道家的思想源远流长，一直可以上溯到盘古开天地的神话，而其真正被人所广泛认识，还是源于老子的《道德经》。孔子的儒家思想产生于先秦“百家争鸣”那个辉煌的时代，到了汉武帝的时候，因符合了帝王治国的需要，自此被立为帝王统治正统思想，并深刻影响了中国两千多年的朝代更替。
道家和儒家自古以来就有着千丝万缕的连系，孔子就曾问礼于老子，那么道家和儒家到底是什么关系呢？学者站在思想学说的角度会有不同的认识，但唯有站在修炼的角度看，才能洞其实质。
在《史记》中，有一段老子说给孔子的话，“子所言者，其人与骨已皆朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益於子身。吾所以告子，若是而已。”这段话听起来简单好象并不容易理解很深，那么在《八仙得道记》中吕洞宾的一段白话正好可以作为这段话的注脚。“孔圣之学是入世正道，其言平易近情，可供为人楷模。人人如此，天下暂可太平，而非永久常治之道。至于出世妙义，还在老君《道德经》内，人人习之，则万年常治，永无乱事。此中至理，正是我人所应服膺，而今人反忽视之，以为异端之教。还有许多玄门要旨，道术正宗，皆人生最高学问。今之自命通人者，反鄙而勿道。此大道所以不行，而天下所以常乱也。”而李洪志先生的讲法中则言简意赅的道明了他们之间的实质。“儒教修炼到极高层次上，他是归为道家的。”[1]“孔子讲的是做人的道理，而不是讲的修炼。”[2]“老子讲的是修炼的方法。而实际上，中国人把儒家思想和道家思想合在一起了。”[3]
所以在这个意义上讲，历史上不管是秦始皇的“焚书坑儒”，还是后来帝王崇道、崇佛的行为给儒教带来的暂时抑制，其实都没有让儒家思想及儒教正统得以断绝，哪怕是在历史上发生的几次异族入侵汉族国家的时期，最后都是儒家的正统思想影响和融合了异族的文化。
而中国佛教历史上的四次大法难，北魏太武帝废佛六年，文成帝继位后，诏复佛法。北周武帝灭佛五年，宣帝、静帝继位后，佛法又兴。唐武宗会昌灭佛六年，宣宗即位，佛教复兴。后周世宗灭佛四年，北宋代后周而兴后，佛教再兴。
纵观佛教的这几次法难，既有佛道相争的因素，如北魏太武帝、唐武宗好道，北周武帝禁佛抑道，独重儒家，周世宗略通书史黄老。而站在修炼的角度看，这也是给后人留下的反面教训，对正法的迫害，必然给迫害者带来恶果，四次灭佛，短则四载，长不过六年，佛教都在迫害主导者身死后很快复兴，这是从表面上看。而从实质上说，其实灭的不过是宗教形式，拆寺庙、僧尼还俗等等，对佛法本身是无法用世俗的手段消灭的，而佛教在中国历史上的这些承传过程，其实也是留给后人今天能认识正法的参照。
再从另一个角度说，道教佛教不过是修炼的两种世人皆知的形式，佛教说有八万四千法门，都可以修佛；道教说有三千六百法门，皆可以入道。那么在民间，在不同层次其实一直有其它的修炼形式不为人所认知，历朝历代也从未断绝过。古时的修炼人既不管世间事，世间事也影响不到他们身上，但他们的修炼故事却一直有在民间，在不同层次以口耳相传或秘密的方式流传下来，并在世人的演绎中形成神话或民间传说。
中国人骨子里内心深处都有着向佛向道之心，这源于我们民族承传久远不曾断绝的神传文化。然而近一百年来，宣扬无神论的共产邪党肆虐中华大地，更全面的破坏了中国人赖以生存和发展的神传文化，并以此给中国人带来了深重的灾难。关于这方面的论述，在《九评共产党》一书中，已有全面深刻的论断，此处不再赘述。那么在这样一个儒释道三教齐灭，独尊共产马列邪教，而中华神传文化面临传承真正断绝的时刻，1992年，李洪志先生，站在佛家的基点上传出了宇宙根本大法，“真、善、忍”宇宙最高特性的传出，为处于传承断绝边缘的中华神传文化接续上了新的生机，也为众生带来了生命真正得度的希望。然而宇宙中旧的败坏生命，执意要对正法進行所谓的考验，于是操控人间的中共邪党发动了一场旷古未有的劫难，一场不止针对中国人，而是针对所有为法而来众生的巨难。
这场迫害自1999年7•20至今已十四年了仍在继续，它对中国社会道德良知的毁灭是灾难性的，并直接导致了社会的全面败坏；它对国际社会的影响也是多方面的，而且已经超越了人类道德良知的底线。法轮大法是佛法，无论中共邪党怎么猖獗，人是迫害不了佛法的，而法轮大法修炼者，无论遭受怎么样残酷的迫害，他们都是走在神的路上的人，那么这场迫害真正迫害的其实是世人，世人对这场迫害的跟从、麻木、无视与不愿接受真相将给自己的生命带来真正的危机。
在不远的将来，和历史上所有迫害正法的事件一样，这场针对法轮功修炼者的迫害终将在无以维系中收场，元凶首恶必将得到应有的下场，人心将归善，大法修炼者们将完成他们助师正法、救度众生的历史使命圆满归位，神佛将大显，历史也将走入新纪元，并在“真、善、忍”宇宙大法的指引下从新开创出属于未来人类的新的神传文化。（请看下篇《正法修炼》）
注：
[1]李洪志师父《转法轮》第五讲
[2]李洪志师父《转法轮（卷二）》<度人讲法不做表演>
[3]李洪志师父《转法轮（卷二）》<不修道已在道中>
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