可以开枪射杀。只因为他的一句命令“不许开枪”，使六百多名东德人得以成功逃往西德。

开始的时候，贝拉受到了同事和上司的歧视，但不久，柏林墙倒了。他成了英雄。

一个德国秘密警察的故事

电影《窃听风暴》（The Lives of Others）的故事发生在德国。该电影荣获七十九届奥斯卡最佳外语片奖。该片讲述的是东德一个有良知的作家在红色恐怖之下同朋友一起发表了一篇文章，唤醒了民众。

这个爱国作家所不知道的是，他一直受安全局的全面监听。而监听他的特工被他和他的朋友的热情感动，隐瞒了他们写作和发表的计划，并为此被关在地下室干着糊信封的活儿四年多。 而他所做的自然不为那个作家所知。

柏林墙倒塌后的二年多，作家才惊讶地得知自己家里布满了窃听器。他终于明白了几年之前是谁保护了自己。

电影的结尾是：又过了二年，一个邮差（即前特工）在大街上挨家送信。经过书店，他被一个大大的海报吸引了，是那个作家的新书。他走进书店，捧起书，打开扉页，上面写着：此书只献给×××（特工当年的代号）

付款的时候，书店的店员问，书是不是送人的，要不要包装。特工说：不用包装了，这本书是给我的！

守卫柏林墙的卫兵因格•亨里奇

一九九二年二月，柏林墙倒塌两年后，守墙卫兵因格•亨里奇受到审判。在柏林墙倒塌前，他射杀了企图翻墙而过的青年克里斯•格夫洛伊。

亨里奇的律师辩称他仅为执行命令，别无选择，罪不在己。然而法官并不这么认为：“作为警察，不执行上级命令是有罪的，但打不准是无罪的。作为一个心智健全的人，此时此刻，你有把枪口抬高一厘米的主权，这是你应主动承担的良心义务。这个世界，在法律之外还有‘良知’。当法律和良知冲突之时，良知是最高的行为准则，而不是法律。尊重生命，是一个放之四海而皆准的原则。”最终，卫兵亨里奇因蓄意射杀格夫洛伊被判刑，且不予假释。

作为一个劳教所里的警察，你也许说我需要这份工作养家糊口。但是这并不能成为你迫害法轮功学员的借口。在不久的将来，当中共解体、中国的柏林墙倒塌后，所有犯过罪的人都将面临正义的审判。善待法轮功学员，人们会记住你。不要再跟着中共一条路走到黑。你的未来把握在你自己的手中。

希望你能选择一个美好的未来。

你的朋友：×××
2010 年11 月27 日

劳动号子喊成了“法轮大法好！（哟）”(外二则) / 作者：云南大法弟子

http://www.zhengjian.org/zj/articles/2010/11/28/69955.html【正见网2010年11月28日】一、劳动号子喊成了“法轮大法好！（哟）真善忍好！（哟）”
二零零八年在云南楚雄某建筑工地上三名民工在施工时因脚手架崩踏从六层楼的高空上摔落：两名民工当场死亡，而其中有一董姓民工却毫毛未伤。目睹这一场面的人都非常惊奇，为什么他能安然无恙呢？围上去一打听，原来他是一位法轮功修炼者的弟弟，虽然他不修炼，但是他知道法轮功的真相，身上装着大法护身符，上面有“法轮大法好！真善忍好！”的九字吉言，他经常念九句吉言，是大法师父保护了他。

他还告诉大家他摔下来时感到身体周围有一团热气包裹着他，落到地上时一点感觉都沒有。由于民工们目睹了大法的神奇，念九字吉言所得到的逢凶化吉。从此他们都常念这九字吉言，而且把劳动时的号子也喊成了“法轮大法好！（哟）真善忍好！（哟）”

民工们的号子声惊动了当地公安，来了许多警察在工地上转悠了三天，将民工一个个传去问话：“为什么这样喊”？民工们都回答说：“喊了就好！好了就喊！”最后公安只有撤走了。从此以后“法轮大法好！（哟）真善忍好！（哟）常常响彻工地上空。
此神奇之事传到了邻近的县，有不少人前来找这里的民工传授这平安秘诀——九字吉言。

二、喊：“法轮大法好！真善忍好！六岁小孩半小时退高烧。

云南楚雄市某法轮功学员六岁的小孙子，常听奶奶给他讲法轮功真相，知道诚念九字吉言的很多神奇事。一天小孙子发高烧39.5℃，爸爸说过一会带他去打针。爸爸刚出门，他就自己跑到小区的大院里大声喊起了：“法轮大法好！真善忍好！”。听到这嫩声稚气的喊声，许多人家都跑到阳台上来听他喊（大院里的很多人都是明真相的）。听到他喊声的奶奶在屋里就为小孙子发正念加持。

差不多喊了半小时后，小孙子回到屋里对奶奶说：“奶奶，我肚子饿了，给我弄碗饭吃。”爸爸回来要带他去打针，他说我好了，不用打针了。爸爸给他测试体温，果真正常了。

三、诚戴护身符 三楼摔下安然无恙

在云南楚雄某工地，有一民工施工时不慎从三楼高的脚手架上摔下，下面地上全是砖块、石头、木料等乱七八糟的建筑材料，往下跌时是头朝下，但跌到二楼时他被一栏杆挡了一下就摔到旁边的一块平地上以坐姿落下，一点事都沒有。如直接是头落下摔在这些乱七八糟的建筑材料上不死也得损伤肌肤，可是他却摔到旁边的一块平地上坐着。他说坐到地上时连屁股都不疼，围上来的人们都很惊奇。他说是法轮功保护了我，法轮功学员给我讲了真相，还送给我一枚护身符，并告诉我诚念上面的九个字就能保平安。我以前受共产党的造谣宣传以为法轮功不好，现在我真的相信了，诚念“法轮大法好！真善忍好！“的确能保平安。

这件奇迹一传开，大家都争相去找法轮功学员听真相，要护身符。