http://www.zhengjian.org/2014/12/20/139863.阳长阴消话冬至（二）.html
二、冬至——天子敬祭天帝的节日
我们先说天子祭天。汉朝唐朝的皇帝都有祭天的大典，长安是有天坛的，谓之“冬至郊天”。到郊外去祭天。明、清两代，皇帝均有祭天大典，因为北京的天坛，大家就比较熟悉了。古代的天子非常注重祭天，那么从哪来的呢？咱们看一下。
1、祭天起源
古人认为，天是世界万物的创造者，至高无上的神和最高主宰。大家知道古时候人说天是指天帝，玉皇大帝。后来说皇帝的帝也不是人间帝王，过去是指天帝、玉帝。
人必须按照“天道”行事。就是我们经常讲传统文化里说的“观天之道，执天之行，尽矣。”中国古代，无论帝王将相或是黎民百姓，全都信天、敬天、畏天，以各种方式祭祀天神，祈求天神的佑护。过去小时候发誓还说天打五雷轰，向老天保证。这是整体来讲，就是“天”对中国古人的影响非常大。
祭天是国家的第一大礼，是中国古代最庄严的仪式。皇帝亲率文武百官执行，可谓代表整个天下在虔诚祈祷，感恩上天，祈祷风调雨顺和国泰民安。天坛，就是皇帝用来祭天、祈谷的地方。过去皇帝每年要来祭祀两次，一个是祭天，一个是祈谷，祈谷就是祈风调雨顺，五谷丰登。祭天就是感恩天，那么冬至这天就是要感恩天，就是祭天。
王屋山主峰天坛山，是中华民族祖先轩辕黄帝设坛祭天的地方。黄帝打败蚩尤后又来祭天，感谢天帝帮助之恩。三年后又第三次祭天，感恩天帝使国家强盛，四海清平。过去一说帝，都是说天帝，指神，后来战国以后就说帝王之类的，用在人上边了。因为中华文明始祖黄帝就曾经三次祭天，当然他就留下了这个传统。
历代皇帝均来此祭天，也有在泰山或在国都建坛祭天，其中著名的有唐代西安天坛和明清北京天坛等。
2、天坛祭天
《诗经》中说：“我其夙夜，畏天之威”，就是白天晚上都敬畏天威。“天者，万物之祖，万物非天不生”，就是天是万物的祖宗，万物如果不是天都不会生出来。君主治理天下必须遵循天定法则，就是天子要遵循天的规定。《礼记》大家知道是周朝的，《礼记》中认为“皇天无亲，唯德是辅”，只有有德的人他才给以帮助，周公提出了很多“以德配天”、“敬天保民”等道德理念。
西周以礼治国，礼是什么？就是秩序。那么这秩序就是按天而来的，形成了以“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀”，咱们经常说礼，今天说的文明礼貌，是说的一些具体行为。在周朝的时候不是那么简单，“礼莫大于敬天，仪莫大于郊祀”就是说天子敬天这个礼那是最大的礼，最根本的礼，别的什么敬老、孝顺都是从这个礼贯穿下来的，实际最大的礼是敬天。
统治得有根基和来源，来源在哪呢？就在于天。所以天子一定要敬天、祭天。那时候有完整的一套敬天的礼仪，后来的中国历朝历代帝王都遵从奉行。皇帝每年要两次亲临天坛祭天：孟春正月上旬在这里举行祈谷礼；在冬至日要来祭天，拜谢上天。
天子祭天时，场面庄严肃穆，过去是有非常神圣庄重的音乐的，皇帝祭祀的时候音乐停下来，皇帝率领文武百官虔诚跪拜祷告，表达对上苍的敬畏和感恩。这都是真正的敬天。
天坛的建筑是按照“敬天礼神”的思路设计的，也就是它都是敬天的，尊敬神的，表现出古人对“天”的崇敬。天坛整个面积比紫禁城还大四倍。大家知道紫禁城就相当于天子的家，天坛就是他父亲的家，当然要大。丹陛桥，又叫神道，象征着此道与天宫相接。天坛主体建筑都是圆形，象征天圆；古代有天圆地方的说法。天坛主体建筑是圆的，而且是一层一层圆的，好多是同心圆，各主要殿顶一色蓝琉璃瓦，象征蓝色青天。所以它以圆为主要的外形，蓝色琉璃瓦为主要的颜色，都体现了对天的崇敬。
圜丘坛是皇帝举行祀天大典的地方。圜丘为三层，每层九个台阶，通过对“九”字的反复应用，以强调天的至高无上地位。大家知道九是最大的数，所以九和天联系起来。站在圜丘高坛上，视野开阔，使人似乎手可触天，仿佛在天上行走，都是体现对天的敬仰。站在圜丘坛的天心石上说话，很小的声音，却可以产生很大的回音，使人感受到“人间私语，天闻若雷”。这都是古代人的概念，古代人不敢做亏心事，因为“人间私语，天闻若雷”。所有的设计都是非常的巧妙，大家都知道神奇的回音壁。
祈年殿是举行祈谷大典的地方，这座三重檐逐层向上收束成伞状的圆形宫殿，金碧彩绘，雄伟壮观，给人一种拔地擎天的气势，无论从任何一个角度仰望祈年殿，都会使人感到尽善尽美。敬天也能生智慧，修炼有句话叫“静能生慧”，我们说尊敬的敬，“敬能生慧”，我们说这个敬也是生智慧的，根本上说敬天敬神才会有大智慧，这是决定性的原因。屈原、李白的绝美诗篇，独领风骚；大科学家爱因斯坦、牛顿的伟大成就，都源于他们内心的敬天礼神。天坛建筑群的完美无缺，本身就证明了敬天的智慧、力量与美好。
天坛建筑的完美形式，体现了中华传统文化天人合一的博大深邃，实际它是内在美体现出来的内在和外在圆融的，天人合一，天的这种美好和人的这种智慧，外在的美和内在的美这种融合，这是真正的中华传统文化。天坛的这些建筑成功的把古人对“天”的认识、“天人关系”“天人感应”以及美好的愿望表现的淋漓尽致，表达出“天人合一”的宇宙观。反观现在的建筑，像大裤衩啊非常的难看、丑陋，劳民伤财坏风水啊。笑话说一千年以后的人会说大裤衩是生产裤子的地方。
天坛的建筑放小了放大了都非常的完美，我们从这个里面都能感受到古人心胸博大，又非常注重细节，两者完美的统一。今天咱们讲的“敬”能生慧，尊敬，冬至这个节日首先就是敬，那么天坛“盛祭”，体现的是敬，天子“亲至”体现的是敬，只有这个敬才能生出智慧来。当然还有安静的静，收束欲望，实际真正尊敬、崇敬产生的时候也就会收束欲望了。
天坛宁静而深远，他的意境美主要体现在高、圆、清等。
高，即崇高，表现天空的辽阔高远，表现“天”的至高无上，让人感受到上天的伟大和自身的渺小。那么谁到天坛去也不会狂妄。体现天的崇高、伟大，使人有志存高远，心胸辽阔的感觉。
圆，不仅指外形的圆，更是一种祥和的象征，我们经常说团圆、圆满，所以不是外形，而是内在的和谐整体的状态，也蕴含着宇宙万物，循环往复，周而复始，体现了一种“天行健”的精神。我们知道夏商周，夏是大的意思，周就有圆的意思，为什么说周易，圆周，周就有周而复始，圆融圆满的意思。天坛所体现的圆就是这个意思，圆满的，无漏的，祥和的、和谐的，而且它是循环往复的，就没有尽头。天行健，永恒的稳定性、持久性，作为人来说，君子以自强不息。那么到天坛一定有这样的感觉，志向的高远和内心的和谐美好圆融。
第三个就是清，清楚的清，清晰的清，清明的清，清白的清，它是一种高清的境界，为清新、清真、清妙、清远、激浊扬清等。大家知道天清体透，所以说天坛的基本色调整体是青色，与蔚蓝的天空相协调。
天坛的建筑特点是高、圆、清，天人合一，在这样的建筑里边能感受到天的伟大，人融于天、合于天、感应天的话，也能创造出非常智慧完美的东西来，这都是天坛所体现出来的美好。
我们把天坛和祭天简单的说了一下，因为天子是代表全天下敬天，礼啊，咱们中国叫文明礼仪之邦，那么礼最大的就是祭天，所以古代人对天是最重视的，天坛就是这种最重视的体现。
3、敬天的美好
顺便说一下，古礼只有天子可以祭天，老百姓是不能祭天的，即使是诸侯也不可以。诸侯应该尊敬天子，所以诸侯朝天子，那是非常宏大隆重的场面，《诗经》有风、雅、颂，雅分大雅和小雅，大雅是诸侯见天子写的，小雅是天子宴饮宾客所作。《三字经》里说“周辙东，王纲坠”大家知道周朝，到东周春秋的时候天子没有威信了，所以叫“诗既亡，春秋作”，诗没有了，也就是说到春秋就没有诗了，怎么没有诗了呢？他不朝天子了也就没有那样盛大的场面了，老百姓生活也不安定写什么诗啊？实际这也就是败坏了。
西周最后一个天子——周幽王，烽火戏诸侯，千金博美人褒姒一笑，他只顾自己享受，一个胡作非为的天子，当然也就不会有祭天那种应有的神圣了，所以他的国家也就亡了。但是气数没尽，就有了东周，但东周的天子已经没有威仪了，所以诸侯也不可能朝天子了，那么就出现春秋五霸了，五霸也会合诸侯，那场面可能也会很盛大，甚至物质上更盛大，但是它礼上已经失了，不是正根，就不可能有最纯的从天到人的圆融的天人合一的智慧呈现出来。
所以《诗经》为什么叫经，那么它能指导人的修养，修心也好，这种行为，确实我们感觉《诗经》写的好，就是天人合一的内境，内在的美，内在的善，它强大，内力强大。我们看李白写的诗，因为他发自内心，就贯穿几千年，那诗老在那儿，都还有力量。而今天人写的那东西，就很小，是人力，不是天人合一那美好的智慧。
刚才说天子一个人祭天，诸侯就敬天子，就朝天子，他就非常盛大，非常美好，这就是西周的体制传统。诸侯讲忠君，他国家的大臣对他也是尊敬的，所以就全都顺了，大臣尊敬君王，老百姓大家族尊敬族长，就是大夫，夫就是家族的家长，相当于家里的国君，那孩子也尊敬老人。一切是从敬天开始的，有了这个大敬的贯穿，他全都美好了。
周幽王和纣王这样的败坏体制都是最坏的。纣王写诗调戏女娲娘娘，本来是去敬神，却写出了亵渎神灵的诗，所以一下就完蛋了，历朝历代败坏体制的都不得善终。秦始皇也是一样，秦始皇在湘江遇到风浪的时候，他很生气，古代圣明天子在这种情况下，一般会敬神罪己，反省自己，而秦始皇居然和神较劲，把那个山全都剃光头了——树全部砍了，激怒了湘水之神，后来其实他应该很后悔了，这不敬神导致他很快就灭亡，以前说不敬神都是大逆不道。
古代有个故事是《崔杼弑其君》，“弑”字为什么那么严重呢？就是大臣杀国君，孩子杀爸爸叫弑，所以天子不敬神不敬天那不跟那弑一样吗？大逆不道，十恶不赦。春秋就讲的这个弑，就一个字也要分出来，定在历史的耻辱柱上，叫弑君。就跟天子不敬神一样，但今天也没人再讲，因为现在没有真龙天子了，也没有帝王的老师了，古代皇帝都请高人当自己老师。所以培养天子、君子，要有远见的，有高志的，当然首先是敬天。
那么天子祭天，老百姓过去根本不可以祭天，所以老百姓要祭祖。过去老百姓这种敬可能很简朴，古代的礼不在于丰盛和简单，重在于内心的虔敬。那么国家有忠臣，作为皇帝，敬重有德的人也是一种很大的敬天。老百姓祭祖，有的很朴实，豆芽、土豆啊！就是一颗心，但是他有这份尊敬。老百姓祭祖，对于百官来说向皇上朝贺，上表朝贺，这些都是顺的。我们说冬至最主要的就是祭天敬天。
（待续）
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