http://www.zhengjian.org/2015/05/06/145226.酌古鉴今：谁是“精神病”？（道家故事-三文）.html
一、谁是“精神病”？
秦国的逢氏，有个儿子，小的时候，特别聪明，十分讨人喜爱。可长大后，渐渐与人不同：人家明明在那儿唱歌，他却说：人家是在这儿哭泣。渐渐地，人看是白的，他看是黑的；人闻是香的，他闻是臭的；人吃是苦的，他吃是甜的。到后来．但凡人世的一切，他和常人的认识，全都翻了过来。
人们都说逢氏的这个儿子，得了精神病。逢氏更是为这个病儿子犯急。她听杨朱说鲁国是礼仪之乡、仁义之地，那里的君子多，孔子就生在那儿。或许那儿有人能治好这种病？逢氏便打点了行装，领着病儿子，前往鲁国。
他们走到相邑，遇见了一个须发苍苍、一副仙风道骨模样的老者，他就是老子。逢氏把病儿子的情况说了一下，并说了要去鲁国疗治的想法。老子听后，哈哈大笑了起来。
老子说：“你怎么知道你的儿子是精神病呢？现在天下的人，都分不清是非。对的说成错的，错的说成对的。社会的利害得失，把人搞得好坏颠倒，这才是真正的精神病呢！但是大家都患有这种病，所以便没人感觉到是病。假使当初天下人的说法，都跟你儿子一样，那你不就被当作神经病了吗？何况鲁国，那儿的所谓君子，是最迷乱的，什么太平治世之说，全是蛊乱人心的一套！你儿子明明是清醒的，你却要带他去那个地方，叫病人来治他。怎么不叫人好笑！你还是带着你的好儿子，赶快回你的秦国去吧！”
二、黄帝论道
名字叫“知”的人，在玄水边，遇见名字叫“无为谓”的人。
“知”问“无为谓”：“怎样思索考虑，才能懂得道？怎样置身处事，才会安于道？用什么方法，取什么途径，才可得到道？”一连问了三次，无为谓都不回答。
在白水边，知登上狐阙山丘，看见狂屈（人名）。知便问狂屈，狂屈说：“我知道，可正要告诉你，又忘掉了。”
知回到帝宫，又问黄帝。黄帝说：“无思无虑，才懂得道；无所置身、无有所事，才安于道；没有方法、没有途径，才获得道。”
知又问：“我和你知道道，无为谓、狂屈不知道道，究竟哪个是对的？”
黄帝说：“无为谓是对的；狂屈有些接近；我和你离道还远得很。知道道的不说，说的便是不知，所以圣人施行不言之教。道在自然，不可言得；德在无心，不可行至。而仁是可以作为的，义是可以亏残的，礼是相互作假的东西。所以说：失去了道，而后有德；失去了德，而后有仁；失去了仁，而后有义；失去了义，而后有礼。礼是道外化的华伪，是祸乱的开端。因而求道，就必得一天比一天减少华伪，减少了、再减少，直到无为，无为就无不为了。如果有为，就成就为外物，这时再想返回本源虚无，那就难了！人的生命是气的积聚，死亡是气的消散。了解变化之道，就不以死生为异，而把万物看为一体。你把喜欢的，看为神奇；把厌恶的，视作臭腐。而在另外人的眼中，臭腐又化为神奇，神奇又化为臭腐，所以整个天下，都通同于一个气，体道圣人珍贵同一。”
知又问黄帝：“我问无为谓，无为谓不回答，并不是不回答，而是不知道。我问狂屈，狂屈心想告诉却不告诉，并不是不告诉，而是心中要告诉的被忘了。我现在问你，你知道道，怎么说离道很远呢？”
黄帝说：“我和你终究离道很远，因为我和你知道了道。”
三、老子犹龙
孔子见到老子，便跟老子，谈起仁义。
老子说：“簸糠把糠搞到眼睛里，眼被眯住，看天地四方，都变换了位置；蚊虫嗡嗡叫着咬人，人就会通宵达旦，得不到安眠。主义惨毒人心，扰乱思绪，没有比它更厉害的。你如果想使天下人不丧失真朴，可以顺应人们的风气，把持无为的道德，为什么要急急忙忙地标榜自己光荣、伟大、正确，敲锣打鼓地、就像寻找迷失的孩子似的呢？白鹤不必天天洗，它就白，乌鸦不必天天染，它就黑。黑和白本于自然，说谁是、谁不是？有什么值得争辩的呢？沽名钓誉，自以为了不得，它能比得上心中无名、无誉的人吗？泉水干了，鱼就被困在泥沼里，相互间靠对方吐出的水沫，苟延残喘。它们这时的相亲相爱，互相称道；光荣、伟大、正确，能比得上它们在江湖中遨游，而相互之间、谁也不认识谁更愉快吗？”
孔子听了老子的这一番话，回去三天没讲话，一直在沉思。弟子问：“先生见了老子，对他有什么规劝的吗？”
孔子说：“我只是到今天，才真正见到了龙！龙，合起来成为一个整体，散开来尽是文章。乘云驾雾，遨翔于阴阳之间。我听老子讲话，嘴张着就合不起来，舌头抬起来便放不下去，还能有什么去规谏老聃的呢？”
子贡听说后，便请孔子同意让他打着孔子的招牌，去见老子。子贡去了，问老子说：“三皇五帝治理天下，方法虽有不同，但他们共有圣人的声名，只有先生您，说他们的不是，为什么呢？”
老子说：“黄帝治理天下，民心淳一，人死了亲人不哭泣，别人并不非议；尧治理天下，使人人相亲，人亲近亲人，而减除礼节，别人并不非议；舜治理天下，使老百姓竞争，快进。孕妇本要十四个月生产，结果十个月，便把孩子生了下来；小孩子要两岁才说话，结果生下才五个月，便说起话来。没长多大，便能分你、我，于是人便有夭折的。禹治理天下，人心变化多端，人们各有各的心机，把兵革相加，看成是顺理成章的事。认为杀戮盗贼、叛逆，不算是杀人。自认为天下惟我独尊，奴役天下的人，是合情合理。所以天下震惊，儒家、墨家等纷纷兴起。开始时，还有些条理秩序，到今天竟变成这个样子！你说他们的治是治吗？他们上违日月光明，下违山川灵气，中坏四时运行，他们的心，毒如蝎子的尾刺，再小的生命都得不到安全，却自认为是圣人！这不是太可耻了吗！”
子贡听了，十分惊恐，站立不安。
（均据清代《渊鉴内函》）
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