浅说“忠”

www.minghui.org/mh/articles/2016/3/30/浅说“忠”-325900.html
【明慧网二零一六年三月三十日】在劝三退的过程中，接触到有些党员，当提到退出共产邪党时，他们以一个人应该忠诚为由，拒绝退出，但恰恰这部分人是本质不那么坏的，打开心结就容易被救度的那部分人。

他们的执着在于不明白何为“忠”，以为对某一个人某一个集团某一个执政者（党）忠诚就叫做“忠”了，或者以为拿了对方的俸禄就应该为对方“尽忠”。当然，从常人的层面来讲，很多人是认同这一理的，但这却不是真理。人是有道德选择的自主权的，这是人和动物最大的区别。

“忠” 离不开“心”，即内心的尺度和选择。效忠的对象应该是根据每个人内心的价值尺度来进行甄别和选择的。如果不加甄别稀里糊涂地选择，那就是愚忠愚孝，历史上 不乏此类。如大名鼎鼎的闻仲闻太师，一身威武，赤胆忠心，为商纣王的疆土平定做了不菲贡献，可就是这个闻太师，在姜子牙姬昌等顺应天意灭商兴周时，誓死效 忠商纣王，落得个死于非命，这便是典型的愚忠。黄飞虎等选择了顺应天意人意，归周伐商，做出了自己的选择，在历史上留下美名和佳话。

人的效 忠对象是可以选择的，只要效忠的对象不真不善不义无德，便可以改变初衷，这不违背道德人伦。所谓不忠不孝只是说在效忠对象处于弱势或者仍然恪守道德的情况 下，对其背叛、掠夺，这才有悖人伦。历史上的秦叔宝、程咬金、徐茂功等先是李密旧臣，后李密设计残杀瓦岗寨主后，他们认为李密为人太过，不忍，便有离开之 意，一心想求良主而事。后来李密被秦王李世民所杀，了解到李世民经世济民之心朗朗，三位义士均归于秦王帐下立下赫赫战功；太子太师魏征先是太子李建成帐下 的人，玄武门之变后效忠李世民，成为一代谏臣，他们都在历史上留下美名，无人非议，这便是择良主而事的“忠”。

相反，单雄信在旧主死后誓不归唐，照理也算尽忠了，却为李世民所杀，是因为他事李密后又事王世充，没有自己的道德评价和选择，秦王认为其“不忠不义”。

可 见，所谓的忠是内心基于道德评价基础上的真诚的选择，岳飞尽忠报国，忠的不仅是宋朝小朝廷，还是全国老百姓的全身保命的切身利益，更是忠于内心崇高的道德 律令，所以才有撼山易撼岳家军难的治军。秦桧假传圣旨一遍遍催促正势如破竹的岳家军退兵的时候，岳飞正是忧虑边境百姓性命，一边在后面护卫百姓往中原迁 徙，一边退兵，被秦桧捏造抗旨罪名杀害的。老百姓头顶香盆挥泪哭拜的正是岳飞尽忠报国的大忠大义，试想岳飞如果只忠于小朝廷的皇帝，一收到圣旨便火速撤 兵，保住了自己的性命，却陷边境老百姓于水火，弃边境大片江山于不顾，这能是忠吗？三国演义中关羽不为曹操利诱投降，是因为忠于刘备，这份“忠”之中有 义，有对“桃园结义”诺言的恪守，有对内心道德价值的选择，这样的忠，是自觉的，不是强迫的，是高尚的，不是愚昧的。

不错，忠孝节义在古时 候被认为是美德，有时候是要牺牲生命为代价来成就的。可是有些人为什么牺牲了生命却没有成就美名呢？就是因为他内心没有区分出真正的善与恶、好与坏，只是 单纯从表面角度去维护道义，而没有顾及内在的含义。这样的“忠”难免落于迂腐的“卫道士”的窠臼。从字面上看，“忠”是心上一个中字，意味着心中要有不偏 不倚的尺度，这个尺度的把握超越人情、超越上级命令，是上天种植在每个人心中的崇高的道德法则，是在明晰善恶的基础上然后有选择的。

所有还在“忠于党”的问题上挣扎的党员们，请务必认真听听法轮大法修炼者的真言，认真思考一下自己的出路。商纣不德，上天灭之。同样，当今中共害死了八千万中国人，大搞假恶斗，迫害修炼真善忍的好人。中共邪恶至极，在今天“天灭中共”那一幕到来之前，请务必在内心、在道义上作出正确的选择，退出中共。历史翻开的一页页已经告诉了我们很多，挡着不愿让你了解真相和明辨正邪的最终往往是害你的元凶，恰恰是囚禁你的牢笼。