http://www.zhengjian.org/2015/02/28/143726.上善若水（中）.html
什么叫好？作为教师，对孩子好，对社会有益的，对我们幼儿园整体有益的我们就去做，应该是这样。这样不拿一个人来当做标准的时候，我们这个整体就非常的有力量。那么过去的古人，他有更高的把握，大家都去追求这个道、这个真理，大家从更高的角度，有一个共同的目标，这个力量非常大，所以才有孔子说的有朋自远方来的“朋友”，志同道合，这样共同追求这种真道的，才是朋友。
如果我们大家都共同追求一个更加美好的精神，我们的世界就会更加美好，就像刚才说的，那个道是最简单的，我们说道的特性是什么？就是善，简单的说就是善，如果我们大家都追求善的情况下，那么会不会出现你那个配班老师不理你呢？或者那个家长误会你。如果遇到这样的事了，这时候的你还能坚持那个善吗？是不是这个问题？就有这样的问题，有时候你就会遇到这样的问题。如果你还能够坚持，你就了不起，你就真的是善，所以水的一个非常重要特性，我们说就是善。
为道日损，这个很多人就不理解了或者很难理解了，刚才包括说的“太上不知有之”，如果大家能理解，你对传统文化就不是一般的了解了，这个就开始进入越来越深入的认识了。为道日损，它前边连着四个字，叫“为学日益，为道日损”，就是我们的学问、学识、知识，我们可以学的越来越多，叫为学日益，一天一天增多。
我们今天的学习又记了一大本子，学了好多知识，这也是为学日益。但是为道跟为学不一样，我们的钱财，我们的物质都会增长，叫为“钱”日益、为“物”日益，还可以为“官”日益，又当更大的官了，都能够增长。但是为道却和那些不一样，日损，是越来越减损、减少。大家看这很有意思吧？
拙是什么？就是笨，其实我就笨，不跟别人争，有的人说你傻，是真的，那傻子不跟别人争。老子说：“水善利万物，处众人之所恶，故几于道。”几就是几乎的几，就是接近，所以水最接近道，前边说的是善，善利万物，水善利万物而不争，后边这一句“处众人之所恶”，大家不喜欢什么、讨厌什么？大家不喜欢什么？每人发五百块钱，发他三百，当然他不高兴，是不是这样？这就是“众人之所恶”。假如大家都发五百块钱，只发了你三百，你特别高兴：“发了我三百，发了他们五百，他们都觉得多了肯定高兴。”你这样想就“几于道”了。换一句话叫“退一步海阔天空”，你要想发了我三百，我以为只发一百，还多发了二百，是不是这也是一种心态？
但是我们在说道的时候，不是像开玩笑那么简单，其实现在很多讲传统文化的人，就是讲《道德经》、《易经》、《论语》的人，他们把它当做心灵鸡汤，就是刚才说你调整一下想法，其实不是，这真的是一种境界，如果你在道上追求的话，真的是一种境界，就是失去。当然说你失去也不一定非得少给你几百元，这样情况很少。我们两个在一个班，我们在一起的时候，你少干一点儿，我多干点儿，“我离家近，你离家远、你家有事，你先走吧！”这是什么？减损，因为他的失去，他晚下班了，他晚回家了，这就是什么？这就是损，你在减损，你休息时间少了。
上次咱们讲什么叫“德”，你的失去是别人的得到，你是在给予。其实你连这个心可能都没有，就想给别人幸福，这种东西就是减损，所以处众人之所恶，人家都不喜欢这个，你却愿意。有时候咱们生活中会发生一些小事，比如有一天，那孩子磕了，家长冲你就来了，你怎么办？有人就会说：不是我的班或者我干什么什么来的，我不知道。其实当遇到责任的时候，你就抢前一步，古人叫推功揽过，这也是一种损，就是减损，你的名誉受损了，本来我想加班，替他多干点活儿，这孩子碰伤了，你说我多倒霉。其实你不要这么想，你承担下来了，那么家长埋怨你，就不埋怨他了，这都是一种损，很难做到。就是别人不喜欢的你就要，这就了不起了，我说您非常了不起！
我们说说“承让”，大家知道中国练武术过去常说“承让！承让！”大家知道下棋的时候，有时候这个赢了的人也这么说，“承让！承让！”中国人谦虚，叫别人都是贤姐或者贤妹，称自己则是愚兄。我是愚，人家是贤，中国人喜欢讲这个。不是简单的客套，下完一盘棋了，赢棋的一方客气的说一句“承让”，什么意思呢？不是我棋艺高，是您让着我，有没有这样的事？有没有这样的人呢？真有这样的事，古代这样的事还很多。
比如汉朝的张良与人下棋，那个人要去投军，那也是一个大将，很有武力的人，路过张良那里就去拜访他。他们俩就下了一盘棋，最后这盘棋就要下完了，如果张良再有一个子，他就可以赢，这子要是放在那儿，他就赢了，这个子没放在那他就输了！张良就输了，张良就认输了。那个人高高兴兴就走了，投军去了。旁边看棋的那个人就觉得挺可惜的，对张良说：“你要再有一个子就赢了，真可惜！”张良就从兜里边掏出一个子来，大家知道什么意思吧？因为那个人要当兵去，他肯定愿意有个好兆头，今天能赢了一盘棋，多吉利啊，他连张良都能赢了，去投军一定会顺利，他高高兴兴的去当一个大将去打仗了。那么张良这种让，是不是一种善良的谦让、退让？所以我们说古人那个承让不是瞎说，人家确实可能是让着他的。
张良这种做法说明什么？境界，这叫什么？舍己从人，赢了人家这盘棋是好听，但是张良不怕说我输了，为了鼓励对方，因为他要当将军，这叫舍己从人。张良这枚棋子就是不拿出来，甘心输了，输了又不丢一块肉，但却成全了别人，非常了不起。这样有德行的人才能当大官，因为他老想着给予，所以这是承让。练武术也有说承让，练武术他们打完了，赢了的人说声承让。就说一个高手跟一个低手打的时候，你看那个低手，一脚给人家踹一个跟头，那高手就认输了。其实那高手他要当时回一脚就能把对手踢死了，你说他能不能踢这一脚？
大家听过三七二十八的故事吗？就是有两个人争论一件事，一个人说三七二十八，那个人说：“不对，三七是二十一。”这人说：“就是三七二十八！”那个人说：“就是三七二十一，不信咱问问别人，要是有一个人说三七二十八，我把帽子输给你。”这人说：“就是三七二十八，要是错了我把脑袋输给你。”就找个老先生去问，三七二十一还是三七二十八？老先生听了事情的经过，非常肯定的说：“三七二十八！”那人说这老先生怎这么糊涂啊，等赢帽子的人走了，他又问老先生到底谁对。老先生说：“我知道三七二十一，你对！但要说三七二十一，他就掉脑袋啦！”
当然这是个笑话，就是说那个承让的意思。不是说你赢了就是真赢了，可能是对方让着你。人家有的武术高手，一脚能给他踢死了，但是因为如果被踢一脚，可能是自己受伤，而如果踢对方一脚，就得把他踢死了，所以人家绝对不出这一脚，所以高手就输了，是不是对方该说“承让”呢？所以中国人讲山外有山，还有说人外有人，天外有天。人生的境界、生命的境界，从道的角度说，是有很高很高的境界的，像登山的台阶一级一级的，如果你能往前走的话，就会体悟到真是这样的。当然你付出越多的话，境界就越高，看的越广阔，你就越美好。
你想张良这样的事情，别人要是知道了或者老天知道了，会有什么样的结果呢？大家知道幸福的福，“福者佑也。”中国人过新年了，大家都贴福，中国人用的最多的字就是福字，但是这个福字是什么意思呢？在汉朝的字典《说文解字》里，解释是“福者佑也”。福是保佑的佑，那佑是什么意思呢？“佑者助也”，保佑的佑是福，过去福就是得到护佑、保佑、帮助。那什么样的人才能够得到保佑呢？老子《道德经》里有这样的话，叫“天道无亲，常与善人。”天道跟谁都一样，大地生的万物，老天生的万物，它跟谁不都是一样吗？天道无亲，但是他是常与善人，他给予善良的人帮助，他为什么要给予善良的人呢？他给予了善良的人，善良的人会更善良，就能更多的给予别人；给一个吝啬的人，他就躲到一边去了，自己享用而舍不得给别人了。老天还怎么给他，老天那么糊涂吗？
周公也有过类似的一句话，叫“皇天无亲，惟德是辅”。皇天也是老天爷的意思，皇天无亲，也是没有亲疏贵贱，跟大家都一样，惟就是唯一的唯，是只有一个的意思，惟德是辅，就是他只照顾有德的人，惟德，只有德，只有有德的人，辅是帮助的意思。所以天道是这样的，给有德的人，将来大家也会知道，幼儿园将来谁得了一等奖，幼儿园给个奖励，将来谁给幼儿园赢得好名声了，就给奖励了，叫奖德。上赏赏德，次赏赏功。
水和五色，这个“和”不是简单的相加的意思，是融合、调和、合为一体的意思，水他能够调和所有的颜色。大家在画画的时候，要用颜色：红色、黄色、蓝色来画。我们在欣赏这个美丽颜色的时候，感觉不到水，但是实际上这美丽的颜色没有水是画不出来的，水在其中起了非常大的作用，是水来帮助、成全了那个颜色的美丽，可是你却只感觉到那个颜色，却感觉不出来那个水，这不就是德吗？不就是道吗？你感觉不到它，我们看到一幅画，说这个蓝颜色真漂亮，这黄衣服真漂亮，你会感觉水吗？其实跟那个水有非常大的关系，水和五色，水和五味，咱们吃盐也不能干吃盐，都熔化到水里边，吃糖也好，水和五色，这都是水的美好，道的伟大。
海纳百川，有容乃大，大家都能理解，水有这个特性，大海最能容纳，所以像刚才说的大唐盛世，就是因为他能容纳、包容。大家都知道唐朝的诗写的特别好，数量不多，但是后来人很难超越。书法，大家知道写书法，颜、柳、欧、赵，四种楷体，那么前三种都是唐朝的。舞蹈、绘画也是这样，大唐有这样的心胸，他才能博大，就是容纳别人。玄奘西游，玄奘可以到印度把别国的经典变成中国的文化，把别的国家的好东西拿来用，变成中国的东西。鉴真东渡，鉴真可以把中国的东西拿到日本去影响日本的文化，都体现了一种博大的精神。
今天我们老师，在学习传统文化这些道理，就是在博大我们自己。在这个博大的过程中，咱们的园领导带着大家到这里去参观，上那里去学习，其实都在开阔大家的心胸。所以在这个博大里边，最为博大的就是大家的心，就是希望我们每个老师的心灵，都能够更加善良，更加博大，是不是我们的幼儿园就非常美好了？真的非常美好，因为我们会影响特别多的孩子，这就需要我们大家有海纳百川的大胸怀。
大家都知道将相和的故事，蔺相如宰相肚里能撑船，他让着廉颇将军，但不是怕廉颇将军。手下人都觉得蔺相如胆小、窝囊。其实蔺相如能原璧归赵，他连秦王都不怕，根本不怕死。还有渑池相会的故事，秦王侮辱赵王，让他弹奏，他哪怕弹一下，这也是秦王命令赵国国君弹琴了，赵王害怕就弹了。蔺相如就拿缶也让秦王敲一下，你要不敲我就砸你脑袋了，秦王不得不敲一下。蔺相如维护了国家的尊严。蔺相如对手下人说：我连秦王都不怕，秦王是最厉害了，我都不怕，我为什么要怕廉将军呢？只不过我考虑的是我们赵国的利益，秦国强，赵国弱，秦国之所以不敢打赵国，就是因为我们能够将相一心，如果自己打起来，不是早就亡国了吗？还有你这宰相、将军个人吗？许多人喜欢争名夺利，以致自相残杀，真是让“亲者痛仇者快”了。
所以要考虑大局，将来我们大家也要有这种宽容，这个1+1=2，大家也都理解，但是这个社会确实不是1+1=2。就像刚才说的，我们1+1可以大于2，可以创造出很多美好，我们1+1也可以造成许许多多的矛盾、不美好，1+1可以小于2，还可以是负数呢。两口子离婚，两口子离婚他可能留下一段记忆，不可能就是他俩就昨天睡觉了，今天就离婚了，总会留下一些遗憾，留下一些问题，是不是这个意思？不是指说两口子离婚，而是说我们大家在一起，要相互珍惜，就会少留、不留下不好的东西，多创造好的东西，我们应该用善良的心创造更多的幸福。
有的老师在幼儿园里每换一次配班，都跟人家处的关系特别好，每换一个配班跟人家都非常好，随着时间的推移，这不是就在他的生命里留下了非常多的美好吗？同样的1+1，在生活中却可以是不同的答案和结果。外国人说中国人每个人都是一条龙，合起来就是一群虫，就是说他内耗、窝里斗。大家想想日本侵略中国，日本人为什么能打进来？如果所有的中国是亲如一人他打的进来吗？他敢打吗？他没打进来，自己家里不是在内战吗？日本打跑了，兄弟之间还接着打，这是不是一个值得思考的问题。对于日本人，哪个党派都是中国人；对于一个组织、团体、党派，哪个派都是自己人，怎么还打呀？别的派都打没了，他自己还会弄出精神分裂来，自己一个人在脑子里还跟自己打，是不是太愚蠢了啊！有人崇尚斗争、暴力，最后的结果一定是自己被斗死。
所以中国古人讲“和为贵”，说1+1，整体凝聚非常重要，就像我们这个拳头，我们这个手，如果我们用五个单个手指头按一个东西，没有多大的力量，当我们攥成一个拳头的时候，我们才能够有很大的力量，一个手指头加一个手指头，是五个手指头加在一起的力量吗？不是，超过一个加一个那种力量的无数倍。所以从这一点上来说，我们大家一起互相的真诚友善，多有力量、多么美好，这可不是假的、给别人看的，那没有用。
当友善的时候，我们都像兄弟姐妹一样，每天都高兴能够见到面，多好！这才是真诚友善，大家整体的力量，所以要齐心协力。水有一个特点就是齐心协力，几个水珠滚在一起马上就和在一块；两杯水倒在一起，马上溶为一体，不分彼此；百川汇聚，也是一样，没有结党营私、拉帮结派的现象出现，完全形成一个整体。这多好，多值得我们学习、效法！
水遇到一块儿的时候就合在一起，你看水最软弱，但是水特别有力量，柔弱胜刚强。你一滴水什么力量都没有，做不了什么，但是有一句话叫做“绳锯木断，水滴石穿”，水居然可以把石头打出洞来，它是不是一种力量，神奇的力量？再一个，洪水来了，那房子就塌了，它有这种力量，如果一滴水、两滴水能有这样的力量吗？没有！我们这么多人，大家在一起，形形色色，其实丰富多彩，有缘在一起，把我们每一个人最美好的地方发挥出来，那是无比的美好。
所有这些归到一句话，为道日损，减损，蔺相如就是损，就是退一步。我们都退了一步，你在道上就进步了。只有在正道上修养自己，还有自己的本分职责，才值得我们努力向前，要是别的事情，都应该退让，因为它有一个方向问题，不在道德上提升，而是追求物欲，那叫南辕北辙。假如一个人找不到方向，在恶的路上走，你走的越快危害就越大，你杀人越多，就判的越重，所以前進它有一个方向，要在道上。
古人说大道最好走，大家在大道上相互鼓励勇猛精進，我们就越来越美好。所以大家这个损，也是忍，也是舍，你说加减的减也可以，多减去点东西。咱们大家身上的包袱都减一点，回家就高兴了。进家门以前，卸掉包括工作在内的所有包袱，带着快乐，做一个家里的喜神；进幼儿园大门以前，卸掉包括家庭里的烦心事在内所有的包袱，带着笑脸，做一个幼儿园的福神。
一个媳妇儿回家了，公公婆婆、丈夫、孩子都高兴了，这家真有福气娶了一个喜神，咱们这些女老师，都是家里边的喜神。“我回来了！”带来了一片欢笑，大家高兴地把喜神迎回来了、盼回来了，多好！有的女人一回家，她不进来时，人家都挺高兴的，一见到她，马上脸就绷起来了，这多不好。姜太公的第一个媳妇儿马氏被封为一个神，穷神、扫帚星。她到谁家里，谁家就麻烦了，一大堆乱七八糟的倒霉事。
我希望咱们大家回家都做一个喜神，家里说喜神回来了，咱们大家给喜神鼓鼓掌。咱们这么多人今天回去了，所有的家庭都幸福了，真好！家里的孩子学习一天、丈夫在外工作一天，都挺累的，老人也闷在家里一天了，你一回家带来无穷的欢乐，你不就是家里的喜神吗？也许今天不但没发奖金还扣了工资，也许你还生着一股气，领导误解了你、批评了你半天，家长还误会了你，找了你的麻烦，但是，你还能够把微笑带到家里，真是了不起，真是美好！这是不是需要损呢？是不是在减？都是这个道理。
为道日损，希望大家每天都能失去不好的、得到美好的，祝福大家回家都做一个喜神，媳妇儿回来了，大家高兴的都要手舞足蹈了。
我们再说说水的其它一些特性，就是真水之美。
水还有一个真的一面，特别真，咱们经常叫小孩儿童真，就是水特别清，特别纯，特别透明，为什么说它清、纯、透明好呢？大家想想我们拿水可以沏红茶，也可以沏咖啡，也可以做一碗酸辣汤，我们拿一瓶醋能不能沏咖啡呢？不行。这就是它的好处，正因为它的清、它的纯，所以它才可以跟任何东西融合，它才可以把脏的东西洗涤的干干净净。
水是透明的，所以它才可以和五色，假如它不透明，它有一个颜色，它能够和五色吗？它就不能和五色，因为它见到别的颜色就要变了，因为它透明，所以别的颜色见到它都不变色，都还是原来的颜色，你看它就成全了别人，它的心很纯。我们的内心也可以这样，也应当这样。
大家知道传统文化中讲“道生一，一生二，二生三，三生万物”，我们都是由那个道生出来的。《三字经》上也说“人之初，性本善”；我们大家本性都是非常善良，心本来是纯洁、透明的，只不过后天被污染了很多。我们希望今天这么一讲的时候，不但是病，你把你这个污染，都洗掉、去掉，你看多幸福。
水它还讲信，大家知道有潮信，钱塘大潮非常讲信用，它的大潮是固定的，到那个时候一定来，从不失约，所以水还有信的特性。
我们大家越听越漂亮啦，说明大家内心都是非常的美好的。过去有人讲，说谁想漂亮，就多对别人好，大家都是女老师，都想漂亮，有人说：下辈子谁想长的好看，就多对别人好，多对别人笑，长的一定好看。咱们不说下辈子，大家看看一个人笑的时候，是不是特别好看？笑的时候就比皱着眉头好看，那我们内心非常透明，经常笑的时候，多美丽啊，那是有内心的纯净、善良流露出来的美好。
这个不是开玩笑吧，大家想想你越来越祥和的时候，人家见到你心情都非常好，那种内在的美，我们说那个漂亮和美不是一回事。现在有许多选美比赛，很多的女孩子可以说是非常漂亮，但她不一定够得上说美。漂亮是外在的，美丽要有内在的东西。我们这里的老师都是有内涵的，大家有对孩子的爱，有我们由爱写成的人生历程，教那么多的孩子，所以我们跟他们那种外在美的感觉就不一样，你这是有很多内在的美好东西，当你这些内在东西通过外在的这种微笑、这种柔美传达出来的时候才真是特别美好。
有这么一句话叫静水流深，就是这个水看着特别静，可能那水底下流的速度特别快，为什么？就是它水太深了，下面水流的再急，上面却感觉不出来。静水流深，水可以很深，大洋可以深不可测，蕴含无穷无尽。有一个人爱好书法，他就特别喜欢静水流深这四个字，他就找了好多书法家，但是哪个书法家都不给他写，那书法家说我不敢写，就是这书法家还达不到那个境界，不敢写。所以你看这个人很平静，平时不多言不多语的，内在的美好非常的多，静水流深。
水还有一个公平的特性。这个公，就是水的公道，你拿一个要饭碗，你拿一个金碗，这个水不分贫富贵贱，对谁都一样，所以说它公平呢。咱们拿一个杯子歪了，但是这水它不随着杯子歪，它还是平，就是它有内在不动的东西。换句话说，咱们大家那个善你不要动，那个退一步，那个减损你不要动，其它的地方你随便动，顺其自然。
大家都知道，水还有一个特别好的特性，就是顺，它特别的能够顺。这个水善于变化，水可以变成固体的冰，坚冰，你看那冰是非常坚硬，它可以变得很硬。这个水它也可以变成雾，非常淡，轻飘飘的，这是水的变化。可以有各种变化，这是水的一个重要特性。它体无定形，遇方则方，遇圆则圆。
还有水当行则行，当止则止。这就是水，它就是顺，它顺着别人，它不逆着。水还可以非常安静，在水缸里也好、深潭里也好，在那里可以永远的一动不动。到一个绝壁，它没有惧怕，从容的跳下去，成为瀑布；到一个深谷，它停在那里可以一动不动，完全静下来了，它不怕寂寞，能成为深潭。就是该静的时候就静，该动的时候就动，这就是水可以给我们大家的启示。那么我们在做一个人的时候也应该是这样。水它既能坚持原则，又可以变化万端，古代圣贤君子就是这样，这里我们给大家讲讲晏子的智慧故事。
（待续）
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