忍是一种美好的德性

http://www.zhengjian.org/node/131579忍是一种美好的德性，在痛苦面前，在无名的屈辱面前，在被责骂面前，能忍不是软弱可欺，是有修养的表现，是意志坚强的表现，是高尚品德的体现。

在中华五千年的传统文化中，有这么一则“忍辱免祸”的故事：

从前江阴地方，有位姓夏的富翁，有一天他正在与客人下棋的时候，忽然有一个人大吼大叫狂奔而来，对他说：“姓夏的，我只不过是欠你家利息二两的银子，你为什么命令你的家人每天都来逼我还钱！”夏先生还没来得及回答，这个人又破口大骂；并且还把桌子推翻，棋子落得满地。夏先生就笑着说道：“你来我家告诉我这件事情的目的，不就是要想免除这二两银子的利息吗？”于是就拿起笔来，写了免除二两银子利息的字据，这个人拿了字据，就急忙的道谢离去。

夏先生的客人亲眼目睹了这一幕，非常佩服的赞叹道：“夏先生，您真是一位盛德君子啊！”夏先生说：“忍为众妙之门！大凡处世待人接物，如果有人以横逆加在我身上，就像是走到了荆棘中；这个时候，也只能够慢慢的走，缓缓地把挡在身前的荆棘解开而已，那些荆棘又怎么能够使我发怒呢？又像是虚舟在撞我，飘瓦在打我；我若是能够不动心，那么这个怨气便可以解开了啊！况且这个人的面貌凶狠，言语激烈，他必定是有备而来的呀！我恐怕激怒了他，会产生意外的变化，所以干脆就宽免了他的利息钱。”到了这天的晚上，传来了消息说，这个人死在自己家中的厕所里面。细问原因才知道，这个人因为被逼债逼得没有办法走头无路，所以才事先服了毒，来到夏先生的家中，想要企图诈骗；因为感谢夏先生的宽厚，免除了他的利息，也就不忍心诈骗害夏先生，所以才急急忙忙的赶回家中，在厕所里找粪青来解毒；然而为时已晚，这时候毒药的药性已经暴发出来，而来不及解毒了啊！夏先生听了之后，就对天拜谢，人人因此都对夏先生感到尊敬和佩服。

汉朝的韩信，能忍胯下之辱，最终成就“王侯将相”，“国士无双”、“功高无二，略不世出”是楚汉之时人们对其的很高的评价。

古语有“小不忍，乱大谋”之说，忍能铸就一个人高尚的品质，能帮助人成就丰功伟业，然而中共邪党被盲目引进中国大陆之后，短短的几十年，在历次有目的的政治运动之后，中华五千年的传统文化被中共的“假、恶、斗”取代，“人不犯我，我不犯人；人若犯我，我必犯人”成了许多人不假思索的座右铭，“忍”的传统内涵荡然无存，丛林法则的斗争哲学成了人生活的常态；中共的一言堂取代了百家争鸣；对父母的孝演变成了对党的孝等等变异观念。

人间毕竟不是中共邪党为所欲为的地方，中共邪灵与当时的中共党魁江泽民狼狈为奸，倾尽国力四分之一发动的对信仰真、善、忍的善良群体的残酷迫害中，法轮功修炼者表现出了大善大忍的胸怀，在反迫害中坚持十五年如一日和平、理性的讲述法轮功真相，表现出了“忍”的全新内涵。

从古到今的修炼人，求得的是个人的圆满，社会上的人如何与修炼人无关，修炼人也不过问人间事。然而，今天的大法弟子（法轮功修炼者）面对的是全世界的人都被中共妖魔化法轮功的妖言所毒害，按照新宇宙的理，不管是主动的，被动的，一个人的头脑中一旦装进“法轮功不好”的念头，在新旧宇宙的交替中，这个生命就会被淘汰，永远的失去未来，如果大法弟子不去讲真相救他（她）们，他（她）们就会被淘汰，在中共邪党的谎言中永远失去未来，所以大法弟子面对各种各样的暴力与危险，面对失去生命、家庭、工作等等危险面前，甚至被活摘器官牟取暴利时，仍然放下生死，为了众生的安危与未来，义无反顾的站出来利用各种方式讲真相，包括那些酷刑迫害的公检法司人员、活摘器官的医生等参与者等，告诉他（她）们真实的法轮功，善恶有报的天理，中共为什么要迫害法轮功，中共的真面目等等，目的就是要改变他（她）们头脑中被强行植入的邪恶念头，在真相面前唤回人的正念与良知，相信“法轮大法好”、“真、善、忍好”，在新旧宇宙的交替中，在天灭中共的大劫难时能留下来，进入历史的新纪元。

面对中共的假、恶、斗，大法弟子没有采用以牙还牙等斗争的办法，而是采取和平理性讲真相的办法反迫害，救众生。大法弟子在反迫害中表现出来的状态、慈悲、善良、纯正与大忍，改变了人类社会被邪党毒害的状态，许多人在真相面前觉醒了，震撼了，感受到了中共邪党的恶与邪，看到了大法弟子纯正的心态与胸怀，截至 2014 年 6 月 8 日，已有一亿六千七百七十万中国民众在海外大纪元网站声明退出中共的党、团、队组织。尽管中共邪党还在变着法子欺骗民众，还在暗地里迫害着大法弟子，但是真相的流传，众生的觉醒，法轮功在迫害中已经走向了国际舞台，这已经是挡不住的洪流。多行不义必自毙，天灭中共已经是必然的事实，每个人都在面临着良心的选择，一念之差，就是留与不留、天堂与地狱之别。

大法弟子表现出的“忍”，是为了众生得救之忍，“忍”中的一念一行，“忍”中表现出的真与善，震惊天地，呼唤着一切生命的正念与良知；大法弟子在真、善、忍大法指导下的修炼行为，为新宇宙的生命奠定了未来生存的基础与生存方式。中共一日不亡，它要害人的本质就不会变。大法弟子还在中共邪党的迫害中讲真相，在和中共邪党抢人、救人。可贵的中国人，该清醒了，该觉悟了，认真对待法轮功真相，认清中共邪党的本质与真实面目，作出正确的选择，才能走过天灭中共的大劫难，才能有生命的美好未来。

直言敢谏 无私为民（中）---晏子故事几则 / 文／静远

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/6/13/直言敢谏-无私为民（中）-293353.html

【明慧网二零一四年六月十三日】（接上文）

  三、晏子劝景公勤政爱民

景公贪图享乐，在晏子出使鲁国期间，派人征集民工起造大台之馆，以供游玩、休息之用。到了年底，天气已非常寒冷，工程却仍在进行，庄稼在地里不能收获，有很多人因此而受冻挨饿，大家不免都有抱怨，也一致盼望着晏子能早日回国，以解救他们的困苦。

晏子回到齐国后，听闻了这件事。他前往复命时，景公令设宴为他接风，君臣饮宴畅谈时，晏子起身对景公道：“您要是允许，我想唱支歌。”接着，晏子便自舞自唱道：“岁已暮矣，而禾不获，忽忽矣若之何？岁已寒矣，而役不罢，惙惙矣如之何？”唱完后，不禁流下了眼泪。景公立刻明白晏子指的是他大兴土木的事，马上离席而起，走到他身旁，劝他说：“先生何至如此呢？原来是为修建亭台的事啊，我马上下令停工，不再建了。”晏子听后便起身拜谢。等晏子回去，还没到家门口，景公就发出命令，叫迅速停工，于是整个工地的人有车的驾车，没车的就赶快走，一下子就散了。

一次，景公出外游玩十八日不归，晏子找到景公请他回朝理政。景公诧异地问：“为什么呢？难道是讼案办理得不妥善吗？有泰士子牛处理就可以了；是社稷宗庙不按时祭祀吗？有泰祝子游处理就行了；或是诸侯宾客不应对往来？有行人子羽在呢；又或是田野土地不开辟、仓廪府库不充实吗？有申田方面的官员办理就好了；至于如何使国家在各方面，损其有余以补不足吗？有你在就行了。寡人有你们五位大臣还有什么忧虑的呢？”晏子听后回答：“人各尽其职，然而君王数日不理朝政不是太久了吗？”景公立即明白了自己的过失，随同晏子返回。虽然朝中有值得信赖的大臣辅助，然而，国君也有国君的职责在。景公以为凡事有人代劳，自己便可以高枕无忧，心便可安逸。其实每个人，都有各自的责任在，都有属于他的本份。在各自的本份内，都当尽守其分，不能因为别人尽到了本份，就忽略了自己的责任。

四、景公怜饥者

一天，景公与一些官员到寿宫去游玩，无意间看到一位老者，面黄肌瘦，背着一大捆木柴，象是饿了很久的样子，显得疲惫不堪。景公看了，心里很难过，觉得他很可怜，于是交待相关官吏给予这位老者收养、照顾，免得他再劳累受饿。

晏子在一旁，见到景公怜悯老者，便上前称赞说：“臣听说，喜好贤良的人而怜悯不幸的人，是执掌国家的根本，如今君王能怜爱老者，将恩惠广施百姓，此乃治国之本啊！”景公听了晏子的称赞心里很高兴。晏子便进一步说道：“圣明之君遇到贤良就喜好贤良，遇到不幸就怜悯不幸，看到有一人受苦，便会想到其他人。如今，臣请君王下令，凡国内年老、幼弱等无助者，还有象鳏夫、寡妇没有家室的，派各地官员调查清楚，然后给予他们妥善的安排与照顾，以此来广施君王的恩惠。”景公听了晏子的建议，更加喜悦，马上答应下来，说：“这样真是太好了，就照您说的去办吧！”于是，在晏子的劝谏下，齐国内年老幼弱的人都有了照料，人民生活更加安定，一片祥和。

晏子见到景公怜悯老者，加以称赞，不失时机地进一步劝谏景公，使景公将对一位老者的关怀照顾扩至全国百姓，让所有需要照顾的人都能够得到妥善的安排。善体他人的心境，不仅用在劝谏，也在受谏；不仅能够对他人的优点给予肯定、鼓励；同时，在别人提出更好的建议时，自己是不是能愉快地接纳，更加悉心学习，百尺竿头更进一步呢？

五、景公赏无功罪有司

景公有一次欲赏赐国中的宠幸之人，决定给予万钟之赏的有三位，千钟之赏的有五位，命令三出后，主办会计的官员却坚持不办理。景公大为震怒，下令要免除会计官员的职务，可命令三出后，执法的官员又抗命不从。景公为此很不高兴，向晏子说：“寡人听闻，君王治国，对喜爱之人奖赏他，对厌恶之人则疏远他。如今寡人对自己喜欢之人不能赏赐，对讨厌之人又不能疏远，实在失去了君王应有的权力啊！”

晏子听后回答：“晏婴听说，君王言行正确，大臣依命行事，此为顺服；君王行为乖张，大臣却仍唯命是从，此是叛逆。如今君王厚赏那些谗佞阿谀之人，却要官吏们言听计从，不得违抗，此是君失正道，臣失其职了。先王最初立下爱而当赏的标准，是鼓励行善；立下恶而应罚，意在严禁残暴。过去夏、商、周三代帝王之所以能兴王天下，是因为凡有利于国家的，就爱而赏之，贤良之士便越来越多；有害于国家的，就恶而罚之，邪僻之人也由此改过迁化，恶迹消灭。因而天下大治，百姓和睦。可到了国势衰危之时，末代的帝王懒散怠慢，日常生活只知放荡淫乐，对顺从己意就爱之赏之，违背己意便恶之罚之，如此爱恶颠倒，善恶不明，使得邪僻之人越来越多，贤良之人排挤在外。最后使百姓们妻离子散，国家也危败覆亡了。如今，君王不能揣度古圣先王兴王天下的原因，又不能观察衰世惰君亡国败家的真相，臣只怕君王如此滥施赏罚，一旦大臣们不敢据理力争，便有社稷倾覆，宗庙危亡的后果啊。”景公听闻此言，立即明白了自己的过错，说道：“寡人着实不知，那就依照官员们的安排去办吧。”这样，凡从前于国中宠幸之人的滥赏滥支的公款，经过了审慎的检察后，节省下了十分之三。

景公欲赏赐自己喜欢之人，却没有看到，自己所爱，并非对社稷有功，如果仅讨君王喜欢就可以得到厚禄，阿谀谄媚之人会越来越多，社会风气将败坏，因此执事官员不给予办理；景公想要处罚执事官员，司法人员又不给予办理。其实这正是官员们恪守本职，为国家着想，不计个人得失的表现啊！景公只看到表面顺从与否，却没有看到，真正的顺服，是顺从正道。景公遇到问题时，懂得向有道德、智慧的晏子请教，晏子于是诚恳地将道理分析清楚，使景公明了其中的利害，知过而改。人生遇到困惑时，懂不懂向有德行的人请教？面对自己有错，能否勇于面对，虚心改过？能明白自己的心，则可以少犯许多的过错，才能拥有明理、智慧的人生。

（待续）

直言敢谏 无私为民（上）---晏子故事几则 / 文／静远

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/6/12/直言敢谏-无私为民（上）-293352.html

【明慧网二零一四年六月十二日】晏子名婴，战国时齐国宰相，据《晏子叙录》载：“晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行，尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以亲附。”《晏子春秋》里记载了近百条晏子屡谏齐君、启人心智的故事。以下为其中的几个故事。

一、明察善恶

晏子看到国君爱好奢华，就常以自身节俭去规劝，主张“廉者，政之本也，德之主也”。他秉公无私，从不接受礼物，大到赏邑、住房，小到车马、衣服，都被他辞绝，吃的是“脱粟之食”、“苔菜”，可谓“食菲薄”；穿的是“缁布之衣”；上朝坐的是弊车驽骊；住的是“近市湫隘嚣尘”——还是从先人那里继承来的闹市附近的低矮的旧房。

齐景公于亲政之初，能虚心纳谏，认真听取晏子等贤臣建议，于是使齐国在短短的几年间便由乱入治。然而后来，景公却贪图享乐，大造宫室，增加赋税，严于讼狱。面对景公如此所为，晏子抓住每一个可能的机会一劝再劝，从各种角度不断地提出减免赋税，让百姓休养生息的谏议，他说：“良君将赏善而除民患，爱民如子，盖之如天，容之若地。”指出君王要善体民情，使人民能安居乐业，并非以讼狱的繁重严苛来维护社会安定，而是以仁德之政，使民知礼守法，自然可以免除诉讼，使社会安定祥和。

景公要伐鲁国，晏子对外则主张与邻国和平相处，不事挞伐。他劝景公“请礼鲁以息吾怨，遗其执，以明吾德”，景公“乃不伐鲁”。景公问晏子，自己有没有可能象先祖桓公那样称霸诸侯？晏子立即回答：“先君桓公之所以建树了丰功伟业，是因为他爱恤百姓，廉洁奉公，不为满足欲望而多征赋税，不为修建宫室而乱役百姓；选贤任能，国风清正，以德服人。如今君王亲小人，远贤良，百姓困苦，又怎能向往桓公的霸业！”景公听后，对自己的行为有所收敛。

又有一次，景公问晏子：“为政何患？”晏子回答：“患于善恶之不分。”景公问道：“那如何能明察善恶呢？”晏子说：“审慎地选择左右的亲信。如果左右身边皆正直善良之人，则朝廷百官便各得其所宜，善恶自能分辨清楚了。”晏子还说：“意莫高于爱民，行莫厚于乐民；意莫下于刻民，行莫贱于害身也。”晏子劝谏景公要重贤臣，远小人，那么不善就不能入了，阿谀谄媚之人也就没有市场了；如果身边聚集了许多不善，那么善言就难入，就象被蒙蔽了眼睛、耳朵，看不到真实的一面，会让自己陷入绝境，也会因此而坏了整个大局。同样的道理，人们处世立身，想要德日进，过日少，亦当亲师友，远小人。

二、景公不恤灾民晏子劝

一次，大雨连绵下了有十七天之久，房屋倒塌，缺粮少米，天气寒冷，使很多人忍饥受寒，无处栖身，处境十分艰难。然而，景公得知灾情后，竟未去救助百姓，仍然每日吃喝丰盛，还日以继夜地饮酒取乐。

晏子见百姓受到灾难，心急如焚，再三呈请景公发放府内的积粟救济百姓，景公仍是不肯答应。晏子就将自己府内的粮食分给灾民，又提供自家的工具任他们使用，尽最大的能力帮助灾民。安排妥当后，晏子没有叫车夫赶车，而是自己步行去见景公，晏子说：“雨已经下了十七天了！房屋倒塌的，每乡都有数十幢；没有饭吃的，每里都有好几家。老弱妇孺们在此天寒地冻之时，却得不到粗布的衣服挡寒，肚子饿了也找不到粗劣的食物充饥，如今又逢墙倒屋塌，无家可归，真是四顾茫茫，欲哭无泪。然而，国君不但不体恤同情，还日夜饮酒。而在府中，马喂的是内府的粮食，狗喂的是牛羊的肉，三宫的妻妾，更是锦衣玉食。两者相较一下，对狗、马、妻、妾的待遇，不是太优厚了吗？对平民百姓，不是也太刻薄了吗？试问，在乡里之间，处处是饥寒交迫、穷困无告的灾民，君王还有什么心情去饮酒作乐呢？晏婴持策书事，随百官供职于朝廷，辅佐君王安邦利民，结果，竟使人民饥饿穷困，求告无门，君王又沉湎酒乐，不体恤灾民，晏婴的罪过实在是太大了！”

晏子向景公请辞要回乡归田。景公听了晏子这番肺腑之言，内心很惭愧，见晏子离去了，马上跟着跑出来，希望能挽留他。可是，雨天路滑，泥泞难行，景公怎么跑都赶不上晏子，又立即唤侍从赶上马车，追到晏子家中。景公看到晏子府内的粟米都被灾民拿了去，荷担的工具还横七竖八地放在路上，晏子又出去了。景公又追到十字路口，才赶上了晏子，忙对晏子说：“寡人有过，先生背离而去，不加援助，寡人虽然不足以有所作为，然而先生能不以天下的苍生为念吗？还望先生能留在寡人身边，寡人愿将内府所藏的粟米财货，送给灾民，数量多寡，全听先生吩咐。”景公请晏子返朝复职。

晏子回到朝廷后，立即派遣官员去巡视灾民并发给粮食和救济金。景公也督促大臣赈灾，同时自己也每日撤酒减膳，又下令马不得饲米粟，狗不能吃肉粥，削减左右嬖倖（被宠爱的人）的赏赐。大雨停了，君臣百姓齐心度过了危难。

《中庸》有言：“知仁勇三者，天下之达德也”，三达德即指智、仁、勇三大品行。因此，除了拥有智慧与仁爱之心，这义勇之气，也是不可缺失的啊！

（待续）

吉林省大安市恶警陈亚民迫害法轮功殃及其父

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/6/10/吉林省大安市恶警陈亚民迫害法轮功-殃及其父-293269.html

【明慧网二零一四年六月十日】（明慧网通讯员吉林省报道）自一九九九年七月至二零一三年四月，十四年来，吉林省大安市原国保大队长陈亚民，伙同“610”（中共专门迫害法轮功的非法组织）头目刘云华等，指挥并直接参与了对几乎所有大安市法轮功学员的迫害，绑架、毒打、刑讯、劳教、判刑等，有三百多人次被非法关押，七十多人次被非法劳教，九人被非法判刑，刑期最长耿继秋达十三年，更有大法弟子姜淑兰、沙乃意、范义昌被残酷虐杀。

  在二零一四年五月十日左右，陈亚民之父陈良（原大安市教育局长，82岁）从城建局新建未完工的七楼跳楼自杀。人们都说：这是陈亚民迫害法轮功，遭恶报了。

二零零二年五月，时任国保大队长的陈亚民等绑架了法轮功学员姜淑兰，非法关押在大安市看守所，期间姜淑兰绝食抗议非法关押，被时任610头目政法委书记刘云华、公安副局长徐秋祥、恶警陈亚民等指挥看守所长张希东等多名警察，强行灌食盐水和玉米面，当时姜淑兰被别掉四颗门牙，上牙膛被警察用一把黑筷子扎露了骨，鲜血喷溅，三天后，姜淑兰在极其痛苦中被迫害致死；

二零零二年，陈亚民和牟子净绑架法轮功学员赵淑琴老人后，对她进行了比“往伤口上撒盐”还残酷的迫害：陈亚民和牟子净拿一碗“辣根儿”，全都抹在已经被打的奄奄一息的赵淑琴老人的嘴里和鼻子上，老人当时就昏死过去，脸肿异常。后来，老人被恶警抬到看守所，一直昏迷，连看守所的狱警都说：“政保科这帮犊子真损，把人打成这样。”老人生命垂危时，恶警陈亚民还用皮鞋用力踩她的头，说她装病，之后，赵淑琴老人仍被非法劳教三年。

二零零七年七月，法轮功学员沙乃意，被陈亚民等绑架，在六一零（非法组织）头目刘云华、当时任公安副局长的楚国军坐镇指挥下，陈亚民等对沙乃意进行酷刑、毒打，把身体健壮的沙乃意活活打死了，家属闻讯前来探视时，陈亚民等指挥警察将沙乃意尸体从公安局三楼窗口抛出，制造坠楼身亡的假现场，强行给沙乃意家属二十万元封口费，将遗体强行火化。

二零零九年三月十五日早上，法轮功学员范义昌（69岁，原大安市糖酒公司经理）走在街上，突然被恶警陈亚民从后面踹倒，并被十多个警察绑架，非法关押在大安看守所里，不到三个月被迫害致死。街坊邻居都说：共产（邪）党真是太邪恶了，连范义昌这样邻里、亲朋都称颂的好人都不放过！

恶警陈亚民伙同610刘云华等恶徒跟随中共邪党作恶，迫害法轮功学员，罪行累累，这些只是一小部分，更多恶行已经记录在明慧网站。

法轮功是修“真、善、忍”的佛家修炼大法。可是中共几十年来用谎言，仇恨和斗争的宣传，强制洗脑和思想改造，使一些人善恶不辨，是非不分，尽管真正罪恶之源是中共，但这些追随中共恶党、江氏做了恶事的人也天谴难逃。

恶警陈亚民迫害法轮功更是恶报难逃，不但他自己得了血管瘤，随时都有破裂危险，还殃及家人，连八十多岁的老父亲不得善终，甚至连祖宗都得下地狱，实在是可悲呀！

610头目刘云华得了带死不活的病，又因亿万巨额原油贪腐被查，后用巨款买通上级，才调至洮北区政法委继续作恶；公安副局长徐秋祥车祸大梁骨粉碎性骨折；看守所长张希东被就地撤职。

大法慈悲与威严同在，善恶有报是天理。在中共对善良的法轮功学员的迫害中，很多体制内的人利用权力为所欲为，即使短暂的逃脱法律制裁，却逃不过天理报应，十四年来，法轮功学员饱受千古奇冤，但善恶有报的天理谁也挡不住，那些直接参与迫害法轮功的低层官员、恶人、恶警为自己酿下的祸根而纷纷遭到报应，到头来害人害自己，害家人。

希望这些事能够让行恶者警醒，不要心存侥幸，为了眼前的利益，昧着良心干坏事。自古善恶有报，远离邪恶，赶快退出恶党，找回良知，多行善事，才是真正对自己的生命和家人的安危负责。

迫害必将结束，所有参与这场迫害的人，也必遭清算。迫害佛法修炼的人是千古罪人必遭天惩，给自己和家人留条后路吧！

浅析对“忠孝”的一种误解 / 作者: 河山

http://www.zhengjian.org/node/131337可能有很多读者听过这样一句话“君要臣死，臣不死是为不忠；父叫子亡，子不亡则为不孝。”其实这是常人中的一种邪说，是那些助纣为虐之徒找的借口。不信你翻翻四书五经，二十五史（含清史稿），没有这种说法。

《孟子•万章章句》中记载了“齐宣王问卿（大臣）”的一段对答：

孟子说：“王为什么要问大臣的职能呢？”

齐宣王说：“大臣有不同吗？”

孟子说：“当然有不同，有贵戚之大臣，有异姓之大臣。”

齐宣王说：“先请问贵戚大臣？”

孟子说：“君王有大的错误要直言劝谏，反复不听劝谏的，则易位。”

齐宣王一听勃然变色。

孟子说：“大王不必变脸，您问臣问题，臣不敢不直言对答。”

齐宣王脸色恢复正常后，请问异姓之大臣。

孟子说：“发现君王有错误要直言劝谏，反复不听劝谏的，则离去。”

孟子说得很清楚，君王有大的错误，皇亲国戚一定要直言劝谏，如果他不听，那么可以罢免君王，另选明主；以免百姓遭殃，国家罹难。君王有错误（不论大小），臣子都应该直言劝谏，如果他不听，那么就辞官离去，以免助纣为虐造下罪业。

《孔子家语•六本》记载了这样一则故事：孔子的弟子曾参（曾子）是历史上有名的孝子。有一天他在修整瓜地时，不小心锄断了瓜苗的根，曾子的父亲曾皙大怒，举起大木棍来击打他的背，一直打到曾子倒地不省人事。良久，曾子才醒过来，仍然高高兴兴的从地上爬起来，向曾皙进言：“刚才参不小心做错事得罪了父亲大人，父亲用尽力气教训参，该不会累病了吧？”

曾子退下来回到房里，操起琴大声唱歌，想要让父亲曾皙听到，认为他身体健康无恙。孔子听说了这件事很生气，告诉门下弟子：“如果曾参来了，不要让他进来。”曾参自己认为没有过错，派人向孔子请教。孔子说：“你没听说吗？从前虞舜的父亲叫瞽叟（双眼失明），舜侍候父亲时，瞽叟想要使唤他，舜未尝不在身边。但瞽叟想要杀他时，却从来都找不到他。如果父亲用小棍子打舜，舜就默默的忍受挨打。如果父亲想用大木棍打舜，舜即跑的不见踪影。所以瞽叟没有犯下不称职的父亲的过错，而舜也没有失去淳厚的孝道。如今曾参侍候父亲，放弃身体来等着被父亲暴打，朝死里打也不躲一下，如果曾参被打死就会陷他父亲于不义，他的不孝哪一个大啊？你曾参不是天子的百姓吗？你父亲杀了天子的百姓，那罪过会怎么样？”曾子听了孔子的这些话，说：“参的罪过大啊。”于是拜访孔子为自己的过错道歉。

《旧唐书•志第四》中记载了唐贞观十四年三月，唐太宗驾幸国子学（中国古代朝廷的最高学府）观看祭奠至圣先师典礼，听经学大师孔颖达讲《孝经》；唐太宗在与孔颖达辨析孝义时就引用了《孔子家语•六本》中的这段故事，并推崇孔子的见解。

由此可见，做人应该遵循孝道，孝敬父母并非一味的顺从；发现父母亲有错时应温言劝说。父母亲暴怒要打子女时，即使不是打自己，也要看情况，发现可能会有危险，先拉兄弟姐妹跑走，待父母亲气消了再回来赔罪。以免出现伤亡事故，陷长辈于不义。

现今中国大陆，自从中共窃国后，几十年来不仅将中华传统文化内涵破坏殆尽，还篡改经义内涵欺骗国民，致使社会的道德水平一日千里的往下滑，人们对好坏善恶的衡量标准都扭曲了。

反邪教就要反中共 / 文／飞鸣

http://www.minghui.org/mh/articles/2014/6/9/反邪教就要反中共-293255.html

【明慧网二零一四年六月九日】近日招远杀人案，中共打出邪教牌，转移民众关注当地官员贪腐的视线。其实招远杀人案，和当年红卫兵虐杀老师的情节相比，实在是小巫见大巫。

当年那些男女红卫兵，挥动着邪教语录、呼喊着邪教口号，用铜头皮带抽打老师，用开水烫老师，给老师剃阴阳头，直至把老师折磨致死，这比中共声称的所谓“全能神”教徒更加凶残，只不过红卫兵的“全能神”是一个姓毛的魔头而已，而中共邪教杀的人比中共媒体所描述的“全能神”邪教杀的人多过何止千万倍。

此次中共又要反邪教，可是中共自己就是最大的邪教，一个最邪恶的邪教叫嚣要反邪教，这实在是贼喊捉贼的黑色幽默。

中共邪教的贼喊捉贼的骗术已经制度化、组织化，中共江泽民集团不仅叫嚣反邪教，还专门炮制了一个所谓的“反邪教协会”，由一群中共邪教的党棍冒充民间组织，招摇撞骗，血口喷人。这个贼喊捉贼的“邪会”并不针对什么邪教，而是中共邪教为迫害教人向善的法轮功而纠集起来的非法组织。

此次招远的所谓邪教杀人案发生后，这个被江泽民集团豢养的“邪会”再次冒出来，但并不是针对所谓的“全能神”邪教，而是为了给江泽民集团圆谎遮丑，替中共邪教诽谤教人向善的法轮功。

招远杀人案发生后，大陆媒体纷纷列出了中共认定的14种邪教组织，称中央办公厅、国务院办公厅认定的邪教有七种，公安部认定的邪教有七种，并逐一列出这些邪教的名字。这个名单里面根本没有被江泽民诬陷的法轮功。这说明，即使在中共内部，江泽民一伙对法轮功的诬陷和迫害也是不被认可的，尽管中共这个最大的邪教根本没有资格认定什么是邪教。

在这种谎言露馅的情况下，上述的贼喊捉贼的“邪会”冒出来重新杜撰了一个所谓的邪教名单，指鹿为马，对教人向善的法轮功破口大骂，这不过是江泽民一伙的谎言露馅之后的一个圆谎遮丑的伎俩。这个“邪会”根本不是在反邪教，而是为中共这个真正的邪教，尤其是其中的江泽民一伙元凶，充当打手，迫害修心向善的中国民众。

法轮功教人向善，修炼者来去自由，有正常的工作和生活，在各自的工作生活环境中做好人，他们是中国社会最和平善良的一群民众，是中国社会道德的基石。

而中共呢，其官员打着“为人民服务”的幌子贪污淫乱，带动社会道德直线下滑。中共为了迫害法轮功，把法轮功学员抓进监狱、劳教所、洗脑班，剥夺他们的睡眠，灌输诽谤法轮功的谎言，折磨他们的身体，强迫他们改变思想。这才是邪教精神控制的做法，中共才是一个真正的邪教。

就是在中共媒体声称的邪教杀人的招远，发生了第一起中共邪教杀害法轮功学员的案例。一九九九年十月，一位善良的农村妇女赵金华，仅仅因为拒绝改变对真善忍的信仰，就被当地的警察毒打、过电，折磨致死。类似的虐杀在过去十五年来在中国各地反复上演，中共邪教仅仅因为别人不按照它的意愿改变思想，就对别人疯狂的虐杀。中共邪教的凶残远甚于中共媒体所描述的“全能神”邪教。

中共邪教在过去六十多年里，已经害死了数以千万计的中国人。二十五年前，中共邪教在北京大开杀戒，用坦克的履带把无辜民众碾成肉泥。中共邪教在过去十五年里，在江泽民一伙元凶的带领下，对善良无辜的法轮功学员进行疯狂的迫害，并把这种迫害延伸到其他民众身上。说到反邪教，我们一定要反中共这个真正的大邪教。