2009年9月5日星期六

人生感悟:大义轻财色,心清福寿长 / 作者:贯明

    中国古代的忠义之士,不仅信守承诺,而且轻利重义,远离女色。在《三国演义》中,关羽为保护刘备的家眷、不得已暂降曹操之后,曹操为了笼络关羽,在许昌三日一小宴,五日一大宴;上马一提金,下马一提银;又送美女十人。然而,关公心如铁石,大义轻财色,仍然坚持:“关某若知皇叔所在,虽蹈水火,必往从之。”曹操为乱其君臣之礼,使关公与二嫂共处一室。关公心怀忠义,乃秉烛立于户外,自夜达旦,毫无倦色。每当读到这些章节之时,我时常掩卷感叹:财色可以诱惑庸俗之人,但是却打不动义士之心!
    清代文学家纪晓岚在他所写的《阅微草堂笔记》中,记录了一位普通人舍财救人、坐怀不乱的故事。书中说在古代献县有一个姓史的人,有一天他从赌博场上回家去,走到一个集市上,看见了从农村来的一家人:丈夫、妻子和幼儿,三人相抱,正在悲伤的哭泣。与他家相邻近的人介绍说: “因为欠了豪强的债,丈夫要把妻子卖掉还债。夫妻平日感情深厚,依依难舍;再加上幼儿还在吃奶,当此诀别之时,所以悲痛。”
    老史上前问道:“欠债是多少?”邻人回答:“欠三十金。”老史问:“打算卖掉妇女是多少钱?”邻人回答:“卖五十金,给别人作妾。”老史又问:“能够不卖她,把她赎回来吗?”邻人回答:“刚写了文字契约,还没付钱,也没按手印,应该还能赎回。”老史立即把刚才从赌博场上赢得的七十金,交与她丈夫,说:“我给你们三十金还债;再给四十金,让你们回家维持生计。不要把你妻子卖掉。”
    丈夫得到了七十金之后,他们夫妇二人,对老史万分感谢。后来,把老史接到家中,烹鸡敬酒,热情招待。丈夫抽空抱走小儿,用眼睛示意妻子,叫妻子“荐枕以报”老史的大德;其妻点头,稍微对老史有所暗示;老史觉察了,立刻庄重、严肃的讲:“我老史从前做强盗,后来做捕役。杀人曾不眨眼。现在如果乘人之危, 污人妇女,则太无人性。此事,实不能为!”掉头径去,不再絮言。
    半个月后,老史的住处,半夜失火。那时正当秋收季节,家家屋上屋下,柴禾粮草都堆得满满的。风助火势,四面烈焰狂起。老史一家三口,自料无法逃出,与妻儿只好坐以待毙。他们忽然听到空中传来一个说话声:“东岳神发来急件说明:速从原定应予烧毁的人家中,把老史一家给予除去,不可烧毁老史之家。”接下来就听到轰隆一声,老史家的后墙垮下来一个大洞,老史便左手牵妻, 右臂抱子,一跃而出,象身上长了翅膀似的,跃出去很远。等到大火熄灭以后,人们察看统计,被烧死的人数,占了总人数的九成。只有老史一家是幸存者。他家中的衣物粮食等等,都没有损坏。
    由此可见,大义轻财色,心清福寿长。救人就是自救,远离色情则心清而德高。冥冥之中,善恶有报,大难来临之时善良人自有神灵护佑。对于修炼人来说,舍弃利欲之心、抛弃情色之扰,也是放弃执著心的关键所在。面对人世间的名利得失、情色之扰,是以平常心淡然处之,还是梦回无数、念念不忘的纠缠不放,这两种选择,是对一个人思想境界高低的检验。为名所累、为利所缚、为欲所惑都是庸俗之人所为,真正的修炼者修心断欲,身在红尘中,心在红尘外,面对利欲和情色的诱惑心静如水、坦然不动,那是一种超凡脱俗的精神境界。

2009年9月4日星期五

因果报应实录:阳世债未清 冥间依法偿 / 作者:紫悦

    李公着明,慷慨好施。有个同乡租了他的房子居住,那个人年少时就好吃懒做,当然更不可能下田耕种,操持农务,于是家中贫困依旧。可他小有技能,常为左邻右舍修瓦砌墙、补锅防漏等等,每每得到优厚的酬劳。
    可这种事儿并非天天有,所以经常还是捉襟见肘,巧妇难为无米之炊,因此老向李公哀求、乞讨救急,李公每回总给个一升半斗的粮食,从没让他空手回去过。一天,这穷乡亲告诉李公说:“小人日日受您厚恩,得您抚恤,一家三四口侥幸没成饿殍,然而这种情况,哪能继续维持下去呀?恳请主人借贷给我绿豆一石作资本,好做点小生意。”
    李公欣然答应,立刻借给了他,他高兴的背回家去了。过了年余,仍没见他还回半个子儿。问及此事,答说那些豆本儿已经赔光,荡然无存了。李公怜悯他贫困不堪,也就把这事搁下不再提及了。
    李公为了求取功名,就独自离家到萧寺那儿闭门苦读,这样经过了三年多,有天忽然梦见那穷乡亲来说:“小人欠了主人的豆资,今天特地来偿还。”李公安慰他说:“倘若我有心一一向你追讨,那么平日里你从我这儿借的、要的,累计所积欠的,又该如何算哪?”
    那人神情变得愀然不乐,说:“那当然啦,凡是人有付出,有劳动而接受千金,那是‘付出多少,得到多少,劳动所得’的结果,这可不在‘善恶有报’的范畴内。倘若身强体壮却好吃懒做,老是无缘无故的接受人家的救济与资助,那可是一升一斗都马虎不得,全都纪录在案的,何况我欠了您那么多啊!”说完,垂头丧气的迳自离去。
    李公醒后心中仍是狐疑不已,接着马上有人告诉他,夜里,老家的母驴产下一驹,活泼健壮,体态修伟。公忽然悟到:“莫非那驴驹仔就是他转生来还债的?”过了几天,李公拨个空回了老家一趟,见了那只小驹子,心想试试看自己的判断是否正确,于是,半开玩笑的对着它喊那同乡的名儿。哪知这只驹仔听懂了,明白是在招呼它,立刻欢蹦乱跳的四处乱窜,于是这驹子就以此为名。
    渐渐的,这小驹长大了,十分讨喜。有一回,李公骑着它赴青州公干,被驸马府第里的内监瞧见了,很中意,告诉李公愿意以重价购买,双方价钱尚未谈妥,刚好李公家有急事得回去处理,无法在那儿久待,就赶回去了,这事儿就作罢。
    又过了一年,这驴驹与一匹雄马同养一槽中,被马儿踢折了足骨,老也治不好。有个牛医到李公家看到了,告诉他说:“您若放心,请把驹子交给我带回家,朝夕疗养,有可能需要耗费些时日,万一侥幸痊愈,我就找机会把它卖了,得钱咱俩均分。”
    李公就如其所请的答应了。过了几个月,这牛医医术倒挺高明,竟然把它医好了,然后牵到家畜市场贩售,得款一千八百,拿来一半献给李公。李公收下钱之后,顿时悟到,这数目与当时借给他的那一石绿豆的价钱正好相符呀。
    如此看来,昭昭天日,人所作的一切符不符合天理,可瞒不过上苍的法眼!就是在人世间以为混蒙过关了,那可未必,因为冥间地府一样明察秋毫!追查起来锱铢并较,加倍偿还。如今,因道德急遽下滑以及高科技的副作用,产生了所谓“啃老族”的新新人类,如果有机会阅读此文,那就足以警醒他们并引以为鉴啦。

2009年9月2日星期三

“生命”的内涵:中医与西医 / 作者:王元甫

    在远古东方,有女娲造人的神话;在远古西方,有上帝创造人的记载;古代的中医也说,人是“天地合气”形成的;这与现代西方医学认为人只是来源于父亲的精子与母亲的卵子有很大的差距。到底“生命”的内涵是什么?这是攸关人生命的根本问题。我们是应该完全相信现代的西方医学呢?还是应该重新认识古代的中医与传说呢?这很值得我们认真去了解与探讨。

    西医的生命理论

(一)生命的来源:人是来源于父亲的精子与母亲的卵子

    现代西方医学认为人是来源于父亲的精子与母亲的卵子,经过受精过程结合成受精卵,再分化成胚胎,進而发育成人体。人体有23对(46个)染色体,每一对染色体都分别来自于父亲与母亲,所以每个人都同时带有父亲与母亲的特性。

(二)生命的组成:分子─细胞─组织─器官─系统─人体

    西方医学对人体构造的论述基本上是以〔细胞━组织━器官━系统━人体〕为基础:
(1)细胞:人体构造上与功能上的基本单位。
(2)组织:由相同的细胞构成特定的组织,例如上皮组织、结缔组织、肌肉组织和神经组织。
(3)器官:由不同的组织组成特定功能的器官,例如胃是由四种组织所组成的。
(4)系统:由多个器官,共同执行某种特定的生理功能,而集合成一个系统。人体总共有十大系统(循环系统、消化系统、呼吸系统、内分泌系统、神经系统、免疫系统、血液和造血系统、运动系统、生殖系统、泌尿系统)。
(5)分子:近几十年来,“分子生物学”的進展已将西医从细胞带進分子的领域。人的遗传基因就存在染色体的去氧核醣核酸(DNA)。根据统计,人体有几万个遗传基因;就是这些体内存在的遗传基因透过蛋白质的合成,执行细胞的功能,决定人体外在表现的性状,当然环境因素也会影响遗传基因的表现。

    中医的生命理论

(一)生命的来源:人是“天地合气”形成的

    中医圣经《黄帝内经》说:“夫人生于地,悬命于天,天地合气,命之曰人。”意思是说,人虽然出生于“地”,但是人的生命来源于“天”,而且人是经由“天地合气”的作用形成的;也就是说,人是“天”与“地”共同作用下的产物。

    《黄帝内经》还说到,人是以父精与母血为基础;而要成为一个完整的人,除了血气和顺、营卫通畅、五脏生成,还必须要有“神”藏于心,“魂”与“魄”皆要齐全。

(二)生命的组成:“有形”的人体与“无形”的生命成分

    人是“天地合气”产生的,所以人的组成就包含两大部分:“天的成份”与“地的成份”。“天”属于无形,“地”属于有形;所以人的生命不仅具有“有形”的人体,还蕴涵“无形”的生命成份(神、魂、魄等)。

人的组成             有形或无形                            例子
地的成份 有形的成份(眼睛看得到的) 五脏、六腑、四肢、百骸
天的成份 无形的成份(眼睛看不到的) 神、魂、魄、气、命门

(三) “元神”是人真正的主宰

    中医与道家都认为“精”、“气”、“神”是人的生命“三宝”;其中,“元神”最为重要,是人真正的主宰。《黄帝内经》说:“失神者死,得神者生也”,“元神”是构成完整的人所必须具备的。另外值得注意的,“元神”护卫生命的能力最强,是人体抵抗疾病最好的“法宝”。

    中医与西医的本质大不同

    中医与西医对“生命”的看法的确大不相同。现代医学总喜欢用实证科学的角度来检视古代的中医,认为中医所讲“无形”的生命成份没有科学根据。事实上,中医所讲“无形”的部分已超出西方科学的能力范围。为什么中医《黄帝内经》会讲到肉眼看不到“无形”的部分,而西医却无法去研究它呢?这牵涉到两种医学本质的不同。

    西医属于“实证医学”,大部份用肉眼去研究“有形”的人体,虽然有些仪器已可探测“无形”的部份,但还是很有限。然而,中医属于“神传医学”,是神“上帝”所传,如黄帝、岐伯与“神医”扁鹊、华佗等“医道”的传人都有神通“天目”的功能,具备透视人体的能力,所以能看到一般平常人所不能看到人体“无形”的部分,例如气的走向、经络的存在、神、魂、魄、命门等。这也就是为什么西方医学怎么研究也研究不清楚,还把中医视为迷信、不科学的原因。

2009年9月1日星期二

世道评论:老虎的屁股和警察的衣角 文/掸尘

    明慧网二零零九年九月一日】有个歇后语叫作“老虎的屁股——摸不得”,用以形容普通百姓惹不起的恶霸。那当然了,老虎是个什么动物,你敢去伸手摸它,真的是不想活了。可是老虎并不因为人不摸它的屁股,它就不吃人了,吃人是它的本性。
    据明慧网二零零九年八月二十五日报道,黑龙江省密山市法轮功学员张传富于二零零七年七月二十八日被绑架,同年十月十六日被非法劳教。在绥化劳教所,恶警对他拳打脚踢,使用警棍。有一次竟将他双手背过来绑在床栏杆上吊起,双脚离地,再用电棍电。三、四个小时后,才放他下来。
    二零零八年三月初,张传富的父母去劳教所探视,副中队长李成春说:“张传富表现‘不好’,不让接见。”传富的父亲拽住李的衣角问:“为什么不配合?怎么表现的不好?”李成春回手就是一拳,被张父躲开了。李成春疯了似的大叫:“你敢打警察!好,我叫‘110’来把你抓起来关进劳教所。你不是要见你儿子吗?我叫你天天在这里见你儿子。”李成春一边叫骂着,一边打电话叫来了十多个警察和“610”(专门迫害法轮功的机构)的人、派出所的人,非抓张传富的父母不可,多亏有人出来打圆场才作罢。
    以前就曾听一个警察说过:“穿上这身警服,我打人那叫执行公务,人打我那叫袭警。”我当时觉的怪野蛮的,在中共的社会里,法律竟能这样变相保护恶人,警察能不越来越霸道吗?看了明慧网的这则报道,我的第一感觉就是,老虎的屁股摸不得,警察的衣角也摸不得啊。那么是谁豢养了这群专门害老百姓的“老虎”呢?
    往下读下去,我发现李成春不过是众多“恶虎”中的一只。象他这样的恶警怎么这么多啊?
    二零零八年六月,张传富再次被邪恶狱警刑罚,包括:白天不让上厕所、夜间坐小凳直到半夜一点左右才让睡觉、被拉到烈日下暴晒数小时及上大刑。警察于开友逼张传富两臂向后背上举、弯腰九十度。
    恶警廉兴看到后说:“这多没意思呀!”上来亲自动手对张传富进行折磨。田之政、李喜春两个恶警也上来帮忙,他们用绳子把张传富双手捆上,倒背过来,吊在上铺的床边上,使其双脚离地,脖子上再吊半桶水,鼻子里灌上芥末油。还嫌不过瘾,就用塑料袋套住头,不让喘气,再往塑料袋里吹烟呛。脱下张传富的裤子用电棍专电下身。最后还用水把报纸蘸湿了贴在传富的脸上封住嘴,用强光晃他的眼睛。那个要抓张传富父亲的恶警李成春躺在床上用脚踹着张传富来回打秋千。一群“恶虎”就是这样残忍的折磨人的。
    李成春们为什么个个如恶虎?而且已经抱成一团。这可还不只是专门对张传富施酷刑的这些警察。李成春打电话叫来的“110”的人、“610”的人和派出所的人,要么本身就是恶虎,要么是恶虎的帮凶,或者是恶虎的后台,其中有几个心存善良有人性的人啊?在恶虎横行的社会里,老百姓能得好吗?
    古人讲“苛政猛于虎”,在现今的中国,中共暴政可不只是猛于虎了,它是专门豢养恶虎的邪灵。它的存在才是中国一切社会问题的根源。

2009年8月29日星期六

孔子的故事:困境之中泰然处之 / 作者:清源

    【明慧网二零零九年八月二十九日】中华文明,自黄帝以来,悠悠五千年,其间儒、释、道三家文化交互辉映,被圣者称为神传文化。如果说释、道两家是出世的文化,教人如何返本归真,那么儒家文化就是入世的文化,讲究如何做人的道理。
孔子是儒家文化的创始人。
    孔子(公元前551—公元前479),名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。孔子是后人对其的尊称。
    春秋时期,诸侯分封各据一方,为了利益,相互征伐;各诸侯国内,贵族大夫们实力雄厚,往往把持朝政,架空国君;常年征战不息,权力倾轧,各国百姓苦不堪言。
孔子幼而好礼,少而好学,年纪轻轻就以其德行和博学闻名于世。针对当时世间为利驱使、礼崩乐坏的状况,他提出了恢复周礼,实施仁政礼制,内以仁爱之意充溢其心,外以周礼规章而正其身的治国处世学说。教人崇尚道德,遵循仁义礼智信,恪尽本份,恢复“君君 臣臣 父父 子子”的人伦秩序,从而达到天下大治。
    孔子怀着忧国忧民、兼济天下苍生之心,想跻身仕途,实现其治国之策。因在鲁国不被重用,遂与弟子一行周游列国,希冀各国国君能鉴赏他的治国之策,委以重任,一展抱负。然而,各国国君及把持朝政的大夫们怀揣私心,明知孔子的德行和才干于国于民大有利,但唯恐其自身利益受损而不予重用。无奈,孔子在各国之间奔走了十四年,吃尽了苦头,最后也没有找到能施展报国安民理想的地方。
话说其中一段故事。
    孔子在蔡国后的第三年,吴国征伐陈国。楚国派兵前去救援陈国,听说孔子在陈、蔡之间居住,楚国就派人去聘请孔子。孔子准备前去答谢。陈、蔡两国的大夫谋划说:孔子是个贤人,他所讥讽的都能切中诸侯的弊端。如今久居陈、蔡之间,大夫们的所作所为都不符合孔子之意。现在的楚国,是个大国,如果孔子受到楚国的重用,那么陈、蔡两国掌权的大夫就危险了。于是就派人把孔子围困在野外。孔子无法前往,随身带的粮食也吃光了。弟子们都饿得无精打采,孔子却照样给他们讲学诵诗,弹琴歌唱,传授诗书礼乐毫不间断。
    子路面带怒色来见孔子说:“君子也有窘困的时候吗?”孔子说:“君子面对窘困仍能坚守节操,小人穷困就会什么事都干得出来了。”看到子贡勃然作色,孔子说:“赐啊,你以为我是个博学多识的人吗?”子贡说:“是。难道不是吗?”孔子说:“不是啊。我只不过能始终如一地坚持自己的信仰,并用它把全部知识都串连起来。在这点上,我比别人强。”
孔子知道弟子们对目前的处境都心怀怨气,便想趁着这个机会教导他们应该如何坚守节操,坚定信仰。
    孔子先叫过子路,问道:“《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗?我们为什么会落到这种境地呢?”子路说:“想必是我们的仁德不够吧?所以别人不信任我们。想必是我们的智谋还不够吧?所以人家不放我们走。”孔子说:“有这些缘由吗!仲由,我打比方给你听,假如有仁德者就必定受到信任,那怎么还会有伯夷、叔齐饿死在首阳山呢?假如有智谋的人就必定能畅行无阻,怎么会有比干被剖心呢?”
    子路出来,子贡进去见孔子。孔子说:“赐啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗?我们为什么会落到这种境地?”子贡说:“老师的学说极其弘大,所以天下诸侯没有哪个能容纳先生的。先生何不稍微降低迁就一点呢?”孔子说:“赐啊,好的农夫虽然善于播种庄稼,但却不能保证一定获得好收成,能工巧匠制造的器具也未必能使所有人都称心。君子能够研究并提出自己的学说,能用一定的方法规范社会,按照一定的次序管理国家,但不一定能被社会容纳。如今你不勤修你奉行的学说,却想降低标准、迁就别人以希求别人容纳。赐啊,你的志向不远大啊!”
    子贡出来,颜回入门进见。孔子说:“回啊,《诗》中说:‘不是犀牛也不是老虎,却在旷野上徘徊。’难道我的学说有不对的地方吗?我们为什么会落到这种境地?”颜回说:“老师的学说极其博大,所以天下诸侯都不能容纳。尽管如此,先生还是坚持不懈地推行自己的学说,不被容纳又有什么关系呢?正因为不被流俗所容纳,所以才显示出不苟且,不迁就的君子本色!不能研修和完善自己的学说,这才是我们的耻辱。博大精深的学说已经非常完备而不被采用,这是国家统治者的耻辱。不被容纳又有什么关系呢?不被容纳,更能显示出不随流俗的君子风范!”孔子高兴地笑道:“是这样啊,颜家的孩子!如果你是个主政者,我愿意在你的手下任职。”
    于是孔子派子贡前往楚国。楚昭王派人迎接孔子,孔子才得以脱身。
从这个故事中,我们得到不少启示。
    孔子身体力行,在与弟子们同处困境时泰然淡定,方寸不乱,一如既往,坚定自己的信仰。以自己的言行诠释了什么是“威武不屈贫贱不移”高风亮节的君子。孔子之所以能这样做,笔者认为,这源于他为人的光明磊落、对自己学说的信心、和其知天命。与此同时,孔子对弟子们谆谆善诱,有教无类,对不同的弟子给予不同的教导,督促他们修行品德,坚定信念,发奋学习。
    师者,传道授业解惑者也。在这里,我们看到,孔子无愧于此。他给我们树立了一个师者的风范,如何为人师表。堪称万世之师啊!
    孔子一生坎坷,在世时没能实践自己的学说。可他教出来的弟子很多都成为各国的栋梁之才。孔子给后人留下了完整的系统的做人的准则和道理,对后世的影响极其广泛深远。无论是对帝王将相,还是文人名士,乃至平民百姓,都起到了优良的教化作用。历史上我们中国被誉为“礼仪之邦”,这与儒家文化的滋养和育化是密不可分的。从历史的长河来看,她是中华传统文化的一颗璀璨明珠,光耀千秋。由此看来,暂时的成败得失,不能衡量一个事物的好坏,要启用我们善良的本性,才能甄别出事物的善恶美丑。
    在当今中国大陆,出现这么一群人:他们真诚、善良,吃苦耐劳,遵循真善忍修正身心。然而却被无神论的中共所迫害。中共利用权力,制造谎言,将其妖魔化,欺骗毒害世人。他们在巨难之中坚持自己的信仰,威武不屈,贫贱不移,乐观向上,祥和慈悲。他们修正自身,同时救度被谎言所迷惑的同胞,他们是不是一群实践中的君子呢?当你走近他们,看清他们,明了事情原委时,祝贺你呵,你可能已经拥有一个幸福美好的未来了!
    (文中史料据《史记 孔子世家》整理)

2009年8月28日星期五

明辨~~~「不让吃药」是精心炮制的政治棍子 / 作者:孙思贤

    【明慧网二零零九年八月二十八日】一九九九年七月二十日,中共发动了对法轮功的全面迫害,其中充当迫害中先导作用的谣言之一就是说法轮功不叫人吃药,死了一千四百多人。并且利用各级媒体,把只要和法轮功沾过边的有病人都拉来凑数,还在医院里搜罗重病人,只要病人说自己是练法轮功得的病,交换条件就是报销医药费。在这样的情况下,拼凑了一部份所谓有名有姓的例子来抹黑法轮功,不但歪曲事实,而且直接毒害了很大一部份对法轮功并不完全了解的人。

    「不让吃药」是精心炮制的政治棍子

    在迫害开始之前,早已不乏有别有用心之人在中共体系里想把法轮功搞成政治问题,从中得到升迁的机会。就此类现象,国家体育总局曾于98年派出调研组到长春和哈尔滨对法轮功进行调研,分别召开了各界法轮功学员座谈会。1998年,为配合国家体委对各气功功派的调查和申报工作,在北京市,武汉市,大连地区,广东省及其它地区(如南昌、广西、安徽等地)均由当地医学专家小组对当地法轮功学员进行表格抽样调查,重点收集了各地学员修炼前后疾病变化情况,上述调查发现被调查者的心理状况和精神状况得到极大改善,北京市和广东省的报告显示有86.5%的学员认为通过修炼法轮大法后心性变好,道德回升,心理得到了彻底的自我调节和提高。特别是北京万人报告并对修炼前健康的学员进行了调查,结果显示57.9%的学员在身体状况上改善,88.4%的学员在心理精神状况上得到改善。调查也发现平均每位学员每年节约医药费2600元以上,可见其经济效益也十分可观,利国利民。

    一家美国权威性刊物US News and World Report 1999年2月刊登的文章谈到法轮功在健身方面的好处。而且一位高层官员说:“法轮功和其他气功可以使每人每年节省医药费1000元。如果炼功人是一亿,就可以节省一千亿元。朱镕基对此非常高兴。国家可以更好地使用这笔钱”。

    在迫害开始,中共的口径马上来了一百八十度的大转弯,比如中央电视台曾播出了一个所谓“罗锅事件”,此人名叫张海青,在辽宁省盘锦市开了一家刻字社,家庭很困难,因患脊椎炎到北京协和医院看病,他妻子说当时在医院排队挂号人很多,他们排很远的队。这时来了一个中央电视台的记者,和当时排队的人说谁想上电视说法轮功不好,就给谁先挂号,并且药费减半。因为当时他们看病着急,张海青就胡说自己是炼法轮功炼成了罗锅,并且按记者写好的台词说了些不好的话。结果是先挂了号,但药费没有减半。连张海青的妻子也说中央电视台尽骗人,药费都是自己花的。

    成都市一老人得了病,住在四川某医院,一记者模样的人对老人讲:“你就说你是练法轮功练出来的病,医院就不停你的药,你的医疗费也有地方报销了。”老人断然拒绝了。当晚,他竟能独自下床行走。他又惊又喜,对亲友及病房的人讲:是不是法轮功的师父管我了?!大家都觉得不可思议。几天过去了,老人的病真的好起来了,医生也无法解释,只好让他出院了。

    法轮功在中国大地弘传的七年中,其去病健身的奇效在中国有很大的影响,中共抛出这个法轮功不叫人吃药的谎言,要抹黑法轮功,让人们觉得法轮功讲的不合道理,会给人带来生命危险,从而让人们对法轮功产生偏见甚至仇恨,从而认同中共的所谓“取缔”的合理。这个谎言为中共的全面迫害提供了精神层面的一根打人的棍子,把中共利用政治手段抹黑法轮功合情合理化。

    法轮功从来没有叫人不许吃药

    中共在迫害中,专门举一些重病人所谓炼功之后相信了法轮功不让人吃药,有病不就医不吃药,最后丧命的例子来攻击法轮功来混淆视听,其实这是非常浅白的谬论。病人死去是因为得了重病,不是因为炼了法轮功造成了他得病,要是法轮功真的对健康不好,人们自己有分辨能力,还需要中共用如此残酷的迫害来逼人们不炼功吗?

    李洪志师父在《转法轮》第一讲中讲到:「有些人就是来治病的。很重的病人,我们不让他进班,因为他放不下治病这个心,他放不下有病的想法。他得了重病,很难受,他能放的下吗?他修炼不了。我们一再强调,重病人我们是不收的,这里是修炼,和他想的事情差的太远,他可以找其他气功师去做这个事情。」
重病人因为去病心切,知道法轮功对人的健康有奇效,没有按照法轮功的要求做,走近了法轮功,出了问题算在法轮功身上,这本身就是「欲加之罪、其患无辞」的邪恶逻辑。

    法轮功讲的是修炼的理

    中国古文化源远流长,是神传文化,神农尝遍百草,为天下百姓治病,始有医药。人有病了,不止是只有吃药这一种办法,中国文化中自古就有气功治病,属于中医的一科。如名医华佗创编的五禽戏,就是让人自己演练,养生祛病的气功之一。气功能祛病很多中国人都略知一二,而气功已经属于修炼界的范畴。

    在镇压前的七年,中国大陆有一亿人走入法轮大法修炼,通过修炼而达到祛病健身是大范围的。许多有病的人真正达到了无病一身轻的状态,其中不乏西医和中医都束手无策的疑难病。中国大陆迫害后,台湾数十万人走入法轮功,许多人健保卡从来没有用过一格,不是因为炼功而有病硬挺不上医院,而是因为炼功祛病,没有病而不用吃药。

    常言道,是药三分毒,没有病的人,谁会把吃药当作乐趣,法轮功让人身体健康不是通过吃药打针,而法轮功却可以真正治好吃药打针开刀住院都治不好的顽症,这其中当然有他的超常之处。

    法轮功讲出了修心重德和长功的关系,要求人们向内找,按照真善忍来修炼自己,通过道德的提升才能带动身体和功力的变化。如此的高德大法,超越历史史上所有小法小道。

    比如一个小学生和一个大学生,大学生可以解决小学生的问题,小学生却没法解决大学生的问题。当大学生用大学的理解决大学生的问题时,小学生却说,你怎么不用小学生的办法?那么真正有问题,应该反省的怎么能是大学生呢?一个小学生,对大学课本一无所知,却认为自己是站在真理的一边,这显然不是认识问题的正确角度。

    法轮功在祛病健身取得的巨大功效

    法轮功经过亿万人身体力行的修炼,在祛病健身和道德回升方面取得巨大的功效。

    医院治病是江山易改,本性难移,病人症状暂时得到缓解,出院后还是我行我素,在花费了大量金钱、人力、医药和社会资源之后,往往又是旧病复发,再次上医院。

    况且许多疑难病,目前在医学界占主流的西医束手无策。愈来愈多的美国人改采服用草药、针灸、打坐等辅助替代疗法,其中深呼吸、打坐冥想、按摩和瑜伽有明显的增长。这项由美国全国辅助与另类疗法中心负责,并有美国国家卫生研究院参与的研究,显示学历愈高的美国人愈相信辅助疗法,其中拥有硕士、博士学位或是专业人士,高达 55.4%采用辅助医疗。

    法轮功修炼是通过人们道德的提升,达到一个健康的身体,不但解决了根本问题,对整个社会有正面的贡献。不但节省了社会资源,可以把医药费用于其它的地方,还对整个社会的道德风尚起了正面的作用。人们看到做一个好人可以变得更健康,不修炼的人也会效仿,整个社会的环境就会好转。

    台湾东森新闻报曾经报导过台湾法轮大法学会2002年针对1000多名学员所做的调查报告。在这份法轮功学会针对全台1000多名学员所做的「传统气功健康促进方法对医疗使用之影响」的调查报告中指出,法轮功学员在修炼前的平均健保使用次数为12次,在修炼法轮功后平均使用次数减少了5成,换言之,修炼法轮功的学员,平均整整少用了1张健保卡。就一般民众而言,目前每人每年平均健保门诊支出为9000多元,而法轮功学员的平均健保支出则不到一半,对于减轻政府健保财务负担有正面效果。根据调查,在受访的法轮功学员中,原来有抽烟习惯者中的81%完全戒烟、有喝酒习惯的学员中77%完全戒酒、有嚼食槟榔习惯者85%完全戒除,此外有赌博习惯的学员里有85%完全戒赌。

    中国大陆的一位警察耳闻目睹法轮功之后,对一位新学员说:“看你那么辛苦讲了一个晚上,我就说一句吧,炼法轮功的人都是聪明人。”这位警察讲了他亲眼所见的故事,这位老太太叫吴维玉,家住广西柳州市依山村。五十岁开始,她的腰就直不起,二十年来没有一天不痛,身体几乎呈九十度弯曲。四处求医,吃了多少药,花了多少钱,也没有办法治好。一天不知谁给了她一本《转法轮》,于是她认认真真的学法,炼功,完全按照书上要求的去做。三天后,一天在公园里,十几个人同时炼功,当时是早晨四、五点钟,很安静,在做抱轮动作时,她背上的骨头突然“叭叭叭”地响,在场的人都听到了那骨头声响,接着,那一边响着老太太身子就一边慢慢地立起来,几分钟后,驼背消失了,整个人直挺挺地站那里。十几个人看到了那惊天动地的一幕,眼泪不住地流了下来,老太太当即跪在地上,叩谢师父大恩。

    99年7月28日,柳州市公安局《警视风云》栏目的两名记者和辖区的两名警察来到吴维玉家,扛来了摄像机,逼着她按他们事先拟好的稿子念,说她的病是吃药治好的。她对着镜头说:“十几年的驼背,让我活得人模狗样,党哪天关心过?如今我的师父无条件地把我的病给治好了,你们却让我背叛师父,做那些对不起天地良心的事,我不干。”一个警察威胁说不配合就送去劳教,她说有本事你就一刀把我杀了,一枪把我给毙了。结果录像没派上用场,此事也不了了之。

    这只是一亿法轮功学员中的一个例子,因为这场迫害,为了安全问题,许多人没办法用真名实姓把自己受益的故事原原本本的告诉社会,这本身也干扰了许多本来有机缘从大法中受益的人。因为有病而吃药,和无病也不需用药医,哪个对当事人才是真正的好呢?

    「不让吃药」是党文化的认识问题方式

在历史上,各个正教对疾病的看法不同,但都没有规定或强制信者采取那种方式面对疾病。连目前的西医,也是尊重个人的选择。如果你问西医大夫关于吃中药,他会跟你说科学还没研究出中药有怎样的好处,不建议你吃中药,但是不会说你要在我这里看病,你就不许吃中药。甚至许多信仰规定不能采取某种治疗办法,比如不能输血之类,作为医生也不能强制病人按西医的办法治疗。甚至在西医最发达的美国,医书中还告诉你,要尊重民族习惯,比如某民族有病开始不会去医院,想让神再给一次机会;有的民族看病要得到家族中长者的允许;有的民族认为西药劲太大,每次要把给的药量减半服用等等。这些都要了解,但是不是让人去歧视这些民族文化和习惯,也不是要逼人洗脑接受西医的模式。

    在非共产国家的自然社会里,没有人会提出「炼功不让吃药」这种角度而攻击那种信仰,因为人有选择的权力,对自己的生活有不可能受政府操控、威逼强迫的选择权,选择相信什么当然有他自己的道理。如果你身旁有一个无神论者,生了重病不上医院花钱看病吃药,结果健康出了问题,你会因为他是无神论者,而从否定无神论,从此以后极端的反对无神论,甚至从此不遗余力的公开批评无神论吗?

    显然不会。那为什么在对待法轮功的态度,就会有这种思维逻辑呢?因为,这不过就是中共在党文化的思维体系下的一个洗脑说辞罢了。

    党文化中造就的绝对平均主义的认识方式,只把事情划分为非黑即白,大家都得一样,都得有病,都得吃药,不跟自己一样的就认为是对方的问题,不尊重个人的选择。看到有人真的好病不用吃药,本能的带有妒嫉或者是否定的心态,就把眼睛盯在不吃药这一个和自己不同的地方,而不是去了解,看看自己怎么能同样受益,这就是这种党文化带来的认识方式。在这种党文化形成的绝对平均主义的认识方式中,人有病就得吃药,不愿意相信有人可以不通过吃药而好病,看到受益的例子选择不相信;而另一方面,告诉人家修炼中出现的现象的人也只是强调这一点和人家的不同,强调没有病这个表象,而没有讲清楚其根本的原因。打开一下视野和心胸,不光看表面,相信在这个问题上每个人就会有另一番认识。

    修炼两个字,修在先,炼在后,强调的是修心,从精神、道德上的升华,带动物质身体的良好变化,这是极端唯物论永远无法理解的。如同大炼钢铁一般,到处设土高炉,却没有学到炼钢的道理,结果当然是一场空。只看结果,学的是表面皮毛,却没有从精神层面去了解,去实践,当然没办法认识到修炼的真机。这也是当今中国人受共产党邪说,只用无神论观点、唯物论观点狭隘看问题的时代悲剧。

    中共抛出这个说法,不是真正关心法轮功学员,也不是真的关心法轮功学员的健康,担心不吃药出健康问题。更不是真正关心它的人民,只是给它的谎言暴力流氓行为寻找合理的出处。中共20年来的医疗改革,改出了“小病拖,大病扛,重病等着见阎王”这种没有医疗保障的百姓的真实写照。中国卫生部的调查数据显示,约有48.9%的中国城镇居民有病不就医,29.6%应住院而不住院,在农村,有病不去医院的人数更高达65%;在世界卫生组织有关卫生资源分配公平性的评估排序中,中国在191个成员国中名列倒数第四。在医院里,大夫们每天要注意的不光是病情,还要时刻盯着病人账上有多少钱,没钱的人,想吃药都不给你。

    中共一边打着其「三个代表」的旗号剥夺了百姓的吃药权,另一边还诬蔑能提高人身体素质的法轮功。请想一想,跟着中共重复「不让吃药」这种谣言,不正是在帮助中共坑害中国人健康,助纣为虐吗?真的相信中共的鬼话,错过了自己身心受益的机会,将来真的想吃药都没的吃的时候,不是自己后悔莫及吗?

2009年8月26日星期三

天人合一 之 古人对天灾的态度 作者:归去来兮

      最近台风莫拉克给大陆和台湾人民造成了重大的生命财产损失,两地的民众和政府对天灾的态度迥异。台湾民众祈福、忏悔之风盛行,开始重视敬天畏地,符合中国传统文化的习惯。媒体总结出三点:一、地球暖化导致气候骤变(人不畏天);二、破坏山林并与天争地(人不敬地);三、灾变发生前该撤离未撤离(人不爱人)。”台湾政府承认救灾不力,向民众致歉,并且取消了双十庆祝。

    姑不去评价这件事,让我们来看看古人对天灾的看法。《韩诗外传》第三卷有个记载,传曰:“宋大水,鲁人吊之曰:‘天降淫雨,害与粢盛。延及君地,以忧执政,使臣敬吊。’宋人应曰:‘寡人不仁,斋戒不修,使民不时。天加以灾,有遗君忧,拜命之辱。’孔子闻之曰:‘宋国其庶几矣!’弟子曰:‘何谓?’孔子曰:‘昔桀、纣不任其过,其亡也忽焉。成汤、文王知任其过,其兴业勃焉。过而能改,是不过也。‘宋人闻之,乃夙兴夜寐,吊死问疾,戮力宇内。三岁,年丰政平。”这段话的大意是,宋国发大水,处于上游的鲁国派人慰问说:天下大雨不停,灾害很深重,连累到你们的地方,影响了你们的民生,君王派我来慰问。宋国国君说:多是我的不仁德缘故,没有做好斋戒祭祀,使用民力不符合时间、轻重。是天给我的惩罚,又造成你们君王的担忧,真是惭愧而不敢接受。孔子听到后说:宋国做得很好,会没事了。弟子问:为什么?孔子说:以前桀、纣不改正自己的错误,他们很快就灭亡了。成汤、文王知道自己的不足并能改过,就兴旺发达了。错了能改,就不算过错了。宋国人听了之后,于是早起晚睡,吊死问疾,非常努力。三年后,年景丰收,政治平和。

    这里宋国国君和人民的可贵在于,不把灾难怪罪天地和别人,把它当做上天对自己的规诫,结果当然是好的。这里说到的成汤在《论语》里还有他的话语记载:“朕躬有罪,无以万方;万方有罪,罪在朕躬。”意思是说,我如有罪,不要牵连天下万方;天下万方有罪,罪在我一人身上。这里可见一个君王的担当,难怪他开创了商朝。

    《礼记》:“有疾风迅雷甚雨必变。”虽夜必兴,衣服,冠而坐。子曰:“天之与人,犹父子。有父为之变,子安能忽?” 这里孔子把天当父亲一样看待,疾风迅雷大雨就如父亲的发怒,即使是夜里,一定要起来,带上冠坐着。其实古代君王自称天子,多是把天当成父亲一样看待的,遇到大的天灾,多数多把它视为天对自己的规诫,很多皇帝要下诏自罪的,不过有些这样的皇帝本身存在问题,心意不诚,依然我行我素,所以并不能改变状况。但也有许多,因而使国家走向太平安康的。古人很重要的一种思想就是天人合一,地上这么大的动静,必与天有联系。

    《大戴礼.用兵》子曰:“……夫天下之报殃与无德者,必与其民。”帝王无道,天要降灾,报应殃及民众,很多时候民众因而造反,于是便進入乱世,也或许改朝换代。这应当让各位统治者引以为戒。

    西方科学小有成就后,人们开始狂妄自大,以为自己能够完全掌握宇宙的规律,能够看破宏观和微观,把古人的敬天畏地,敬奉鬼神,当成是对自然不了解的恐惧。其实古人通过对人体、生命和宇宙的整体研究,宏观看得更大,微观看的更小。 比如说易经把宇宙物质的组成分四大层次,“有太易,有太初,有太始。有太素。 太易者,未见气;太初者,气之始;太始者,形之始;太素者,质之始。”按我的理解,太易就是古人说的看不见,摸不着,听不到的那个“无 ”,那个“道”,太初时就是气了,气还是没有形状的,到太始时,就有了形状,但还没质量,到了太素时,就有了质量,也就包括我们这个空间物质了。现在的科学没有超出太素去。其实人类现代科学对宇宙的了解真的是井底之蛙,但却不知深浅的要去改变自然,改造天地,结果是破坏了自然,变异了物质,变异的物质不能自然分解。变异了的物质污染了地球,嵌入了生命循环系统,影响了人类自身,及整个宇宙,宏观至微观。地球上的变化,也许是宇宙在改变自己,净化自己。
    中共更是狂妄地说战天斗地,战胜自然,战胜疾病。每次它多为战胜的后果,付出代价。战胜自然就是破坏自然,破坏了的自然,就会给人们带来生命财产的损失,又要去治理,又要去战胜。中共为自己歌功颂德的,所谓战胜的萨斯、雪灾、地震,其实没有一样是它战胜的。萨斯治疗只能是对症支持治疗,还有就是隔离,是死是活还得看天意。最后不是萨斯自己停掉了谁也没办法。没有另外哪个国家感说自己战胜了萨斯。雪灾,那雪要不自己停了,你上多少人多没用,战胜还不是打扫失败后的战场。汶川大地震,更是打扫失败后战场的典型,到现在还没打扫干净哪!
    天灾在古人看来,就是对人类君王及民众的警告、惩戒,宗教中也是这么说的,宁信其有吧。当今世上灾难频发,也许道德的回升能改变一切。法轮功修炼者正在不遗余力地做着这一切,了解了解他们讲的真相,看看神韵全球巡回演出,相信对你会有启发。