兄弟之间，是骨肉天伦的关系，而财钱则是身外之物，更是应该要推多取少。佛在《遗教经》中说：“欲望多的人，因为他多贪求利益，所以他的痛苦和烦恼，也比旁人要来得多；欲望少的人，甚至他无所求，也没有什么贪欲，所以也就没有这么多的痛苦和烦恼。一个人若是想要脱离各种的痛苦烦恼，应当要懂得知足；而知足的心性，也就是富贵安乐最安稳的所在啊!知足的人，虽然是卧在地上，也是非常的安心快乐；不知足的人，虽然是住在金殿里，也是不称心不快乐的。”由此可知，人若是能够在钱财上，做到了推多取少，自然心地就平和。任何外在的境界，都不能够扰乱他的心境，所以他就永远生活在知足常乐之中。
于铁樵先生说：“钱财是天地间的重要备件。人生在这个世界上，没有钱财，则不能够生存下去，而且天下没有不爱钱财的人，也没有不用钱的日子。所以钱财为人生必不可少的东西；但是每个人钱财的数目，都是上苍定好了的，总是想要多得取，也是不可能的。然而每个人用钱的习性，多不相同，而且各有所偏；例如挥霍的人，一掷就是千金；吝啬的人，一毛也不肯拔。廉洁的人，人在深夜送钱给他，他也会拒不接受。贪心霸道的人，甚至在光天化日之下，也敢公然的去抢去偷。吝啬的人，他的见识浅陋，一分一文钱都当作是宝贝，就像蜜蜂保护它酿的蜜一样，小孩保护他怀里藏的饼一样，一点也不肯分给别人。然而这尚且还是自己保有他份内所有的，只是令人讨厌而已。上天并不会因此而对这种人的鄙吝发怒；但是贪横的人，则是想要得到他份内所没有的钱财，并且还贪得无厌；就像是鱼吞船、蛇吞象一样的贪心!
兄弟争斗，朋友争仇，强盗杀人，贪官枉法，奸臣卖国，也全都是“贪”这个念头所造成的。
要知道，钱财的到来，有很多不同的因缘。眼前可以取得的钱财，未必不是我命中所应有的；然而冥冥之中，我所有的定数，毕竟我没有能力知道，也没有办法查考。万一我拿到的，不是我命中所有的钱财，那就像是拿了有毒的酒和腐败的肉，来吃一样，能吃得安饱吗?所以还不如把它们推却掉，来得稳当。如果推掉了不是我命中所有的钱财，固然可以免除了自己的过失；就是误推了自己命中所有的钱财，那么这些被误推掉的钱财，必定会从其他的地方，再回来。有一位圣哲教谕他的弟子说：“是你的东西，不丢；不是你的东西，不要。”面对钱财，千万要忍得住，不要见钱眼开!这在富贵的人做来，则是比较容易，而在贫穷的人做来，就显得困难多了。如果知道困难，而仍然努力认真的做到，得鬼神鉴察到我这一点不敢苟且随便的心，则虽然生活十分的贫穷困苦，但也不至于会有活不下去的情形发生。这些道理，要能够信得真，守的定，那么取少之道，也就是吉祥致富之道了。”
一、叔侄分家
宋朝的时候，有一位叫徐积的人，和他的二叔，共分家庭财产。徐积先请二叔取完了所想要的东西，自己再取。
结果，二叔取完之后，只剩下了一箱子书，和两间破旧的屋子。徐积就怡然的接受，心中也没有一点埋怨和后悔的念头。
徐积一直生活得平安愉快。
二、读书人甲和乙
从前，慈溪地方，有两位读书人，是好朋友。后来读书人甲，得到了一个教书的地方，每年的酬劳为黄金九两。读书人乙，也得到一个教书的地方，每年的酬劳为黄金六两。
甲就很高兴的说：“我们两人，明年在生活上，都没有后顾之忧了!”乙说：“兄台只有大嫂在家，九两黄金，在生活上是绰绰有余；而我则是上有父母，需要供养，所以六两的黄金，实在是不够用啊!”
甲听了之后就说：“既然老弟有困难，我就把我教书的地方，让给你，我去那个你教书的地方吧!”乙非常高兴的同意了。
甲到达教馆之后，有一天，打扫卫生，在床铺的下面，捡到了一本已经残破的书，上面抄有外科方面用的几个药方。学生说：这本破书，是以前的老师，所扔弃下来的。
甲在冬天，放假回家休息时，见到几位穿着颇为讲究的仆人，仓皇的向他叩问：“这里有没有外科医生啊？”并且说：“我们主人，从福建前往山东，去担任布政使的官职，在途中忽然罹患了背疮，痛苦得要命，几乎就快要死了。这种情形已经拖了快三天!”
甲想起了自己得到的那个药方，正合上了这种病症；因此就跟随着那几个仆人，前往病人住的地方，甲照着药方子，用艾草熏炙，果然布政使的背疮，就被治好了。布政使大人非常的高兴，拿出一百两黄金，来酬谢他，并留他在家中小住几日。
布政使和甲在一起闲谈。读书人甲，就谈到了他让给好友馆职，因此而得到了这个药方的事情。布政使大人听后，对甲的道德人品，更是大大的赞叹、褒奖。刚巧慈溪的县令，是布政使的侄子。布政使就为读书人甲，做了保荐，甲因此而被拔擢進入了县学做教官。
唉！亲兄弟尚且都会争钱财，更何况是朋友呢？甲因为能够念到朋友供养不起父母，而推多取少，让朋友多所取得。要知道一、二两的黄金虽然少，但是这个道义，却是远远高出了千乘车马的价值。所以读书人甲，终于能够名利双收。这都是从他那一念的推让之中，所得来的！
（以上均据《集福消灾之道》）
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