2012年2月24日星期五

怎样才能想清楚 / 文/辽宁大法弟子



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/24/怎样才能想清楚-253415.html
【明慧网二零一二年二月二十四日】人们对神佛的认识,通常是从日常生活中的一些与神佛有关的表面现象中获取的,很少有人真正去从修道修佛的基点去体悟老子的《道德经》、释迦牟尼讲的佛法,以及原始的《周易》等等。真正的《道德经》、释迦牟尼讲的佛法和《周易》那是极其深奥的。而日常生活当中的一些表面现象,则是浮浅的、局部的,良莠同存的。就象货币一样,国家出真钱,就有人为了个人利益造出假钞来。共产党就是利用了这一点,采取割断历史、打击正信,掩盖真相夸大假相的做法,蒙蔽人们对神佛的认识的。

我们以“算卦”为例来说明这个问题,“算卦”这个现象多数人都看到过,它实质是与佛道神有关的超常现象。普遍认为算卦起源于《周易》。那么对《周易》的学习研究,也象学生上学一样,有答九十分的,有答八十分的,有答六十分的,当然也有不及格的。可是这些人都在算卦,那么算出的结果也就千奇百态了。这些人不仅是算卦,有的还根据自己的理解写书教徒,写出的书的质量也是等等不齐了。这是真正研究《周易》的人。而下一代人,不是都去从《周易》去研究了,有一些人是从上一代这些等等不齐的学者写出的著作去研究了,这样沿袭几代之后,可能就面目皆非了。还有在民间流传衍生的,普通老百姓根本也没有学过算卦之类的知识,有的人也根据算卦先生说出的只言片语生搬硬套的又编出一些“令道”比如合婚方面的“蛇虎如刀锉”呀,“鸡猴不到头”呀,避灾方面的什么什么日子“忌星”呀等等,也在民间流传而且还普及很广。各种算卦学说叠加在一起,再加上各种“令道”,那真是“丰富多彩”了,这还是和《周易》沾边的,是沿着《周易》这条线顺延下来的。还有不是顺延下来的,有些心术不正的人为了个人利益顺嘴胡说骗取钱财的,说出的东西根本就不是算卦“算”出来的内容,是信口胡编出来的。这样一来就更是真真假假良莠不分了。历史上佛家文化和道家文化在发展过程中也都存在这种现象。

共产党利用这一点,就采取割断历史、打击正信、夸大伪赝现象做法,破坏人们对神佛的正信。“文革”中以“破四旧”为名烧书,把原始的古代典籍统统烧掉,不能烧掉的就封存,老百姓看不到古代典籍,别说古代典籍呀,我记得八十年代初期,想买一本《成语词典》都很困难。这样割断历史之后,就找不到事物的原始出处了,这就象一棵大树没有了根一样。真正会算卦的人它不让人算,遭到打击迫害,然后夸大宣传伪赝现象,夸大宣传装神弄鬼利用算卦骗人的行为。这里不是说反对打击装神弄鬼骗钱的不法行为,而是说共产党隐藏着不可告人的目的,其真正目的是,诽谤神佛破坏人们对神佛的正信。这样经过多少年反复宣传洗脑之后,人们对神佛的认识就面目皆非了。我记得经过“文化大革命”洗脑之后,八十年代初期的中学生谁要提神佛的事,他会不加思索的说一句“封建迷信!”。共产党对佛道神以及传统文化的破坏也都采用了这个办法。所以人们才找不到了自己的根(神佛),认一个西来幽灵当祖宗(党妈妈)。

共产党对法轮功的迫害也是采取了这个办法,不仅如此还栽赃陷害,什么天安门广场自焚呀,什么不吃药死了多少人呀,什么剖腹找法轮呀。法轮功的著作里哪有这些内容啊?不信你看看《转法轮》怎么说的。共产党不让人看法轮功的书,光听它一面之词,这样的认识能是真实的吗?说白了,它就是不让人自己的脑袋长在自己的脖子上,去独立思考。而是让人的脑袋长在它的嘴上,跟着它的嘴动。

有很多人经过多次上当受骗之后,看透了共产党的骗人伎俩,学会了自己动脑独立思考,你共产党说法轮功不好,那我就自己亲自研究研究法轮功,看看《转法轮》。一看《转法轮》原来是一本教人如何做好人的好书。还有的人一看这书太好了,自己还认真学起来了。现在越来越多的人也在思索这个问题:“为什么那么多看过书的,炼过法轮功的人都说法轮功好呢?”还是那句话,你自己不是有思想的吗?你自己得来的信息才是第一手资料,你自己读一读《转法轮》不就全明白了吗?我劝有志追求真理的人、有志探究真相的人都来读一读《转法轮》这本书。

2012年2月22日星期三

贯通古今的符咒 / 作者:圣果



http://www.zhengjian.org/zj/articles/2012/2/21/80637.html【正见网2012年02月21日】人生如汪洋大海中一叶扁舟,旷荡荡天有不测风云,摇摆摆人有旦夕祸福,天灾人祸,生老病死,人生无常,在人生的旅途上有什么法宝能使你平安过度,走向未来,这里给你介绍一种给你生命保驾护航的神秘符咒,愿你平安吉祥。

翻开中华几千年的民间文化历史,人们在生存和生活中,都离不开借助神秘的力量,以求达到趋吉避凶、消灾避祸、平安吉祥。尤其是符咒的广泛应用。至今还在大量广泛应用的最常见的,比如:“泰山石敢当”。那么“符咒”到底只是人们的一种美好愿望呢,还是真具有其神秘的力量呢?

符咒在古代应用的领域非常广,通婚、治病、求财、消灾、安宅、兴房、下葬、军事等等。大部分都是正用,当然也不乏害人之术。

古代的人,信命纯真,安贫乐道,忠厚善良。一部分人留有先天本能,现在叫特异功能,通过画符通咒,与另外空间信息沟通后,作用于我们这个空间,通过灵体或能量物质起变化。人们认为不可思议,是因为人们的眼睛看不到。

那么怎样证实符咒具有神秘的作用呢?符,是指画有或刻有符号、图案的器物,或叫镇物;咒,是调动神秘力量的语言。不妨咱们用引申的方法举个例子:我们把十字路口指挥交通用的红灯比作符,也就是镇物,司机到此必须停车,司机通过眼睛看到红灯,反应到大脑中,先镇住你的思想,使其不能行为(思想控制了行为)。这就是符的作用。当然,符有多种多样,你比如过年,家家贴“福”字,“福”与“符”同音,它代表着来年有衣穿、有田种、有饭吃、人口平安幸福。字也带有它背后的信息,也能在这个空间起作用。可能有人说“贴“福”字就能好吗?我不信”,你不信,那么你就在你家大门口贴个“凶”字或“祸”字试试!我相信你不敢,你既不敢,那就是口是心非,是明显的邪党无神论文化洗脑后的逻辑思维混乱之观念,其实你生命深处还是信的,只是人的大脑思想被党文化的歪理邪说糟蹋了。咒语,引申到我们的现实生活中,那就是我们常见的命令、口令,如军训时用的语言:稍息、立正等。通过语言把带有强制性的信息传达到每一个实体而起作用。同理,咒语,是通过另外空间的能量信息在我们这个空间起作用。佛教也有“大悲咒”等。

各种宗教、各种预言,或明或暗的都指出了现在末法时期的人类将有大劫难出现,脚步太近了,有能力的人或有神通的人,几乎屏住呼吸了。怎么办?不是没有办法,就看人自己了!看你还有没有良知善念,看你还能不能接受大法弟子讲的真相。就这条件,不用你出钱、劳力,就看你的善念,心生一念大法好,灾难当头,神佛就救你!

法轮佛法是万古以来将宇宙的真理第一次传给了人,主佛慈悲,佛恩浩荡,修炼法轮功后的人,都是人心向善,道德回升,疾病消除,身体康健,知道怎样做一个好人,使家庭和睦,睦邻友好,浪子回头,做事先考虑别人,处处为他人着想,都是于国于民有百利而无一害、得民心的大好事,能起到精神文明、社会稳定,至今已传遍全世界一百多个国家,受到全世界各族人民的欢迎。

然而法轮佛法却在发源地——中国遭到中共的残酷镇压,一群按着真善忍做好人的人,以莫须有的罪名竟被抄家、绑架、劳教、关押、判刑、投入监狱、洗脑、酷刑折磨。使众多家庭家破人亡、妻离子散,至今迫害还在继续。现已知被迫害致死的法轮功学员已有三千多人(不包括无法统计到的人数)。

中共执政六十年来,政治运动不断,使八千万同胞死于非命,相当于两次世界大战的总和。中共已是腐败透顶,有法不依、执法犯法,蔑视生命,把人民财产窃为党有、私有、官有,社会不平、司法不公,逆天叛道,诽谤佛法,人神共愤,罪在不赦,已在天惩之中,并非法轮功要与共产党对着干,而是共产党倒打一耙,抹黑法轮功,动员全国老百姓煽动仇恨法轮功,不允许好人存在。

穷途末路的中共,恶贯满盈,已是病入膏肓。对法轮功造成的千古奇冤,招致天怒人怨。由于中共大逆不道,近几年所引发的天灾,有目共睹。共产邪灵所推崇的无神论就是魔鬼轮,中共对不明事物,总是借科学之名,牵强附会也得假说一番,其用意就是极力否定神佛的存在,其目的就是让人脱离对神的信仰,不配做人,从而毁掉。它的邪恶与歹毒在它的入党誓词中可见一斑;它让你为它牺牲一切,永不叛党。它不信神,它就是魔,为魔发那么大的毒誓,后果不可怕吗?它就是要你的小命来了。人们被它的假象迷惑了。好心奉劝那些入过党团队(少先队)的人,赶快声明退出,以免受其害,在天灭中共之时,希望你选择神佛指引的光明未来。

讲这些是因为人类面临大劫,生命是可贵的。善心使我们不愿看到你可怕的结果,给你一条希望的路。

最后给大家两样法宝:灾难时,定能趋吉避凶、遇难成祥、消灾避祸。

【护身符】:这个可到各地大法弟子处领取。
【平安咒】;诚念九字真言:“法轮大法好”、“真善忍好”。

2012年2月21日星期二

浅说科学与神学 / 文/天德



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/21/浅说科学与神学-253267.html
【明慧网二零一二年二月二十一日】谈到神佛或神学、佛法,有的人就会说是讲迷信、不科学。这部份人往往把所谓的“科学”同神学、佛法绝对化的对立起来,给自己与别人下了一个不负责任的定义,并从此将自己封闭了起来,不愿再走出围城去领略更广阔的天地。

其实,真正的科学家不会轻易的下结论,真正科学家的宇宙观是开阔的,他们不会用自己有限的“已知”去否定无限的“未知”。那些打着“科学”的旗号随意下结论的人,是居心叵测的“政治人物”。

一个毋庸置疑的事实是:迄今为止,科学并没有能否认神的存在,也没有能证实无神论。相反,科学发展史上鼎盛时期的伟大科学家包括象哥白尼、伽利略、牛顿、麦克斯韦等都宣称自己是绝对信仰造物主神的,认为这个世界神的杰作是有据可寻的,正等待科学家们去发现与证实……

被誉为“现代科学之父”的牛顿,在十八岁进剑桥大学读书时,就已经是一名虔诚的基督教徒了。牛顿经常在课本和笔记本中写下他的祷告,甚至他把对科学的思索与对神的祷告密不可分的融为了一体。“他常在信仰的思索里想到科学,在科学的思索里想到信仰。”以至于后来纽约大学历史系教授曼纽在其著作《牛顿传》中都说,“近代的科学是源自牛顿对上帝的默想。”牛顿始终坚信:神才是创造精巧无比的太阳系的真正主角。

事实上牛顿既是一位伟大的科学家,同时又是一位虔诚而又有独特见地的神学家。他一生行走于科学与神学两大殿堂之中,一边钻研科学,一边研究着神学,却从未觉得二者之间有何相悖而无所适从。牛顿确信圣经中有密码,于是花了大半生时间(近五十年)潜心研究圣经,并写下了上百万字的研究手稿,直至临终时还在孜孜求索。牛顿甚至认为“圣经密码”比自己所揭示的科学成果“万有引力”更重要!

而举世公认的近代最伟大的科学家爱因斯坦,又是如何看待科学与神学佛法的呢?在一次访谈中爱因斯坦说:“有些人认为宗教不合乎科学。我是一位研究科学的人,我深切知道,今天的科学只能证明某种物体的存在,并不能判定它就不存在。”爱因斯坦进一步举例说:“譬如若干年前,我们未能证明原子核的存在,假如当时我们贸然断定原子核不存在,则在今天看来,不就犯了天大的错误了吗?”访谈最后,爱因斯坦表明了他相信“神”的存在:“因此,今天科学没有把神的存在证明出来,是由于科学还没有发展到那种程度,而不是神不存在”。 而当爱因斯坦研读佛经之后,更是由衷感慨地说:“以后如果有什么能取代科学的,那就只有佛法了。”

两位举世闻名、在现代物理学领域迄今仍无可替代、无法动摇其神圣地位的科学泰斗,他们对科学与神学佛法所持的态度与观点,对于今天那些只相信所谓“科学”的无神论者来说,难道不是最好且最具权威性的启示吗?

事实证明,很多有造就的科学家从不讳言自己是“有神论”者 ,且从未因自己是科学家又是有神论者而觉得有何不妥。根据美国哥伦比亚大学教授哈维克、扎克曼博士在其一九七七年出版的著作《科技英才》一书中统计:自一九零一年设立诺贝尔奖以来,美国获得该项科学奖的286位科学家中,有92%的获奖者是信神的(其中73%获奖者是基督教徒;19%是犹太教徒)。又据联合国统计,近三个世纪以来,全球300位杰出的科学家中,有242位明确自己是信神的,而不信的只有20位。甚至于世界上最著名的十大科学家,其中包括发明大王爱迪生、细菌学创始人巴斯德、发现无线电的马可尼、发明电报的莫尔斯、波动力学的创始人薛定谔,以及大家熟悉的举世闻名的科学家牛顿、爱因斯坦等,全都是“有神论”者。

从以上的论据与数字可知,引领现代科学潮流的杰出代表人物,以及大批著名的科学家,绝大多数都是有宗教信仰的“有神论”者。由此也证明了科学研究与对神的信仰,两者之间并不矛盾。对神的信仰不是迷信。然而令人大惑不解又极具讽刺意味的是:在宣扬“无神论”的大陆中国,在举国到处是所谓“崇尚科学、反对迷信”的大牌广告口号鼓噪下;在中共动用官方力量极力灌输、宣传科学无神论几十年来,一个拥有全球人口最多的泱泱大国,十三亿人口却至今也没能产生出一个在科学方面的诺贝尔奖得主。这些无可否认的事实,难道还不足以让那些遗忘了自己祖宗的传统文化,而一味地所谓“崇尚科学”,表现得俨然比发明实证科学的洋人们还要“洋”的国人“无神论”者们振聋发聩、从而去作深刻的反思与反省吗?

而且历史已证明,科学不是万能的。科学本身的不完善与局限性给当今人类所带来的严重危机,已令许多有远见的科学家及有识之士忧心忡忡,并清醒意识到:科学不能带给人类一个美好的未来。科学只是人类探索宇宙真相、寻找发现真理的其中一种途径与方法,而并非全部;更不是真理本身,不能代表真理。科学在发展中也在不断检讨、纠正着以往的偏见与谬误。然而它给今天人类所造成的道德体系与生态环境的破坏与灾难,却是科学本身根本无法控制与解决的,因此也更彰显出科学本身所固有的不足与缺陷。

面对科学所带来的严重后果、无情的现实,已促使今天许多科学家和世人在冷静地思考并逐渐地觉醒且意识到了:要从根本上解决当前人类所面临的危机,唯一的出路,只有重建人类的道德信仰。而这把开启人类未来希望之门的金钥匙在哪里呢?

今天,不是有许多有远见卓识的科学家提出了科学发展的未来(终点)是神学吗? 而伟大的科学家牛顿、爱因斯坦等不是早已认识到了:神学、佛法才是真正超常的“科学”吗?

2012年2月20日星期一

古人如何对待婚约? / 文/余仁



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/20/古人如何对待婚约--253271.html
【明慧网二零一二年二月二十日】婚约,是人生的一个重大承诺。从神的一方面看,是主管众生婚姻的月老神,应允了这一对男女可以结成夫妻;从人的这一方面看,则是父母之命、媒妁之言,促成了男女二人的婚姻。天命在先,人事在后。顺理成章,水到渠成。但有些人的婚姻多富戏剧性的变化。变化的结果是两人的各方面差距拉大了,产生了“门不当户不对”的状态。这时,居于弱势的一方竟先提出解除婚约,不让对方吃亏和为难,此举可称得上是仁义之举。当然,这也是厚德之人才能做出来的举动。面对这一变故,对方又是如何应对的呢?最后结局如何呢?让我们讲几个小故事,看一看古人的做法。

两位贤士娶盲女

宋代华阴县有位士人姓吕,中了进士。他先前定婚,未婚妻后来却因病而失明。他中第而归后,女家因女儿失明便要退掉亲事。吕不许,便娶了这位盲女子。后来,生了五个儿子都中了进士。

无独有偶。密县人郭达,字伯羽,明万历丙子年贡士。历官真定同知。小时候家里给他订了亲,下了聘礼。女方姚氏偶然双目失明。听说郭达做了官,女家就主动与郭家商议退婚。郭达对天盟誓,并且说:“我不娶她,哪里是她的归宿?”于是马上和姚氏完婚,而且夫妻恩爱,生了六个儿子,而且每个儿子都很有出息。世人都知道同知大人娶了个盲夫人。

马凤志为儿退亲

明代有一个叫马凤志的文士,他儿子聘定了一个媳妇,双方都已经签订了婚约。可婚约签订后没几天,他的儿子突然患了痿症(一种四肢软弱无力的疾病,严重者手不能握物,足不能行走)。于是女方家对这门婚事颇有怨言,大有悔婚的意向。马凤志听说这种情况,当即对女方的家里人说:“我怎么能忍心让我的有病的儿子耽误你们家闺女的青春呢?”然后就同意把婚约解除了,连当初给女方的彩礼都没有索要。婚约退掉之后,他儿子的痿症竟很快就好了,又是一个生龙活虎的小伙子。

秦簪园让婚

江苏嘉定秦簪园先生为举人时,妻子病故,续娶一女。新婚之夜,女子悲啼不止。问其缘由,女子说:“我幼时许配邻村李家的儿子,父母嫌李家贫穷,逼李家休婚,迫我改嫁。我私念自己身易二姓,有悖妇道,所以痛心悲伤。”秦听后悚然心惊,说:“怎不早说,差点让我铸成大错!”于是他退出洞房,叫仆人去找李家儿子。李子来到后,秦说明情况,又说:“今夜良宵,你俩可在寒舍成亲。”并把所有娶亲钱物悉数都赠与了他们。二人感激涕零,不知说什么好,只是不停的磕头道谢。三天后,新婚夫妇再三磕头谢恩而别。乾隆二十八年,岁在癸未,秦簪园考中进士。庭试时,钦点状元,大魁天下。

在婚姻的抉择上,处处考虑对方的损失和难处,把艰难留给自己,这就是传统文化中的美德。这种在现代中国大陆很多人看来不可思议的选择,在六十多年前就是绝大多数中国人的自觉自愿的行为准则。因为人们知道,善恶有报是天理,与人方便自己方便。神祗月老会公平的处理每一个人对婚姻的态度和行为。其实,最终的结局,好还是不好,幸福还是不幸福,还是取决于自己。

2012年2月18日星期六

那个判耶稣死刑的人 / 文/大陆法轮功学员



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/18/那个判耶稣死刑的人-253067.html
【明慧网二零一二年二月十八日】我们都知道耶稣为了世人得救,被钉在十字架上。然而又有多少人知道判耶稣死刑的人是谁,他最后又得到什么样的报应呢?今天我就给大家讲一讲有关那个人的事。

判耶稣死刑的人是本丢·彼拉多(Pontius·Pilate),又译为般雀·比拉多,他于西元26至36年间担任罗马帝国派驻犹太行省的总督。总督拥有指挥、管理财政、铸造通行全省的铜币、征税、断案、掌管生死等大权。同时,罗马帝国为了方便在犹太地区的统治,还设立了一个分封王希律。

当时耶稣的信徒越来越多,引起了犹太教祭司和长老们的妒嫉与怨恨,商议着一定要杀害耶稣,不然就没有人再相信他们和供养他们了。于是他们就收买了叛徒犹大,抓捕了耶稣,将耶稣捆绑到大祭司那里,由祭司、长老和文士们捏造了伪证,对耶稣进行了非法审判和殴打。但是,在罗马人的统治下,因为犹太教最高评议会没有执行死刑的权力,所以他们把耶稣捆绑到了罗马总督的衙门里,交给彼拉多审判。他们诬告耶稣煽动民众叛国,反对向罗马皇帝缴税,希望彼拉多能判处耶稣死刑。彼拉多在此之前也是知道耶稣之名的,他的儿子一条腿瘫疾且枯干,又染上怪病卧床不起,所有的医生都没有办法,后来是耶稣用神力给治好了。

彼拉多对耶稣进行了第一次审问,耶稣否认了犹太教长老们的诬告,并向彼拉多讲明了他来到人间的目地:“我为此而生,也为此来到世间,特为给真理作证。”彼拉多很快就明白了耶稣是无辜的,彼拉多便说:“我查不到这人有什么罪过。”彼拉多知道大祭司是因为妒嫉而陷害耶稣,加上耶稣是自己儿子的救命恩人,他不愿意判其有罪。可是犹太教长老们不想放过耶稣,继续坚持他们的指控,不把耶稣置于死地,他们不罢休。而彼拉多希望在自己的任期内犹太人不给他捅漏子,在期满后他好继续升官,因此不愿意得罪犹太长老们。

他想了一个非常圆滑的方法:把耶稣交给罗马帝国分封的犹太王希律,由希律处置。分封王希律当时正在耶路撒冷,看见耶稣后,就让耶稣行一件神迹给他开开眼,耶稣却坚决不做任何表演。然后希律又戏弄耶稣,耶稣对希律的戏弄一言不答。犹太教长老们在一旁极力的陷害耶稣,要希律杀掉耶稣。希律不想得罪犹太教势力,于是下令把耶稣送到彼拉多那里去,同时还写了一封信给彼拉多。信上说:“今晚将该犯迅速处理,因为我明天将去罗马,在皇帝面前为你说好话。”同时派人暗示一定要处死耶稣,否则,他就会在皇帝面前控告彼拉多。

彼拉多不得不再次审问耶稣。在犹太长老的煽动下,犹太民众高喊着杀死耶稣的口号。彼拉多传齐了祭司和民众,就对他们说:“你们解这个人到我这里,说他诱惑百姓的。看那,我就将你们告他的事在你们面前审问他,并没有查出他什么罪来,就是希律也是如此,所以把他送回来。可见他没有做什么犯罪的事,为此,我要责打他,把他释放了。”原来,当地正要过犹太教逾越节。犹太人有一个惯例,每逢过节,随众人的意愿,可以释放一个囚犯。犹太民众宁可释放一个杀人的强盗,也不愿释放耶稣。犹太教的长老们甚至还直接对彼拉多说:“你如果释放了耶稣,那就不是罗马皇帝的忠臣。”彼拉多听后就胆怯了,就带耶稣出来,来到了一处名叫铺华石处的地方,就在那里正式坐堂审案。彼拉多依然想释放耶稣,就再次陈述他的立场。无奈民众一直极力叫嚷:“钉死他!”彼拉多第三次又问:“为什么呢?他到底犯了什么罪?我实在找不出犯罪的证据,因此我要惩戒他一番,然后释放他。”民众越发大声叫嚣让彼拉多把耶稣钉死在十字架上。最后,彼拉多考虑到不想弄出乱子,影响他升官,再加上他那懦弱的性格。于是就拿水在民众面前洗手,说:“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧。”就命令鞭打耶稣,并钉上十字架。

可是耶稣的死,绝不因彼拉多说过“流这义人的血,罪不在我,你们承当吧”这句话,他就无罪了。就是单从世间法律的角度上来说,判一个人是否有罪,依据是法律条文和证据。彼拉多作为当地最高司法官,在耶稣没有触犯任何法律条文,没有任何证据证明耶稣有罪的情况下,不去维护司法尊严,反而放弃职责,判无罪者死刑。

从世间角度上来说,耶稣之死,一是死于叛徒犹大的出卖。二是死于当时因妒嫉发狂的犹太祭司和长老们,以及被他们影响煽动的希律和民众们。三是死于彼拉多因私心、胆怯和懦弱而对邪恶的顺从,彼拉多在这件事上是绝对有罪的,彼拉多也因此留下了永久的污名。

那么彼拉多又遭到了什么样的报应呢?当彼拉多宣判完耶稣的死刑,他那曾被耶稣治好绝症救了性命的独子彼罗就扑倒在地,当即死了。彼拉多不久就发烧病倒了,昏迷很久而不省人事。然而这只是报应的开始,不久,希律王违背诺言,在罗马皇帝面前排斥彼拉多而推荐自己的亲信,彼拉多因此被招回罗马述职。在罗马国会上受到审判和处分,被流放高卢。至此,彼拉多的升官梦彻彻底底的破灭了。这样一来,彼拉多的名誉扫地,众叛亲离,他在罗马的田产也充了公,最后落得身无分文,过着奴仆一样的生活。到了流放地后,所有人都讥讽他,即使是小孩子都避开他。罗马皇帝的愤怒并未平息,不久又下令赐死他。彼拉多听到消息后,在绝望与疯狂中自焚身亡。他的尸体连同巨石一起捆绑丢入河里,虽然绑着石头,却沉不下去,依旧在河面上漂浮,被鱼群吞噬。后来有一个诗人写了一首名为《致彼拉多》的诗,全文如下:

懦弱象一只倦伏心的蜥蜴
随时伸吐红色的细舌
缭乱人脆薄的意志
它迂回缠绕的身躯摇摆晃动
吸引任何陷入迷惑者与之共舞
然后在萦绕不断的旋律中双双腐朽
将灵魂折价换来的权力之舟
承载着残骸无边
漂浮在历史的洪流里
翻腾搅拌出悲怆的白沫

不仅是彼拉多,所有参与杀害耶稣的人都遭到了可怕的报应。

杀害挽救世人的觉者,这罪是多么的大呀!然而今天,依然还有人在犯着同样的罪行,在中共邪党迫害法轮功的过程中,那些参与迫害法轮功学员的人们就是在犯着这种罪行。

法轮功是佛家上乘功法,法轮功学员们完全是按照真、善、忍的标准来做的,对社会是百利而无一害,江泽民及中共邪党之所以要迫害法轮功,完全是出于妒嫉之心,它们妒嫉法轮功学员越来越多,它们妒嫉法轮功的声誉越来越好,在全世界广受欢迎。它们在迫害中使用了一切邪恶的手段,甚至于活体摘取法轮功学员的器官牟利。为了煽动仇恨,它们编造了无数的谎言,甚至于导演了天安门自焚伪案,又加上采用种种株连的手段,煽动群众斗群众,把无数的世人拖进罪恶之中。

如果当年中共邪党迫害法轮功时,人们都不听它的,不跟它走,那这场迫害也发动不起来。想一想,也正是人们在邪党的欺骗、煽动和恐吓下,听它的,跟它走,推波助澜,这场邪恶的迫害才得以发动,这才使众多的法轮功学员被邪党打死、打残。被邪党带动的群众,正如当年被煽动起来高呼处死耶稣的群众一样,处于极度危险之中。法轮功学员为什么冒着被抓、坐牢,甚至于被迫害死的风险讲真相,就是为了告诉大家:法轮大法好!真、善、忍好!要善待法轮功,不要再跟着江泽民和共产邪党迫害法轮功,不要在无知中犯罪,不要和当年被煽动起来反对耶稣的民众一样遭报。

一些官员、政府工作人员、警察、武警、军人和其他相关人员, 可能会推脱说:“迫害法轮功是上级安排的,或者是别人举报的,自己是违心干的。……”但是善有善报,恶有恶报,这是天理。它可不管你是有意的还是被人指使的,谁干了谁就得去承担和偿还。去看一看两千多年前彼拉多的前车之鉴吧!彼拉多判耶稣死刑也是迫于压力和自身的怯懦而干的。但是善恶必报是天理,并没有因此放过他。一件恶事谁参与了,谁就是有份的,也就是有罪的。

现在就连江泽民及其主要的帮凶们,都已经在全世界范围内被以“群体灭绝罪”、“酷刑罪”等控告。江泽民一伙诋毁佛法,迫害修炼人,下场必然是永远被钉在历史的耻辱柱上,成为遗臭万年的罪人。所有被利用来参与迫害的人,怎能还不为自己着想,还稀里糊涂的被利用呢?请千万不要为了眼前的一点小利出卖自己的良心,给自己和家人带来大祸,那可是怎样后悔都来不及的。

现在,人们逐渐认清了邪党的面目和本质,纷纷退出中共邪党和它的附属组织共青团和少先队。很多官员都秘密退出了,连中央党校都有很多人联名集体退出了。我们中国人受它毒害这么多年,天要灭它了。现在,光在海外网站上声明退出中共党团队组织的人就已经达到1亿多人了。这么一件大事的出现能是偶然的吗?这是天意啊!中国有句古语说得好:宁可信其有,不可信其无。其实世间有很多大灾大难来临前,神佛都在点悟世人,信者保了命,不信的连后悔的机会都没有,这样的事例太多太多了。

衷心的希望所有人在这关键时刻都能做出正确的选择。

注:资料来源于《新约圣经流传史略》、《圣经》

2012年2月17日星期五

不是不报 时辰不到—— 内蒙古一个诽谤法轮大法的人遭到恶报 / 文/大陆大法弟子



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/17/不是不报-时辰不到-253159.html
【明慧网二零一二年二月十七日】今年大年初三,一名大法弟子回老家探亲,大法弟子跟家人讲法轮大法的美好,并拿出MP4给他们看大法洪传世界的影片。躺在炕上的他的叔伯妹夫谢某非常不高兴,说:“你是我大舅子,我不敢把他摔了,这要是别人,我早就砸碎了!”大法弟子平静的对他说:“妹夫,我多年都没见到你了,你真这样对待大法吗?”谢某说:“我见到你们的传单,见一张就撕一张,要不你现在就让我脑袋瓜子疼一疼,我就信了,我就服你了。”

谢某越说越激动,一下子又坐起来,态度蛮横的拍着胸脯说:“我不是好好的吗?都是骗人的,共产党说的对,哪有什么神?”大法弟子继续耐心跟他说,越说,谢某越来气,并反过来指责大法弟子因为炼功被中共邪党判了刑,这是对家人不负责,是坏人所为。

大法弟子跟他说:“诽谤佛法是有罪的!人啊,别太狂妄!你是我的亲人,我不怪你。一个多么好的人,中共邪党把你害成这个样子,骂天骂地,你的言行真的让我难过,你知道吗?恶有恶报,善有善报,不是不报,时辰不到,时辰一到,一切都报!刚才你说我们对亲人不负责,妹夫你这是只知其一不知其二,我们虽然因为信仰惨遭中共恶党的迫害,但我们是真正对家人负责,因为我们的修炼,将来我所有的亲人都因为我们而得到救度。真是哪样啊,那真是祖宗八代有福报的!相反,那些不信神不信法的人才是真正对家人不负责的人,因为骂佛骂法,神佛就会消减你的福份,如果你一意孤行,就会遭到更重的报应!妹夫,大哥告诉你的可是真话啊!你要三思啊。”

谢某态度虽然有所收敛,但仍然愤愤不平,大声的说:“我遭报应我认,我下地狱我认,我就不信你们法轮大法,就不信!”大法弟子感慨道:“信与不信,都是人自己的选择,善恶随人做,福祸自己招。大哥告诉你了,信与不信全由你吧。”大法弟子回家时,所有的亲属都出来送,只有谢某没有出来。

十七天后,谢某在赌场赌博,一下子输了一百多万,赌徒们合伙抄了他的家,把他的一辆吊车开走,家里值钱的全都扫荡一空。有几个赌徒是黑社会的成员,扬言要“下他几个身体零件”,吓的谢某亡命天涯,至今下落不明。

他的亲属们听说谢某出了事,这才恍然大悟,原来谢某根本不干正事,打着家里有吊车的幌子,跟亲属借高利贷,亲属被高利所迷惑,借给谢某好几十万元钱,谢某拿着这些钱去赌博,梦想一夜暴富,可是天不遂人愿,不但几十万元血本无归,又输进去一百多万。亲属们纷纷上家里要帐,哪有钱,逼得妻子搂着一对儿女,每天以泪洗面。最近,由于此事在当地影响很大,邪党的公安也开始插手此事。

大法弟子感言:人啊,没有遭到报应时,什么都敢干,什么都敢说,真是无法无天,趾高气扬,哪有什么神?哪有什么佛?真等到报应降临时,就傻眼了,后悔无及。

邪党的无神论害了多少人,多年来战天斗地,又制造了多少这样的人间悲剧,真的不敢想。神不保护的人,就是没有根的人,犹如一叶浮萍,随时都可能被风吹散。

2012年2月14日星期二

文史漫谈:诸葛亮一家三代忠义 / 文/陆真整理



http://www.minghui.org/mh/articles/2012/2/14/文史漫谈-诸葛亮一家三代忠义-253023.html
【明慧网二零一二年二月十四日】北伐曹魏,统一中国,这是诸葛亮在隆中为刘备分析天下形势时,所提出的复兴汉室的方略。

建兴十二年(纪元234年)春二月,诸葛亮率领10万大军,用新设计制作的“流马”拖运着粮草军需,穿过斜谷,开始了第五次、也是他生前最后一次北伐战争。

三年前的第四次北伐,诸葛亮率领大军攻入魏境,用一种叫做“木牛”的独轮小车,运输军用物资,与魏军统帅司马懿,相持了一个多月,因供给不能及时跟上,不得不以撤军告休。

养精蓄锐,三年备战,行前又与吴国相约,同时大举出兵,东西两路夹击曹魏,诸葛亮对这次战役抱有很大期望。

10万人马在狭仄险峻的征途上,一路翻山越岭,披荆斩棘,经过两个月的跋涉,抵达郿县。

司马懿率军渡过渭水,背靠渭水,筑起营垒,抵御诸葛亮。司马懿韬光养晦,可以称之为非凡的战争应用心理学家。他根据蜀汉军队有备而来、诸葛亮善于统兵、指挥若定的具体情况,以及自己的部众难免畏惧的心理动向,故意对将领们说:“诸葛亮如果从武功出兵,依山险而东进,实在是令人担忧;但是,倘若引军西行,驻扎在五丈原,诸位就没有什么可操心了!”司马懿的预料简直是出神入化,不过他有意歪打正着,好缓解将士们的紧张畏惧心理。

诸葛亮果真屯兵五丈原。

天下大乱,时局震荡,正是武士效力,英雄较智的时节。诸葛亮,确有逸群之才,英霸之气。而司马懿的部将,也绝非一般平庸之辈。

雍州刺史郭淮,观察两军对垒形势,指出诸葛亮肯定会进军争夺北原,他建议司马懿,派遣部份兵力先往驻守。不少人议论纷纷,认为未必如此。

诸葛亮总结以前几次北伐的经验教训,粮草等军需供应不继,是半途而废的关键所在,于是,他分出部份兵力,开展屯田,发展农业生产,为长期作战,做好准备。

六月,魏明帝增派征蜀护军秦朗,统帅步骑兵混合部队两万名,援助前线,命令司马懿说:“只要加固防线,扼守抵抗,不跟敌军交锋,就能挫伤他们的锐气。让他们进攻无所取,后退不得战,拖延时日,相持久了,粮草耗尽,劫掠也不能收获到什么,那么,他就必定撤军。那时,我军急起直追,大获全胜的上策,就是如此。”

曹魏君臣,不谋而合。

司马懿很清楚,诸葛亮整军备战三年,这一番出征,必有一套周密的部署。但是蜀军孤军深入,将士远道而来,虽然,诸葛亮发明了号称“流马”的四轮车,但蜀道险阻,运输军需毕竟不是容易的事。魏军只要据垒坚守,不与争锋,以逸待劳,必能获胜。

八月,秋天来了。转眼间,跟曹魏对峙,已一百多天了!诸葛亮深知自己处境的优劣。他想,这仗僵持不下,就会重蹈历次北伐的覆辙!

诸葛亮命令部将百般挑战,简直是迫不及待地要跟司马懿沙场见个分晓。司马懿任他百般挑斗,老主意一个:我自坚壁据守。

终于有一天,司马懿收到了诸葛亮派人送来的一套女人衣服,梳篦头钗,胭脂口红,样样俱全。司马懿见了这女人家穿戴的物什,禁不住恼羞成怒,恨不能立即出兵,把蜀军踏做肉泥!然而,他如何不清楚诸葛亮的用意?因此他召来帐下将领,把这套衣服给他们看,并对他们说:“蜀贼诸葛,竟然这等辱没于我!我本想即刻出击,踏平蜀军,但君王的命令在此,我不便妄作主张。现在我要立即上奏皇上,请求允许发兵出击,活捉诸葛!”

魏明帝会意地下了一道批复,不准出战,并且派遣辛毗,持皇帝符节,担任军师,节制司马懿的军事行动。

蜀军的姜维,对诸葛亮说:“辛毗持节而来,贼军不会出战了。”这个结果是诸葛亮意料中的:“司马懿他本来就无心作战,之所以还一定请求出击,不过是向将士们显示一下他敢于用武举兵罢了。将在外,君命有所不受,如果他能战胜我军,哪里还要千里迢迢去请战呢!”

为探知敌军实情,诸葛亮派遣使节,前往魏军。司马懿接见了来使,他像诸葛亮一样,也想趁机了解一下对方的虚实。司马懿询问了诸葛亮饮食起居日常工作的情况,唯独不问军事方面的事宜。

“诸葛公早起晚睡,公事繁忙。连责罚超过20杖以上的事情,都无所不问;往来公文,都亲自批阅。但是饭量不行了,一天所吃,不过几两东西。”使者回答说。得此一番话,司马懿心情宽松了许多。他对部将们说:“孔明先生,进餐少而事务忙,这样,他的大限,就快到了!”

先主托孤,蜀汉事无巨细,诸葛亮事必躬亲处理;五次北伐,又让他积劳成疾。这时,相约呼应北征的孙吴出师不利,已退回江南。诸葛亮忧思重重。他已感到自己力不能支,不久,便一病不起。后主刘禅派尚书仆射李福,前来探望问候,并咨询国家大事。诸葛亮谈话完毕,李福告别离去。几天后,李福又返回诸葛亮的前线营帐。诸葛亮说:“我知道您还会回来。这几天,虽然倾谈数日,但意犹未尽啊!有些话还没有交待。您所要问的,我看蒋琬是适宜的人选。”

李福抱歉地答谢:“几天前,确实有失询问,您百年之后,谁能担当大任,作为后继者呢?这次返回,就是想再次请教您。”临终的诸葛亮为国虑事,唯恐不周,李福还没开口,他已经心知其意,并且主动告诉了他。“那么,蒋琬之后,谁可接任呢?”李福又问道。“费袆可以作为后继者。”李福再问:“然后,又是谁堪重任?”诸葛亮瞻念蜀汉前程,心中独自怅然心焦。弥留之际的他,已再也没有力气吐露心声了!

鞠躬尽瘁,死而后已。当日,54岁的诸葛亮,病逝于五丈原军中。

部将杨仪,根据诸葛亮生前部署,率军撤退。司马懿挥师紧迫。姜维命令杨仪调转军队,战旗朝魏军方向布开,战鼓咚咚,摆出了进攻魏军的架势。

司马懿一望蜀军布下的阵势,心想,这必是诸葛亮又一计谋。百姓告诉我他死了,莫非这是诸葛亮的诳骗之策?

司马懿连忙收兵退却。杨仪罢阵离开。于是,百姓盛传一句民谚:“死诸葛诳走活仲达(司马懿字)。”司马懿听了民谚,颓丧而又无奈地笑道:“我能预料到活着的诸葛亮的行为节度,却不能预知死后诸葛亮的伟略奇谋啊!”

司马懿巡视了诸葛亮的营垒布局,由衷地感佩自己的这位对手道:“天下奇才啊!”

等到司马懿再挥兵急追时,已不见了蜀军踪影。直追到赤岸,只得无功而返。

诸葛亮生前,曾上表禀奏后主刘禅:“(我家中)成都有桑树800棵,瘠薄的田地15顷,足够孩子们的衣食用度了。至于臣赴任在外,并不曾私自经营积蓄,身上穿的,口中吃的,全都依赖国家。如果臣一旦死去,家中不会有多余的衣物布帛,外面也不会有因公赢利的产业财货。”

诸葛亮清廉如此!

诸葛亮晚年得子,名诸葛瞻。父亲故世时,他才8岁。

炎兴元年(纪元263年),曹魏征西将军邓艾,自阴平出征,讨伐蜀汉。邓艾行军七百里崇山峻岭间,遇山险凿开道路,逢溪谷斩木搭桥,一路艰险,粮草眼看不支,已濒临于绝境。邓艾置生死于不顾,在险象环生的行军途中,用毛毡裹上自己的身体,从山峰顶顺势滚落而下,将士们得其感召,攀缘着山崖上的树木藤蔓,前扯后拉,鱼贯而进。邓艾部众到了江油,蜀汉守将大吃一惊,认为邓艾是天兵降临,于是不战而降。

诸葛亮的儿子诸葛瞻,统帅各部将领所属人马,奋勇抵御邓艾,军队到达涪城,驻扎下来。有人向他建议,应该离开涪城,快速行军据险而守,扼住敌军进犯我平原的咽喉。但他犹豫不决,没有采纳。谏者再三劝告,以至于痛哭流涕,诸葛瞻竟然也没能从善而行。

邓艾长驱直入,蜀汉前锋一击即溃。

诸葛瞻退守绵竹。邓艾发信诱降诸葛瞻:“倘若投降,一定上表请封您为琅琊王。”琅琊,是诸葛亮的故里。诸葛瞻读罢来信,深深愧疚自己的无能,竞致辱没了父祖的尊严,一怒之下,愤然斩了来使。

诸葛瞻列阵等待邓艾,要同他一拼死活。邓艾派儿子邓忠等,兵分左右两路,一举包抄了诸葛瞻。两军相交,杀得尸横遍野,天昏地暗。

邓忠等吃了败仗,撤军返营,报告说:“蜀贼是不能打破的!”邓艾火冒三丈:“生死存亡,在此一战,怎么允许有不能战胜之说!”厉声呵斥邓忠等二将,并且要立即斩首示众,以正军法。

邓忠等二将赶忙飞驰前线,再一次跟诸葛瞻交战。魏军冒死肉搏。诸葛瞻誓死抵抗。终因众寡悬殊,孤军奋战,兵败身亡。

诸葛瞻的儿子诸葛尚,时年10岁。这位小将诸葛尚,即诸葛亮的孙子,听到父亲诸葛瞻阵亡的消息,悲痛万分,长啸一声,立即纵马挥剑,驰入魏军,慷慨赴死。

邓艾乘胜进军,到达距成都80里的雒地,后主刘禅,召来群臣,合议对策。或降或战,犹豫不决,贪生怕死的刘禅,最后依光禄大夫谯周之议,决定投降邓艾。

刘禅投降后,随即命令与钟会交战的姜维,束手降敌。姜维的兵士们义愤填膺,纷纷拔出刀剑,无奈地向山岩顽石砍去!

蜀汉在姜维将士拔剑击石之声中结束了。但诸葛亮一家三代的忠烈世代流传。

正是:

诸葛大名垂宇宙,
忠义传家世无俦;
子孙三代皆殉国,
天地泣泪暮云愁!
鞠躬尽瘁气节高,
一家忠烈百代骄。
气贯长虹英灵在,
万古千秋凌碧霄!

(事据《三国志》)