东西方言论自由之立论
中国古人倡言论之自由，总以立国为本，言论自由之实现往往为自上而下之驱动。此方面可考之最早立论当为邵公谏厉王之说，厉王弥谤，邵公止之，曰：“防民之口甚于防川，川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是故为川者，决之使导；为民者，宣之使言。”此一番谏言虽未为厉王采纳，却成为千古帝王之训诫，历史上耳目闭塞之昏君虽也不乏其例，但于言论自由之主张，皆以人君当虚心纳谏，人臣当冒死直谏，明政当广开言路为共识。由于统治者能自上而下实现言论自由，故而中国历史上多有政治清明之世为四方之国所倾慕，且中国对外来文明向来具极大包容性，亦有赖于言论自由之政治环境。
西方所倡言论之自由，则偏重个体人权，此自由之实现往往为自下而上之推动。苏格拉底之死、耶稣受难，皆为西方言论自由抗争开最早之先声，虽彼此言论不同，要之以个人言论自由必获尊重，虽王权与伪神权亦不能压制为主旨。而西方社会日后先行进入民主政治亦与此自由观关系极大。
盖东西方言论自由之立论，一在开明治国，一在尊重人权。
东西方言论自由之变迁
时至近代，东西方言论自由之状况皆有所改变。
西方社会步入民主化（指民主思想，非仅指民主政体），政府与民间不再是对立式分野，而政府各党派间，民间各团体间彼此共处亦以求同存异为要，加之言论之自由业已成为共识，于是西方民主社会，言论大畅。然自功利主义之异说突起，传统道德下之言论自由始作挑战极限的跃跃之试，而一旦冲破道德界定，言论自由便如决堤之水，往而不收，恣意泛滥，最终走向极端化。于是当英人约翰密尔于《论自由》中大书：“如果整个人类，除一人之外，意见都一致，而只有那一个人持相反意见，人类也没有理由不让那个人说话。”第一闻声而起者就是撒旦教，不特与神坛争席，更以其魔教分支共产党，假自由之名于人世间大行其道。
而与西方之言论极端自由化相反者，则是中国的言论极端非自由化。一九四九年，中共斧头帮承邪灵之魔脉，窃中华之神器，建红朝之暴政。作为独裁者之中共，自然不会有自上而下的广开言路之举，而如西方之自下而上之言论自由抗争渠道亦统统封闭。所以马丁路德金可于林肯纪念堂前激昂演讲《我有一个梦想》，而在中共治下，一群学生于天安门广场的静坐，旋即招致机枪扫射坦克碾压。甘地可以走上街头倡议非暴力不合作运动，而中共治下的中国大陆，奉行“真、善、忍”的法轮功学员，有数十万众惨遭活摘器官之极刑！――罹祸之酷烈，世未之有也！而中共于言论自由之压制远非丧心病狂可以形容。
然自中共加入世贸后，随全球经济之一体化，中共言论管制输出世界，而西方言论极端自由化之状况又因之一变。盖无论何方政客或财阀，即便以和平之演变为旗号或初衷者，但与中共高举酒杯之时，便已不觉有了一种与之相同的意识与腔调，遂于中共用意之所向，偏听盲从者有之，随声阿附者有之，王顾左右而言他者有之，殆经济之牵制，利害之所在，则种种主义化、理想化、口号化之“民主”、“人权”亦不免气短。于是，不特中共治下无言论自由，而中共之外，西方之言论自由遂不可复问矣，人类社会进入言论伪自由时代。
言论自由之抗争
一党毒舌鼓噪，亿姓噤若寒蝉之伪自由时代着实令人绝望。集愚蠢与狂邪之最于一身之中共，其路数尤不可以常情推之，其自毁式之维稳，卖国式外交，灭绝式杀戮，断尾式求生，招招令人瞠目结舌，只要尽封天下之口，中共不惜一切代价。
不想正当天下失声之久，中共颇觉耳顺时，却有法轮功学员石破天惊之举醒彼迷梦，这就是一九九九年世纪之交的四•二五万人大上访。中共虽集邪恶之大全，倾一国之武力，竟徒有施之无处之叹。盖因法轮功学员之平和、之理性、之无畏，开言论自由抗争前所未有之先例，而中共鬼谷术竟全然无所对应。于是一九九九年四月二十五日也就成为时代之分野，一场全新的为自由之圣战就此拉开序幕。
此一战，中共极尽造谣之能事，24小时毒舌鼓噪，与之相对者，乃法轮功学员大音希声之回应，不以口号，不以暴力，不以愤怒，只有理性与坚持。
此一战，中共控制全国报纸广播电视，用为谎言传播之工具，不想，除此而外之一切：报箱、公告板、电线杆、墙壁、传真，邮件、电话、人民币……俱为法轮功学员得而用之，为真相传递之媒介，可谓处处有真相，时时有真相。
此一战，尤令中共几至毙命者，为2004年奇书《九评共产党》之问世。全书开篇一针见血点破中共邪灵本质，之后，从中共起家史，暴政史，杀人史层层剥开邪党画皮，继而全面曝光中共迫害法轮功，集一切邪恶无所不用其极的十逆之罪，书成如九剑之出，直捣邪共七寸，海内无不震动，随继掀起退出中共党团队之大潮，势不可阻。
此一战，中共不仅元气大伤，而对外之强势亦难以虚张。海外一批正义媒体，报业如大纪元者，广播电台如希望之声者，电视台如新唐人者…。如地涌金莲般应运而起，由是正义得以秉承，良心得以抒发，真相得以昭然，言论之真自由得以极大推动。而国际社会之政府党派，民间团体，主流媒体，各国民众，亦为彼正气所鼓荡，良心之士正义之师讨伐共产邪恶主义之呼声此起彼应。
如今，中共大势已去，而人类对言论伪自由时代之最冷峻反思当是如何不再重蹈覆辙。考察言论自由之源，循彼变迁陵替之迹，可见自由之失在于道德不守，譬之天高任鸟飞，则鸟之自由以天为际，天不复在，鸟又何存。人生天地间，天有道而地有德，“真、善、忍”之道德光辉正在穿透伪自由时代之暗夜，照见彼新纪之元――上有大道如青天，南北东西任自由！
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