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第四章 文明的属性与使命的分工
第五节 东方文明的SWOT分析
前言
在前面三节中，我们给大家集中分析了东西方文明的特征。总体上，大家可能感觉，对于东方文明的好话说的多了一些，对于西方文明的批判多了一些。也许是因为东方文明是在人类文明在正向能量主导阶段起作用，而西方文明重要是在人类文明走入负向作用主导的末期才发挥作用的原因。因为过程阶段的角色不同，所以西方文明在这些方面确实有些吃亏。因为在前面几节的分析中，西方文明有些吃亏，那么咱们就在本节中先把东方文明拉出来打打板子。
大家知道，本文的整体逻辑属于项目管理逻辑，我们前面几节表述东西方文明的各自特征，实际上是在进行项目管理5阶段的第一阶段，进行项目管理启动阶段的项目团队组建的工作。我们在本章第一节中给大家阐述过关于“团队建设的互补性原则”的问题。其实我们前三节关于东西方文明的特征实际上就是在为人类文明发掘具有差异性、互补性的两大文明候选人（candidates）。我们在给两大文明候选人在做推介会。
大家可能知道，项目管理进入5阶段第二阶段应该项目方案策划的时候往往会使用一种SWOT评价方法，也就是对项目方案的优势S=Strengths、项目的劣势W=Weakness、以及机会O=Opportunities与威胁或危险T=Threads进行系统评估。其实SWOT分析方法仍然是在以二分法的方式看问题，比如S与W、O与T都属于一种二分维度，就象MBTI的二分维度。其实一切可以从西方思想中借鉴过来的必定是二分法的东西。本节我们也想借用一下SWOT这个术语。我们这里只不过借用一下而已，就象借用MBTI一样，因为接受过西方教育的专业人士们比较熟悉这些西化的分析方法。擅于分析，这是西方文明的一大优势。需要说明的是，因为仅仅是在术语方面借用一下，所以未必与SWOT方法完全一致。
其实前几节讨论关于东西方文明的各自特征，主要是基于他们的优势特征方面，属于SWOT的S方面。我们讲过，事物的优势与劣势其实是不可分割的，它们属于一个硬币的两个方面。
一、机会成本的擅长与不擅长
正所谓“尺有所短，寸有所长”，有所擅长的，也就必定有所不擅长的；有所适用的方面，那么必定会有所不适用的领域。东西方文明也是如此。每种人类文明其实也都有其适用的领域与不可用范围。这也是人类文明的有限能力所决定的。“尺有所短，寸有所长”这句话在形容东西方文明互有短长这方面其实非常形象。因为东方文明关注的是大尺度事件——属于“尺”的尺度，所以东方文明擅长大，不擅长小。也就是不擅长精细化、数量化的“寸”的寸度。然而西方实证科学所擅长的是事物小尺度方面的规律，很精细、很准确。在“点思维”方面极其精准，但是恰恰容易在大的方向是迷失。因为西方文明不擅长尺度问题。但是西方物质文明的优点就是可以将任何“思想”实体化。当然这是指那些可以被实体化的“思想”而言。西方物质文明的一大优势就是在落实、实现方面。
其实关于擅长与不擅长、有一长必有一短的问题，还属于一种机会成本的认知，也就是对于“可分割”事物而言。“可分割”事物一定是物质属性。那么物质的重要属性就是排他性。那么“可分割”事物之间一定是由物质排他性法则所支配的。这也就是机会成本原理告诉我们的：你选择了干这件事情A，你就同时必须放弃你可能做的另外一件事情B。而你必须放弃的那件事情B的可能受益回报就是你选择做事情A的机会成本。只有当你做事情A的回报大于你的机会成本，也就是大于做事情B的可能受益的时候，你的决策才会被事后证明是对的。但是当你没有做A或B的时候你又任何会事先知道呢？其实无论怎么选择，机会成本都是要付的。只不过大小而已。在狭义上讲，人们作用当B>A的时候，人们才会意识到你为做事情A付出了太多太大的机会成本。当B
A的时候才会发生。这种机会成本，就是“鱼与熊掌不可得兼”的道理。这种优劣得失其实是比较容易意识到的，是针对“可分”事物而言的。
在这些方面，东方文明的缺欠就表现在一切与物质属性有关的方面，因为东方文明所擅长的是精神维度。比如，东方文明关注感觉、直觉。我们讲过中国传统美学“在意不在形”就是一个很好的说明。因为只关注自我的一种感觉，所以东方文明不擅于分析，论证缺乏逻辑性与逻辑方法。因为关注精神维度，立足于一种物质资源稀缺性，所以就容易造成对人生理层面的基本需求不够关注。也就是“缺失性”需求总是被“缺失”。由于对缺乏对必要生理需求、底线物质需求的关注，因此个体人的生存空间与生存需求就可能被过分的压缩与挤压。其实什么东西都不能太过。“过度”与“极端”也违背儒家所倡导的中庸思想。
事实上我们在前几节给大家讲述的东方文明的一切特征，如果要想把这些特征转换成为一种正向作用，就必须满足一定的条件。也就是说，东方文明的属性也必须以正向能量加持为条件，以正向向上方向的道德精神意识为保证。所以一般而言，当正向能量与正向意识消失的时候，东方文明的一系列特征就只能够以负向作用的形式体现出来。这一点与我们在接下来为大家讨论的下一个标题密切相关。
关注精神不关注物质，关注目的不关注手段。所以东方文明在手段上是欠缺的、不发达的。不要动不动就提什么中国的四大发明。其实中国的四大发明与东方人自己又有多大关系呢？不要总想把功劳扣在自己的头上。那属于人类文明项目的关键节点系统外部的资源输入，与人类自己的努力没有多大关系，不能总算在自己头上。那四大发明到了“最后的审判”的时候与诸位没有多大的关系。
由于过分关注精神，我们这里指的不是应该关注的“形而上”的向上发生的真正的精神层面，而是指的在物质空间中的一些“伪精神”层面，也就是大家习惯所说的“思想”——与精神道德无关的思想。东方文明有可能造就夸夸其谈的纸上谈兵。空洞的思想既上不了天，也落不了地，只是空想而已。当今的中国企业家们大多数都喜欢空谈战略，虽然不知战略为何物，开始人人都在谈。都只是眼高手低的“空想家”，而不是真正东方“知行合一”思想的践行家。
虽然当代中国人外手段不足，可是内手段却极其高超。什么厚黑学呀，什么权术论呀。权谋诡诈之术、驭人之术，那是熟记于心。国人擅长的是《内学》、《内机》。西方实证科学把事物的《内机》视为一种《黑箱原理》，而当今国人却视之为《厚黑之地》，而不再是心火“点燃”之区了。
重内不重外，甚至过分重视内而忽视外、缺失外的时候还会导致一种什么后果呢？就是对于别人理解而言容易走向一种神秘主义倾向。在相对西方世界中就往往把东方主义的思想方式被称之为东方神秘主义。东方神秘主义就是因为不容易被外人理解的缘故。
因为东方《内学》关注的是事物不得见的部分，所以东方人就形成了《内向》思维与《内向》型性格。但是我们讲了东方的一切《内学》属性都必须以道德《内性》为保证。因为有道德的保证，所以东方的《内学》是一种被“心火”所点燃、照亮的光明之学。而当道德之光芒消失的时候，《内学》就沦落成为《厚黑学》——一种黑暗的《内学》。
对于这种黑暗的《厚黑内学》，《黑心》人就会利用（take advantage）这种《内机》不外显的属性。因为不得见，所以便于欺骗。因为不得见可以躲过外部监督。其实中国当代社会制度的一切恶疾、一切弊端都也与这个道德沦丧失去内光明的《厚黑内学》有关。然而《外眼》不得见的并非真的不得见。《外眼》不得见，但是却躲不过《内眼》的神目如电、神目如炬。我们不是讲过“人体摄像机”吗？那是不需要外光源的。就象《外脑》还无法真正认识到的人脑《右脑》的功能一样。那个《右脑》就可不是等待《外脑》去开发的空白的待开发区域。结构体的内部中空部分也不是等待外物质去填充的。结构体内部的《内空》那是为了能够让《内眼》看清楚《内机》与《内核》的。
当东方《内文明》在人类文明走向末期负向阶段的另一种表现就是《内争》与《内耗》的问题。我们知道，西方文明属于一种《争文明》。然而这种《争文明》主要表现为一种所谓的“外部竞争”关系，而且西方物质文明作为一种“耗散结构体”主要表现在消耗外部物质资源方面。。然而当东方文明在近现代西方物质文明的《争文明》的熏陶下，东方文明所展现的却是一种结构体的内争、内斗、内消耗方面。也就是说，当东方文明在人类文明末期被物质淹没本性的时候，东方文明的能量内耗一定是大于外耗的。同时由于东方文明具有一种放大效果的作用，所以当东方文明也走入人类文明末期的消耗阶段的时候，其消耗资源的能力是十分巨大的，甚至是超越现象的。在经济全球化的当代，中国作为世界工厂，实际上就在起着消耗地球资源主体的作用。
中国合一性、大一统的思维习惯在人类文明的末期阶段还会产生什么样的其它负效应呢？比如，当今许多中国企业家总是喜欢把所有事情都放在一起、裹在一起的看待处理问题，而不擅于西方的“拆分”方法与“分析”逻辑。万千事物找不到头绪，真是“剪不断理还乱”。即便事物头绪都已经乱成一锅粥了，却总想一股脑解决所有问题。而且处理事物的方式，总是大而化之。特别是这种大一统的思维与西方物质《结果论》结合在一起的时候，更是极其可拍。中国民企老板最喜欢说的一句话就是：“我只要结果”。但是这种东方老板的“只看结果”与西方文明的“结果主义”在属性上是非常不同的。因为西方文明擅长结果，也擅长数量精细化，而且属于一种决定论的思维，所以西方的结果主义是非常刚性而固化。也就是西方实证主义对结果的要求是可以摸得着、看得到的，是精确可以度量的。而且西方结果主义还辅助以团队与沟通机制，所以西方的结果主义属于“理性的”，是可以让追随者们达到而有意义的结果主义。然而现代东方大多数企业老板们的结果主义却是一种表述上含糊不清、令人琢磨不定、却又是时时变换的非物质化、非数量化的企业老板的那种感觉而已。
因为中国当代企业老板绝大多数都已经习惯于这种“说不清”而又粗犷的江湖式处理企业事物的方式。同时中国企业的这些老板们又不擅于在事物“点”上做精细、做完美，所以大多数中国民营企业都属于一种两张皮的结构。企业体内部千疮百孔，企业结构体确实成了一种彻彻底底的中空部分。企业肌体内部空而无内，既无通畅的机制《内机》或完善制度，也无精神《内核》或企业理念追求，甚至缺乏《外物质》或《内物质》的必要积累，甚至连企业过冬所需要的内部脂肪积蓄也没有，也不储存。
此外，东方大一统的思想还表现为一种好大喜功的倾向。中国企业现今个个都想“做大做强”其实也与东方大一统的思想有关。事实上中国企业追求的“做大做强”只有“做大”而已，并没有“做强”的实际意义。大而中空的两张皮而已，一种虚弱的表皮结构，一种真正的paper tigar，内部千疮百孔。然而这种“表皮结构”其实与西方文明所擅长的那个发散性“外壳”属性还不一样。因为东方的“表皮结构”是一种密不透风的包裹结构。于是即便结构体内部已经千疮百孔，《外壳》却还是要必须守得坚实。鸭子嘴硬，一定坚持“家丑不可外扬”。这也是东方没落的“表皮结构”所所成的一种“面子文化”（face value）。这是结构体“中空部分”走向人类负向文明阶段的一种东方主义的一种典型表现吧。
二、事物的负向因果与负向作用
前面关于东方文明的一些劣势，我们主要是从机会成本的角度进行分析，主要逻辑是基于事物的“可分”属性。也就是，如果选择了事情A所擅长的，就是不具备B所擅长的一种互为排他性的选择。这就是有优势一定会与劣势，有所擅长一定有所不擅长的道理。这属于一种显性的劣势分析。下面就让我们在隐性机理，也就是事物“不可分”的逻辑方面谈一谈东方文明的一些问题所在。其实前面的一些分析已经涉及到了这方面的问题。
前面的显性逻辑指的是，如果选择了A，就不能选择B。B方面就属于A的劣势。而关于阴性逻辑的意义就是，如果已经选择了A，那么就必须把A的正向属性+A与负向属性-A一起接受。这就是事物属性“不可分”的原理，也就是正向因果与负向因果“不可分”的原理。也就是我们常说的事物属性是硬币的两个分不开的道理。其实前面讲过的东方文明有擅长就有不擅长的属性就已经涉及到这个方面。也就是说，显性逻辑是A与B比较而言，与别人比较。而隐性逻辑是A与自己比较，正面的我与负面的自我比。也就是说，你一旦做出了选择，你就必须付出代价。机会成本属于选择的《外代价》，而必须接受已经选择的负面作用则属于选择的《内代价》。《外代价》是因为“可分”因果造成的，而《内代价》则是由于“不可分”因果造成的。“可分”者，外也；“不可分”，内也。
那么是什么造成了分呢？什么是分的力量又来自于什么呢？不可分的力量又源自哪里呢？
我们一直讲，“可分性”是物质的一种属性。唯物质“可分”也，特别是有形之物，刚性之物，“可分”度极高。然而物质的“可分性”其实表现在空间与时间两个不同的纬度方面。进而“可分性”其实也有“显性”与“隐性”之分。时空的力量作为“分割”的力量，空间“可分性”就属于“显性”纬度，是最容易辨别的。在同一时间点上，被空间所分割的两个事物，一个在这边，一个在那边。可以看得明明白白，清清楚楚。《外眼》可见，实证科学嘛。因此事物的空间连接，也就是空间“不可分性”，事物的空间因果关系，事物的表象因果，也最容易被意识到。然而时间“可分性”或“不可分性”则属于一种“隐性因果”关系。也就是时间的“可分性”是不容易被意识到的，时间的“不可分性”也因为“隐性”的原因是更不容易意识到的。“显性”，《外象》也，阳也；“隐性”，《内机》，阴也。阴者，不得见也，不容易被意识到。
事物在空间维度的“分割”叫做“散”，在时间维度上可以叫做“离”。而能够克服“离散力”在空间维度上叫做“聚”，在隐性维度上往往需要一种“大尺度”的眼光；在时间维度上是“汇”或者“合”，在隐性维度上特别需要一种“全过程”的眼光。
关于空间力与时间力的作用并非本文的重点，所以这里只是给大家提几个相关的概念。希望日后有机会给大家表述。我的这个空间力、时间力的概念与西方实证科学的认知包括爱因斯坦的狭义广义相对论都不相同。完全属于另一种认知维度。
我们这里只是需要给大家讲一讲时间对于因果逻辑的作用。所谓因果关系、因果关系，东方叫因果，对应于西方就是逻辑关系。其实因果关系就是依靠时间维度来展现的，只不过不同的因果关系所针对的时间维度不同而已。西方实证科学所擅长所关注的是短线时间维度，而东方思想更侧重于长效时间维度。短线因果看得到的因果关系，但是放在长效时间维度上看，未必属于因果关系；相反，短线认为没有因果关系的短段事件，也就是短链眼光认为是彼此分割事物，在长效因果方面未必就没有因果关系。关于长线、中线、短线因果关系或者不同因果维度，大家可能习惯于是有西方的水平思维来认识。实际上长线、中线、短线因果关系并不是平摆浮搁在一个水平面上的长线、中线或短线线段。长线、中线、短线因果关系实际上处于不同的事物层面。长线因果所在的层次最深，因此长线因果关系也最为隐性；中线因果关系则属于深度中等的层次，必须从表象事件向下挖一挖；而短线因果则属于事物的表面因果，一眼就可以看到，《外眼》都可以看到。所以能够看到事物中线因果的人，必需具有能够穿越事物的表面因果的能力，叫做洞察力。而真正能够看到事物长线因果的人，往往必需借助《内眼》的功能。与结构体三要素相对应，短线因果对应于结构体的《外壳》；中线因果则对应于结构体的中空部分（作者注：如果中间部分已经为物质填满的化，洞察窥探事物《内机》的能力就被堵住了）；长线因果则对应于结构体的《内核》部分。所以只能够看到事物表面短线因果关系的人，是无法洞察到事物的中线因果关系的，当然就不可能看到事物的长线因果。因为长线因果唯有修炼人的《内眼》才能看的见。
按照善恶同在的长效因果原理，按照“不可分”的长效原理，事物的优点与缺点来源于同一个特点，属于硬币的两个不同面，但是人们往往不把“优点与缺点看做是同一事物不可分割的两个方面特点”的原因到底又出在哪里呢？
因为有时间的作用，因为因果的发生需要时间过程的，没有时间、没有过程，也就没有因果。但是在另一方面，时间过程的作用又可以冲淡因果，甚至使人忘记因果。当然使使人能够忘记的是中长线的因果关系，事物的短时因果比较立竿见影，短时效果不容易忘记，而且很难被忘记，因为事物的短时因果与事物的因果联系比较紧密，也可以说，短时因果关系的刚性比较强，与事物的连接比较紧密，不容易被当事者忽略，特别是西方实证科学主要开发的就是人脑《左脑》的短时记忆功能。
而且事物的不同维度因果关系在事物运行过程中的速度也是不同的。正向因果或者因果的正向作用与负向因果或者因果的负向作用所发生的时间速率是根本不同的。往往正向因果或者正向作用率先体现，而事物的负向因果或者负向作用后体现，往往姗姗来迟。由于这个时间的作用，所以事物的正向因果与负向因果，或者同一因果维度的正向作用与负向作用就表现为一种被与事物本身时空分离了的状态，特别是在中长线因果关系方面。表面是因果分离的事物就不容易再被认为是与同一事物属于正反两种不可分割的因果。然而对于擅长时间大尺度的东方认知而言，因为可以看到事物的全过程，所以这种中长线的正向因果与负向因果就不会被人类的短视所人力分离。然而对于立足于时间小尺度的西方认知而言，事物的正向因果与负向因果就不太可能再被认为是同一事物的两个不可分割的面了。
人们讲，时间可以冲淡一切，时间可以改变一切。指的就是时间的长河，一种大尺度的时间。只有在全过程上，才能看到“成也萧何败萧何”的时间力量。这是由长时间的“不可分割”原理与大尺度的“善恶同在”的原理所决定的。当你选择了某件事物A、某种角色A的时候，那么你就必须准备好既接受其正面结果（正向因果+A），也必须准备好在未来某个时候必须承受某些负面效果（负向因果-A）。你必须要有这个思想准备，就象男女夫妻生活，短时间谈朋友的时候，看到的吸引的全是对方的优点，起作用的全都是正面因素、正面效果。然而真正要能够一辈子长相厮守下去的时候，必须做到的就是接受包容对方的缺点，接受一个人的整体与全部。
西方文明属于一种短线认知。这种短线因果与长线因果的差异还表现在哪里呢？西方文明的短线因果认为，为了取得某种事物的结果，你总需要先付出某种物质成本或或者物质代价。也就是，在取得正向物质结果之前必须先付出物质代价。这实际上也是一种《起点决定论》对因果关系的理解，一种短线认知，同样的物质维度，无论是“因”还是“果”，都是物质性的，一种正向因果，阳性因果。正向因果走得比较快。
然而还有一种事物的因果，也就是事物的代价，却需要在取得某种正向的物质化成果之后付出，就是要在正向因果之后为姗姗来迟的负向因果维度中付出的代价。这就是一种多维因果律，一种不可分割事物的后置因果律。套用一个俗语“大家都是出来混的，欠下的总是要还的”。这也许就是“人在江湖身不由己”的感慨吧，无论做了什么，短期的成本还不算什么，还有一种长效的因果一直在暗暗的追着你。如影随形。
人类文明进程中，一直如影随形的尾追着东方文明的属性有那些呢？首先是东方文明一直关注于非物质的精神维度。不可分属性决定了东方文明在人类文明处于初期阶段、处于正向能量主导阶段的时候，属于精神正向向上维度的加持，精神力量所发挥的都是正面的作用，积极向上，对于人类文明结构体的形成起着不可或缺的凝聚作用，引力《核心》的作用。内向型的一切也都起着正向加持的作用。然而对于东方文明而言，所有这些对于事物能量具有吸引聚集收拢的作用，对于事物之初的正向能量是如此，对于事物末期的负向能量也是如此。聚集正向能量的作用体现在结构体的形成之初，而到了事物发展到以负向能量起主导作用的末期阶段，东方文明的聚集力与收拢凝聚放大作用依然存在，但是却是对负向文明、对负向能量的加持放大作用。
