谈因果报应思想与古典小说道德教化主题(4) / 文／静远

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【明慧网二零一三年四月二十日】（接前文）


四、义利观

所谓“义”，是指道义、正义等超越物质利益之上的道德价值；所谓“利”，是指金钱、财富等物质利益。孔子说“君子喻于义，小人喻于利”，君子做事以道义衡量，“见利思义”，而小人只讲究私利，以利来衡量，会为利益舍弃道义。孔子把不义而来的富贵比作浮云，说：“不义而富且贵，于我如浮云。”古典小说中有许多发人深省的小故事传达着“君子重义轻利”以及“不义之财不可取”的社会伦理思考。

如《夷坚志》中《查市道人》讲述的富户余翁，家岁收谷十万石，而处心仁廉，常减价出粜，每籴一石，又以半升增给之，是典型的儒商，家道一直昌盛；《蒋员外》中讲述的蒋员外，轻财重义，闻不肖子侄变卖田产，必随其价买之。待其无以自给，又举田以还，不取回其钱，如此买而又还多次。一日，蒋员外泛海入郡，因大风击舟而落水，舟行如飞，舟人挽衣救之不及，忽遥见一人冉冉立水上，随风赴舟所，视之乃蒋员外，舟人遂扶其登舟，问其所以，谓将溺时，忽觉有物托起其足，顺风而送至舟所。书中说“人以为积善报云”。而与之相反的则是反映奸商不仁不义，终不为上天所容，故天诛之的故事。如《闭籴震死》和《夷坚志补》中的《鄱阳雷震》：前者记载的是饶州余干县桐口社港西民段二十六，被雷震死，因其在饥荒之年囤积居奇，储谷二仓而闭不肯出，故天诛之，既死，谷皆为火焚。后者则记载了饶州城下一大米商为取厚息，在三百石米中杂以糠壳并以水拌湿出售，结果在途中遭雷击，米沉江中、颗粒不存、险些丧命。奸商受到了应有的惩罚。

再如“三言”（《警世通言》、《喻世明言》、《醒世恒言》）、“二拍”（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》）中的诫贪财、诫负义就是警醒世人重义轻利和先义后利。裴度本来命该饿死；施润泽家中开了一张绸机，正以为本钱少无法扩大经营而苦恼；吕大郎之子被人拐走，为寻找儿子，四处经商，破产后流落他乡。这些人拾到钱财后没有据为己有，而是物归还原主。这些拾金不昧的人最后都得到厚报。本该饿死的裴度出将入相；施润泽还金之后，免去了两次杀身之祸，危难之时，幸得那位失主无私援助，家道日盛，富甲一方；吕大郎还金给失主，找见了儿子。而贪不义之财的赵昂、倪善继、朱常要么送命，要么家道败落，令人引以为戒。

（待续）