幸福如鹅 / 作者: 唐梅

http://www.zhengjian.org/node/115085欢庆2013新年的近日，新唐人电视台播出了一则温馨的新闻：英国某建筑工地来了一位悠闲富态的“鹅太太”，它在工地接连产下三枚蛋后，还擅自决定留下来孵化鹅宝宝。建筑商知道后不但没将“鹅太太”驱逐出境，还在工地领界竖起大幅广告牌做出提示：“有鹅孵卵，禁止打扰”；并且宣布建筑公司停止施工直至小鹅出生。为此，公司因拖延工期还可能要支付不菲的违约赔付金。


看到在安静的“家”中，幽然梳理着羽毛的白鹅，面对如此温馨的画面，真想问问中央电视台进行“你幸福吗？”实地采访的记者有何感想！

不知为什么，脑海中浮现出《我想有个家》的真实故事，挥之不去----

黑龙江省伊春市法轮功学员秦月明由于不放弃对“真、善、忍”的信仰，于二零一一年二月二十六日被黑龙江省佳木斯监狱虐杀。佳木斯监狱为提高对法轮功学员的转化率，在不到两周的时间内先后酷刑迫害死了包括秦月明在内的三位法轮功学员。秦月明的妻子和两个女儿不惧中共的淫威，一路上访、层层控告。中共当局为阻止她们上告，竟视法律为废纸将秦月明的妻子王秀青与小女儿秦海龙非法劳教一年半，关押在哈尔滨前进劳教所迫害。

父亲被害死，母亲妹妹被下牢。层层上告遭推诿、威胁恐吓。秦月明大女儿秦荣倩，在万般无奈下，毅然走上街头向人们诉说家里的冤屈。九年漫长的等待，生离死别，一个二十三岁女孩，十三年饱含血与泪的故事深深地打动了善良人的心。短短半个多月时间，有超过一万五千名民众签名按手印，支持秦荣倩申冤。

女孩秦荣倩在《我想有个家，即使已永不再完整》的公开信中说：“其实我的要求一点也不高，我只想让爸爸死的明明白白；我只想让身陷冤狱的妈妈和妹妹回到我身边。

我想有个家，一个虽已永不再完整的家！

自一九九九年七月，中共邪党对善良法轮功修炼者的迫害已经过去了十五个年头。

十五年来，无数法轮功学员被虐杀，而杀害他们的是上百种酷刑、毒药，还有带着逝者体温的手术刀；十五年来，无数的家庭经历了妻离子散、白发人送黑发者的心灵涂炭；经历了拳打脚踢撬门压锁的抢劫；十五年来，无数的孩子在战兢得发抖中，永远失去了安宁温暖的家！

然而，巨难中，法轮功修炼者没有屈服、没有放弃，也没有还以暴力，他（她）们用最平和的方式对待最残暴的罪恶，他（她）们用慈悲默默地坚守着那份至真至善至忍的信念。

也许，每一个中国人需要的正是这种精神！

善良的中国人啊，为了我们百姓房屋、土地、金钱不再被随意强拆掠夺；为了实说了我们的冤屈不再被劳教下狱；为了我们的孩子不再要去垃圾站取暖而命丧；为了我们每一位中国人都能安居有业“幸福如鹅”。该是认清造成这一切不幸的根源的时候了

---中共就是残害华夏民族的恶魔。

---远离中共，中华才能得以薪火龙传。

呼唤 / 作者: 大法弟子

http://www.zhengjian.org/node/115068飘飘洒洒的雪花飞舞着，已经足足的下了近一天了。天地白茫茫的一片，树上、房子上、人们的衣服上、帽子上，都落满了雪，银装素裹，这是雪的世界。


这一周来，几乎天天都在下雪，人们已经没有心情去欣赏它了。铲雪的人们天天都在忙碌着“这雪怎么下个不停呢？”“是把去年的雪一起下了吧？”“这么不停的下，不成了雪灾了吗？”人们念叨着、议论着。

去年几乎一个冬天也没有下过什么像样的雪，大地裸露着，一眼望去，原野里都是黑土地。而今年，刚入冬，甚至有些地方还没有進入冬天，大雪就迫不及待的降临了，而且来势很猛，许多地方都出现灾害性的降雪。而且持续低温，达零下三十度的严寒，这也是多年罕见的。

人们都发现了：这几年来气候就不正常啊，就不是风调雨顺的年头，忽旱忽涝、忽冷忽热、台风暴雨、地震海啸、山体滑坡⋯⋯大自然无情的发泄着、嘲弄着⋯⋯是上天对人们的不公吗？非也。在上苍面前，人是渺小的，但是，人所遇到的也是有原因的。汉代儒学大师董仲舒提出：“天人感应”，他认为：皇帝行德政，上天就降瑞祥天气奖赏他：风调雨顺、五谷丰登。皇帝行暴政，上天就降灾异天气以警告他⋯⋯

现在中国大陆天灾人祸不断，人们是否也都在反思？中共窃国执政以来，实行暴政统治。整人的运动不断，据统计，历次运动非正常死亡人数共达八千多万。斗地主、“三反五反”、“镇反”、反右派、整资本家、“文革”武斗、八九学潮镇压学生、打压法轮功、迫害善良民众等等。中华大地，灾难不断。炎黄子孙苦难重重。这一切都是中共造下的罪孽，人不治，天治！

当天要灭中共时，追随它的中共的党徒，就将一起被淘汰。在人间凡是加入过中共的党团队的善良人们，赶快退出中共这个邪恶的组织，不以邪恶为伍。这已经成为历史的大潮，而且正在上演。现在已经有一亿多人声名退出了中共的党团队。抓住机遇，为自己、也为自己的家人选择一个美好的未来！记住天警世人，天灭中共，三退保平安！这是对您的一个真诚的、善良的呼唤！

白茫茫的原野，雪花又飞舞了，朋友：您听到呼唤了吧？！

佛家故事：小偷与月亮（共三文） / 作者: 程实 整理

http://www.zhengjian.org/node/115007
一、小偷与月亮


良宽禅师，住在山脚下的一座茅棚里。

一天晚上，小偷光顾他的茅棚，结果没有发现一样东西值得去偷。

这时，良宽禅师从外面回来，碰见了小偷。

他平静地对小偷说：“你也许是长途跋涉而来，不该空手而归。就把我身上的衣服当礼物，送给你吧。”说完，脱下衣服，交给小偷。


小偷不知所措，便拿着衣服溜走了。


良宽赤裸着上身，坐在门前的石台上，望着一轮皎洁的明白，心里沉吟道：“这是个可怜的人，要是可能的话，我愿意把这美丽的月亮，也送给他!”

夜色褪去，天渐渐亮了。禅师走出茅棚，来到石台前。他刚要坐下，忽然发现：昨夜赠给小偷的那件衣服，竟被折叠得整整齐齐，放在石台上。

良宽禅师用自己的慈悲心肠，感化了小偷。他送给小偷的，不仅是一件衣服，还有一轮明月。

这明月就是善念，就是觉悟了的正道。惟因自己心中有明月，清彻晶莹的月光，才能照彻他人的心灵。

二、哭婆与笑婆

有一位绰号”哭婆”的老奶奶，下雨她哭，天晴她也哭。


一位禅师看见她，问她：“为什么而哭？”

她说：“我有两个女儿，大女儿嫁给了卖鞋的，小女儿嫁给了卖伞的。天晴时，我就想到卖伞的小女儿，一定没法过日子；下雨时，我就想到大女儿的鞋，一定卖不出去。因此，我天天为她们流眼泪。”

禅师开导她说：“你不妨天晴时，就想到大女儿的鞋店，生意一定很好；下雨时，就想到小女儿的伞，一定畅销。”

老太婆一下想通了：“对啊！”


从此，哭婆无论天晴还是下雨，总是笑嘻嘻的！哭婆变成了笑婆。

三、床头的女像

安积（男人名）家中的床头，无论何时，都挂着一位女人的相片，还随时在相片下，供献新鲜的果品。

这里面，有一段有趣的姻缘。

安积年轻时，娶了一位妻子。安积因幼年出天花，面貌变得非常丑陋，疤痕满脸，像个怪物。那女人嫌他面目丑陋，忍受不了，终于和他离婚了。

后来，他又娶了一位女人。那女人也忍受不了他的丑陋，离他而去。

安积对镜长叹，痛苦万分。但有一天，他突然明白了：一个人的价值在于心灵。身体的缺陷，无法改变，但心灵是可以净化提升的；于是，他奋发努力，磨练心志。后来拜在当时大学者佐藤一斋的门下，以坚韧的毅力，刻苦用功，终于成为当时的第一流大学者。

安积把这一切，归功于那位因嫌恶他的丑陋而离他远去的女人。他想：“如果当初这位女人不嫌弃我，就不可能促使我奋发。我不能忘记她的大恩。”

于是，安张把这位女人的画像，挂在床头，以表示报答之意。

神传文化利国利民 暴力拆锅天怒人怨 / 作者: 宇真

http://www.zhengjian.org/node/114993近日，惊闻赤峰市敖汉旗双庙乡和四道湾子镇，某些村民安装的卫星收视大锅被暴力拆除的事，真是令人发指。12月21日参与作恶的有赤峰市国安局、敖汉旗国保大队和双庙派出所等十几名警察。不但强行拆除、抢走了收视大锅设备，而且还强行绑架了好心为村民安锅的法轮功学员马晓光、高六、包文菊、包文荣、李明、王秀峰等六人，另外还有村民陈志勇也被绑架。把他们强行绑架到敖汉旗看守所，非法实施迫害。


善良的父老乡亲们请想一想，众多村民为什么不愿收看有线电视节目，而要安装卫星收视大锅呢？中共的暴政工具 ─ 警察为什么要强行拆除收视大锅呢？水有源，树有根，那咱们就透过一些表面现象理智、冷静的分析一下其中的真实原因吧：



一、村民为什么要安锅？事实胜于雄辩，那咱们就看看事实吧。

1、因为大陆的电视新闻节目，百分之九十以上都是造假宣传，即使是最客观的广告内容有很多都是夸大其词，吹得不着边际。人们一次次上当受骗后，逐渐对它失去了信任，后来甚至是越来越反感。再拿人们喜闻乐见的文艺节目来说， 宣扬的都是色情、暴力、争斗的内容。人们耳闻目染，天长日久，这些魔性的东西把人都导向了邪恶、甚至引上犯罪的道路而难醒悟。在色情的宣传下，黄毒泛滥，愈演愈烈，造成多少人道德沦丧，导致多少本应美满幸福的家庭妻离子散、家破人亡。还有党政官员的腐败、争斗、暴力执法等造成的平民百姓有冤无处申，有理无处诉的红色恐怖，人们都已深恶痛绝。

概言之，人们就是不愿再看欺骗的造假宣传，痛恨这些色情、暴力、腐败的丑恶行径，才想安锅看点儿对心情的东西。

2、通过安装的收视大锅，可以收看到新唐人卫星转播的节目。这些节目内容都是正统的神传文化节目，倡导的是仁义礼智信 、忠孝节义 、真善忍等高尚道德理念，从中人们还可以明白善恶有报的天理。因为人的本性是善良的，当然愿意观赏、接受这些纯善纯美的电视节目。所以村民才为自己及家人做出这样明智的选择 ─ 安装卫星收视大锅。

二、暴政统治者为什么暴力拆除收视大锅？

1、因为它宣扬的是反传统的无神论理论，当然要抵触、打击正统的神传文化理念。他极力的否定神的存在，反复给人们洗脑，目的是让人们不相信天理果报，从而听从它的指挥，让人们随着它无所顾忌地做违反天理、打击善良、残害民众的罪恶勾当。

2、封锁进步的文明信息，尤其是封锁国际民主思想理念，从而垄断式的搞他的强权独裁统治。要达到他的这一罪恶目的，所以才煞费苦心的掐断一切信息来源，把国民都封闭在它营造的铁笼子里，被它愚弄、毒害、迫害而不自知。使有些所谓的执法人员无知地做着违反天理良心，倒行逆施的坏事，最终把他们推向被淘汰的深渊。因为善恶有报是天理，这是不以人的意志为转移的。由此看出其用心真是何其毒也 ！

三、红色暴力导致神怒人怨天谴， 赶快三退自救。

古往今来不管是权倾朝野的帝王将相，还是拔山举鼎的英雄豪杰，谁做了恶都得偿还，因为善恶有报是天理。任何人也不能超脱天理果报之外。秦始皇伙同李斯及其恶人焚书坑儒，最后招致恶报，秦始皇身死野外；李斯的全族被杀！其他恶人也都分别遭到恶报。殷纣王敲骨验髓残害平民百姓，剜腹剖心屠戮文武大臣招来天报，武王伐纣灭商，暴君及商纣王朝也随着在大火中毁灭。

当今，暴政统治尽管可以逞凶于一时，但它的反天理、逆人伦的倒行逆施早已招致天怒人怨。难怪老百姓都怨愤地说：“我们在自己的家里安锅，看看自己喜欢的节目都不让，真是邪恶到家了！老天爷快把它灭了吧！”父老乡亲们，你们的愿望就要实现了！2002 年贵州发现了一块藏字石，上面有六个清晰的大字“中国共产党亡”，经各路权威专家考证，这六个大字都是纯天然形成的，用中国传统的观念看，这藏字石就是在明白昭示天意：中共必然灭亡！而且灭亡在即！

如果把中共比喻成一个罪犯，那么其每个成员都是这个罪犯身上的细胞，就连中共自己也常将其新成员称为“新鲜血液”，可见所有中共的成员都是中共的一部分。中共如果到了灭亡的那一天，所有没退出中共的人都将作为其一分子而随它一起遭恶报，那真是太冤枉了！所以法轮功学员才不惜冒着坐牢的危险劝人们退出中共党、团、队组织。这真的是在救人啊！。神佛只看人心，心诚则灵。请赶快做出这明智的选择吧！

文史漫谈：仁者乐山 / 文／静远

http://www.minghui.org/mh/articles/2012/12/30/文史漫谈-仁者乐山-267102.html
【明慧网二零一二年十二月三十日】仁者乐山，这句话人们几乎都耳熟能详，溯本求源乃出自《论语•雍也》：“孔子曰：智者乐水，仁者乐山。智者动，仁者静。智者乐，仁者寿。”


孔子的学生子张向孔子请教：“仁者为什么会喜欢山呢？”孔子指着泰山说：“你看，它多么高啊！巍然耸立着。”子张说：“就因为山高，所以就喜欢吗？这与仁有什么关系？”孔子答道：“就在这高高的山上，草木生长着，鸟兽繁殖着，财富和人们所用的东西也由此生产着。”子张说：“每个人不都是也在做事吗？做事也是有益于他人的啊。”孔子说：“为了得到报酬而做事，与从本心出发去做事不一样。高山，生产了财物却并不认为是私有的，四面八方的人们都可以来采用。还有风云从山中飘出，通达于天地之间，使阴阳协调，成为雨露来滋润万物，万物赖之以生长，百姓赖之以享用。这就是仁者特别喜欢山的原因啊。”

诚如孔子所言，仁者所“乐”之山不仅形体高大，雄伟壮丽，内蕴更是厚德载物，高尚无私。显然，这山既是天造地设之山，更是仁者心思神构之山，是自然之山，更是审美之山。自然之山的高大，与仁者人格的高尚，彼此照耀辉映，“通乎天地之间”。仁者仰望大山而不断攀登，体会山的宽仁与威严，做人做事达到更高标。

孔子一次登上曲阜东面的蒙山，举目一望，顿觉开阔眼界，原来天地竟是这般阔大，过去一直觉得曲阜城外的鲁国已经很大了，如今看来竟是这般小之又小，鲁国之外还有更大的齐国，齐国之外呢？还有很多的国，那就是人们常说的“天下”了。及至登上高耸九霄的泰山，呀！天外还有天啊。常识中的“天下”也并不大，真正意义上的天下大无边。真是不登山外山，难见天外天啊。后来孟子将孔子这种体验概括为两句很有名的话：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。”历代仁人常拿这两句话自勉要像孔子那样不断攀登，以不断开阔眼界，升华境界，向上，再向上，以达精神之山的峰巅。登高方能望远，在这不断攀登中，人的襟怀也不断升华博大。因为孔子自己就是一位仁者，他一览天下时，油然想起仁者的心胸就象巍然屹立的泰山，把山的品格与做仁人志士联系起来，作为培养儒家理想君子人格的一种道德行为规范。泰山为五岳之首，它那阔大雄伟的风姿象征着中国传统文化中所推崇的圣贤人格品德。

从孔子及其学生们关于“仁”的言论可知：“仁者人也”、“仁者爱人”、“仁民爱物”等。孔子认为，品格高尚的人（仁者）一会儿也不能离开自己的本性，坚守本性如山一样坚定不移，是非分明。《论语》记载：“子温而厉，威而不猛，恭而安。”说孔子是一位温文尔雅，庄重安详，不怒而威的师长。孔子认为，仁者应该象大山一样岿然不动坚守自己的信仰、信念，淡泊明志，不被物欲所左右，要有“泛爱众而亲仁”的心。因此他奔波列国弘道以济世安民，如他在卫国匡地被围困七日七夜，依然弦歌自若，演习礼乐，匡人于是知道了他是一位推行仁道的圣人，就退兵了。孔子以仁德之举扭转了危局，真正做到了“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。

在传统文化中，“山”蕴含着高瞻远瞩的气魄，有其高、深、博、大之质，一直都是令人尊敬和景仰的。《诗经》中写道：“嵩高维岳，骏极于天”，形容山的高大、稳固、巍峨。在千变万化的大自然中，山是稳定的，可信赖的，它始终矗立不变，包容万物，是最可靠的支持。饱经严寒酷暑，狂风暴雨，雷电交加，孕育着广袤的林海，参天大树，花卉芳草，鸟兽昆虫，因为它拥有一个博大而精深的内心世界。

山也是最有操守的，可以连绵而成势，可以独立而据峰。它执着挺拔，内含正直，久经沧桑的厚重感，凝聚成青松般的品格，有着仁者的刚毅和傲骨。而仁者也是如此，仁者安于义理，仁慈宽容。汉代刘向在《说苑》中，又将孔子这句话加以引申，再颂山的高峻伟岸，万民敬仰，“天赖之而高远，地赖之而辽敻，志士赖之激扬蹈励以养奇伟之气”。汉代董仲舒写了《山川颂》，描写出面对大山大河，感受到人的渺小，造化的宏伟，成为君子品德的寄托，提出“推恩者，远之而大”，意思是仁爱之心，推广得越远越是伟大。

山无求于人却是非常的慷慨与人，陶渊明得此精神，用之以修身，于是成就了特立独行的田园人品与诗品。他的“采菊东篱下，悠然见南山”、“性本爱丘山”，岂只是一种景色描述和一种田园感受呢？他在取法自然，修养品格。古代的隐士、修道之士，还有不少文人雅士喜欢结庐于名山胜水之间，追求山水之“真境”，“空山新雨后，天气晚来秋。明月松间照，清泉石上流”，表现出他们高洁的人品和坦诚的胸怀。

古语云：“天地之大德曰生”，生生不已的天地大德，无处不在。天地圣人都要顺天地之道而施仁，“明道救时”，“止于至善”，所到之处无不普施恩惠。孔子以来的历代思想家、教育家都强调“仁”，使“天下归仁”。而仁者能够参天地之造化，能够体山之仁，心怀天下，胸罗万有，民胞物与，承载万物，希望万物都能活泼生长。因此，宋代程颐在评点孔子这句话时，很有感慨的指出：“非体仁知之深者，不能如此形容之。”宋代范仲淹在《岳阳楼记》中写的：“予常求古仁人之心”：“不以物喜，不以己悲”、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，也是对仁者品格的诠释。

仁者乐山，意在胸怀仁爱之心。仁者，就要象山一样的平静、沉稳，无所畏惧的傲然屹立，有对真理、信仰的坚不可摧的意志，不为各种世间外在环境所动摇。仁者志存高远，无论在任何时候，自强不息的尽自己的责任，关爱他人，爱护万物，向善向上，具有“高山仰止，景行行止”的德行。