《开元九章》之五：诸天雅歌起 八表被南薰 / 作者: 宋紫凤

http://www.zhengjian.org/2015/03/21/144216.《开元九章》之五：诸天雅歌起-八表被南薰.html
中华五千年正统文化又被称为神传文化。神传文化上可通灵感圣，下可善化人心，所以中国自古就有文明治世的说法，也就是通过推行文治教化达到天下大治的一种高度文明之状态，此往圣先贤之治世理想，实在是一种体道合真的智慧与襟怀天下的器识，又岂是今世所谓政治之学所能范畴，或狭隘民族主义所可并论！

所以古人治世之道，一向对内重礼乐，轻刑狱，对外修文德，轻征伐，以期“文明之世，销锋铸鏑”，虽朝代之兴替，翻成陵谷，而文明之治世，代而有之。譬诸虞舜之际，既有歌南风，天下治的美政，又有舞干戚，有苗服的茂功。汉唐之世，虽然武功盛极，威振边陲，而当时对外之战事，多为抵御外侵，扫除边患，而非以攻城掠地为目的，盖以当时汉唐之强大，区区边庭，有其地不足以为广，得其众不足以为强。而一旦有其地，得其众，则布德政，施教化，终使夷狄亦渐为中华文明所同化。 至于赵宋一朝，上自天子下至士大夫们于文明治世的重视与实践，使中华文化造极于宋世，而宋世虽然有辽金强敌在外，有军事积弱在内，却仍然成为中国历史之上经济与文化教育最为繁荣之时代。其后，蒙元吞并南宋，这一以杀戮与掠夺而令欧洲人闻风胆丧的强悍民族，却入继中华大统，保留南宋制度，征诏高士，礼遇大儒，此即南宋虽亡，而其文明治世之道仍继续发挥巨大作用之明证。及至有明一朝，军事上虽有世界最强大之水师，郑和又七次远航西洋，而其使命却是“宣德化而柔远人”，依然是文明治世之实践，而绝无百年后欧洲大航海时代之利益动机，至于有清之际，仍于康熙盛世将中华文明发扬光大，在欧洲掀起百年中国热，成就此华夏古国最后之辉煌。

似乎中华民族生来就肩负着一种与众不同的使命，这绝不是被中共斗争思想所侵染后，狂妄浮华的所谓大国崛起，或是武侠小说里魔霸天下的东方不败，而是一种对神传文化之继承，之发扬，之传播，从而以立身，以立心，以立命，进而以齐家，以治国，以平天下。

说起这些千年故国的旧梦与文明盛世的繁华，如夕阳投下的日影，虽然极尽绚烂，却终于渐渐沦陷，彻底消弥于中共邪世的暗夜。直至公元2007年，神韵艺术团横空出世，以复兴五千年神传文明为宗旨，以纯善纯美之正统艺术为如意表现，不数年间，走遍五大洲三十多国，往返世界各大顶级剧场，所至之处，观者好评如潮，政府嘉奖纷至，咸赞之曰“世界第一秀”。而神韵所传递“真、善、忍”之信息，更被各族裔民众奉为普世价值。想来这不正是数千年来中国往圣先贤文明治世之理想的现实洪范吗。

宇宙茫茫，天道悠悠，在大宇宙之大生态圈中，人类非是孤立存在。只有顺应天道，才能与此大宇宙生态圈之万事万物保持平衡，和谐，这才是彼此共存持久之道。又所谓道不远人，天道在人间之体现，就蕴涵在中华五千年神传文化中。由是观之，则古人文明治世之理想，与宣德化以服远人平天下之实践，其所对应的更为广大之意义，正是通过发扬蕴含在神传文化中的天道，来维持人类道德之稳定，从而使人类在大宇宙生态圈中生生不息，从而才会有今天的我们。所以，今天的我们又有什么理由不立刻低下傲慢的头颅，收起亵渎的批判，反思狂妄的无知，为这一切大不敬去痛定思痛，诚心忏悔。而神韵之来，再续诸天之大雅，起文明之南风，她吹送八表极远之地，也吹开每一个尘封的心灵。