第二章 进化论还是智能论
第八节关于《宇宙智能论》的一些解说
前言
大家知道，与自然《进化论》相对立可以就是宇宙《智能论》的学说。当然我们需要再一次说明的就是，《进化论》与《智能论》的所谓对立这其实只是一种表面的形式。因为我们讲过，与“上帝”真正对立的是“撒旦”，无论是“自然论”还是“唯物论”其实都只不过是“魔鬼论”的一种幌子而已。因为只有当人类的“神性”被掏空以后，也就是人类只剩下行尸走肉的“空壳”以后，“撒旦”的“魔性”才可以乘虚而入。因此“物质主义”表面上给人类注入的是物质欲望，实质上注入的却是“撒旦”的“魔性”。如果人类不能够认识到这一点，那么“撒旦”的“魔性”在人体内隐藏起来也就越安全。因此“物质主义”的所谓价值观中性其实并不中性。价值观中性只不过是排斥“正性精神”而接受“负性精神”的一种口实罢了。
大家知道，在西方国家的许多学校中，达尔文的《进化论》与神创论的《智能论》，这两种学说会被一起讲解给学生，这两种学说可以被同时教授。至于学生能够接受哪一个学说，那完全属于学生个人的一种自由选择问题。在西方的那种学校里，更多讲述的是关于“思想自由”的选择，而不是所谓“自然”的选择或者“主义”的强加。
其实关于《创世说》或者叫做《神创论》，自古有之，那是在本次人类文明之初，神佛有意传授给人类的。因为本次人类人体的形象是神佛按照自己的形象造就的，而在地球这个位置上的更早先的许多茬儿文明的那些智慧生命却没有如此的幸运。因此神佛在本次人类文明之初就明确的告诉了人类的祖先关于神佛在本次人类文明的末期将要归来的事情，人类称之为预言。其实人类文明中的许多古老民族在上古时代都接受到了这种“神传的信息”，所谓的古代大预言，只不过随着人类历史长河的流淌，这种“神传的信息”变得越来越模糊，越来越被人当做是一种“神话”而已。其实神佛传给人类祖先的信息也确实应该叫做“神话”——神将给人类的话。
只不过到了近代，随着西方物质文明的崛起，以至于人类精神与传说的东西越来越被“物质文明”所淹没，越来越被短时的“物质性”的眼前利益与物质欲望牵着鼻子走。于是人类关于神佛的嘱托、叮咛与记忆就越来越被淡忘。这实际上是人类文明在末期阶段走向物质化以后的一种必然结果。然而，我们讲过，其实西方“实证科学”崛起的时候并没有试图与《神创论》相对立。象牛顿等人这些建立“实证科学”的巨匠们其实本身就是虔诚的基督徒。牛顿甚至把大部分收入都用于印刷《圣经》方面。也就是说，“科学”与“上帝”原本应该是一种互补的关系，根本就不对立。
因为“实证科学”的根本方法是二分法逻辑——“上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。应该归神管的那么就归神，人自认为自己能够管的了的小尺度规律那么就归人，也就是归“实证科学”来研究。可见在“实证科学”之初，并没有因为“实证科学”的建立而否定上帝的存在。“科学”与“信神”完全是一种“井水不犯河水”的关系。即便是科学家，也可以一方面用“实证科学”的逻辑方法进行科学研究，而另一方面可以继续研读《圣经》，坚持对神的信仰。两方面本是相安无事、互不矛盾的。比如牛顿在建立起“万有引力”模型之后却坚称自己绝不敢猜测当初上帝创造宇宙的动机。牛顿把宇宙星辰能够井然有序旋转起来的最初动力是归为上帝之手的。
真正系统的把“科学”与“上帝”对立起来的，达尔文的《进化论》应该说是鼻祖，他把上帝推动宇宙演化的动力归之于是一种“自然”的力量。于是“科学”十分滑稽的被一个并不真正懂得“科学为何物”的“博物学家”给误入了歧途，于是“实证科学界”的思维之水被彻底搅浑了，那些对于“实证科学”本质不清晰的所谓的“科学家们”于是也就都被达尔文给忽悠了。达尔文实际上用的是一种真正“伪科学”所惯用的方式也就是“诡辩论”偷换概念的方式做到这一点的，以至于“科学界”中那些“实证科学”思维不坚定、不清晰的人们就轻而易举的都被搅和走了。于是关于《进化论》科学不科学的问题也就再没有多少人关心了——关于《进化论》有没有科学证据（#1部分）或者是否符合“实证科学”的研究方法（#2部分）也就没有多少人再去关心了，剩下的就只是一堆跟着起哄的人群了，把《进化论》作为一种美其名曰“科学信仰”（#3部分）的旗号打起来，四处煽风点火，并进而“发展”为鼓动颠覆社会秩序的“世界革命”。也就是说，《进化论》论开创了一种“证据并不重要”的逻辑颠覆时代，比如当今中国社会的司法制度就是一个典型，就是一种不注重证据，可以根据思想定罪的做法，不能不说与达尔文的《进化论》的思维没有关系。先定罪而后立案侦查搜集证据，即便搜集不到证据，即便是编制证据，那也得定罪。先行定好的罪无论如何都是不可以被更改的。
达尔文作为一个思想狂徒，与所有思想狂徒们的做法都差不多，都是“半瓶子醋”的状态，忽悠的也都是一知半解的人。形象的比喻，就象刚刚学功夫的那个毛头小伙儿，见树劈树，见砖劈砖，生怕别人不知道他学了功夫，于是到处惹事。而真正有功夫的，那都是藏而不露。因此，所有那些打着“科学”旗号到处忽悠的，到处攻击别人“不科学”的人，充其量其实就是个“半瓶子醋”而已，只是到处“劈砖”而已，否则不惹是生非，手就痒痒。
一、考古学的禁区
其实所有不关心证据、不遵守方法而打着科学旗号的人都是真正的“伪科学家”。它们效忠、维护、服务的或着听从的也就是某种既定的“思想”而已。当然我们并不是说“跟着思想走”一定有什么问题、有什么不对，因为“信仰”本身就属于一种思想导向。我们已经给大家解释过了，“科学”有“科学”的方法论，“信仰”有“信仰”的方法论，“思想”也应该有“思想”的方法论，“哲学”也应该有“哲学”的方法论。无论是“信仰”还是“科学”，你都应该遵守各自相应的方法，然而《进化论》就是一种混不吝。既不遵守“科学”的方法，也不遵守“信仰”的方法，却还把“科学”与“信仰”两种名头都扣在自己的头上，美其名曰“科学信仰”。实际上《进化论》的这种颠倒事物逻辑的方法恐怕也只能叫做“流氓方法论”了。而这种“流氓方法论”自达尔文以来也确实培养出了大批的“优秀”流氓人才与追随者，甚至有功于20世纪以来的一系列“流氓政权”的建立。“我是流氓我怕谁？”
其实所有真正意义上的科学家一定都是非常注重证据的。没有证据的支持，一切“科学理论”也只能够停留在一种学术“假说”的状态。然而如果证据出现了，却无法支持“假说”的话，那么这种“学术思想”连作为“假说”的地位都不能再被保证，因为未被证实的“假说”那就成了被证实的“谬论”。其实达尔文《进化论》的处境就是如此，不是没有证据。而是没有能够证明《进化论》正确的证据，关于《进化论》属于“谬误”的证据其实大有所在，例如《考古学禁区》，也有直接翻译为《禁止的考古学》Forbidden Archeology的，这本巨著的作者克莱默Michael A. Cremo与汤普森Richard Thompson就搜集和指出了大量与《进化论》的论述相左的证据。
克莱默与汤普森是专业的考古学家，而不是象达尔文一样的那种可以胡编乱造的什么“博物学家”。克莱默与汤普森在他们那部900页的科学巨著中，为大家列举了500个确凿的考古学证据，从而给我们揭示了几万年前、几十万年前、几百万年前，甚至远至几十亿年前人类文明的遗迹。而这些遗迹恰恰都是《进化论者们》所刻意回避的对象。比如关于巨人，克莱默与汤普森认为有关巨人的化石就是被一些人有目的的隐藏起来——就是为了避免达尔文的《进化论》遭到质疑。
这就是使人们感到十分滑稽的地方，也就是说，《进化论》不但在考古学方面没有找到能够支持达尔文《进化论》思想观点的证据，反而是，考古学所揭示的大量证据与达尔文所期待的恰恰相反。考古学在这些方面的证据恰恰反驳了达尔文关于《进化论》的思想“假说”。因此达尔文的《进化论》就连停留在人类思想“假说”阶段的资格都已经被剥夺了，于是《进化论》就只能永远与那些被人类认知所抛弃的各种形形色色的“谬论”为伍；永远再无期望也永远不应该成为人类认知世界的“真理”。
关于所谓的巨人论或者矮人论，其实在人类文明史上都存在过，所以《白雪公主》中的那七个小矮人实际上也不是什么空穴来风。当然为大家进一步列举考古学、生物学方面的相关证据，这并不是本文的主要工作。如果读者们对那些考古学方面的证据感兴趣的话，那么还请大家去阅读克莱默与汤普森的《考古学禁区》一书。因为本文的核心是要建立起一套新的思维体系，一套从新认识世界的认知方法，而不是专门论证考古学方面的证据。揭示《人类文明使命论》这才是本文所集中关注的。
大家知道，目前大家所了解的《有神论》在年代上都属于是超越“实证科学”相当久远的一种认识，而“实证科学”只不过是人类这300多年以来的知识而已。就象我们刚刚讲过的，其实《科学论》与《有神论》并不矛盾，在“实证科学”创立之初，两者原本就是并行存在的，互不干扰。《科学论》解决的是关于小尺度的事情，而《有神论》所关注的则是大尺度的问题，比如人生的那三个基本问题。
其实“科学”与“信仰”两者根本就不在同一个层次面上，根本就不是同一个级别的问题，两者之间属于象东方思想所认为的那种“上下关系”，因此“科学”与“信仰”之间，两者并不存在同等层次上相互的“竞争”关系或者相互的“矛盾”关系。因为所有可以形成互为“排他性”竞争关系的，那只有在同等层次之中才有能够发生，而且是在人类这样的物质空间同等层次的意义才会发生，因为人类空间的物质比较刚性、比较排他。我们以后会给大家讲到，这世界上是高度收敛的物质“金”的一种属性。这里涉及到一些五行知识。
然而物质化的“实证科学”的方法其实只是这300多年以来的事情，但是似乎已经非常的深入人心。人类文明现在似乎已经被这种“物质文明”与“物质欲望”完全浸泡、完全控制。人类的思维与人类的行为现在已经离不开这些“物质文明”与“实证科学”了。人类思想也确实是因为被这些物质性因素浸泡了太久的缘故，人类现在离开了“实证科学”似乎已经不会用“本性”去思维了，因此被物质力量所包裹在其中的精神力量已经很难彰显出来了。就象中国古话讲的那个“玩物丧志”的道理，物质可以使人心志迷失。就是这个道理。舍本而逐末，包括人类现在所有的技术手段其实都属于枝叶末端，不解决根本问题。人类现在所关注的既不是“根”，也不是“本”，只是“末端”。这就是人类在文明“末期”丧失“本性”只存“末性”的一种典型表现。
也就是因为《科学论》对人类而言是比较新的知识，而《有神论》则是比较久远的思想，所以在《科学论》出现以后，人类思维在已经被“物质化”变异以后，在已经被“科学化”格式以后，至今还没有人系统的使用“实证科学”的逻辑方法来分析论证关于《有神论》存在的必然性与正确性，也就是再从新把《科学论》与《有神论》带回到一种原本和谐共处的状态。这才是本书的根本目的——“科学”与“上帝”与“神佛”并不矛盾。“实证科学”是人类所掌握的“人类科学”，只是一种小尺度的科学，而神佛所掌握的则是更高的科学，是超越人类科学的科学，是更大尺度上的科学，是真正意义上的“宇宙科学”。
然而我们讲过，“科学”有“科学”的方法论，“信仰”有“信仰”的方法论，我们这里所讲的使用“实证科学”的认知逻辑对于《有神论》存在的论证，只是为了便于现代已经被“西化”了的人类从新认识《有神论》而已，属于一种认知的方法，并不等于“信仰”方法的本身。因为真正的“信仰者”仅仅认知还是不够的，还必须得“实修”。然而我们这里的“认知”与真正的“修行”是两回事。那么，也就是说，真正的“信仰者”那就必须按照“信仰”的方法去修行。
二、生命外来说
为了能够帮助大家使用“实证科学”的逻辑分析方法阐述关于《有神论》的《创世说》原理，或者叫《神创论》，或者叫《智能论》的原理，那么就让本人先给大家讲一讲“生命外来说”的观点，因为大家知道《进化论》的“生命自然说”所假设的就是一种“生命原生说”的逻辑，也就是说，假设地球上的所有生命都起源于我们这个地球。尤其关于我们人类的起源问题。实际上我们把人类自己假设为这个地球上理所应当的真正主人。套用大家耳熟能详的、听起来耳朵都起茧子的中共新闻发言人的那句话：“某某处自古以来就是中国神圣而不可侵犯的领土”，也就是说，《进化论》的“生命自然说”或者“生命原生说”的假设声称：“地球自古以来就是我们人类神圣而不可侵犯的领土”。还有网友调侃说《阿凡达》的那个潘多拉星球也应该被中共新闻发言人宣称为“自古以来就是中国神圣而不可侵犯的领土”。
人类是地球理所当然的主人。难道事实真的是这样吗？我告诉大家，其实事实并非如此。我们现在人类眼中的那些外星人其实才是“地球”这里真正的主人。然而我们这里所指的外星人居住过的那个“地球”并不是我们此次人类文明所居住的这个“地球”，而是指在现今“地球”这个位置上更久远的前几茬地球而已。外星人是那个时代“地球”上的主人。我们这一茬人类实际上是侵犯了“别国的领土”。“外星人”其实并不“外”，而我们人类也并非“自然原生”于此。或许说我们人类才是真正“外来”的。这就是此次地球“生命外来说”的含义所在。关于“生命外来说”这个命题，无论是从证据方面还是逻辑方面，我们都必须为大家再详细的讲一讲。
据报道，现在科学家们在南极科学考察中，已经发现了几十亿年前从外太空落入地球的陨石，本人记得报道中说，好象是从火星来的。大家知道陨石从外太空进入地球大气层的时候表面会发生高温燃烧。最后能够落到地面的陨石只能是燃烧后剩余的很小一部分。但是令人十分或万分震惊的是，在这些陨石燃烧的表面之下却发现了一些生命的种子（有机物核酸结构、简单细胞结构等），而且还有能够存活下来的迹象。这个发现实在太让人震惊了。科学家们从这个发现中至少可以得出两条以前连想都不敢想的结论。
n 第一，生命的种子在经过了漫长的太空航行之后还能够存活；
n 第二，生命的种子在经过了大气层的剧烈燃烧之后还能够存活。
够了，有这两条就足够了。这也就是说，作为生命进化的源头，如果有生命进化存在的话，生命进化起点的生命种子是完全可以从来源于地球之外的外太空进入地球的，完全没有必要象等待彩票中奖概率小到象被雷电霹到而能够正向意义产生简单生命结构的那种超微小概率事件——把无机物霹出个有机物，再把有机物霹出个简单单细胞的生命结构。这就是我们关于地球“生命外来说”的主要论点。起码可以逻辑源头上斩断自然《进化论》在生命起源上与地球生命必须原生《自然论》的逻辑关系。
那么接下来，我们为什么就不可以把“生命外来说”的思考继续推理下去呢？也就是说，那些掩藏在陨石融化表层之下的生命种子到底又说明了什么问题呢？其实“生命外来说”与生命《神创论》或者宇宙《智能论》实际上只有一步之遥。
大家不妨想一想，那些陨石通过太空旅行而携带生命种子来到地球上，难道是一种纯粹的偶然吗？如果把这种现象归为偶然，那么与《进化论》关于生命自然进化说、生命原生说其实并没有多大本质的区别，仍然属于是一种无意识论的《自然论》而已，只不过是把地球上的“自然”换成了外太空的“自然”而已。难道外太空的生命种子真正是自然的没有目的的掉落到地球上的吗？
我们不妨这样大胆的设想一下。有一种更高智慧的宇宙生命坐在外太空或者宇宙的某个深处，就象开炮发导弹一般，通过发射陨石向地球上发射生命的种子。于是在地球的某一个时期，大量的生命种子从外太空被发射进来，于是地球上的生命就突然的一瞬间的蓬勃生长起来。您还别笑，您还别不相信本人这种说法的可能性。我可以给大家举一个例子作为佐证。
有地质学常识的人们可能都听说过关于“寒武纪生命大爆发”这个地质事件吧？按照《进化论》的观点，生物是从简单到复杂、从低级到高级渐进的演化而来，不可能一下子就出现与前一个地球时代那些生命现象没有多少连带关系的大批生命出现，也就是在演化证据方面前后两个地质阶段的生物看不到相关的中间联系环节。但是“寒武纪生命大爆发”却就是如此的发生了，与《进化论》的认知完全不同。因此“寒武纪生命大爆发”其实是一个驳斥《进化论》的非常好的例子。
寒武纪的地质时代，按照地质学家们讲，大约是5.9-6亿年前开始的（作者注：这些认知其实只是现在地质学家们的说法，本人并不认同。这到不是什么C14时间测试准确不准确的技术问题，而是如何思考这些古老岩石与本次地球逻辑关系的认识方法问题）。“寒武纪生命大爆发”是指，在寒武纪之前，也就是一般所说的前寒武时代，地球上化石所呈现的生命形式非常简单，种类也非常少。然而一进入寒武纪地质时代，“地球”上的生命种类一下子突然多了起来，而且生命的结构也突然的复杂了起来。与前寒武的生命看不出有什么必然的进化关系，因为这些生命是突然产生的。也因此，这个“寒武纪生命大爆发”的现象一直以来令科学家们所困惑不解。
其实每当证据与思维发生矛盾的时候，当我们使用的理论不能够解释某些证据的时候，其实只要我们能够变换另外一种思维方式，那么矛盾就会立即得到解决。这也就是所谓的“科学革命”到了的时候。如果我们站在“生命外来说”的角度思考问题，那么“寒武纪生命大爆发”的困惑也就会即可消失。难道不是吗？因为从寒武纪那个时代开始，有更高级的生命，处于外太空或者宇宙的深处开始大批量、高密度的向地球的方向发射生命的种子。这些生命的种子一旦被发射到地球上来以后，于是地球上的生命现象就开始蓬勃的发展起来，就形成了一种“生命大爆炸”的现象。其实就是这么一个简单的道理，但是我们的思维如果还是站在自然《进化论》的基点上，那么无论我们如何努力思考都不可能想明白“寒武纪生命大爆发”这件事的。曾经在《正见网》上的一篇小文，《从运载火箭到H1N1流感病毒》，其实讲的也是关于“生命发射”的这个道理。我们在第五章所要讨论的春秋时代“诸子百家”思想的爆发，也就是思想“起点就是巅峰”的现象其实也是这个道理，只不过“寒武纪生命大爆发”所要发射生命的种子，《诸子百家》时代是发射思想的种子而已。
“寒武纪生命大爆发”不仅揭示了地球“生命外来说”相关方面的证据，其实更重要的是从一个方面提供了“宇宙智能论”方面相关的证据。我们为什么这么说呢？宇宙中如果不存在更智慧的宇宙生命，那么来自外太空的生命种子是应该随机发生的，时间分布也应该是比较均匀的。就不应该发生生命“大爆发”、“大爆炸”的现象。所以“寒武纪生命大爆发”只能够说明这个宇宙事件是有目的的，是有某种安排的。而在这个事件、目的、安排的背后那就一定具有某种宇宙智慧的存在。因此“寒武纪生命大爆发”可以看做《宇宙智能论》的一种佐证。
本人在《1992年世界上到底发生了什么》一文中曾经提到“宇宙之光”的概念。这个“宇宙之光”与我们刚刚讲过“生命种子的发射”以及《从运载火箭到H1N1流感病毒》那篇小文所讲述“发射原理”其实都是同一个道理。都是在论证“生命外来说”与“宇宙智能论”的问题。想必熟悉玛雅预言的朋友们都知道这束“宇宙之光”的事情。当然有些读者可能还是头一次听说，之前并不知道，从来都没有听说过。那么就让本人把《1992年世界上到底发生了什么》一文中的相关内容为大家简单的引述一下吧。
根据玛雅预言，从银河系的中心向太阳系所在的方向射出了一束光，于是太阳引领地球等众行星进入这束光的地球年份就是公元前3113年，我们太阳系文明需要经过5125地球年的时间，我们的太阳系才能走出这束光，一束孕育着本次人类文明的“宇宙之光”。……
那么，地球净化与银河系射出的这束“宇宙之光”又有什么关系呢？我们可以这样理解，地球在生命的长河中已经有病了、地球由于各种原因已经被污染或破坏了——已经变成了宇宙之中的一只烂苹果了。那么面对这只宇宙烂苹果，神佛们会怎么办呢？其实由银河系中心所发射出来的这束“宇宙之光”就如同我们当今人类社会所研发出来的那个激光武器，或者就象现代医学治疗癌症所使用的那个化学疗法一样，这束“宇宙之光”其实是用来给地球医病的。所以第五太阳纪的最后二十年才叫做“地球净化期”嘛！于是，沿着这束“宇宙之光”，宇宙中的许多因素都会被注入到地球上来。这是肯定的。
三、《宇宙智能论》对人类文明的影响
《进化论》的背后暗藏着这样一个逻辑线路，用《自然说》从根基基点上否定《神创论》的思想，斩断人类的来源、斩断人类的根，使人类迷失方向，使人类忘记自己的家园，忘记自己是谁，忘记自己来到人世间的使命，从而完全被物质所淹没，所误导，并且通过放大这种误导作用，使人类能够更加有效的迷失。人类丧失了方向，也同时摒弃了来自宇宙高层对人类行为的道德约束，使人类文明完全被个人的、一生一世的短线欲望所驱动，走上一条彻彻底底的利益主义的道路，从而在表面人生的背后使人类不断的积累“魔性”，最终把人类拖入“最后的审判”，把那些在人类文明“末期”这300年物质文明时代才刚刚进入三界之内的那些希望在人间被救度的宇宙生命彻底拖垮，并最终把这些生命打入地狱，永无翻身之日。因此，物质文明使人类迷失，其实只是一种手段而已，并不是根本的目的，让人类为“魔性”所驱动而堕入地狱这才是真正意义的目的，才是“撒旦”真正所期待的。因此，一切物质，一切形式都是手段，不是目的。然而要想掩盖目的，把物质手段当做目的，就必须使用一种“颠倒”逻辑。西方的“实证科学”实际上就起到了这样的作用。只不过“实证科学”属于无意之失。然而达尔文的“动物性”与马克思的“魔鬼性”，那完全就是刻意而为了，属于一种有意犯罪。
那么我们《宇宙智能论》的逻辑线路又是什么样的呢？本次人类文明是《创世主》所创造的，因此人类的每一个成员其实都有来自于高层宇宙的根。人类社会中的每一位成员其实也都肩负着履行人类文明使命与维护宇宙进程的责任。因为这一茬人类文明以及相应的人类成员与高层宇宙空间存在着某种关联性，所以这一茬的人类文明的创造与发展中的每一个关键历史节点上都有更高层宇宙神明的精心安排。这就是高层《宇宙智能论》与人类《文明使命论》的内在关联。其中的逻辑路线是，先有了《宇宙智能论》，然而才有了人类《文明使命论》，而后两者关联，最后才有了历史进程的《历史安排论》，有了神明对于人类每时每刻的安排与呵护。也就是说，必须先有《宇宙智能论》这个基础，然后才能够走向人类《文明使命论》。《文明使命论》是《宇宙智能论》的一种必然结果。《宇宙智能论》相当于认知系统的思想基点#3部分，人类《文明使命论》相当于认知系统的逻辑方法#2部分，《历史安排论》就相当于认知系统的具体论证#1的部分。
这一系列有系统、有规划、有目的的安排，在企业规划上，这叫做企业的“发展路线图”（road map）。这种“发展路线图”，也就是关于结构体设计的蓝本或图纸，其实这是任何一种“系统与结构”的生成所必须的，也是智能安排的一种必然产物。而《进化论》的自然主义，其实是一种没有设计图的随意的“发展”。即便假设有“进化”的存在，但是与最终可以实现的某种设计产品，还不是一回事。也就是说，没有设计蓝图的任何努力工作，一定是无效的。努力工作不等于可以生产出实体性、成果性的产品。其实《进化论》的背后也是有“发展路线图”的。只不过这个“发展路线图”是不可告人的，完全是一种“篡权路线图”、“颠覆路线图”、“魔鬼路线图”。
因此，生命进化（作者注：让我们暂时先借用这个词）不可能是由“意志缺失”的、纯粹的、自然的动力所主宰。自然力那只不过是一种骗人的幌子而已。“自然”幌子的背后所隐藏的其实就是一种“魔鬼”的意志。是反上帝的撒旦的意志，而不是什么物质的中性价值观。
那么人类一旦接受了《宇宙智能论》这个思想基点，那么会产生什么样的一些影响呢？与《进化论》给人类所造成的负向影响恰恰相反，《宇宙智能论》应该对人类思想与人类行为带来一种价值正向的激励，于是人类在思想原点方面就可以找回几百年来所迷失的方向。也就是对神的“信仰”会弥补“实证科学”在人生方向感方面的欠缺，保证人生面向高目标、高起点发起努力。实际上在人类文明的初期所发生“起点就是巅峰”的现象（作者注：思想上的巅峰而不是物质技术方面的高峰）与人类早期对神的“信仰”其实是分不开的。那么为什么人类文明在思想方面表现为“起点就是巅峰”的现象呢？因为只有在思想这个基点上一开始起点就表现为巅峰状态，那么才能够保证人类文明足以持续必要的历史进程长度。因为人类文明也只有能够坚持足够的一定时间长度的时候，才能够保证人类文明顺利的完成所赋予的文明生命，也就是才能够坚持走到被神佛们所设计的人类文明的最后阶段。也只有这样，才能够保证人类文明被塑造成为能够具备所肩负的宇宙使命的能力，才能够在智慧上具备接受宇宙佛法至少在表面文化层次方面的理解能力。也就是说，才能够保证面对宇宙未来需求的时候完成人类文明的使命。也就是在既定的某个宇宙特定时刻，人类才能够具有把人类文明与宇宙使命联接在一起的可能性。所以为了避免人类文明出现过早的衰败，人类文明对神的信仰，就一直起着一种维系人类道德标杆与约束人类行为道德规范的作用。这也就是尽量避免人类文明过早的走入为所欲为的物质文明的阶段，避免人类本性过早的被物质欲望与物质利益所淹没而迷失“本性”与“神性”。因为物质文明对于时间大尺度的长期使命问题是不擅长的，因此就必须以《有神论》的“信仰”作为一种补充与辅助。因此《宇宙智能论》对于人类文明的最大意义就是使人类文明不要迷失发展方向，也就是不遗忘人类文明所肩负的宇宙使命，同时《有神论》的“信仰”也能够始终使人类不丧失返回宇宙家园的愿望。当然这些问题其实都属于本次人类文明一直以来所应该关注的“终极使命”问题。
（待续）
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