超感功能非玄幻：美军秘密研究第六感能

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/10/1/230392.html
【明慧网二零一零年十月一日】说起“第六感”，现实生活中有某些人似乎确实具备这种能力。美军研究人员正在五角大楼的资助下，秘密进行一项对士兵感知简易爆炸装置 (IED，俗称路边炸弹)能力的研究。

所谓“第六感”，是指人类除听觉、视觉、嗅觉、触觉、味觉外的第六感“心觉”。影视界更是利用人们的猎奇心理，将有关题材制成卖座的电影；好莱坞明星布鲁斯·威利斯一九九九年主演的《第六感》一片就是典型代表。

据武装部队通讯与电子协会（AFCEA）的《信号》（SGINAL）杂志二零零九年八月报道，美国陆军联合简易爆炸装置对抗组织 (JIEDDO)是为对付在伊拉克、阿富汗危害严重的路边炸弹而特别成立的。虽然用尽各种方法，如投入高灵敏度传感器、加厚战车装甲、派遣拆弹机器人、增加无人机侦察频率等，他们都无法有效减少路边炸弹造成的伤亡。

不过研究人员注意到，在长期的军事行动中，美军一线部队报告了一种怪现象：在活动范围相同的情况下，某些巡逻队出事的机率较小，并能有效发现及破解敌人设下的陷阱。关于某些士兵具有预知危险能力的说法由此在军中流传。尽管缺少正式报告，部份五角大楼官员还是认为传言可能靠谱，遂指示JIEDDO实施代号“IED－2”的项目。

据悉，IED－2项目的负责人是来自美国陆军研究所的心理学家珍妮弗·墨菲博士（Dr. Jennifer Murphy），她率领的团队共二十多人，均对心理学和人类行为学有较深的造诣。他们的任务就是探查并找到那些拥有“第六感”的士兵，然后评估这项能力是否可以在实战中帮助部队发现并规避危险。

美国国防部对这项研究十分重视，动员了约七百名士兵参与实验。这些受试者来自陆军、空军和海军陆战队，相当一部份是传言中拥有“第六感”的人。为了保密需要，参与实验的士兵各有编号，研究人员从来不直呼他们的名字，士兵们也被告知回部队后须对研究细节保持沉默——先前，他们也是以其它理由被调来受试的。

在初试阶段，约有三百人被选出，研究人员对他们进行了详细的测试，参与者需要达到标准分数才算合格。突破第一关的人接着还要面对十四项以行为学为主的测试，内容包括智力、认知能力、警觉性、人格评鉴以及视力测试。最后是面试，士兵们需要回答与个人有关的问题，只有通过全部考验的人才能进入真正的IED感知环节。

在IED感知环节，士兵们被告知，他们将经过一条埋有 “炸弹”(测试用道具)的小路。为了干扰被测试者的感觉，研究人员专挑令人不适的天气进行测试，士兵们在前进过程中还要穿过树林等各种复杂环境。尽管只有极少数人能闯进这一环节，但事实证明他们的确名不虚传。“这很令人困惑。”墨菲表示，尽管一些“炸弹”隐藏得几乎不可能被发现，有地图的专业人员都需要费很大劲才能找到，但“第六感”出色的士兵仍能感知它们的存在。尽管全部实验尚未完成，大量统计数据还有待分析，但可以确认的是，研究人员先前的“第六感”猜测得到了部份证实。

其实，对于人体的超感知功能，在修炼界来看并不是什么玄之又玄的事情：这本来就是人体的先天本能，只不过对于大多数普通人来说，现实生活中对于七情六欲的执着和追求使这些本能退化了而已，而修炼人走的正好是放淡名利与执着，返本归真的过程，所以这些先天本能会重新显现。还有一些人先天本性没有被后天的执着完全淹没，所有也可以或有或无地偶尔显现这些本能。

美国陆军研究所的心理学家珍妮弗·墨菲博士（Dr. Jennifer Murphy）是IED－2项目的负责人，她率领的团队共二十多人，秘密开发士兵第六感能力。(网络截图)

科学家：印度“超级病菌”可能在全球传播

http://news.zhengjian.org/node/4676
据新加坡《联合早报》15日报道，科学家警告，源自印度、对近乎所有已知抗生素具有抗药性的新超级病菌，可能对全球构成威胁。他们促请各国卫生单位，追踪该病菌的行踪。

巴黎毕希特医院细菌学与病毒学部门主管诺德曼说：“我们迫切需要，首先在未来几个月内设立国际追踪系统，第二对所有入院病人进行检测。”

诺德曼指出，法国当局已经同意落实这些措施，而日本、新加坡和中国也在讨论实施该措施。他说：“现阶段，我们不知道病菌的扩散速度有多快……可能是几个月或者几年，但可以肯定的是它一定会扩散。”

他补充说：“这有点像定时炸弹。”

正在美国波士顿出席第50届抗微生物药物与化疗跨学科大会(ICAAC)的诺德曼说，印度是超级病菌滋生的温床，因为其人口多达13亿，病菌可通过散居各地的人们来回传播。

超级病菌的超强抗药性源于一个名为NDM-1的强悍基因；NDM-1基因所产生的酶，会让几乎所有抗生素失去其作用。

NDM-1及其变种似乎都源自印度，并于2007年首次在英国被发现。自超级病菌被发现后，感染人数就不断增加，目前英国的感染人数已达70人以上，印度和巴基斯坦则有超过170人受感染。

今年8月，英国《柳叶刀》杂志发表一篇有关该超级病菌的论文，该病菌才引起媒体广泛注意。该论文指出，一位到印度医病的“游客”，似乎把该病菌带回了英国。

论文发表后，加拿大、美国、比利时、荷兰、奥地利、法国、德国、肯尼亚、澳大利亚、香港和日本，都纷纷传出病例。

一位在巴基斯坦遇车祸的比利时人是第一个已知因为感染了该病菌而丧命的人。

诺德曼说，跟过去20年发现的高抗药性病菌不同的是，NDM-1有多个特性，这导致专家担心它对公共卫生所可能产生的影响。

他举例说，科学家已经确认，NDM基因“流动性非常强，会从一种细菌跳到另一种细菌身上”。

诺德曼说，专家可通过及早确认第一起NDM相关感染病例，以及通过检测、卫生措施和隔离带病菌者，来制止其传播开来。

首个发现该病菌并在《柳叶刀》杂志上发表论文的英国卡迪夫大学专家沃尔什担心，专家根本不清楚该病菌在印度的扩散面到底有多广。

他说：“卫生情况是其中一个令人关注的问题——印度有超过6亿人口没有所需的卫生设备。此外，抗生素的广泛使用，也会加强病菌的抗药性。”

政治和选择 / 文／陈明

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/9/26/230179.html
【明慧网二零一零年九月二十六日】
普世的政治

中国人所说的“政治”实际上是指“政”和“治”两个方面的事情。

政，就是有关国家的政事、制度、秩序、政策法令等等。比如“政通人和，百废俱兴”（范仲淹《岳阳楼记》）中的“政”就是这个意思。孔子说过：“政者，正也。子帅以政，孰敢不正？”（《论语•颜渊》）我们想想，如果当政者是正直之士，上行下效，那谁还敢违法乱纪呢？如果把持大权的都是些鸡鸣狗盗贪污腐败之徒，上梁不正下梁歪，还不腐败透顶吗？所以古人讲“公内修政而劝民，可以信于诸侯矣。”（《管子》）“上下肃然，称为政理。”（《后汉书•张衡传》）。

那么这个“治”呢？墨子说“天下兼相爱则治，相恶则乱。”（《墨子•兼爱上》）“古之欲明明德于天下者；先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心……心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”（《礼记•大学》）

《左传》中记载郑国有许多人到乡校里议论国家政治。有人建议子产（郑国的政治家）把乡校毁了。子产说：为什么要毁掉乡校呢？人们议论一下施政措施的好坏有什么不好？他把敢于说话的人称做自己的老师。结果郑国在子产宽厚仁道政策的治理之下经济发展，社会秩序井井有条。

《资治通鉴•唐记》中记载着这么一件事情：唐太宗非常喜好弓箭，有一回他把自己保存的十几把好弓拿给工匠看，工匠却说“都不是好弓”，唐太宗问其原因，工匠说：这些弓的木心不是直的，那么木头的纹理都不正，这样的弓射出去的箭即使再有力也会走偏的。唐太宗猛然醒悟：那么官员的品德如何对于整个国家来说是多么的重要啊。

人类社会原来是没有“政治”的，只有以德治邦。后来古人所讲的政治也并不是权谋治人之术，更不是伏尸百万、千万的“政治运动”、权谋、整人，而是“心正”、“兼爱”、“明明德”，是“政者，正也”的道德境界。直到近代，孙中山先生还说：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。”

“政治”在西方社会也是个很平和的词，人们将大家关心的公众事务叫政治，除宗教、商业外的社会活动都可视为政治活动。早在公元前5世纪的时候，在雅典城邦伯里克里为了鼓舞公民参与政治还给大家发放工资和“观剧津贴”。近代法国的《人权宣言》中规定：“任何政治结合的目的都在于保存人的自然的和不可动摇的权利。这些权利就是自由、财产、安全和反抗压迫。”联合国大会在1948年12月10日通过并颁布的《世界人权宣言》第一条就规定：“人人生而自由，在尊严和权利上一律平等。”

这不正是说“天下兴亡，匹夫有责”吗？不正是“天赋人权”、“信仰自由”、“人身自由”、“言论自由”、“思想自由”吗？这样的政治当然对人类是有益的，是人类不可缺少的，是应该肯定、维护和积极参与的。

共产党的“政治”

马克思说：“在政治上为了一定的目的，甚至可以同魔鬼结成联盟，只是必须肯定，是你领着魔鬼走而不是魔鬼领着你走。”（《科苏特、马志尼和路易—拿破仑》）为什么要这样干呢？马克思又说，“到目前为止的一切社会的历史都是阶级斗争的历史。”（《共产党宣言》）恩格斯补充说：“任何政治斗争都是阶级斗争”。（《费尔巴哈和德国古典哲学的终结》）于是列宁跟着说“政治就是各阶级之间的斗争”，斯大林说这种政治是“现代社会生活的轴心”，毛泽东说“都是阶级对阶级的斗争”。

于是，什么“共产国际运动”、“十月革命”、“大清洗”、红色高棉大屠杀，什么“工人运动”、“农民运动”、“整风运动”、“土改运动”、“镇压反革命运动”、“反右派运动”……“文化大革命”、六四屠城、迫害法轮功等等等等的“政治运动”就必然的发生了。

于是，什么“政治斗争”、“阶级斗争”、“路线斗争”、“思想斗争”、“残酷斗争，无情打击”、“革命”、“消灭”、“打倒”、“大批判”、“批斗”、“表态”、“思想深处闹革命”、“洗脑”、“劳教”、“劳改”、“处决”、“阶级仇恨”、“苦大仇深”、“无产阶级专政”……什么“政治宣传”、“政治学习”、“政治工作”、“政治面貌”、“政治立场”、“政治生命”、“政治觉悟”、“政治目标”、“政治表现”、大中小学都有政治课程、搞政治工作有《党的建设》、《红旗》杂志、《思想政治工作》杂志，“搞政治运动”有“肃反委员会”“文革小组”“610办公室”、江泽民的“三讲”里头就有“讲政治”……堂而皇之的办“中国青年政治学院”、重重叠叠的办各级党校……“政治挂帅，思想领先”、“政治是一切工作的生命线”……可真是“政治”满天飞、遍地跑。

如此众多的“政治”都是谁“搞”的呢？是哪个老百姓吗？绝对不是。老百姓有什么权利“搞政治”呢？江泽民不是说了吗？“生存权是最大的人权”，让你活着就不错了，还搞什么政治！数尽中国几十年以来的“政治运动”不都是共产党“搞”的吗？所以，在当今的中国“搞政治”从来就是共产党的专利，是它的看家本事和最基本的统治手段。

“搞政治”叫共产党兴奋不已，它情不自禁地说“与人斗，其乐无穷”、文化大革命“每隔七八年再来一次”（毛泽东语）。“搞政治”使更多的人们闻风丧胆唯恐避之不及。所以共产党的“政治”和我们人类的正常的政治是完全相反的格格不入的。

在共产党“搞”的“政治”中，作为农村生产的组织者和社会稳定的基石的乡绅们被扣上“地主阶级”的帽子加以消灭和专政，作为一个国家必不可少的资本家阶层被消灭，作为一个普通人的张志新由于说了几句真话而被残酷的虐杀而且不准家人收尸，甚至是共产党自己的国家主席的刘少奇只要稍不如共产党的意就可以随便将其致死而给人民甚至给自己的党徒都没有任何的交代……

辽宁省沈阳市鲁迅美术学院财务处职工高蓉蓉，因为修炼法轮功于2003年7月被劫持至龙山劳动教养院，2004年5月7日下午3点被该教养院二大队队长姜兆华、副大队长唐玉宝在值班室连续电击了7小时。致使其面部严重毁容，满脸水泡，烧焦的皮肤与头发脓血粘在一起，面部肿胀后眼睛只剩一条缝，嘴肿得变形，连朝夕相处的犯人都认不出她了。但是恶党还不罢手，在中共政法委书记罗干的直接指挥下于2005年6月16日终于把大家公认的好人高蓉蓉活活致死……

如此这般被害死的无辜的中国人仅从1949年到现在就有八千多万之众。

在共产党“搞”的“政治”中，中国的贪污腐败愈演愈烈，贫富分化越来越大，物价飞涨越来越惊人，房价之飙升令人瞠目结舌，高昂的学费、医疗费逼得多少人走投无路，无休止的拆迁、征地把多少人赶出了家园，巨大的就业压力及生活压力逼得多少人悲观绝望走上了绝路……多少腐败分子、多少特权新贵，多少流氓恶棍都是腰缠万贯、豪宅名车、挥金如土……而共产党却无耻的宣称他们是“人民的公仆”。

在共产党的“政治”中，中国人连信仰的自由都没有，甚至许多坚持自己信仰的法轮功学员的器官都变成了中共手里沉甸甸的钞票……多少诈骗、偷盗、抢劫、吸毒、卖淫、赌博、拐卖妇女儿童、行凶报复、杀人害命……多少土地荒漠化盐碱化、水质污染、大气污染、噪音污染、水灾、旱灾、虫灾、泥石流、地震以及各种传染病……多少矿难、虐杀儿童、虐待妇女、毒大米、毒面粉、毒奶粉、地沟油、垃圾猪的等等等等滚滚而来，真叫人防不胜防。而中共的高官们都是高高在上层层保护，或者早已把自己的子女、财产都转移国外，或者成批成批的时刻准备着逃之夭夭和已经成功的外逃了……难道说这一切不都是共产“搞”出来的吗？

可是，您万万想不到的是，共产党一直在到处宣传说法轮功在“搞政治”。法轮功学员依法上访被诬为搞政治、法轮功学员讲出自己的受迫害真相被诬为搞政治，法轮功学员讲法轮大法好的真相被诬为搞政治、传播《九评共产党》一书被诬为搞政治……。为什么共产党总是高举“搞政治”这块牌子来整它们想打击的对象呢？

中国人叫共产党的“政治”搞怕了，一提“政治”大家就不寒而栗谈虎色变，认为人类的政治都是这样的。于是共产党一高喊法轮功“搞政治”的时候，多少人在杯弓蛇影的恐惧中把仇恨无端的转移到法轮功身上。不敢说共产党不好，一说就是“反党分子”“反革命”，是“政治问题”要杀头的。你宣传“共产党迫害了法轮功、欺骗了民众”不是“搞政治”吗？你“搞政治”人家就要杀你——这是共产党几十年如一日的“搞政治”强加给人们的一个歪理。

一个“搞政治”的专家现在要把“搞政治”当作脏水来泼好人，这不是耍流氓吗？

讲真相不是“搞政治”

朋友，我们法轮大法弟子是真正修炼的人，我们对于个人的利益得失是放弃的，超脱的，如同所有真正返本归真的法门中的人们一样，这是修炼人的本份。

可是当我们正当的修炼权利被剥夺的时候，当我们的师父被肆意污蔑，我们的信仰被任意践踏的时候，当大法被许多人误解的时候，当成千上万要做好人的人被抓被劳教被判刑被虐杀甚至活摘器官还被人们认为是“活该”的时候，我们应不应该出来说明一下事实真相？我们应不应该向大家说明法轮大法是什么，迫害我们的共产党是什么呢？我们应不应该对那些正在做恶的人说一声“住手，你这样做首先害的是你自己”的忠告呢？难道说我们任人宰割才是正理？难道说神圣的大法就应该被侮辱？难道说修炼人就该打该杀？难道说看人做坏事将来遭恶报不声不响才对？难道说一旦说明事实真相了就是“搞政治”而且是共产党式的“政治”？这是什么道理啊？！我们在说明真相中就必须要说清楚是谁在欺骗大家在迫害我们，谁在连常识都不管的编造“天安门自焚事件”？是谁在几十年来从不间断的戕害人命？它是个什么东西？它为什么要这样干？这不是为了维护大家的知情权吗？古人讲“兼听则明，偏听则暗”不对吗？

所以讲真相、传播真相是顺天意得人心的利国利民积德行善的大好事，是天经地义的，是当今真正的修炼人、正义的人们完全应该做的，就象当年基督徒在虐杀面前、佛教徒在法难面前坚持真理不屈不挠的那样。

朋友，我们想想，道理是不是这样？

朋友，请您选择

在人类正常的普世的政治观的角度上看，“政通人和”才能“百废俱兴”，“先正其心”才能“而后天下平”，孔子认为子产不毁乡校就是仁政，唐太宗要求官员们必须正直才能有益于国家政治，西方的民主政治、《人权宣言》、《世界人权宣言》不都是把从事政治作为人的基本权利的吗？那么我们传播《九评》讲事实真相不也是为了人们的“安全和反抗压迫”的基本权利而行的正义之举吗？这怎么能和共产党一杀就是几十万几百万的“搞政治”相提并论呢？就算是涉及到了政治，那也决不是共产党的那种“领着魔鬼走”的害人的“政治”，而是向着“政者，正也”、“兼相爱”之正统的回归，是破除谎言救度世人的说明真相，是拨开乌云见青天的义举。

朋友，如果可以选择，您是选择文革呢还是选择文景之治、贞观之治或康乾盛世呢？如果可以选择，您是选择西方的民主政治还是毛泽东式的“人民民主专政”？如果可以选择，您愿意做跟着林肯的普通一兵还是甘愿做毛泽东手下的红卫兵头头？您愿意奔赴在反法西斯战争的前线还是甘愿做江泽民的“610组织”的马列恶徒呢？我们应该做一个真正的炎黄后代呢还是认贼作父做马列子孙呢？在普世的正义的政治和共产党邪恶的魔鬼“政治”之间您应该选择哪一个？

虽然历史不能选择，但是做怎么样的人走什么样的路我们完全可以选择。

朋友，如果您选择的是一个有健康的人格和完整的政治权利的人，而不是一个时刻都可能被“政治”“搞”掉的炮灰；那么就请您退出共产党的党团队组织，迎接上苍给予我们每一个人应有的自由、幸福、光明和殊荣。


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流氓抢劫后报案得逞说明了什么？/ 文／郑清源

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/9/24/230098.html

【明慧网二零一零年九月二十四日】有一个典型的警匪一家的例子，我们一起看一看。


据明慧网报道，2010年6月25日凌晨2：40分左右，河北省秦皇岛市韩欣琳女士步行上夜班途中，经过秦皇岛市交运里立交桥下时，突然窜出两个流氓。二人上前就对韩欣林动手动脚欲行非礼，韩欣琳坚决不从，边跑边大喊救命。流氓将韩欣琳的手包抢去，发现包内有法轮功材料，两流氓就以此威胁韩欣琳就范，否则就举报她。韩欣琳不从，两人见不能得逞，就给110打电话报警。
巡警来到现场，两流氓向警察暗示自己是黑帮头目“大征”的手下。巡警会意，用眼神示意两流氓不要再提这些，以免走了口风。无辜的韩欣琳向警察讲述自己遭侵犯与威胁的经过，可警察根本不听，放走了两个流氓，却把韩欣琳绑架到秦皇岛市建设大街派出所。

在派出所，办案警察沈永卓根本不听韩欣琳诉说经过，而一味逼问她是否炼法轮功。从凌晨3点到下午5点，警察对韩欣琳进行14个小时的审讯。并从韩欣琳手中抢走钥匙，在没有任何搜查手续也未通知她家人的情况下，偷偷进入韩欣琳家中翻抢物品。

几日后，韩欣琳家属到建设大街派出所澄清事实。家属问派出所所长蒋卓：“为什么对流氓不追究？为何非法抄家？”蒋卓蛮横地说：“你们的话不能作为证据，如果再说就把你们拘留。”

家属去秦皇岛市法制处寻求帮助。法制处处长说：应按《治安处罚法》处理，但处罚太轻，这件事要特殊处理。

随后，在秦皇岛市“610”的直接指使下，警察把韩欣琳关进秦皇岛第二看守所，并在非法关押到第13天时把韩欣林转送到唐山开平劳教所劳教。

韩欣琳受到的迫害非常典型，突出地反映了中共当局黑帮当政、警匪一家的真实现实。我们针对这一案件作一分析。

一、流氓何以如此大胆

两个流氓在夜深人静时对单身女性欲行非礼，可谓色胆包天。强行达不到目的，却意外发现韩欣琳是一名法轮功学员，遂借此再次要挟。更令人匪夷所思的是，两流氓在罪恶不能得逞的情况下，竟然敢报警。自己本身就是罪犯，而且是在实施着犯罪，竟然敢对被侵害对象进行诬告，两个流氓算是把现今社会的丑恶彻底地表现出来了。

由此我们不难看到，在中国法轮功修炼者修心向善，可是连流氓都可以随意地欺侮他们；对大法弟子犯了罪，却还敢堂而皇之地向警察报警，这样的荒唐举世罕见。而这一切又都是谁一手制造的呢？中共对大法弟子“名誉上搞臭”的迫害政策在流氓对大法弟子的诬陷中充份地体现了出来。

二、警匪一家的真正现实

流氓敢报案的心理底线是他坚信不会因为自己的耍流氓而被警方追究，因为他报案的对象是中共眼里的头号敌人。流氓的得逞及警察对韩欣琳的拘捕也充份地说明了这一点。

当然，从流氓和巡警的交流中，我们还看到，流氓还有一个保险，那就是他们的黑帮势力。所以当流氓说明自己是黑帮头目“大征”的手下时，巡警也非常会意地暗示对方不要再提。

按照最基本的办案常识，巡警来了，不得问问情况吗？你说她是法轮功，你怎么知道的？噢，包里有法轮功资料，难道有法轮功资料就犯法？有这样的法律规定吗？再者说了，你是通过什么途径知道她包里有这些资料的？谁给你们的权力让翻的包？你们凭什么对一个单身上班的女性非礼？

这是最基本的问题了，何况韩欣琳已经向巡警诉说自己被流氓抢劫和非礼的经过。可是巡警怎么做的？放走了作案的流氓，绑架了无辜的韩欣琳。这不是警匪一家吗？令人惊异的是，不只是流氓和巡警一家，巡警把韩欣琳绑架到派出所，办案民警的态度和巡警的态度出奇地一致，根本不问事情的经过。看来流氓和警察们的心理是完全相通的，也只有一家人才能做到如此的默契。

三、警察的土匪行径

警察与土匪的区别在外表上就是他穿有警服，在警服的遮掩下耍起流氓来更得心应手，更有欺骗性。派出所警察竟然连续非法审问韩欣琳十四个小时，这不是在耍流氓吗？并且警察还将她身上的钥匙抢去，在没有任何搜查手续、未通知家人的情况下，偷偷进入韩欣琳家中翻抢物品。试问，警察的作为与土匪有何差别？

韩欣琳的家属几日后到派出所，问所长蒋卓：“为什么对流氓不追究？为何非法抄家？”蒋卓蛮横地说：“你们的话不能作为证据，如果再说就把你们拘留。”

韩欣琳的家人问的没有道理吗？把作案人放走，却将受害人绑架，这是什么道理？平白无故地抄人家的家干嘛？受害人的话不能作为证据，罪犯的话倒成了唯一的证据了。自己的家人冤枉了，不应该问问吗？怎么问问也是罪过了？警察的言行与土匪何异？

四、匪警们的靠山

那么，警察与土匪如何能够如此的无法无天？看看随后的发展也就明白了。

韩欣琳的家属去秦皇岛市法制处寻求帮助。法制处处长说：应按《治安处罚法》处理，但处罚太轻，这件事要特殊处理。

这哪里是帮助？纯粹是想加重迫害！警匪一家是现今中国人的共同认识，可是谁知道警匪一家的真正原因呢？警察与流氓的罪恶行径得到的是中共党政部门的纵容！警与匪的这个靠山把二者紧密地笼络在了一起。警察只是执法人员，而法制处则是指导执法的部门。连法制处处长都这样说，这还不是纵容吗？

真正纵容的可不只是这一个法制处。法制处处长说要“特殊处理”，果然，在秦皇岛市“610”的直接指使下，韩欣琳被关进秦皇岛第二看守所，并在被非法关押13天后又被非法劫持到唐山开平劳教所进行迫害。

这就是现今中国社会的逻辑，流氓欺侮、抢劫好人成了中共欢迎和保护的人，而坚持做好人的法轮功修炼者，在被流氓欺凌和抢劫后却还要遭到政府更为严重的迫害；并且在整个作案过程中，流氓、警察与政府工作人员在没有经过任何沟通的情况下，却能够保持高度一致。这个案例不但非常全面地暴露了“黑帮执政、警匪一家”的残酷社会现实，而且还向世人昭示了中共对法轮功修炼者的迫害中没有丝毫的法律和道德底线。

警匪的最大靠山就是中共。今天，中共统治下的社会溃败在对法轮功修炼者的迫害中表现出了深刻的必然性。这一切都是中共造成的。

以污辱女人为能事的中共警察 / 文／清溪

                                         中央民族大学文传学院女教师梁波

http://www.minghui.org/mh/articles/2010/9/23/230002.html
【明慧网二零一零年九月二十三日】中共针对法轮功修炼者的刑罚有多少种，真的难以统计，主要是因为相当一部份刑罚起不出名字来。恶人们可以随意地折磨这些修炼人，他们使用的刑罚连他们自己都起不出名字来。例如警察对法轮功学员的“坐刑”。

什么是坐刑呢？就是警察坐到法轮功学员身体上怕压的部位，如腹部、胸部，使受害者倍受折磨。据明慧网二零一零年九月十八日报道，中央民族大学文传学院女教师梁波，在海淀区看守所被非法关押。六月十八号，女警察董永平逼迫梁波穿囚犯的号服，梁波以穿号服没有法律依据为由拒绝。董永平就对她拳脚相加、谩骂侮辱，不让她睡觉，并强迫穿号服。一百五十多斤的董永平竟丧心病狂地坐到梁波胸部，强行剪去她的头发；并用左腿压梁波的胸部，导致梁波胸腔软肋骨断裂出血。

这样的刑罚说出去人们都很难相信，一个女警就真的那么残忍吗？你是女人，对方也是女人，你怎么就那么忍心地坐在她的胸部？还单腿跪上，致使她胸腔软肋骨断裂。这个女警怎么会如此的凶残和没有人性？

梁波作为一名大学教师，应该是受社会尊重的人。即使在看守所，也不应该受到如此野蛮的迫害，然而这样的事发生在中国的监牢好象再正常不过了。文革时的张志新不也是中共辽宁省委的机关干部吗？可是她照样遭犯人奸污，处极刑前还特意割断了她的喉管。今天对大法弟子的迫害中，这些紧跟中共的恶警们哪管你在社会上的身份，入了看守所，管你合法还是非法，你就是他砧板上的肉，想怎么剁都行。

这也就是说，对大法弟子的迫害中根本不讲其社会地位和身份。这和中共历次运动中把人打成专政对象后的对待是一致的。刘少奇是国家主席，可是一经打倒，他比普通犯人受到的刑罚还要大。今天对待法轮功修炼人也是一样，哪管你是大学教师，哪管你是女人，对你就是要用刑。所以，董永平就能够肆无忌惮地坐在梁波的胸部折磨她。

我们说一个女警察坐在女人身上是凶残，那男警察要坐在女人身上又算什么呢？

梁波的律师介绍说：“在洗手间里面踩住她的小腿，让一个男的胖子坐在她的肚子上面，坐了一个多小时，她的腿就麻了，然后腿就一直有问题。”

这个胖子是谁？在看守所里除了警察可以自由活动外还能有谁？这个男胖警察为什么能够坐在一个女人肚子上？他不是变态吗？他还有一点人性吗？他坐在女人的肚子上干什么？不就是在享受折磨女人的滋味吗？在他的意识中肯定有这样邪恶的思想：你不是漂亮吗？你不是个女人吗？你不是有身份吗？我就坐你肚子上了，我就污辱你了，你能怎么着？还是老子有能耐！

所以，我们看到的不只是这个男人的邪恶与无耻，更看到了他卑鄙的灵魂。他以为坐在女人肚子上就能获得满足，而且长达一个多小时，他完全被自己的无赖陶醉着。这样的人还是人吗？真是徒披一张人皮！

值得说明的是，梁波被劫持在看守所，此时的她，就是按中共的法律来讲，在未被法庭审判之前，她还不是个犯人。她即使是一个犯人，中共的法律上讲也是要尊重犯人的人格尊严的。因为尊重犯人人格的意义也是在维护着警察做人的良知。可是，海淀区看守所的这两个男女警察竟然都如此的邪恶，以污辱女人为能事，也说明中共的法律不过是个骗人的幌子。警察们一屁股坐下去，受害的可不只是大法弟子，那是对所有女人的污辱！他们坐下去的同时，也把自己做人的底线彻底丢弃。

在九月八日的所谓公开庭审过程中，梁波的家人和亲友目睹中共所谓“法治”的黑暗，以前都没有想到、别人说都不信的，现在他们亲眼看到了。梁波丈夫的一位同事旁听了整个庭审过程，他认为北京海淀区法院法庭庭长游涛在整个庭审过程中滥用职权，并在十四个方面执法不公或违法。详见《北京海淀区法院陷害梁波　庭长滥用职权》。

月出皎兮——中秋话“月” / 文／智真

【明慧网二零一零年九月二十二日】每逢中秋来临，皓月当空，万里共皎洁，此时赏月谈月便成为人们谈久不衰的话题。我国历代咏月诗文佳句可谓俯拾皆是，不胜枚举，月亮这一意象成为人们抒怀言志的载体，有着丰富而深刻的意蕴：或表达对理想的追求，或寄托美好的祝福，或倾诉旷达潇洒的胸襟，或是借以抒发对宇宙、人生的思考，将诗的文学品位、思想内涵与造诣提升到一个极高的水平。

“小时不识月，呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端”

月文化源远流长，我国古代有祭月、拜月、赏月的传统习俗，它源于古人敬天敬神及对天地自然、日月星辰的崇拜。古代帝王有春天祭日、秋天祭月的礼制，民间也流传着许多关于月的美丽传说，如“嫦娥奔月”、“吴刚伐桂”、“玉兔捣药”、“仙人乘鸾”等。古诗中的月亮还有许多别称与雅号，如喻为素娥，“纤云散，耿耿素娥欲下”（宋·周邦彦）；喻为玉兔，“着意登楼瞻玉兔，何人张幕遮银阙”（宋·辛弃疾）；喻为桂树，“长河上桂月，澄彩照高楼”（南北朝·张正见）；喻为冰轮，“只从昨夜十分满，渐觉冰轮出海迟”（宋·苏轼）；喻为金波，“一轮秋影转金波，飞镜又重磨”（宋·辛弃疾）。

“无云世界秋三五，共看蟾盘上海涯”

“中秋”一词最早见于《周礼》：“中春昼，鼓击士鼓吹幽雅以迎暑：中秋夜，迎寒亦如云”；到了唐朝，中秋节成为固定的节日，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”；后来这个节日一直盛行，人们举行“秋分夕月”等活动表达对神的敬奉。中秋之夜，碧空如洗，月亮看上去既圆又大，文人们更是留下了许多中秋佳句：如唐代欧阳詹写的“十二度圆皆好看，其中圆极是中秋”；刘禹锡写的“尘中见月心亦闲，况是清秋仙府间”；宋代谢逸写的“只有关山今夜月，千里外，素光同”；京镗写的“明月四时有，何事喜中秋？瑶台宝鉴，宜挂玉宇最高头；放出白豪千丈，散作太虚一色。万象入吾眸，星斗避光彩，风露助清幽”。

“露从今夜白，月是故乡明”

从月相的形态及其变化来看，中秋月如圆盘，象征团团圆圆；人们仰望明月，思绪常常飞越空间，想起同在这一轮明月照耀下的故乡、亲人、朋友等，“此时相望不相闻，愿逐月华流照君”，月此时成为诗人抒发深切关怀与真诚祝福的表征与触媒。人们望月怀远，月是相同的，但诗人思乡心切，硬是认为故乡之月最“明”，如李白在《渡荆门送别》中写道：“月下飞天镜，云生结海楼。仍怜故乡水，万里送行舟”。以明月寄托祝福，如唐代韦庄在《送日本国僧敬龙归》中写道：“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东。此去与师谁共到？一船明月一船风”，日本的敬龙和尚到访唐朝，学成归国，诗人为他送行时表达了自己的美好祝愿：让清风明月伴随着您上路，一帆风顺地回到您的家乡。

“素月分辉，银河共影，表里俱澄澈”

澄澈、光明之境。月亮在“寂寂人定初”的夜晚悄悄升起，静静流泻，晶莹透亮，我国最早诗歌总集《诗经》中即有“月出”篇：“月出皎兮”、“月出皓兮”、“月出照兮”。晋代陶渊明在《拟古》中写道：“皎皎云间月，灼灼叶中华”，描绘出云间之月的皎洁明亮，绿叶丛中繁花似锦；南朝谢庄在《月赋》中写道：“白露暖空，素月统天。……升清质之悠悠，降澄辉之霭霭”，使人有身临其境之感：水清、月清、人亦清，用一句话概括正是“表里俱澄澈”！唐代李朴在《中秋》中写道：“皓魄当空宝镜升，云间仙籁寂无声。平分秋色一轮满，长伴云衢千里明”， 描绘出天地一片澄明的中秋夜景。这些诗都体现出诗人们追求清莹透明之境及天人合一的“宇宙意识”，他们本人也是纤尘不染而香远益清。

“明月出天山，苍茫云海间”

阔大、磅礴之境。古人借月状景，比如杜甫在《旅夜书怀》中写的“星垂平野阔，月涌大江流”，描绘出原野辽阔，满天繁星仿佛都低垂到地平线上；大江滚滚东流，满江月光随波汹涌。诗人俯仰天地，以恢宏的笔墨为人们呈现了一个无限阔大、动静相融的境界。“月”和景物配合，形成了一幅幅风景画：“山月”常常是高山上之月，显得高远、清爽，如：“策马望山月，途穷造阶墀”（李白《酬岑勋见寻》）；“江月”是江上或江中之月，月色和水色交融，显得光洁、柔和，如“洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金”（刘禹锡《洞庭秋月行》）；至于“峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流”（李白《峨眉山月歌》），则是在山峰上有月轮，在江水中有月影，而且一静一动，意境非常优美。

“光辉皎洁，古今但赏中秋月，寻思岂是月华别？都为人间、天上气清澈”

永恒之境。仰望苍穹，一轮明月引起诗人对历史的浩叹和感慨。明月跨越时空，亘古不变，阅尽人间变幻，是历史的见证和永恒无限的象征。一切的沧海桑田都成为了过往云烟，虽年年岁岁“月”相似，却岁岁年年“人”不同，引发人们对宇宙人生的哲理思考。唐代岑参在《敷水歌送窦渐入京》中写道：“春去秋来不相待，水中月色长不改”，诗人心中的月色通过水中的月色反衬天上的月色，勉励友人任何时候要保持纯真的本性。苏轼在《前赤壁赋》中写道：“月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然”、“哀吾生之须臾，念天地之无穷”，描绘出月亮升起，徘徊在斗宿、牛宿之间，白濛濛的雾气笼罩江面，水光一片，与天相连；而“茫然”二字却不禁使人百感交集。诗人这里借大江、明月表现了望宇宙之无穷，叹人生之短暂，唤醒生命本性，追求人生价值的感慨。

月亮在中国人的精神家园具有特殊的地位。在古人诗中，明月是故乡，是亲人，她无声地连接起远隔千山万水的思念；明月是岁月，是历史，是无所不至的时空；明月是光明，寄托着人们对美好未来的期盼。千百年来，明月中蕴涵的传统文化博大精深的思想和无尽的韵味，给人以启迪，教人向善，使人感悟宇宙奥妙和对伟大宇宙真理的探求，渴望回归美好和永恒。

寄思中秋 / 文／大陆大法弟子 清纯

【明慧网二零一零年九月二十二日】
一年一度中秋日，祈盼月圆人归时。
今年月圆人未圆，情寄来年始复始。

记得小时候最盼过年过节，那热闹喜庆的氛围、期待已久的美食、还有平时少见的亲朋。至于那节庆的内涵嘛……

随着年龄、生活阅历、文化程度的增长，渐渐了解，不是每个中国传统节日，都是喜庆的日子。比如：清明、七夕、中元、中秋。在这些节日里，人们是用喜庆麻痹感伤，靠热闹冲淡相思，以美酒遥献未归人，停不下来的时间带走人们的无奈与无望。

年长经事后，每每望着当空的明月，我会想：当下究竟是有心情赏皓月、尝美食、品琼浆的人多，还是感伤悲亲未归、家难圆、情无寄的人多？自从九九年“七﹒二零”以后，我越加不能排解这探求的欲望。

“信仰自由”是中国宪法赋予中国公民的权利。法轮功修炼者按照“真、善、忍”为修炼标准，修心养性、提高道德情操，做人诚善、平和、理性、忍让。对个人来讲，修炼法轮功能使人祛病健身，获得一个健康的身体。同时道德提高、情操升华，拥有一个高尚的心灵和美好的精神世界。对社会来说，法轮大法的信仰能提升社会的和谐稳定、包容与祥和，提高人们的整体生活质量，融洽人们之间的关系和情感。无数家庭因而变得更加和睦、安宁、幸福，继而将国泰民安。

然而，自一九九九年“七﹒二零”那个黑色的日子起，江泽民出于个人的妒忌与偏执，视中国《宪法》为玩物，肆意打破了这种良性趋势，与中共邪党相互利用对善良的法轮功修炼者进行无情打压、残酷迫害。它利用手中窃取的权力，胁迫整个国家宣传机器，漫天造谣诬陷法轮功，制造恐怖、隔阂，煽动仇恨。十多年来，有上亿的法轮功修炼者被无辜迫害，其中有数百万人被非法关进监狱、劳教所、看守所、拘留所和各种名目的洗脑班和精神病院，三千多名有据可查、真名实姓者被虐杀，无数的家庭被迫害得支离破碎、骨肉分离。同时，它们还采用强盗逻辑制造谎言、诡辩、颠倒黑白、混淆视听、倒打一耙，反说法轮功学员只顾自己不顾家、没有人味、六亲不认、不孝绝情。

那么到底是谁在迫害善良无辜的法轮功学员？谁在灭绝人性的斩断人性、亲情，使法轮功学员不能正常生活，无法履行家庭成员的责任和义务，有家不能归，骨肉不能团聚呢？

十多年来，仅在我们阜新地区，因不放弃信仰法轮大法，坚持按“真、善、忍”的标准做更好的人、高尚的人的法轮功学员，被迫害致死致残（被统计到）的有数十人，被非法判刑的、被非法劳教的，期限不同的被非法关押拘留的有数百人次、还有经常被骚扰、被实施经济制裁的为数更多。几乎所有的在迫害者统计掌握中的法轮功学员及其家庭、亲朋，都受到过不同程度的骚扰、迫害。至今，遭受家破人亡、妻离子散、背井离乡、自由被剥夺的法轮功学员及其亲人已难以统计了。

盛唐时期的著名诗人王维，用他的才华，道出了许多月圆家难圆者的节日感怀：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”

此时，我们曾经的兄弟姐妹、邻居、朋友、同学、同事、亲人：杨洪艳、崔志林、米忠生、杨贵权等与我们天人相隔；张洁、叶红梅、高连珍、高清琴、黄木华、张万玲、霍岩红，还有最近被非法剥夺自由的齐红志、董慧萍，等等，与我们铁窗高墙相望，与他们的亲人佳节难团圆。孰为祸？！孰之罪？！

还有我们的师父，远渡重洋、漂泊异乡，十几年热土难归。这真是：师尊他乡念中土，弟子举目盼师回。

这场对法轮功的迫害，是属于反人类的罪行，是真正的对人类文明的浩劫，是对整个人类基本尊严的亵渎和侵犯，扼杀了人类的道德、诚善、良知、乃至人性，是在灭绝人类最后的希望。

曾经有一位艺术大师说：“我们都是树上的一片叶子，这棵树就是人性。如果没有了树，叶子也无法存活。每个人的心中都有一个良知和善念，根据心中的善念所做的决定，是这个世界最需要的。做到这一点并不难，只需要勇气。有了勇气，一个人就可以听见心中的善念在召唤。”

世界需要“真、善、忍”！

让我们共同抵制迫害，呼唤正义良知，为重塑社会道德、人性，回归祥和、有序、文明的人类社会，为让人人都能有尊严的生活、家家都能祥乐安宁、尽享天伦，献出我们的一份勇气吧！