2013年4月27日星期六

神韵开启人类文明之奥义 / 作者: 宋紫凤


http://www.zhengjian.org/node/118334乐舞“开创神传文明”是神韵2011年世界巡演的首章之作,亦是一部令观者尽管赞叹反复却仍觉意犹未尽的天启之作。尤当其表现诸神之下世,随彼神众腾身一跃,天幕之上层层宇宙在眼前展开,层层星云在身边散去,而观者心中之迷障竟也随之消散,却于一片空明之境中窥见人类文明之奥义层层开示。


文明之初,诸神创世

在洪大的法曲中,空间被延展至无数光年以外,时间被回放到一切之初,我们看到创世主翩然而至,带领众神下世,化身为各民族古圣先贤,而人类文明就此拉开序 幕。这也就是这支乐舞带给世人的第一层启示。

对应于历史,也就不难理解为何世界上几乎所有的民族对于人类的起源都有神以泥土造人之说,譬如东方之女娲造人,西方之上帝造人。之后,又有一场大洪水成为几乎所有民族的共同记忆,同时被记忆的还有灾难过后神是如何拯救善人,东方的女娲炼石补天,西方的上帝则让诺亚造了方舟。再接下来,天地间的大道末落了,而东西方最伟大的圣哲们就于此时有如神使般降于四方,孔圣先师推广仁义,大雄释尊参破生死,苏格拉底再立道德。我们也不难理解为何不同民族不同文化却有着相同的内涵,譬如先民们以神的子民而自居,而有大功德者将受到人们的尊敬,被奉若神明。正如埃及人尊法老为太阳神之子,而中国古人尊帝王为真龙天子。

文明运化,相生相长

乐舞之中,上古帝王们于从容俯仰间,表现尊道崇德,虔敬天地之同心;于周旋进退间表现草创百度,经纬天地之戮力,而人类文明又一奥义也就浮现而出,那就是不同文明之间并非孤立与割裂,而是一自始至终即互相连带,相生相长的整体,并且此番运化必因更高一层天意而起。

譬如曾经照耀蓝色地中海的拜占庭文明正是古希腊文明、基督教文明、亚洲东方文明共同运化的结晶,而这一文明之发源,正是君士坦丁大帝于梦中得到神示,指引他以拜占庭作为新都。当君士坦丁亲自圈画新都之界而随从们惊讶路途遥远询其所止时,君士坦丁大帝回答:“直到引导我前进的神灵认为应该停止的时侯。”

如果说拜占庭文明是以富足与荣耀为开端,而继其之后的人类文明史上又一次更大的融合却是以兵火为开端,这就是蒙古帝国。而高坐在帝国象牙宝座之上的成吉思汗却说:“上帝之生我,如执鞭之牧人,用以棰挞群类。”换言之,完成天降大任才是他成就此地跨欧亚第一帝国之伟业的动因。而这也就决定,他的帝国虽以铁骑与杀戮开道,而最终所展现出来的意义,却是东西方交通大开,各民族文化及正教信仰得以在欧亚大陆上远播四方。

文明中心,百脉交汇

乐舞之中,上古诸王法驾威仪,而为首居中者始终是冠冕堂皇、黻黼烜赫的中华帝王,也让人不禁想起万国来朝的中华盛世。于是人类文明又一层奥义也就呼之欲出了。这就是在人类文明的发展与运化中,始终有一中心。此中心文明托根于中土,号曰中华,四夷以其为中原,海外称之为中国。

想来,中国者,中央之国也,此非为地理意义上之中央,而是文明意义上之中央。在漫长的人类文明史中,有古老而归于烟灭者,有新生而趋于蓬勃者,唯有中华文明历史最为久远,内涵最为博大。说其博大,且不论其天人合一宇宙观之广大精微,单论其人文元素,中华文明是贯穿始终的在不断吸收东西方各民族文化之精华,而启后世文明之新运,最终成此五千文明之大观,换言之,中华文明是全人类文明之大宝,尤当为要者,各族文明如百川赴海般向此中心荟萃时,亦是以天意神旨为之先导。

譬如作为人类另一古老文明之发源的古天竺国,那一期文明之精华正是在佛陀普度众生的大愿下传至中土,并被发扬光大。而更为多元之西域文明盛极中土则始于唐代,并且欧洲文明亦以景教为先导于此时流入中国,后至元世,更有一批又一批的天主教士不辞万里托钵而来,作为神的使者,带来他们的文明。

而在人类文明之运化中,各民族文明之菁华亦早已融入中华文明成为一体。譬如绘画,吴道子以画圣之尊,王维以南宗之祖,俱得力于西域画风而使中国画别开境界。又如音乐,胡乐早于六朝之先传至中土,更与日后发展为中华礼乐文明之一部。更何况承传中华道统的各朝各代,本就有异族一统之世,且不论蒙元、满清,即便是中华鼎盛的大唐盛世,上自李唐皇室就是番姓后裔,下至高官,名流,多有北番十二姓之贵胄。至今被中原百姓尊为门神的尉迟敬德,其先却是西域于阗国人。其后平叛安史之乱,亦仰赖朔方、安西、回纥、大食之兵十五万众收复两京,厥功至伟。而蒙元之世,政府专设崇福司、宣政院、集贤院,分管基督教徒、僧、道事务,而当时东西方正教信仰流布中土之盛由此亦可窥见一斑。至于宫廷中供职者更有希腊人、俄罗斯人、西域人、罗马人、汉人,东西方文明在神州中土百脉交汇,此亦亘古未有之大观

说中华文明是人类文明之中心,绝非妄自尊大,而是海纳百川,有容乃大。说中华文明集人类文明之大成,也绝无现代人之斗争意识,而是恰如水利万物而不争,故天下莫能与之争。至此,也就不难理解,为何如今神韵艺术团以恢复中华五千年神传文明为宗旨,而传递出的却是被当今世界所公认的“真、善、忍”之普世价值,各族裔观众全不以语言文化为碍,为神韵所深深动容,更有西人观者自觉曾为中华之人,惊呼中华文明为全人类共同精神家园。

文明要旨,神之归来

广乐钧天,大舞既陈,创世主再次翩然而降,带领上古诸王阔步而前,头顶苍天,脚踩大地,张开双臂,这一刻,观者感受到的是从未感受过的无所不包的洪大慈悲,而人类文明最后一层奥义也就此托出,这就是东西方各民族文明之共识――神要归来。

人类祖先早已留下箴言,告诫子孙们必以虔敬之心守候尘世,等待创世主的归来。那一刻,玛雅人说:就是当十三颗水晶头骨重新聚齐的时刻;佛陀告诉弟子:就是当优昙钵罗花再次开放的时刻;耶稣告诉信徒:那将是在大审判开始的时刻;而今天,神韵告诉世界:那就是当你听到创世主呼唤的此时此刻!


在大音磅礴中,乐舞“开创神传文明”落下帷幕,而彼洪声彻宇的震撼至今想来俨然耳际。创世主的慈悲无远弗届,以神韵之先声开启新世纪的里程,而神的子民也必将重新寻回文明之根,无论五千年后的今天,我们散落在世界的哪一个角落。

2013年4月25日星期四

生命深处的启迪 / 作者: 同云


http://www.zhengjian.org/node/118265古代孔子“在齐闻《韶》,三月不知肉味”,当我最近观看神韵演出时,也有类似的感受。


每一个人类文明都有不同的起点,这决定了它的兴衰、能否长久,和各自的使命。就象是一粒种子,有的可以长成参天大树,高耸入云、历经数百年;有的只是一棵稗草,在田垄间历经春夏秋冬之后度过它的一生。华夏文明,是神传文化,所以源远流长,演绎出人类历史上一篇篇波澜壮阔的画卷。回顾历史,不难看出,人类历史上近几千年的大事,都与华夏文明有着不同程度的联系,或者是遥相呼应。再深入下去,就会发现中国历史上的传统文化,在引领和承载着东方以至全人类的过去和未来。

大自然的造化中,会产生各种生命。在人类社会中也就体现出不同的民族,从青藏高原的皑皑白雪到松花江畔,从塔里木盆地到苗族风情,从黄土高坡到华北平原,都孕育着不同的民族,举手投足间有着各自的特点。这是从地域上来看;回顾不同朝代,更是这样。也就是说,不同的生命,都有各自的生存方式,对大自然的领悟与感激。所以彼此间要珍惜,为共同维护这个环境而努力。

过去看《西游记》,以为只是一本幼儿读物,后来才认识到它反映了正与邪的较量。这次看神韵中《智收沙和尚》一节时,突然明白其实人来到世上都不是无缘无故的。在滚滚洪尘中,我们丧失了先天的纯真、在浑浑噩噩中生活着。上天也在给我们机会、不断的点化,让我们在抑恶扬善的过程中完成自己的返本归真之路。

识别正邪、善恶是一个永恒的话题,贯穿了东西方文明。每个生命都在享受着大自然造化赋予的生存条件和便利因素,可是当我们看到弱者受欺凌、善良百姓遭难时,就不能无视,而是要鼎力相助。这也是古今文学作品、民间传说中世代相传的主线。上天给予我们文韬武略,不是无缘无故的,不只是点缀生活情趣或个人爱好,而是要在关键时刻能够力挽狂澜,济世救人、以免生灵涂炭。

呵护善良是我们的责任,也是检验一个人或者一个文明能否走向未来的试金石。当我们在孩提时,就明白人要正直、善良;可长大后,有多少人能够不改初衷,为自己、他人,和这个社会负责呢?其实,我们每个人都有选择的机会,善待他人,也就是在善待自己;能够明辨是非,选择善良与善行时,就能远离灾难,得到上天的福报。

2013年4月24日星期三

从四二五和平上访到全民反迫害 / 文/钟延


http://www.minghui.org/mh/articles/2013/4/24/从四二五和平上访到全民反迫害-272442.html
【明慧网二零一三年四月二十四日】“十四年,他们忍受着妻离子散、家破人亡的痛楚,他们没有放弃信仰;十四年,他们生活在随时被抓捕、被酷刑、被劳教、被判刑的恐惧之中,他们没有放弃希望;十四年,他们面对着被蒙蔽人群的不解和冷漠,他们没有怨恨;十四年,他们被抄家、被抢劫、被欺凌,他们没有选择暴力抗争。你也许不认识他们,但他们就生活在我们周围,在一个专制集权的国家,和我们同呼吸共命运!”这是国内为法轮功做无罪辩护的一位律师在博客中的话。这位律师所指的这个信仰团体就是法轮功。


十四年前的四月二十五日,逾万名法轮功学员在面对不公和打压,采取和平、理智的方式——上访,向政府和民众讲真相并争取基本的信仰权利。从那一天开始,十四年里,伴随着江罗刘周中共集团的全面打压,法轮功学员对信仰的坚守和用讲真相的方式和平理智的反迫害就一直没有停止过。

在十四年中,法轮功问题成了一个试金石,考验着每个个体、组织甚至各国政府的道义与良知。而被考验者也因为自己对真善忍信仰的态度,摆放着自己良知的位置。

“手印事件”呈燎原之势 民众摆脱恐惧 选择正义

在这场漫长和残酷的打压中,中国大陆的民众深受其害。从法轮功学员的“四二五”上访被构陷为“围攻”开始,中共江罗刘周政治流氓集团就不断的制造谎言、散布仇恨,江氏集团自编自导的“天安门自焚事件”让中国十多亿不明真相的民众受到蒙蔽和欺骗。

在法轮功学员长期坚持不懈的讲真相的过程中,大量民众走出了谎言与恐惧。一旦明白真相,全民反对中共迫害法轮功之势即锐不可挡;近期,河北省青龙满族自治县五千六百多位民众签名要求当局立即释放法轮功学员崔爱军;在黑龙江佳木斯,有一千零五位民众摁红手印要求当局立即释放法轮功学员林泽华、张普贺。

二零一二年二月,三百户人家各派一名代表在王小美(王凤如)为营救哥哥法轮功学员王晓东的呼吁书上签名按手印,同时村委会加盖公章,要求中共当局释放好人王晓东回家。

二零一一年二月二十六日,被中共非法判刑十年的黑龙江省伊春市法轮功学员秦月明被折磨致死的遭遇震惊了家乡的乡亲,短短半个多月,超过一万五千民众签名、按手印,支持秦月明大女儿秦荣倩为父申冤。

中国律师为法轮功呼吁

在当今中国,司法系统成了中共打压法轮功的工具,造成冤狱丛生。律师一旦为法轮功做无罪辩护,也将面临迫害。但是,即使这样,越来越多的明白了真相的律师被法轮功学员十四年坚持信仰、和平反迫害精神震撼,仍不断的走出来为法轮功学员申冤。

据明慧网消息,今年四月,许多正义律师为法轮功学员做无罪辩护,北京律师王全璋因为法轮功学员朱亚年做一审无罪辩护,之后被法院刑拘。执法机构法院知法违法的做法激怒了法律界人士和社会正义人士,民间迅速组建营救小组,二百五十六名律师签署联名声援信,要求立即释放王全璋,同时,四日全国各地几十位律师、公民赶往靖江市法院,跟当地政府、拘留所交涉。在强大舆论压力下,法院不得不让步,四月六日凌晨释放王全璋律师。

四月十二日,辽宁大连中院以法轮功学员帮他人安装海外新唐人卫星接收器为由诬控他们犯罪。北京的五位律师准备为当事人做无罪辩护。大连中院对律师打击报复。目前律师准备向上级检察院控告涉案警察非法拘禁罪和报复陷害罪。

前中共官员停止迫害 退党大潮显人心

十四年中,明白了真相、良知尚存的各级中共官员也纷纷选择抛弃对中共的幻想,他们中一些人选择投奔自由民主的国家,并公开声明退党、将真相公诸于世,如前沈阳公安局副局长和沈阳市司法局局长韩广生;澳大利亚前中国驻悉尼总领事馆政治领事、一等秘书陈用林;天津“六一零”办公室官员的郝凤君。

近年来,包括政法系统在内的体制中的官员,在了解法轮功真相后,广大的中国民众通过公开“三退”(退出中共党、团、队)的形式抛弃中共。截止到二零一三年四月二十一日,公开三退的中国民众已经达到136,799,116人。

国际社会反迫害声浪不断增高

自中共迫害法轮功开始起,在海外,在法轮功学员讲真相的不断努力下,各国民众就以征签等不同方式支持在中国遭受迫害的法轮功学员。例如在加拿大,截止到二零一一年五月,约有五十万加拿大人为请愿书签名,要求政府敦促中共停止迫害法轮功。在二零零五年中共高层访加之前,法轮功学员一次就向加总理提交了近十五万份签名的请愿书。二零零六年大选之前,加通社(Canadian Press)报道,据对总理办公室来信数量统计,加拿大民众最关注的三件事之一就是中共迫害法轮功的问题。

美国国会在二零一零年三月十六日,通过了第六零五号决议案,要求中共立即结束对法轮功学员的迫害、监禁、酷刑,释放所有被关押的学员,并敦请美国总统及国会议员关注法轮功学员被迫害事件。该议案还要求立即废除迫害法轮功的非法机构“六一零”办公室。

在活体摘取法轮功学员器官的事件曝光后,全球各地的善良人士谴责“这个星球上前所未有的邪恶”。例如,二零一二年十二月,一份来自三十六个国家的十六万六千人签名的请愿书被呈交到联合国人权事务高级专员,呼吁停止这一暴行。

抛弃对中共的幻想

“四二五”事件之后,尤其是《九评共产党》发表之后,也让人们更清醒的看待中共的邪恶。最近,大陆媒体发表沈阳马三家劳教所酷刑折磨女性上访者的报道后,引起人们对劳教所酷刑和对法轮功迫害的极大关注。为了掩盖罪恶,中共组成了一个所谓的“调查组”,而这个调查组组长张凡、副组长张超英皆是江系在辽宁迫害法轮功的打手,而张超英本人原来就是马三家教养院院长。这种凶手调查自己的掩耳盗铃的行径让人们再次看到中共的邪恶。

事实上,中共在迫害法轮功的十四年中所犯下的反人类罪,已经决定了这个邪恶的政党劫数。

十四年前,近万名法轮功学员在北京上访时,让人们看到了这个信仰团体的理性、和平和高度的自律。这个信仰群体心中对真善忍的追求,也让世人看到了中国的希望——重拾古老的道德、坚守良善,才能得到神佛的护佑,并走向美好的未来。

2013年4月23日星期二

欲盖弥彰 “调查结果”暴露马三家黑幕 / 文/觉醒


http://www.minghui.org/mh/articles/2013/4/23/欲盖弥彰-“调查结果”暴露马三家黑幕-272410.html
【明慧网二零一三年四月二十三日】二零一三年四月七日,大陆《Lens视觉》杂志的一篇纪实报道《走出“马三家”》,被大陆多家网站转载。文中揭露的马三家劳教所使用的种种酷刑:坐老虎凳、缚死人床、上大挂、关小号、电棍电击…… 震惊了大陆网民,在网络上引起了巨大的谴责声浪。


此后,辽宁省由省司法厅、省劳教局和驻地检察机关等部门针对此事成立了所谓调查组,上演了“被告当法官”的戏码,四月十九日宣布“调查结果”:称报道失实,马三家教养院没有使用过酷刑虐待劳教人员。并称这些酷刑描述都是法轮功学员捏造的。

而读过《走出“马三家”》的朋友应该都了解,这篇报道中的酷刑的亲历者大多是无辜的上访百姓,文中根本没有提到法轮功学员。中共的调查结果,无异于此地无银三百两。那么,事实真相究竟是怎样的呢?

“调查组”是如何调查的?

据海外媒体报道,原鞍山国税局的公务员李文娟,看到辽宁调查组成立的消息后,跟其他一些曾在马三家劳教所受迫害者一起,主动去辽宁司法厅找调查组反映情况。她说:“司法厅没有信访办,所以只是让我们登记把身份证号码、手机号码留下了,什么也没有问,我们留材料也不要,也不听我们陈述,出门时还给我们录像。”结果十三日晚,警方上门砸门要将李文娟带走“配合调查”,她拒绝警方说:“我不配合,不跟你们去”。

原来辽宁省委省府组织的联合调查,并不是调查马三家劳教所对劳教人员的迫害,而是调查迫害真相是如何被泄露并被媒体“炒作”。所有爆料中出现的受害者,辽宁公安厅已按图索骥,逐一传唤,逼迫写保证书,不得再泄露有关马三家劳教所的事情。

调查结果不打自招 欲盖弥彰

《走出“马三家”》这篇报道只字未提“法轮功”三个字。只是在两处提到,“小号”和“老虎凳”的酷刑原来是用在“特殊人群”和“特定类型人员”身上的,之后发展到用在普通劳教人员身上。

但调查报告却向全世界“承认”马三家是主要关押法轮功学员的劳教所。该调查还称“坐铁椅子”、“老虎凳”、“死人床”、“上大挂”、“殴打虐待”等骇人听闻的词汇,海外法轮功媒体早已大量报道过。称《走出”马三家“》一文大量使用境外法轮功媒体用语。

这样的调查结果恰恰反证了法轮功学员十几年来曝光马三家劳教所罪行的真实性。

在《走出“马三家”》一文发表后,《美联社》曾报道说,《Lens杂志》对马三家劳教所的虐待报告跟法轮功精神运动成员十年前作出的投诉相吻合。《美国之音》也报道说,马三家劳教所对于海外媒体并不生疏,由于这个劳教所关押过许多法轮功学员,这个地方是法轮功多年来主要揭露的对象。

其实马三家的邪恶程度远远超出《走出“马三家”》一文所揭露的,也远远超出正常人的想象。

据海外人权组织报道,二零零零年十月,辽宁省沈阳市马三家劳教所的警察,将十八位女法轮功学员扒光衣服投入男牢房,任其强奸,导致至少五人死亡、七人精神失常、余者致残。此事件在国际媒体曝光后引起了很大的反响。

在马三家劳教所,暴行几乎天天发生。大连市法轮功学员王云洁的一个乳房被电击溃烂。朝阳的法轮功学员张秀杰遭电棍电击,被电部位竟是阴道,她被电得昏死过去。李小燕被狱警用四个电棍电头、脚心,把皮肤都电糊了,逼她转化……辽宁本溪的法轮功学员信素华揭露马三家的罪恶时,这样写道:恶警强奸女法轮功学员,狠狠地踹阴部,用三把牙刷绑在一起,刷毛冲外,在里来回刷,电棍放入里面电等。

法轮大法明慧网从二零零零年至二零一三年四月七日,共有八千一百零九篇报道和期刊揭露和谈论法轮功学员在马三家劳教所受迫害的经历。在马三家教养院,对法轮功学员使用的酷刑有近百种。残酷的迫害致使至少三名法轮功学员失去生命,多名法轮功学员精神失常,多名法轮功学员致残,至少两名法轮功学员被迫害成了植物人。

“人间地狱”马三家劳教所使用的酷刑和折磨手段,在过去的十几年时间里却成了全国各地劳教所纷纷效仿的“榜样”。全国各地的劳教所,强奸、轮奸等恶性事件频发,大批法轮功学员被虐杀。

调查者就是罪犯

十八名法轮功女学员被强奸案发时,当时的马三家教养院院长,正是这次辽宁调查组的副组长、劳教局局长张超英。张超英二零零一年被中共七个部委授予所谓奖励,马三家教养院也被授予所谓的全国教育转化工作(转化,即强迫法轮功学员放弃信仰)先进集体。

而马三家调查组的组长是辽宁省司法厅厅长张凡,也是江泽民集团在辽宁迫害法轮功的“得力干将”。据报道,一九五五年出生、二零一二年初任司法厅厅长的张凡,系原辽宁省司法厅副厅长、辽宁监狱管理局局长。此人长期是辽宁省司法、监狱系统迫害法轮功的负责人,身负累累血债。

北京著名律师江天勇说:“这些调查组的有关领导就是责任者,我们曾就法轮功学员孙毅的问题,给马三家教养院管理部门、纪检部门、辽宁省劳教委、省劳教局、司法厅等官员,向所有这些头头递交了多份控告材料,还直接上门去举报。我要强调,这些人都是知情者。”

江律师认为:“现在由他们去调查非常荒谬、可笑,没有任何可信度,他们就是责任者,今天这样装模作样来调查,只是走过场,更明确说这些人就是罪犯。”

看清本质 放弃幻想

辽宁省有关部门炮制的调查结果,既没有把大事儿说成小事儿,也没有找几个替罪羊应付了事儿,而是彻底把责任否认的“干干净净”。这是因为《走出“马三家”》的报道点中了中共的死穴。这篇报道仅仅列举了几位因上访被劳教的女性所遭受的迫害,就已经引发了国内外最强烈的愤怒。而自从一九九九年中共迫害法轮功以来,在江泽民 “打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策下,有众多的官员和警察等为了升官发财完全放弃良知,他们干出的暴行罄竹难书。一旦这些罪恶被曝光于天下,民众会彻底认清中共的邪恶、流氓本质,并对其放弃幻想,那也就是中共彻底解体之时。

2013年4月22日星期一

从“四.二五”事件话中共邪党的灭亡 / 作者: 觅真


http://www.zhengjian.org/node/118186经历了十四年的腥风血雨,我们迎来了第十五个“四.二五”。回想这段不平常的正法历程,心中感慨万千。


十四年前的四月二十四日下午,我们得到了天津有四十五名大法弟子被抓捕,天津北京的大法弟子要去国务院上访反映情况,要求释放被抓的法轮功学员的消息。大家认为同修被抓了,我们也应该去反映情况,把同修要出来。四月二十五日凌晨,我们三十几位同修租了一辆大轿车,踏上了去北京的路程。那时大家的心情特别单纯,没有想到去了会有什么后果,也没有什么怕心,只知道应该去……那天我们随一万大法弟子一起见证了那个具有伟大历史意义的时刻。

十四年过去了,我们也知道了那次上访的伟大意义所在,他不但给世人展现了大法弟子大善大忍的风采,也开创了人类历史上普通民众和平理性上访的先河,为举世所震惊所推崇。

可是就是这样一个具有伟大历史意义的事件,却被中共邪党和把持朝政的邪恶小人江xx所利用,作为它们镇压迫害法轮功的所谓“理由”,发动了这场对法轮功学员的前所未有的灭绝人性的血腥迫害。十五年过去了,这场邪恶的迫害还没有结束,在这场迫害中,已经有上百万的法轮功学员被中共邪党非法关押、劳教、诬判重刑;成千上万的法轮功学员被中共邪党迫害致死或被活摘器官致死;千千万万个家庭被迫害得妻离子散、家破人亡;一亿法轮功学员被中共邪党无辜戴上所谓的“x教徒”帽子,受到了巨大的精神侮辱和打击,丧失了人类应有的自由和尊严。

十四年过去了,作为发动这场血腥迫害的中共邪党本身,却没有丝毫的悔罪表现,无论世界上怎么谴责,还是在肆无忌惮的一味做恶。狼改不了吃羊,这是中共邪党的邪恶本性所决定的。无论它们在某些方面说的如何好,要实现什么这个梦那个梦,那都是用伪善在伪装自己,那都是骗人的伎俩。历史上中共搞了多少次运动,哪一次不是整人、杀人、吃人?哪一次是中共邪党自己真正认错了?没有!每次不都是推出几个替罪羊而已,而党自己到多会儿都是六个字:“伟大、光荣、正确”。“六.四”过去二十多年了,给那些无辜死去的爱国学生平反了吗?没有!法轮大法得到了全世界的推崇和洪扬,全人类都知道这是世界上第一大冤案,要求立即停止这场迫害。可是中共想停止迫害吗?想给法轮功平反吗?想取消限制而去洪扬法轮大法吗?没有!因为法轮功所倡导的“真、善、忍”理念和中共所做的“假、恶、斗”是格格不入的,是和中共的“邪、骗、煽、假、恶、斗、间、灭、控”九大基因格格不入的,只要中共存在一天,迫害就不会停止,对人类的犯罪就不会结束。

目前,一亿三千五百万勇士的退党大潮,已经把中共推向了灭亡的前夕,中共党魁自己也说党到了生死存亡的时刻。前几年党提出了“保鲜”运动,现在看来自己“保鲜”也保不了了,党已经腐败到了极点,就像老百姓说的:“从村书记到总书记,没有不贪的,癌细胞已经扩散到了全身,没救了” 。现在党又提出到了“生死存亡的时刻”,保命要紧。其实保命也不可能了,等待它们的只能是解体灭亡!

历史上经历了多少个朝代,哪个朝代也不是铁打的,哪个皇帝也万岁不了。何况中共邪党把持的这样一个独裁暴政的邪恶犯罪集团,更不会长久。反天反地反人类的东西,必然会被天诛地灭!这是天定的,是历史的规律,谁也改变不了!

在此劝那些还在追随中共邪党迫害大法弟子的人,不要充当中共邪党的替罪羊、陪葬品,赶快悬崖勒马、停止迫害,给自己留一条保命的路。也希望那些被中共谎言蒙蔽欺骗的人,赶快明白真相,退出中共党(团队)组织,选择自救。

2013年4月21日星期日

谈因果报应思想与古典小说道德教化主题(4) / 文/静远



http://www.minghui.org/mh/articles/2013/4/20/谈因果报应思想与古典小说道德教化主题-4--271997.html
【明慧网二零一三年四月二十日】(接前文)


四、义利观

所谓“义”,是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值;所谓“利”,是指金钱、财富等物质利益。孔子说“君子喻于义,小人喻于利”,君子做事以道义衡量,“见利思义”,而小人只讲究私利,以利来衡量,会为利益舍弃道义。孔子把不义而来的富贵比作浮云,说:“不义而富且贵,于我如浮云。”古典小说中有许多发人深省的小故事传达着“君子重义轻利”以及“不义之财不可取”的社会伦理思考。

如《夷坚志》中《查市道人》讲述的富户余翁,家岁收谷十万石,而处心仁廉,常减价出粜,每籴一石,又以半升增给之,是典型的儒商,家道一直昌盛;《蒋员外》中讲述的蒋员外,轻财重义,闻不肖子侄变卖田产,必随其价买之。待其无以自给,又举田以还,不取回其钱,如此买而又还多次。一日,蒋员外泛海入郡,因大风击舟而落水,舟行如飞,舟人挽衣救之不及,忽遥见一人冉冉立水上,随风赴舟所,视之乃蒋员外,舟人遂扶其登舟,问其所以,谓将溺时,忽觉有物托起其足,顺风而送至舟所。书中说“人以为积善报云”。而与之相反的则是反映奸商不仁不义,终不为上天所容,故天诛之的故事。如《闭籴震死》和《夷坚志补》中的《鄱阳雷震》:前者记载的是饶州余干县桐口社港西民段二十六,被雷震死,因其在饥荒之年囤积居奇,储谷二仓而闭不肯出,故天诛之,既死,谷皆为火焚。后者则记载了饶州城下一大米商为取厚息,在三百石米中杂以糠壳并以水拌湿出售,结果在途中遭雷击,米沉江中、颗粒不存、险些丧命。奸商受到了应有的惩罚。

再如“三言”(《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》)、“二拍”(《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》)中的诫贪财、诫负义就是警醒世人重义轻利和先义后利。裴度本来命该饿死;施润泽家中开了一张绸机,正以为本钱少无法扩大经营而苦恼;吕大郎之子被人拐走,为寻找儿子,四处经商,破产后流落他乡。这些人拾到钱财后没有据为己有,而是物归还原主。这些拾金不昧的人最后都得到厚报。本该饿死的裴度出将入相;施润泽还金之后,免去了两次杀身之祸,危难之时,幸得那位失主无私援助,家道日盛,富甲一方;吕大郎还金给失主,找见了儿子。而贪不义之财的赵昂、倪善继、朱常要么送命,要么家道败落,令人引以为戒。

(待续)