反党反共不是罪 / 文／毅然

【明慧网二零一零年七月八日】“反党”是个什么罪？生活在非共产党国家的人肯定会说：没有这样的罪，从来就没有听说过世界上还有这么个罪名。西方民主社会，反对党的人士经常对执政党的意见与提出的政策提出批评，双方在电视上争得脸红脖子粗。

可是在中共这里，它想杀谁，谁就被说成犯了“反党罪行”。“反党分子”、“反党反社会主义反对毛泽东思想”、“反党反人民”、“反党反革命”等等，都被当成所谓的“罪状”。当然，根据不同的需要还会变换说法，如：“黑帮”、“右派分子”、“反动学术权威”、“旧社会的残渣余孽”或者“资本主义尾巴”、“资产阶级自由化”、“暴徒”、“邪教”、“搞政治”。一言以蔽之，都是“反党”。比如王实味、林昭、张志新、遇罗克……以及一批又一批的知识份子、有产阶层人士、宗教人士，以及上亿的法轮功修炼民众……，都因思想获罪，遭到残酷迫害、乃至被残杀。

即使在共产党内部也没有例外：什么“高饶反党集团”、“胡风反党集团”、“彭德怀反党集团”、“三家村反党集团”、“刘少奇、邓小平资产阶级司令部”、“林彪反党集团”、“四人帮反党集团”……曾经的中共首领林彪也情不自禁地说：“今天一小撮明天一小撮，联起来就是一大片。”

所以在中共的统治下，“反党”被说成罪，是一个不断变换着外形的无处不在地迫害我们中华民族几十年的大瘟疫，比萨斯更凶猛，比甲流感变种更快，它已经剥夺了成千上万的中华儿女的生命，是人世间绝无仅有的“中国特色”的大瘟疫。“反党”等于灭亡，而这个灭亡不光是你一个人的事情，还有你的家人；不光是你肉体的死亡的问题，还有精神的、名誉的彻底毁灭。

“反党”被中共搞得如此可怕、如此血腥，那么这个“反党”是个什么意思呢？我在各种词典上去查“反党”这个词，找不到。到网上去查，也没有。但是在共产党的文件、标语、讲话、言谈中，“反党”一词则铺天盖地俯拾皆是，由来已久。

那么我们就试着用正常的思维分析一下“反党”这个词的含意吧：这个“反”，是不是“反对”的意思呢？“反对”不就是不赞成不同意吗？这么说来，这个“反对”也没多么可怕，是不是？我们现实生活中不赞成不同意的事情不是经常发生的吗？比如在家庭当中，父子之间，夫妻之间，兄弟之间，会不会经常出现谁对谁的做法“不赞成不同意”呢？肯定有。古代的大臣们不也会对皇帝的决策提出反对意见吗？现在民主国家不是经常有反对党、反对派吗？任何人反对了别的任何政党都是没有关系的，这是你的言论自由之所在。因为反对一下谁实在是人的喜怒哀乐的自然状态而已，表达而已，反映而已，与吃饭穿衣无异。这有什么关系？人长脑子总是要思考的，长嘴巴就是要说话的，有文字就是要表达自己意见的，有法律就是要讲公平的。大家有理讲理，“子产不毁乡校”，上天给了大家这个权利，人人皆可用之，怎么能说是犯罪呢？就从人之常情上看：谁对你一有点不同意见你就把人家打成罪犯而后残害致死吗？都要把对方搞死而后快？如此作为还有人性可言吗？

《人权宣言》和《世界人权宣言》都宣布人人皆有人身自由、言论自由、信仰自由等权利，有对政府批评的权利。《中华人民共和国宪法》里边不也规定人民有言论、出版、结社、宗教信仰等自由的吗？这是全世界所公认的天赋人权。所以人们赞成什么反对什么不都是天经地义的吗？

可是这些普世的价值观在共产党眼中就是必须被剥夺的，不赞同共产党的人就是犯下了所谓最不可饶恕的罪行。共产党所有的申请书、总结报告、招聘广告里都有这样的话：“拥护中国共产党……”谁要是自由其外的话，那么中共就要因你的“思想问题”治罪，以前就象张志新、遇罗克们一样被活活弄死（张志新家里的亲人连为她收尸都不行，还要被迫宣布和她划清界限），现在就象广大中国大陆法轮功学员一样，遭到持续十一年的“名誉搞臭、经济截断、肉体消灭”。

如果我们仔细地查一下，数尽所有的所谓反党“罪行”，就会看清，不过都是些倾向于独立思考、清醒头脑的思想和言论而已，而且绝大多数是被强行的、用强盗流氓的手段定为“反党言论”的——有的是上纲上线“上”出来的，有的是革命大批判“批”出来，有的是捕风捉影“捉”出来的，有的是因共产党暴力斗争的需要“揪”出来的。共产党对人民、对中国社会作恶多端，但不允许人们反对这些罪行，不允许人们说出实话、说出真相。掩盖真相，维护“假、恶、暴”，维持中共强盗流氓的权利，这是中共本性所致，这才是中共一贯用残酷手段反“反党”的实质。

在正常的人类社会，言论、思想、信仰本身是不可能构成犯罪的；不认同和反对任何党都是正常的，反对中共也不是犯罪。这是正常人类的共识。西方自由社会国家的绝大多数人都是反对中共的，一提中共就自然而然的反感和排斥的，“共产党”被视为异类和瘟疫之源，我们能把这些国家的人都当作罪犯而去“肉体消灭”吗？

孔子说“三军可以夺其帅，匹夫不可夺其志”。一个人他自己想什么、说什么、爱什么、恨什么、赞成什么、不赞成什么，那不是人家个人的事情吗？人家又没有杀人放火抢东西，中共凭什么对人实行血腥残暴的“无产阶级专政”呢？中共教唆和纵容全民腐败，放着腐败、贪污、盗窃、绑架、敲诈勒索、杀人害命的不管，却专打专杀做好人有正义感的中国人，专门加害于老百姓的言论和信仰，这不是强盗流氓逻辑是什么？甚至到了随便找理由杀害的地步。更匪夷所思的是：杀害之后再平反，平反之后又杀人，这样一个腐败烂党、杀人如麻的刽子手还不应该反对吗？说白了，拥护共产党、不反对中共才是不正常的，是出于中共制造的种种恐惧。

在中国，“反党罪”的泛滥成灾，不仅仅是因为共产党党魁个人品质之邪恶，更是这个党的本质之必然。

“反党”根本就不是什么犯罪，反对祸国殃民的中共邪党是头脑清醒的体现，是正义之举、明智之举，是为国家为民族负责的表现。

启示 / 文／中国大陆法轮功学员

【明慧网二零一零年七月六日】我给大家讲一件我亲身经历的事。我家住辽宁省抚顺市清原县，从小生活在农村，那时经常和舅姥爷聊天。舅姥爷是个盲人，但是会算命，由于算的很准，时常有人找他算。

舅姥爷经常让我给念故事书。记得有一次，他让我给念《呼延庆打擂》，因那时年纪小，念念就累了，不想念了，于是便糊弄他说已念完了，舅姥爷捻两下手指说：不是吧，还有十八页没念呢？那时我想舅姥爷太神了，眼睛看不见怎么知道的。

舅姥爷说他前生名叫郑小三，由于干坏事，霸占了人家的媳妇，这世就因为前世所为遭到报应双目失明，而被他霸占的那个女人，今生又成了他的媳妇。

他给人算命时还常说：我只能算到一九九九年，二零零零年以后就算不了了。那时会有大事发生，人世间会越来越乱，灾难会降临，因为共产党砸庙，不信神佛，天要灭它。他说那时将会有真主拯救人类。真主名叫“十八子”（就是“李”字），那时黑就是黑，白就是白。

多少年过去了，直到现在我才明白舅姥爷说的真主拯救人类的意思。

纵观古今中外有许多预言，如：中国的《推背图》、《烧饼歌》、《梅花诗》及《马前课》等；韩国的《格庵遗录》；西方的《诸世纪》、《圣经启示录》等都预言近几年人类要发生的事。同时提到了法轮功的出现、弘扬、遭受迫害的事，也暗示了──当法轮功出现时，灾难将化解，是人类将会通过一次大的淘汰后进入新时代。

翻开历史中共“土改”、“三反”、“五反”、“镇反”、“肃反”、“反右”、“大跃进”、“文革”、“六四”、“迫害法轮功”，在历次政治运动中被中共无辜迫害死了八千万人，超过两次世界大战死亡人数的总和。一个人杀了人，法律还要制裁他，欠命还命。一个党杀害了这么多无辜就可以不还了吗？常言说得好，人不治天治，老天有眼，谁干坏事都得偿还。善恶有报，这是宇宙的法则，谁也违抗不了。

圣经《启示录》中记载，凡在右手上或是在额上被红色恶龙打上了兽的印记的人，都要喝上帝愤怒的酒，在地狱里的烈火中永远被烧烤。现在在修炼界，很多人都知道中共恶党在另外空间的显象就是红色恶龙，（它们最喜欢用的颜色都是血红色，而且从历次政治运动中杀戮善良百姓及迫害法轮功都充分体现了它残暴的嗜血本性）。加入中共的党团队组织时都要举起右手宣誓，随着誓言的发出，在宣誓者的右手上或是额头就被红色恶龙印上了一个兽记。能否抹去兽印，将是人人都必须面临的生死之间的选择。

《圣经启示录》预言：“最后的审判”到来时，将淘汰所有印上兽记的人。那么曾经加入过党团队的人要避过这场灾难，唯一的办法就是退出中共的这些组织，抹去兽记。中国大陆绝大部份人都加入过共产党、共青团或少先队等组织。当天要灭中共时，这些人怎么办？那么神就要给人一个选择的机会：是抛弃邪恶、选择光明，还是做邪党的替罪羊、随着邪党毁灭。

所以，法轮功学员不断地向世人讲真相，是希望人们能尽快明白真相，快快声明退出党、团、队，人人都能平安度过这场劫难。神看人心，小名、化名、笔名同样有效。

为了自己永远的未来，请抓住这万古机缘，了解真相，正确认识法轮功，退出中共邪党的一切组织，不要再徘徊。

【神传文化】君子之德风 / 文／智真

【明慧网二零一零年七月四日】孔子说：“芝兰生于深林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节”，君子是明了人生真谛的人，无论在任何环境中能够坚守道义而行事，秉承圣贤的教诲而做人，其所到之处能润泽、教化一方，使人们崇尚道义。这种善于教化和感化，正是仁人君子的德风。以下为《论语》、《孔子家语》中记载的几个故事。

君子以行言

有一次，颜回问孔子说：“小人说的话有什么共同特点吗？作为君子，不能不加以分辨啊。”孔子回答说：“君子用自己的行动来说话，言行一致，在一言一行中，力行圣贤之道；小人只是逞口舌之能，一味要求和指责别人，自己却不做实事。君子待人以诚，当了解到朋友有不符合道德仁义的时候，会义正词严地给予劝诫并向周围人劝善，内心是出自于爱护他人的责任心，事后朋友间关系会更为亲近；小人却站在共同作乱的基础上，看起来表面一致，转过背来就互相攻击。”孔子还说：“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠”，是说君子和小人每天心中惦记的事情是不同的。君子不随波逐流，更不会同流合污，每天牵挂的是怎样实践道义；小人则惦记的就是自己的个人空间。君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越；小人则考虑的是个人的私利，满脑子想的是个人的恩惠和小便宜。如《弟子规》所云：“善相劝，德皆建。过不规，道两亏”，小人所为正好与君子相反。

一个人的言行皆由心而发，君子以仁存心，以理存心，言行自然善良仁厚，仁者爱人。当一个地方出现一位仁人君子，其纯正的善念自然会对一方产生影响，唤醒人的道德良知，扎下淳厚良善的美德。

匡人解甲

孔子率弟子前往宋国，到了匡地时，由于阳虎曾经施暴力于匡地的人民，当地人看到孔子的外貌与阳虎很相似，于是便以为阳虎又来了，赶快报告给匡地的主宰简子。简子听后，马上率领士兵，披上铠甲，驱马前往，将孔子一行人团团围住。子路生性勇猛，一见匡人来势汹汹地围攻，不知何故，非常不悦，拿起兵器便要与他们对战。孔子见了，立即制止子路说：“哪有修行仁义之人，改变不了世俗的凶暴呢？不讲授诗书，不学习礼乐，那是我的过错。如果以阐述先王之道，喜欢古代典章制度作为过失，那就不是我的过错了。周文王死了以后，文化典籍不都在我这吗？天如果要消灭周的文化，那么我也就不会掌握这些文化了；既然天不想消灭这些文化，那匡地的人又能把我怎么样呢？来！子路，你来唱，我来和。”子路听了孔子之教，便放下兵器，拿出琴开始弹唱起来，孔子于是和着音乐唱起来，唱了三遍之后，匡人知是圣人，并非阳虎，于是脱去战甲，离开了。

孔子在被匡人突然围困的紧张气氛中，却能平心静气，先检点自己有无过失。如无，继续以礼乐教化世人，弹琴唱歌。这一举动，与阳虎完全不同，匡人一下明白了，此人虽貌似阳虎，却是一位彬彬有礼的君子、圣人，感到惭愧和感动，解甲而归。孔子以德化人，扭转了危局，被称为善之善者也，使人感受到其宽广仁厚的胸怀和以承继传统文化命脉为己任的浩然之气。

大舜何冠

鲁哀公有一次问孔子说：“以前，舜王是戴什么样的帽子呢？”孔子没有马上回答，哀公便问道：“寡人向您请教，为何您不说话呢？”孔子作礼答道：“因为君上提的问题，并不是将大的方面放在前面，所以臣正考虑如何回答。”哀公听了奇怪，问道：“那大的方面是什么呢？”孔子说：“舜帝在做君王的时候，爱民如子，选贤任能。他的德行犹如天之高，地之厚，而又宁静谦虚；教化如四时，涵容万物，使万物生长，所以四海皆接受舜帝的教化。于是，凤凰和麒麟都出现在境内，连鸟兽也感化于他的威德。没有别的原因，就因他好生啊！君上舍掉这些大的方面，却只问舜王戴什么帽子，臣因此才没能及时回答。”

舜的德行感召天地，泽被四方，历代诸侯君王，莫不仰慕舜王之德，能善治天下。鲁哀公身为一国之君，向孔子求教，然开口却只问舜王冠帽穿戴，未想到国计民生、舜之仁心德风，可谓舍本逐末，弃大就小了。孔子缓对，并非不答，只是希望能帮助哀公安邦定国，将大的方面放于心上。学习重实质而非形式，要学习舜王之仁爱好生，利益苍生百姓。

与善人居　如入芝兰之室

一次，孔子对曾参说：“子夏的学识会提高的很快，因为他喜欢与比他贤德的人在一起。所以说，跟善人一起，就象到了长满香花草的房子里，时间久了之后，被其感染与同化。因此，君子必然谨慎地选择与自己在一起的人啊！”《弟子规》中也说道：“能亲仁，无限好。德日进，过日少。不亲仁，无限害。小人近，百事坏”。同样也是告诉人们，亲近仁德之人，亲近良师益友，可以提高自己的道德学问。君子是修身的楷模，时时内观自省，让自己的品德日日新，“躬自厚而薄责于人”，严于律己而宽以待人，这种源自内心的清澈豁达，是一种宽恕仁厚的品格。孔子还说：“君子学道则爱人”，是说君子明白了道理就应该关爱他人，将所学道理落实在待人、处事、接物之中，以美好的道德化导人心，上善就象水一样，利益万物而无所争。

君子之德风，必然会带来一片祥和的气象，使人人知道自行节制，不做违背道义之事。当今社会，物欲横流，道德水准一日千里地下滑，人们是否还坚守着内心的志向和操守？

【神传文化】一个清朝因果报应的故事 / 文／紫明

【明慧网二零一零年七月一日】在清朝纪昀的《阅微草堂笔记》卷四中记录着河北省献县一个真实的故事。

一天，史某从外面回家，见村中有一家夫妇、母子三人正在相拥而泣。他便上去询问缘由。

这家人的邻居告诉他：“是因为欠下了豪强的债，豪强催逼还债，不得已只好把妻子卖给人家抵债。因为夫妇俩感情很好，加上小孩子还没有断奶，更加使人可怜，所以十分悲痛。”

史某就问欠了多少钱，那个村民回答说：“欠了三十两银子。”又问：“你的妻子卖了多少钱？”答曰：“五十两银子，给人家作小妾。”“还可以赎回来吗？”村民说：“卖身契已经写好了，但钱还没有付，当然可以赎回。”

史某听罢，没有片刻犹豫，拿出七十两银子给了村民，说：“三十两还债，四十两用来谋生，不要再卖你的妻子了。”

村民夫妇俩感激涕零，坚决要杀鸡做菜，款待史某。酒酣之时，丈夫抱着孩子出门，并以眼神示意妻子，为报答史某大恩，让她以身作为报偿。妻子会意，便向史某表达其意。

史某正色说：“史某半世为盗，半世为捕役，杀人不眨眼。但如果乘人之危污辱良家妇女，我是绝对不会干的！”说罢他掉头就走了。

半个月后，史某所居的村子突然夜间起火，当时正是秋天收获的季节，家家屋上屋下都堆满了柴草。很快，许多茅草屋、秸秆被大火吞噬，其中也包括史家。

大火之势之猛，把史某一家人困在屋里，没有办法逃脱，他只好与妻儿在家中闭目静坐等死。

恍惚间，他突然听见屋顶上有人喊道：“东岳王有令，史某一家被豁免！”

话音刚落，屋后的墙壁突然莫名崩塌，史某领着妻子，抱着孩子，迅速从火海中逃了出去，简直就象插上翅膀一样。

大火熄灭后，村中着火的人家共有九人被烧死。邻居们向史某致意说：“前些日子还笑话你傻！没想到七十两银子可以赎回三条命。”这话说对了一部份。

在中国古代，沾「色」淫乱被看作是大恶。如果，史某当时做了好事之后，又把持不住自己，接受了那卖妻夫妇的「不寻常」感激方式，那么就抵消了那七十两银子的善举。

所以，纪昀写道：我认为，这件事多亏司命之神的保佑，捐钱之功占十分之四，拒色之功占十分之六。

这也可以证明善恶必报的真理真实不虚。

古典名著开篇、结尾诗词选 / 文／智真

【明慧网二零一零年六月三十日】仰望文学的天空，经典作品可谓是繁星满天。古人云“文以载道”，所有的经典文学作品都离不开一个“道”字，其具体而微地集中表现为在人生感悟的过程中对崇德修身的颖悟，饱含着中华传统文化的天命观和道德观，为心灵指明方向。一部优秀文学作品往往都有一个结构严谨的布局，吸引人的开头和意味深长的结尾。文章的开篇诗词有揭示主题、直接点明所要叙述之事所要表达之意，在文章中有着极其重要的地位，具有震撼人心的力量；结尾诗词令人回味，使人感到“言有尽而意无穷”，使整部作品富有含蓄的韵味和具有文生文外的特点。以下举一些例子。

《三国演义》开篇：

临江仙

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。

结尾诗词中写有：纷纷世事无穷尽，天数茫茫不可逃。

“演义”这个概念，古已有之，古人推重讲史并不徒讲历史故事而已，而是叙史存义，强调阐发正统思想理义，重在“演义”。后来人们也常常把历史称之为“演义”。《三国演义》在艺术上是历史演义小说的成功典范，全书通篇讲述的就是一个“义”字，宣扬忠孝节义，天命天理，治国平天下，也有谋略、智慧在其中，非常突出地表现了传统文化中的天命观。书中多次讲到“天意”主宰着人事，“谋事在人，成事在天”，认为预兆吉凶、星辰明晦、天文乾象变化等都是“天意”的表现，“天意”是人所不能违抗的，人只能顺天而行。

《红楼梦》开篇：

满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味！

结尾有诗云：说到辛酸处，荒唐愈可悲。由来同一梦，休笑世人痴！

“梦”者，一切皆虚幻也；“红楼梦”者，红尘梦幻也。《红楼梦》的中心线索是一块灵石的经历，被茫茫大士、渺渺真人携入红尘，幻为人身，后又引登彼岸。书中的《鸟投林》告诉人们：世间万事有因，欠债必还，曲终人散；书中跛足道人在《好了歌》中罗列了炎凉世态中人情冷暖变化的一些现象；而甄士隐的注解则更进一步洞察了一切事物是过眼烟云，并且看穿了世人的荒唐之处在于“反认他乡是故乡”。佛家认为我们这个物质世界的一切都是幻象，是不实的。喻示世人来头非比寻常，从天上而来，从远古走来，切勿迷失本来面目，抛弃对红楼的痴迷，梦醒时明心见性，返本归真。

《水浒传》开篇：

试看书林隐处，几多俊逸儒流。虚名薄利不关愁，裁冰及剪雪，谈笑看吴钩。七雄绕绕乱春秋。见成名无数，图形无数，更有那逃名无数。刹时新月下长川，江湖桑田变古路。讶求鱼缘木，拟穷猿择木，恐伤，弓远之曲木，不如且覆掌中杯，再听取新声曲度。

结尾有诗云：

天罡尽已归天界，地煞还应入地中。千古为神皆庙食，万年青史播英雄。

《水浒传》讲述了朝代更替中兴衰与变乱，洪太尉误走妖邪，放出了镇压于伏魔殿的待罪天罡与地煞星君，纷纷转生成人出世，这也是梁山一百单八将的来历。其中的恩恩怨怨透着个人意志的不由自主，是非谁人定？兴衰岂无凭？《水浒传》里的强盗也承认天道，行事讲“义”字当先，但在人们的眼里看他们又是落草为寇，在人世间，如果所作所为符合了做人的道德规范，做出了了不起的事，就会被人称为英雄，就是“盗亦有道”的强盗文化。它反映了人无论身处何境，都要遵循做人的道德规范，替天行道，惩奸肃贪，保境安民，也会得到神明的相助，善恶有报，自食其果。

《西游记》开篇：

混沌未分天地乱，茫茫渺渺无人见。自从盘古破鸿蒙，开辟从兹清浊辨。
覆载群生仰至仁，发明万物皆成善。欲知造化会元功，须看西游释厄传。

结尾有诗云：

圣僧努力取经编，西宇周流十四年。苦历程途遭患难，多经山水受迍邅。
功完八九还加九，行满三千及大千。大觉妙文回上国，至今东土永留传。

又有诗云：

愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。
若有见闻者，悉发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。

《西游记》是一部觉悟之书，讲的是唐僧师徒四人去西天拜佛取经传东土的故事。唐僧是一位慈悲为怀、一身正气的圣僧，立志拜佛求取真经以济众生，意志坚定，持之以恒。孙悟空忠心护师，全始全终；除恶扬善，救人救彻。唐僧师徒对佛法的坚定信仰鼓舞着后人，他们虽历经九九八十一难，但却终于取得真经，修成正果，得道成佛，使人们认识到只有向善才是人生正道。《西游记》展示的是人生的超越过程与归宿，也是四大名著中惟一具有圆满的结局。

《封神演义》开篇（节录）：

混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
……

结尾有诗云：

蒙蒙香霭彩云生，满道讴歌贺太平；北极祥光笼兑地，南来紫气绕金城。
群仙此日皆证果，列圣明朝监返真；万古嵩呼禋祀远，从今让国永澄清。

《封神演义》的主旨是歌颂光明正义，倡导道德伦理，激浊扬清，认为有德者是天命之所归。书中的道德高尚之士无不顺天而行。神仙世界中的老子、元始、准提、接引等助周反商，替天行道；周文王、周武王实行仁政；姜子牙辅周灭纣，他们都认为“天”不仅主宰着无穷世事和人的命运，而且还能区别善恶而给人以佐助或惩罚，强调天人合一，坚信正义必胜。书中还讲到古代社会是以道德为核心，人们至高的追求就是求道。“道德”从表层按着天理做好人，积累德行，深入就涉及思想境界的升华，人可以通过修炼而达到更高的标准，以至成仙得道。

《东游记》开篇：

点绛唇

流水行云，气清奇，将谁依附？烟云名声，留与幽人付。犬吠天空，鹤唳乘风去，难凭据，八仙何处，演卷从头顾。

结尾有诗云：泉瀑涓涓净，山花霭霭飞；白云回合处，应是至人栖。

神仙世界是一个令人向往的境界。《东游记》记叙了八位神仙修炼得道的过程。启悟人们面对世事沧桑，一切如过往云烟，有的只是对人之为人的本体思考，对生命、宇宙奥秘的探求，对无限永恒境界的向往，看破红尘，抛弃名利，返回自己的先天本性，回到自己的本来的地方。

《说唐全传》开篇：

繁华消歇似轻云，不朽还须建大勋。壮略欲扶天日坠，雄心岂入弩骀群。
时危俊杰姑埋迹，运启英雄早致君。怪是史书收不尽，故将彩笔谱奇文。

结尾有诗云：

天眷太宗登宝位，近臣传诏赐皇封；唐家景运从兹盛，舜日尧天喜再逢。

《说唐全传》记述了唐太宗李世民一统华夏、开创贞观之治的过程。李世民十八岁时，在太原随父李渊起兵讨逆，救民于水火。他治军严明，每次作战时总是身先士卒，所带领的队伍战无不胜。在战争年代，他总是把天下武功最高强的英雄豪杰集中于自己的骑兵队伍中；和平时期则把四海最优秀的学人智者收罗于秦王府中；建立唐朝后，带领群杰殷殷打造出锦绣山河、繁华社会、灿烂文化。“贞观之治”是我国历史上最为璀璨夺目的时期，垂范后世。

《说岳全传》开篇：

西江月

三百余年宋史，中间南北纵横。闲将二帝事评论，忠义堪悲堪敬。
忠义炎天霜露，奸邪秋月痴蝇。忽荣忽辱总虚名，怎奈黄粱不醒！

结尾有诗云：

力图社稷逞豪雄，辛苦当年百战中。日月同明惟赤胆，天人共鉴在清衷。
一门忠义名犹在，几处烽烟事已空。奸佞立朝千古恨，元戎谁与立奇功！

《说岳全传》是一部以岳飞抗金故事为题材、带有历史演义色彩的英雄传奇小说。在金兵大举进兵中原的历史背景下，岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地；而秦桧为首的权奸集团，却卖国求和，陷害忠良。岳飞的“以身许国，何事不可为”的凛然正气和爱国精神代代相传，中华民族得以根深叶茂，能够抵御任何狂风暴雨。千百年来，人民是多么怀念岳飞等忠臣良将，而对秦桧等奸臣又是何等的痛恨和憎恶！历史和人民明辨：什么是正义，什么是邪恶，什么是真正的英雄本色！

古典名著作品关注道德，关注人文，关注未来，认为生命只有承担了道义才是最可贵的，返本归真才是做人的真谛，鼓舞人们追求真理和光明。

古风悠悠：徐铉济贫，专利他人（外四篇） / 作者：程实

一、徐铉济贫，专利他人
徐铉，原来在南唐任职，官至吏部尚书。后来归于宋，为散骑常侍。

徐铉买了一处房子，住了一年后，然后发现老房主的家境很穷。徐铉便问他：“难道是卖给我的房子太便宜了，造成你家现在的困境吗?”对方未作回答。

徐铉心想：不管是不是我的原因，我今天看到了他们的穷困，我就应该帮助他们。于是，他便把自己写碑文所得的几千钱，都送给那位老房主。房主不要，徐铉便让人千方百计的去求说，终于把这笔钱交给了他。

那位老房主激动的说：“买家这样对待卖家，专门为别人着想，这样的好人难得呀！”

二、巧理贪污案

明朝人杨承芳，在做刑部长官时，有几个管粮仓的官吏，因“贪污”了粮食，而被关進监狱。时间一长，他们把子女卖掉，也还不完所欠的粮食。

杨承芳可怜他们，但不知何故。正巧，这时有关部门给自己送来每月的俸禄，他发现自己的俸禄，多出了五斗粮食（以发粮当俸禄），别处也是如此，杨承芳这才明白了“粮食亏损”的原因。

他十分痛苦的讲：“作官的人，平时拿了正当的俸禄，如果不能尽职尽责，都会受到上天的惩罚；如果贪拿了额外的不该拿的钱物，就象吃了别人的子女一样，这怎么能心安理得呢？”

于是，杨承芳打算把这个情况，上奏给朝廷，各个官员因此都很害怕被查处（因为他们早就多收了粮食），都愿意退出每月多领的粮食（俸禄），这样就使管粮仓的几个官员的“亏粮之罪”，得到了赦免。

三、代友还债

王廷礼与陆某相识，陆某很穷，向人借了五十两银子，而陆某却在借条上写上王廷礼的名字。

不久，借主来索取欠款，王廷礼才知道此事。但他却说：“陆某很穷，急需用钱。他是我的朋友，我应该替他还这笔钱。”

于是，王廷礼便将妻子陪嫁的首饰拿出来，让来索取欠款的人带回去，以偿还陆某所欠之债。

四、不杀之德

宋代旧制规定，凡发配崖州(今属海南)的人，限数为三百人，多余的人，就把先到者推進海里。

南海太守向皇上奏告说：“对那些犯重罪的囚犯，之所以流放到远方去，是为了给他们一条生路。若把他们中的某些人推下海去，则等于把他们杀了。不如把先到的那些人，发配到内地，以彰扬皇上不杀的洪恩。

皇上听了，觉得有道理，便予批准。

五、贤相魏仁溥

周世宗（后周皇帝柴荣）性情暴躁，杀人残酷。

大臣魏仁溥（今河南汲县人，官至后周右仆射）有鉴于此，把获罪者的罪过，往往揽在自己头上，检讨自己管教不力。这样，十之七八，都被他救活了。

（以上均据明代郑瑄《昨非庵日纂》）

莫须有的“窃取国家机密罪” / 文／河北法轮功学员

【明慧网二零一零年六月二十八日】2010年4月底，中共中央“610”（江泽民为迫害法轮功成立的非法组织，凌驾于公、检、法之上）借上海世博会迫害法轮功的《宣讲提纲》及迁西“610”据此制定的同类文件被曝光后，据说震动了中央“610”。河北省、唐山市610及其邪党头目亲自下令督查，为此，“迁西610”及有关单位惊恐万状，连夜收回文件的同时，成立了以公安国保、刑侦牵头的“专案组”。大撒网，四处骚扰。充分暴露了中共及其“610”系统一边迫害法轮功、一边掩盖迫害，更害怕其迫害行为被明慧网曝光。

中共人员特别是对接触过此文件的人及家庭成员，逐个逼问，一遍又一遍过筛子。短短的几天内，7人遭非法抓捕（毛凤勇夫妇、陆佐金夫妇、陈红利、王志新及其丈夫）、6处住所被非法查抄（毛凤勇家、陈红利家、王志新家及其母亲家、马银凤农村老家和县城租住的房屋），中共人员甚至对有的家庭的孩子也进行跟踪、威胁盘问。因手机定位不太准确，非法抄家时，邻近的有好几家也被撬门别锁。6月18日王志新以所谓的“窃取国家机密罪”，被迁西检察院非法批捕。

迫害法轮功真的是“国家秘密”吗？小小迁西，在“610”的操控下，短短的几天内就非法抓捕了那么多人、抄了那么多家。哪个人没有亲朋好友？哪家没有左邻右舍？这样不计一切后果的迫害修炼真善忍，一心做好人的法轮功学员，一时间整个县城沸沸扬扬，人们纷纷议论“公安又抓法轮功了”。这样看来，你们迫害法轮功的丑恶罪行是保密的吗？俗话说“要想人不知，除非己莫为”，“密”之不存，又何罪之有？

1999年中共非法迫害法轮功之前，按中共的说法有七千万人在炼法轮功，对这样一个人数众多的善良群体的迫害，能保住密吗？说起来都是笑话。特别是在信息化时代的今天，世界各个角落里发生任何一件较大的事，全世界很快都会知道。大陆对法轮功学员的非法抓捕、抄家、劳教、判刑等等种种迫害每天都大量地发生，明慧网天天都有报道。迫害法轮功不仅对中国人保不了密，对全世界也都保不了什么密。

《中华人民共和国国家保密法》（以下简称《保密法》）对保密期限作了三种规定：保密期限届满自行解密，再者特殊情况保密期限可以延长或者提前解密。2003年以前，在大陆象类似借上海世博会来攻击、部署迫害法轮功的文件都是公开的，各个单位都有，也没有什么密级。由于迫害不得人心及国际舆论的压力，2003年后，中共对法轮功的迫害施行“内紧外松”，即在表面上媒体不怎么说了，背地里却借年、节、纪念日、大型会议或公众活动，密发文件抹黑法轮功，从而大肆绑架、劳教、判刑迫害法轮功学员。

如今中共“610”把公开多少年的害人丑事又当成什么秘密，还要以此给人定什么罪。全世界哪个国家能有先公开而后保密的秘密呢？这大概就是中共的首创或者中国特色的秘密吧。其实怪也不怪，这样的秘密正是中共自欺欺人的卑劣表演，是掩盖其迫害法轮功彻底失败的遮羞布，是当众一套背后一套两面三刀阴暗心理的真实写照，是其邪恶本质的一种大暴露。

《保密法》第一章第二条规定“国家秘密是关系国家的安全和利益，依照法定程序，在一定时间内只限一定范围的人员知悉的事项”。第二章第八条又规定“不符合本法第二条规定的不属于国家秘密”。

众所周知，法轮功对提高人的道德水准、祛病健身均有奇效，迫害发生前国家体总调查结果是祛病有效率为百分之九十七点九；前人大委员长乔石的调查报告的结论是“法轮功有百利而无一害”；许多报刊都作了正面报道。法轮功修炼真善忍，要求修炼者做更好的人，法轮功祛病健身的奇效，一方面可以给国家节省大量的医药费，同时人们身体好了，精神文明提高了，会把自己的本职工作干的更好。从此不难看出法轮功非但不影响国家安全，而且给国家带来巨大的益处。

法轮功的修炼者能给国家带来无可估量的经济效益，又能促进社会稳定，国家理应给他们大大的奖励，可是中国大陆不但不奖励他们，恰恰相反，还以泄密等种种莫须有的罪名陷害他们，真是令人不可思议。法轮功因其给人类带来的益处，即使在中共全力迫害下，在世界上也得到迅速发展，目前已有134个国家和地区的人合法修炼法轮功，得到的褒奖和支持信函超过三千多项。

中共“610”及其操控下的公、检、法、司等单位对法轮功的迫害，既浪费了国家大量钱财，又迫害了好人，扰乱了社会，是真正意义上的违法犯罪。